Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с сайта Мученики Уганды )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать об университете, который часто называют «мучениками Уганды», см. Университет мучеников Уганды .

Угандийские мученики
Кароли Лванга и его последователи.jpg
Умер1885–87, Уганда
ЗамученМванга II
Почитается вРимско-католическая церковь,
англиканская община,
лютеранство
Беатифицированный6 июня 1920 г., Базилика Святого Петра , Королевство Италия , от Папы Бенедикта XV
Канонизированный18 октября 1964, Базилика Святого Петра , Ватикан , по Папой Павлом VI
Главный храмБазилика церкви мучеников Уганды , храм мучеников Намугонго Муньоньо
Праздник3 июня [1]
Известные мученикиЧарльз Лванга
Кизито
Эндрю Каггва
Явление УГАНДИНСКОГО МУЧЕНИКА КАТОЛИЧЕСКОГО ХРАМА НАМУГОНГО


В Уганде мученики представляют собой группу из 23 англиканца и 22 католических обращенных в христианство в историческом царстве Buganda , теперь часть Уганды , которые были выполнены в период с 31 января 1885 г. и 27 января 1887. [2] [3]

Они были убиты по приказу Мванги II , Кабаки (короля) Буганды . Смерть произошла в то время, когда при королевском дворе Буганды велась трехсторонняя религиозная борьба за политическое влияние. Эпизод также произошел на фоне « Битвы за Африку » - вторжения, оккупации, разделения, колонизации и аннексии африканской территории европейскими державами. [4] Спустя несколько лет Миссионерское общество английской церкви использовало эту смерть, чтобы заручиться широкой общественной поддержкой британского приобретения Уганды для Империи . [5] Католическая церковь блаженных22 католических мученика за свою веру в 1920 году и канонизировали их в 1964 году.

Контекст [ править ]

Изображение пыток угандийских мучеников

Публикация в Великобритании письма 1875 года, якобы являющегося приглашением короля Буганды Мутисы I , послать миссионеров, привела к прибытию в Буганду Александра Маккея из миссионерского общества англиканской церкви в 1877 году. Группа французских католических белых отцов. , во главе с Пер Симоном Лурделем (отец Мапера) появился два года спустя. Арабские торговцы из Занзибара ввели ислам в королевство. [6] Это фактически привело к трехсторонней религиозной борьбе за политическое влияние при королевском дворе Буганды. [4]К середине 1880-х годов многие были обращены каждой из трех групп, и некоторые из обращенных занимали важные посты при королевском дворе. [7] Сам Мутиса симпатизировал исламу, но многие выдающиеся вожди стали христианами. [8]

Кабака Мванга II вступил на престол в 1884 году. Он был обеспокоен растущим влиянием христианства и появлением нового класса чиновников, отличных от традиционных территориальных вождей, которые были образованными, имели религиозную ориентацию и хотели реформировать Ганду. общество. [9] Немецкая аннексия , что теперь Танзания вызвала дополнительную тревогу. Через год после того, как он стал королем, он приказал казнить Юсуфу Ругарама, Макко Какумбу и Нува / Ноя Серванга, которые обратились в христианство. [3] Ободренный своим премьер-министром, 29 октября 1885 года он принял нового англиканского епископа Джеймса Ханнингтона.убит на восточной границе своего королевства. Это могло быть намеренно сделано для того, чтобы послать сигнал британцам, что он не желает, чтобы они вторгались в Уганду. [10] Однако впоследствии Мванга назначил нескольких христиан на важные военные должности. [9]

Казни 1885–1886 гг. [ Править ]

Памятник в святилище мучеников Муньоньо на месте, откуда будущие мученики шли на смерть
Мученичество Эндрю Каггвы

В 1886 году Мванга приказал казнить несколько своих пажей. Хайке Беренд говорит, что они были обращенными как христианами, так и мусульманами; другие источники говорят только об англиканских и католических жертвах и упоминают об убийстве мусульман десятью годами ранее, совершенным отцом Мванги Мутиса. [11] Джозеф Мукаса, новообращенный в христианство, который сожалел об убийстве Ханнингтона и пытался защитить пажей суда, был первым, кого казнили 15 ноября 1885 г .: [12] это было по наущению Катиккиро ( премьер-министр) Мукаса, чей преемник Джозеф Мукаса должен был стать королем. [13] Затем, с 25 мая по 3 июня 1886 года, была проведена более широкая серия казней. [3] [14]Мванга приказал убить всех молодых людей, которые не повиновались ему - отчасти для удовлетворения требований старших вождей. Двадцать два человека, обратившихся в католицизм , были заживо сожжены в Намугонго в 1886 году.

«Причины преследования все еще обсуждаются», - заявляет Беренд. [15] Политические факторы, безусловно, сыграли свою роль. Среди убитых были мелкие вожди, некоторые из которых, такие как Джозеф Мукаса , были «жертвами особых обид со стороны своих старших ... завидующих тому, что эти многообещающие молодые люди вскоре отстранят их от власти». [10] [13] Уорд утверждал, что мотивацией было представление о том, что «эти христиане были мятежниками против кабаки, невольными инструментами иностранного империализма». [10]

Свидетель этого события, французский священник-миссионер Лурдель, считал, что основная причина заключалась в том, что Мванга презирал его грамотные христиане, заявлявшие о превосходном знании религии. В качестве второстепенной причины действия Мванги Лурдель назвал отказ страниц удовлетворить традиционные королевские требования подчинения. [16] Король, который по традиции имел власть над жизнью и смертью над своими подданными, был возмущен этим отказом подчиниться его желанию заняться с ним сексом. [3]

Мари де Кивет-Хемфилл заключает, что непосредственным предлогом, если не всей причиной, был отказ страниц подчиниться Мванге [17]. Роланд Оливер отвергает негодование против христианства как достаточную причину, поскольку это не объясняет, почему Мванга принял действия против этих молодых людей, а не против выдающихся вождей и женщин среди новообращенных. [18] Сильвия Антония Наньонга-Тамусуза обращает внимание на то же самое. [19] Дж. П. Тонен в своей книге по этому вопросу соглашается с анализом Кивет-Хемфилла, признавая при этом наличие других политических факторов. [20] В частности, некоторые из тех, кто отрекся от своей веры, были избавлены от смерти ». [21]

За неделю до казни христианин Матиас Гайинга отверг сексуальные требования близкого друга Мванги, мусульманина Лутая, к которому царь послал его с этой целью. За это его сурово наказали, но не убили. Его жест был описан как «великолепный отказ» английским миссионером А. П. Эшем, который позже сказал, что это послужило искрой для последующих событий. За этим последовал отказ другого новообращенного, Анатоля Кирригваджо, принять назначение на высокий пост, «который он мог выполнять только с риском для своей души». [21]

В то время как многие христианские страницы часто пропадали, когда Мванга хотел их или прямо отказывался от его требований, одна страница Мувафи все же подчинилась. Говорят, что Мванга поймал еще одну страницу, рассказывающую Мувафи о христианстве. Он видел в этом попытку «отнять у него его любимую и до сих пор всегда послушную игрушку, обучая его религии, которая заставляла их предпочитать смерть подчинению». [13] [19] [22] [23] Мванга созвал пажей и попросил тех, кто молился, встать в сторонку. Этих людей, большинству из которых было от 15 до 30 лет, отправили в долгий путь к казни, сожгли заживо. Продемонстрировав мужество, которого требовало христианство, они помогли устранить любое представление о том, что новая религия несовместима с традиционными идеалами героизма. [13]

Политические последствия [ править ]

Новообращенных, по крайней мере, католиков, учили, что они рискуют принять мученическую смерть. [13] Светская пресса того времени описывала их как мучеников. [24] [25] Такое же описание, конечно же, появлялось в религиозных публикациях, как протестантских, таких как журнал миссионера Маккея, опубликованном в Intellegencer 1886 г. [26], так и католических, таких как отчеты миссионеров. Лурдель, Денуа и Дельмас опубликовали в Enquête relative au martyre des chrétiens: Ste Marie de Rubaga, Buganda 1888 и Les Missions Catholiques 18 (1886). [13]

Новости о действиях Мванги вызвали противоречивую реакцию в Великобритании. Некоторые считали это признаком тщетности миссионерских усилий в Буганде, другие - призывом к новым усилиям. Газета «Таймс» от 30 октября 1886 года, цитируя изречение «кровь мучеников - это семя церкви», заявила: «От успеха эксперимента в Уганде, с его чередованием благоприятных и неблагоприятных обстоятельств, зависит счастье внутренних жителей. огромного континента на протяжении поколений ". [24] Это мнение переросло в кампанию за британское вмешательство в регион. [27]

В сентябре 1888 года Мванга планировал избавиться от оставшихся христианских и мусульманских лидеров, оставив их голодать на острове в озере Виктория, кишащем крокодилами. [28] Слух о его плане просочился, и восстание христиан и мусульман вместе привело к престолу брата Мванги Кививы . В октябре 1888 года мусульмане захватили власть, изгнали христианских лидеров и, когда Кивева отказался от обрезания, свергнули и убили его, заменив его другим братом, Калемой.. В декабре 1888 года Мванга заручился поддержкой христиан и в апреле 1889 года выступил против столицы Буганды. Он потерпел поражение, но христианские силы под предводительством протестантского вождя Аполлона Каггвы вернули столицу, что позволило Мванге с триумфом войти в нее 11 октября 1889 года. Мусульмане укрылись в соседнем королевстве Буньоро , которое помогло им победоносно вернуться в Ноябрь 1889 г., но они потерпели решительное поражение в феврале 1890 г. и снова отошли в Буньоро. [29] [30]

В 1888 году Великобритания разрешила Имперской британской восточноафриканской компании управлять территорией Восточной Африки, закрепленной за Великобританией в договоре 1886 года с Германией. В ноябре 1889 года Мванга обратился за помощью к агенту компании Фредерику Джексону. Джексон не решился принять просьбу, потому что ему приказали не входить в Буганду. Карл Петерс, агент соответствующей немецкой компании, узнав об обращении Мванги, решил ответить на него. Он прибыл в Менго , новую столицу Мванги, через две недели после поражения мусульман в феврале 1890 года. Поскольку они все еще представляли угрозу, Мванга принял его предложение о заключении договора. Затем прибыл Джексон и предложил договор, который Мванга отверг, поскольку даже английские миссионеры считали его условия слишком обременительными.[29]

Соглашение, которое Петерс заключил с Мванга, было аннулировано соглашением от 1 июля 1890 года между Великобританией и Германией, которое продлило внутри страны линию раздела между их зонами влияния в Восточной Африке, оставив Буганду в британской сфере и сместив центр интересов с от побережья до внутренних районов. [30] Имперская британская Восточноафриканская компания прислала Фредерика Лугарда, ее военный администратор, в Менго, где в декабре 1890 года он убедил Мвангу подписать с компанией соглашение сроком на два года. Это соглашение оказалось выгодным для Мванги, когда мусульмане в Буньоро предприняли еще одну попытку восстановить власть. Трения между католической и протестантской партиями привели к столкновениям в январе 1892 года в Менго. Лугард поддержал протестантов в борьбе с более сильной католической стороной, вынудив Мвангу и католиков бежать. Лугарду удалось убедить Мвангу вернуться с территории Германии, где он укрылся, в Менго 30 марта 1892 года и заключить новый договор. В соответствии с этим договором отдельные районы были закреплены за протестантами (самая большая территория), католиками и (только небольшая территория) мусульманами; Сам Мванга номинально стал протестантом. [31]

С помощью церковного миссионерского общества, которое использовало смерть своих мучеников, чтобы завоевать широкую общественную поддержку в Великобритании для приобретения Уганды, Лугард затем успешно отговорил премьер-министра Уильяма Юарта Гладстона и его кабинет от ухода из Уганды. [5] Полномочия компании были переданы британской короне 1 апреля 1893 года, а 27 августа 1894 года Мванга признал, что Буганда становится британским протекторатом. Однако 6 июля 1897 года он объявил войну англичанам. Побежденный 20 июля в Будду (нынешний район Масака ), территория, закрепленная за католиками в договоре 1892 года, он снова бежал в Германскую Восточную Африку . Его объявили свергнутым9 августа. После неудачной попытки вернуть свое королевство он был сослан в 1899 году на Сейшельские острова , где был принят в англиканскую церковь . Он умер в 1903 году в возрасте 35 лет. [32]

Почитание католической церкви [ править ]

Храм в Муньоньо построен в знак благодарности за канонизацию мучеников Уганды
Открытый амфитеатр на могиле святого Андрея в Муньоньо

После смертей Римско-католическая церковь использовала этот эпизод, чтобы сделать жертвы центром «культа мучеников». [15]

В 1897 году архиепископ Анри Штрайхер основал в Уганде Гильдию мучеников Уганды для участия в евангелизации. Некоторые отделения Гильдии стали политизированы в 1950-х годах. Под влиянием Харизматического движения оно позже превратилось в важное движение против колдовства в Тооро. [15]

Честь, оказанная мученикам Уганды в других частях Африки, служит для африканизации католицизма, как, например, в Сенегале , где церковь, построенная в 1890 году, хранит их реликвии и где есть несколько церквей, посвященных Кизито, самому молодому из них. [15]

Папа Бенедикт XV беатифицировал Карла Левангу и его соратников 6 июня 1920 года, а Папа Павел VI канонизировал их 18 октября 1964 года. [33] На церемонии канонизации католических мучеников Папа Павел упомянул также англикан, сказав: действительно, хотим ли мы забыть других, которые, принадлежащие к англиканской конфессии, противостояли смерти во имя Христа ». [34] Их праздник 3 июня включен в Общий римский календарь . В следующем году Ватикан выпустил набор почтовых марок в ознаменование канонизации. [35]

Базилика Уганды Мучеников в Namugongo была построена в 1968 году С 1980 - х он стал местом массовых паломничеств, а также планы широкомасштабного расширения были объявлены в 2014 году [36]

В 1993 году Епископальная конференция Уганды учредила университет имени Угандийских мучеников, получивший гражданский устав в 2005 году [37].

В 2014 году в Уганде отмечается 50 лет с тех пор Уганда мученики были канонизированы и возведен в святости Папы Павла VI от 18 октября 1964 года [38] Munyonyo Мучеников Shrine является благодарение памятник канонизации. Официальная закладка фундамента была произведена 3 мая 2015 года Папским нунцием в Уганде, архиепископом Майклом А. Блюмом и кардиналом Эммануэлем Вамала . Реконструкция включает строительство новой церковной святыни, музея, офисов и мест мученической смерти святых. [39]

Список мучеников [ править ]

  1. Ахиллеус Киванука
  2. Адольф Лудиго-Мукаса
  3. Амброзиус Кибуука
  4. Анатолий Киригваджо
  5. Эндрю Каггва
  6. Антанансио Баззекукетта
  7. Бруно Ссерункума
  8. Чарльз Лванга
  9. Денис Ссебуггваво Вассва
  10. Гонзага Гонза
  11. Гьявира Мусоке
  12. Джеймс Буузаабаляаво
  13. Джон Мария Музеи
  14. Джозеф Мукаса
  15. Кизито
  16. Лукка Баанабакинту
  17. Матия Мулумба
  18. Мбага Тузинде
  19. Mugagga Lubowa
  20. Мукаса Кириваванву
  21. Нова Маваггали
  22. Понсиано Нгондве

Два мученика из Паймола [ править ]

Дауди Окело и Джилдо Ирва
Родившийсяок. 1900 (Дауди); 1906 (Джилдо)
Умер18 октября 1918 г., Паймол, Уганда.
Средства мученичествапронзенный копьями
Почитается вРимская католическая церковь
Беатифицированный20 октября 2002, от Папы Римского Иоанна Павла II
Праздник18 октября

Были также два угандийских мученика более позднего периода, которые умерли в Паймоле в 1918 году и были беатифицированы в 2002 году. [40] Они еще не были канонизированы.

Мученики Дауди Окело и Джилдо Ирва были двумя молодыми катехизаторами из Уганды. Они принадлежали к племени ачоли , подразделению большой группы луо . Они жили и были замучены в годы, последовавшие сразу после основания миссии Комбони миссионерами Комбони в 1915 году. [41]

Англиканство [ править ]

Поминая мучеников Уганды, англиканская церковь включает архиепископа Джанани Лувума , убитого в 1977 году приспешниками Иди Амина ; они также поминают Лувум отдельно 16 февраля.

В популярной культуре [ править ]

Угандийские мученики были показаны в одном из эпизодов фильма « Миллионы» . [42] В DVD с фильмом упоминается, что один из актеров, сыгравших мучеников, утверждал, что является потомком одного из них. [43]

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Эдгар Р. Батте (3 июня 2018 г.). «Уганда: понимание сути и значения 3 июня как Дня мучеников Уганды» . Ежедневный монитор .
  2. ^ "Мученики Уганды". Энциклопедический словарь Брокгауза Inc . Энциклопедия Britannica Online. 2014 . Дата обращения 3 июня 2014 .
  3. ^ a b c d "Христианские мученики Уганды" . Домашняя страница Buganda .
  4. ^ a b Мурхед, Алан (1963). «Глава 16, Реформатский рай». Белый Нил . Пингвин. ISBN 9780060956394.
  5. ^ а б Дэвид Аптер (1961). Политическое королевство в Уганде: исследование бюрократического национализма . Университет Принстона. п. 77. ISBN 978-1-136-30764-5.
  6. ↑ Ян Леггетт (2001). Уганда . Oxfam. п. 13. ISBN 978-0-85598-454-0.
  7. ^ "Междугородняя торговля и внешние контакты" . Уганда . Библиотека страноведческих исследований Конгресса США. Декабрь 1990 . Проверено 29 сентября 2014 года .
  8. ^ Марк Р. Липшуц и Р. Кент Расмуссен, Словарь африканской исторической биографии , University of California Press, 1986 ( ISBN 978-0-520-06611-3 ), стр. 164. 
  9. ^ a b Липшуц и Расмуссен (1986), Словарь африканской исторической биографии , 1986, стр. 165.
  10. ^ a b c Кевин Уорд, «История христианства в Уганде». Заархивировано 23 ноября 2016 г. на Wayback Machine в словаре африканской христианской биографии .
  11. ^ "Нерассказанная история мусульманских мучеников Уганды"
  12. ↑ Боб Френч, «Угандийские мученики: их контркультурный свидетель все еще говорит сегодня» в The Word Among Us , август 2008.
  13. ^ a b c d e f Джон Илифф, Честь в истории Африки , Cambridge University Press, 2005 ( ISBN 978-0-521-83785-9 ), стр. 172–173. 
  14. ^ Словарь африканских христианских биографий: Чарльз Лванга
  15. ^ a b c d Хайке Беренд, Воскрешение каннибалов: католическая церковь, с охотой, и производство язычников в Западной Уганде , Рочестер, 2011.
  16. ↑ Цитируется в Hoad (2007), стр. 3.
  17. ^ Цитируется в Невилле Уоллесе Хоаде, African Intimacies , University of Minnesota Press, 2007 ( ISBN 978-0-8166-4916-7 ), стр. 4. 
  18. ↑ Цитируется по Hoad (2007), pp. 3–4.
  19. ^ a b Сильвия Антония Наньонга-Тамусуза, Бсаакисимба , Routledge, 2014 г. ( ISBN 978-1-135-45652-8 ), стр. 212–213. 
  20. ↑ Цит. По: Hoad (2007), p. 4.
  21. ^ а б Хоад (2007), стр. 4.
  22. ^ Джон Ф. Faupel, африканский холокост , Paulines Публикации Африка, 2007 ( ISBN 978-9966-21-629-8 ), стр. 137-138. 
  23. ^ Чарльз Лванга Мубиру, Угандийские мученики и необходимость в соответствующих ролевых моделях в нравственном формировании подростков , Lit Verlag Münster, 2012 ( ISBN 978-3-643-90142-2 ), стр. 107. 
  24. ^ а б Асса Окот, История Африки , Восточноафриканские издатели, 2006 г. ( ISBN 978-9966-25-357-6 ), стр. 86. 
  25. ^ RW Брайан, Великие христиане , поминаемые Индийской церковью , ISPCK ( ISBN 978-81-7214-336-7 ), стр. 40. 
  26. ^ Faupel (2007), африканский холокост , стр. 118.
  27. ^ Седрик Pulford, питание Уганда , Итури Publications, 1999 ( ISBN 978-0-9536430-0-4 ). 
  28. ^ Дональд Энтони Лоу, Буганда в современной истории , Калифорнийский университет Press, 1971 ( ISBN 978-0-520-01640-8 ), стр. 31. 
  29. ^ a b Зои Марш, GW Kingsnorth, Введение в историю Восточной Африки , Cambridge University Press, 1957, стр. 131–133 (Questia - требуется подписка).
  30. ^ a b Кеннет Ингхэм, История Восточной Африки , Longmans, Green. Лондон, 1963, стр. 145–146 (Questia - требуется подписка).
  31. ^ Кеннет Инги, Изготовление современной Уганды , Allen & Анвин. Лондон, 1958, стр. 43–49 (Questia - требуется подписка).
  32. ^ Cawthorne, Nigel (2013). Тираны: 100 самых злых деспотов и диктаторов в истории . Издательство "Арктур". ISBN 978-1-78212-255-5.
  33. ^ "Святой Чарльз Лванга и товарищи, мученики Уганды" . Католическое информационное агентство . 3 июня 2017.
  34. ^ "Проповедь Папы Павла VI о канонизации мучеников Уганды" (на латыни). 18 октября 1964 г.
  35. ^ «Ватикан - Почтовые марки - 1965» . Штамп Мир.
  36. ^ «Правительство запускает кампанию по сбору средств в храмах мучеников Намугонго сегодня» , Daily Monitor , 23 октября 2014 г.
  37. ^ Угандийский университет мучеников
  38. ↑ Христианские мученики Уганды
  39. ^ «Папский нунций начинает строительство Munyonyo мучеников святыни» , НТВ, 3 май 2015.
  40. ^ «Угандийские мученики будут беатифицированы в это воскресенье» , Информационное агентство ЗЕНИТ, 18 октября 2002 г.
  41. ^ «Дауди Окело (1902 ок. - 1918) и Джилдо Ирва (1906 ок. - 1918)» . Ватикан.
  42. ↑ Регина Хансен (редактор), Римский католицизм в фантастическом фильме: Очерки веры, зрелищности, ритуала и образов , МакФарланд, 2011 ( ISBN 978-0-7864-8724-0 ), стр. 23. 
  43. ^ "Миллионы (2004): Мелочи" , IMDb .

Внешние ссылки [ править ]

  • Христианские мученики Уганды
  • Биографические очерки памятных христиан прошлого
  • Британская энциклопедия онлайн
  • Храм мучеников Уганды, Намугонго
  • Храм мучеников Уганды, Муньоньо
  • Мученики из Уганды из августовского номера журнала «Слово среди нас » за 2008 г.