 | В этой статье не процитировать какие - либо источники . ( декабрь 2009 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
В MASABA люди , или Bamasaaba , являются банту люди , населявшие Восточно - угандийские районы Sironko , Манафва , Bududa , Mbale и Bulambuli . Их язык также называется «масаба». Они тесно связаны с букусу и лухья Западной Кении . В основном они занимаются сельским хозяйством, выращивают просо , бананы и сорго на приусадебных участках. Кукуруза стала популярной с приходом европейцев в конце 1890-х годов.
Бамасааба славится своими традиционными церемониями мужского обрезания , которые проводятся каждый четный год. В трехдневной церемонии танца и пиршества, предшествующей нескольким месяцам подготовки, посвященные допускаются к совершеннолетию, и ожидается, что они начнут свой формальный вклад в рост своих сообществ.
Имя Бамасааба иногда используется как синонимы имени Багису , хотя последнее на самом деле является племенем нации Бамасааба.
Считается, что нынешние Бабукусу на западе Кении мигрировали из Бамасаабы, особенно из районов вокруг Бубуло, в нынешнем районе Манафва. Многие кланы Бабукусу берут свое начало в Бамасаабе, что свидетельствует об этой связи. Масинде Мулиро, когда-то ветеран политики и старейшина Бабукусу из Китале, был из клана Бакохо, с его базой в Сирилва, недалеко от Бамбо в Уганде. Другие кланы, общие для обеих сторон, включают Батиру Бабамбо, Баата, Бакитанга и Батиру. Есть и другие кланы, имена которых, однако, указаны только с одной стороны, такие как Бабичаче и Балонджа, которые в основном принадлежат к Бабукусу. Общие культурные связи являются еще одним свидетельством близких отношений между двумя братскими этническими группами. Во время Учредительного собрания, которое привело к принятию Конституции Уганды 1995 года, Мулонго Симон, делегат от Восточного Бубуло, представил Бабукусу как одну из этнических групп Уганды, признав тот факт, что обе группы, Бамасааба и Бабукусу, взаимосвязаны.
Бамасааба и политика [ править ]
До прихода европейцев Бамасааба была децентрализована, но поддерживала сильную клановую систему, которая объединила их как сообщество. У них была сильная боевая сила молодежи, чьим основным занятием было пасти скот и обучение войне. Они отражали нападавших из соседних общин, таких как луо , итесо , элгон масаи (сабот и себэй). Раньше, когда масаи еще доминировали в восточной части горы. Элгон , они были традиционными враждебными соседями. Двойная экономическая деятельность, связанная с растениеводством и животноводством, породила устойчивую экономику, которая поддерживала их средства к существованию и превратилась в независимое культурное сообщество, пережившее столетия вражды.
Продвижение европейских миссионеров в конце 1890-х годов при содействии Какунгулу, британского агента муганды, создало базу для британского колониального господства в этом районе. Это кардинально изменило геополитические условия Бамасаабы и в дальнейшем. Церковное миссионерское общество (CMS) во главе с епископом Tucker, при содействии Kakungulu, созданная британцами и , в частности англиканские систем в этой области. С помощью принудительного труда они построили дорожную инфраструктуру и создали административные единицы.
После обретения независимости в 1962 году в Бамасаабе было несколько образованных на Западе личностей в некоторых школах, таких как средняя школа Набумали, которые преуспели в сдаче национальных экзаменов. Город Мбале был самым чистым в стране. Профессора Тимоти Вангуза , Бигала и позже Дани Вадада Набудере были среди ведущих ученых из Бамасаабы. Джордж Масика, главный судья и Мазетт Кууя, молодой министр во время Оботе II в 1980-х годах, Джеймс Вамбого Вапакабуло , министр иностранных дел в режиме Мусевени, и достопочтенный. Эммануэль Бвайо Вахвейя, бывший министр финансов, планирования и экономического развития, является примером выдающихся личностей из Бамасаабы.
