Мата Мехасья ( арамейский : מתא מחסיא ) был городом на юге Вавилонии недалеко от Суры , где в классической древности располагалась Сурская академия . [1]
Место расположения
Шерира Гаон считал Суру и Мата Мехасья идентичными, поскольку в своих рассказах о геонимах Суры он использует имена как Мата Мехасья (или Мехасья), так и Суры, чтобы указать местонахождение академии, причем первое имя даже чаще встречается. два. В отрывке, где он описывает основание Академии Суры Равом , он прямо говорит, что Рав пришел к «Суре, которая есть Мата Мехасья» [2]. Однако нет сомнений в том, что эти имена принадлежали двум разным городам. , который стал рассматриваться как один, когда было упомянуто местонахождение академии. Они названы вместе в Berachot 29a, где отмечены различные способы речи народов этих двух мест. Другие отрывки Талмуда ясно указывают на то, что это были два разных города. [3] Сам Шерира Гаон говорит (1:30), что во второй половине третьего века школа Луны (подразумеваемая академия, основанная Равом) находилась поблизости от Мата Мехасья; Коллега Рава Рав Чисда жил в Суре. Поэтому кажется вероятным, что школа находилась между двумя местами.
История
Когда академия вступила в новый период процветания при Раве Аши в конце 4-го века, ее штаб-квартира находилась в Мата Мехасья, где жил Аши. Большинство талмудических упоминаний об этом месте, которое, по словам Аши, нельзя называть ни городом, ни поселком [4], датируются этим временем. Аши ссылается на свою синагогу, которую по его словам посещали посторонние [5], и утверждает, что спас город от разрушения, запретив строительство домов выше синагоги. [6] Аши имел обыкновение говорить, что нееврейские жители Мата Мехасья были жестокосердными, так как они видели великолепие Торы дважды в год на великих собраниях Каллаха, и все же ни один из них не обратился в иудаизм. [7]
Халеви предполагает, что Сура снова стала резиденцией академии после смерти Аши, [8] и что Мар бар Рав Аши восстановил Мата Мехасья до положения, на которое его поднял Аши. С его времен, вероятно, восходит изречение, которое мученик Машершая дал своим сыновьям, противопоставляя внешнюю бедность Мата Мехасья великолепию Пумбедиты : «Живите на пометных кучах Мата Мехасьи, а не во дворцах Пумбедиты!» [9] Между учеными Пумбедиты и Мата Мехасья были разные мнения по вопросам гражданского права. [10] Равина, последняя амора Академии Суры, жила в Мата Мехасья. [11] Талмуд ссылается на разрушение Мата Мехасья, [12] но в постталмудические времена город дал свое название Академии Суры, как указано выше.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ См Шехтер, "Saadyana," р. 63, примечание 1
- ^ ред. Нойбауэр, И. 29; вариант, «Сура, называемая« Мата Мехасья »»
- ^ Бава Меция 67b; Yoma 86a
- ^ Кетувот 4а
- ^ Мегила 26а
- ^ Шаббат 11а
- ^ Брахот 27б
- ^ "Дорот ха-Ришоним", II. 599
- ^ Keritot 6a; Горайот 12а
- ^ Мнения собраны в Ketubot 55a
- ^ См. Yoma 86a; Киддушин 33а; Бава Камма, конец
- ^ Шаббат 11а
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «МАТАХ МЕШАСЬЯ (МАМСЕЯ)» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Имеется следующая библиография:
- А. Берлинер, Beiträge zur Geographie und Ethnographie Babyloniens, стр. 45, Берлин, 1883 г .;
- IH Hirschensohn, Sheba 'okmot, стр. 162 et seq., 177, Lemberg, 1883;
- I. Халеви, Дорот а-Ришоним, II. 543 и след.