Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Макс Шмальцль
Родившийся( 1850-07-07 )7 июля 1850 г.
Фалькенштейн, Бавария
Умер7 января 1930 г. (1930-01-07)(79 лет)
Гарс-ам-Инн
НациональностьНемецкий
ОбразованиеKönigliche Kunstgewerbeschule , Мюнхен
ИзвестенХудожник, иллюстратор, дизайнер

Макс Шмальцль (7 июля 1850 - 7 января 1930) был немецким братом- редемптористом- мирянином, который работал художником, иллюстратором и дизайнером в стиле школ Назарянина и Бойрона . Его замысловатые гравюры на дереве и иллюстрации повсеместно встречаются в католических миссалах и молитвенных книгах конца 1800-х - начала 1900-х годов.

Биография [ править ]

Издание Missale Romanum 1911 года в Пустете с иллюстрациями Макса Шмальцля

Родился 7 июля 1850 в Фалькенштейн, Бавария , [1] Макс Schmalzl происходил из католической семьи , которая была как религиозные , так и посвящен церковному искусству . Его старший брат, Питер Шмальцль (1835–1874), был священником-редемптористом, который сам был художником, а его племянник Рудольф Шмальцль (1890–1932) также был известным церковным художником. [1] Шмальцль позже время от времени сотрудничал со своим племянником, особенно в оформлении паломнической церкви Хальбмейле около Деггендорфа (1910). [1]

Шмальцль посещал Königliche Kunstgewerbeschule (Королевскую школу прикладных искусств) в Мюнхене, где он был учеником Теодора Шписа (1846–1920). Шмальцль получил образование художника-декоратора и был признан за свои таланты, так что в сентябре 1871 года он получил королевскую стипендию в размере 200 гульденов [2].

После завершения обучения в качестве художника, Шмальцль вступил в Орден редемптористов в аббатстве Гарс в Гарс-ам-Инне . Там он поступил в послушник в ноябре 1871 года. [3] Он так и не получил священнического посвящения , но остался мирским братом.

Шмальцль умер в монастыре в Гарс-ам-Инн 7 января 1930 года в возрасте 79 лет [4].

Наследие и влияние [ править ]

Апсида и святилище церкви Богородицы Вечной Помощи в Чаме, Германия. Красочная фреска церкви выполнена по проекту Шмальцля.

Из-за своего монашеского образа жизни Шмальцль смог полностью посвятить себя своей работе. Его художественные сюжеты были исключительно религиозными, а его стиль религиозным, догматически определенным и точно сформулированным. [5] Эстетика его работ была вдохновлена ​​школой Назарянина, которая рассматривала ранний итальянский Ренессанс как образец духовной чистоты. Однако оттенки беронского языка очевидны в его геометрических композициях и в общем монашеском духе, с которым он подошел к своей работе. [5] В конце концов, однако, его художественный стиль был уникальным: он разработал особый стиль в самом начале своей карьеры, и он оставался верным этому стилю на протяжении всей своей карьеры. [5]

Моника Шварценбергер-Вурстер в докторской диссертации 2010 г. в Регенсбургском университете оценила творческое наследие Шмальцля:

Вопиющий контраст со своей работой, которую в то время знал и уважал весь католический мир, Макс Шмальцль вел уединенный образ жизни брата-мирянина в монастыре Гарс-ам-Инн и поставил себя и свои художественные способности на службу церковь. Шмальцль был настолько последовательным в своем религиозном взгляде на жизнь, что со средневековым чувством скромности он часто отказывался подписывать свои работы. Анализ деталей его жизни показывает, что Макс Шмальцль является воплощением идеала христианского художника, идеала, которого горячо требовала христианская теория искусства в конце 19 века. В Шмальцле идеал скромного, набожного и трудолюбивого монаха-живописца, идеал, к которому стремились движения Назарянина и Бойрона, достиг своего окончательного апогея. [примечание 1]

Из-за его монашеского происхождения и того факта, что он оставался верным подходу назареев до своей смерти в 1930 году, Шмальцля называли «последним назареянином». [6] На пике своей славы его называли «баварским фра Анджелико ». [7]

Художественное творчество [ править ]

Благодаря давнему сотрудничеству с регенсбургским издательством Friedrich Pustet , работы Шмальцля стали повсеместными в католических кругах. [примечание 2] Шмальцль предоставил издателю около 150 иллюстраций к литургическим произведениям, книги для личного поклонения и массовые религиозные статьи, которые широко распространялись и сделали его работы известными во всем мире. [5] Помимо иллюстраций и живописи, Шмальцль также проектировал скульптуры, алтари, литургические инструменты и другие религиозные объекты, такие как реликварии . [8]

Хотя многие из его иллюстраций не подписаны, Шмальцль иногда использовал инициалы «FMS» или «FrMSch» в своих работах, которые обозначают Frater Max Schmalzl . [9]

Известные произведения [ править ]

Помимо иллюстраций для Фридриха Пустета, Шмальцль также отвечал за оформление и оснащение нескольких церквей.

  • Украшение монастырской часовни церкви Богоматери Вечной Помощи в Вильсбибурге , Германия (1873–1880 гг.) [10]
  • Украшение частной часовни редемптористов в Гарс-ам-Инне, Германия (1885 г.) [11]
  • Украшение приходской церкви Святого Варфоломея в Крайбурге-на-Инне , Германия (1893–1897) [12]
  • Фрески в Сант-Альфонсо-аль-Эсквилино , Рим , Италия (1898 г.) [13] [14]
  • Дизайн алтаря и фресок в баварской капелле Сан-Джоаккино-аи-Прати в Риме, Италия (1904 г.) [15] [16] [17]
  • Дизайн фресок, витражей, литургической обстановки и других украшений в церкви Богородицы Вечной Помощи ( Klosterkirche Maria Hilf ) в Хаме , Германия (1902–1909) [15] [18]
  • Мозаика через кресты в Успенском соборе в Ковингтоне, Кентукки (1919 г.) [19]

Ссылки [ править ]

Примечания
  1. ^ Gegensatz zu seinem Werk, das von der damaligen gesamten katholischen Welt betrachtet und beachtet wurde, führte Max Schmalzl im Kloster Gars am Inn das zurückgezogen Leben eines Laienbruders und stellte sich und seine künstrigis. Schmalzl war so konsequent in seiner Religiösen Lebensauffassung, dass er im Sinne des mittelalterlichen Bescheidenheitstopos vielfach auf die Signatur seiner Werke verzichtete. Die Rekonstruktion seiner Lebensumstände kristallisierte Max Schmalzl als Inkarnation des Ideals vom christlichen Künstler heraus. Ein Ideal, das seitens der christlichen Kunsttheorie des fortgeschrittenen 19. Jahrhunderts ruhement gefordert wurde. В Schmalzl fand die Vorstellung vom demütigen, frommen und arbeitsamen Malermönch, die bereits die Nazarener und die Beuroner zu verwirklichen suchten,ihren finalen Höhepunkt.[5]
  2. ^ Belegt ist, dass die massenphänomenartige Präsenz seiner Werke в erster Linie aus der fast 50 Jahre währenden Zusammenarbeit mit dem Regensburger Verlag Friedrich Pustet resultierte. Pustet beherrschte im letzten Viertel des 19. Jahrhunderts den Weltmarkt für liturgische Bücher. [...] Die enormen Auflagenzahlen - mitunter erreichte Pustet eine Auflage von bis zu 500.000 Exemplaren - sorgten für eine weltweite Verbreitung von Schmalzls Werken. [5] («Доказано, что повсеместное присутствие его произведений стало результатом почти 50-летнего сотрудничества с регенсбургским издательством Friedrich Pustet. Пустет доминировал на мировом рынке литургических книг в последней четверти 19 века. [. ..] Огромные цифры тиража - [публикации Пустета] иногда достигали тиража до 500 000 экземпляров - сделали для всемирного распространения работ Шмальцля ».)
Рекомендации
  1. ^ a b c Preißl 1990 , стр. 128.
  2. ^ "Stipendien" . Archiv verlassen und diese Seite im Standarddesign anzeigen (на немецком языке). Ahnenforschung.net. 9 января 2008 . Проверено 17 ноября 2017 года .
  3. ^ Schwarzenberger-Вурстер 2010 , стр. 12.
  4. ^ Schwarzenberger-Вурстер 2010 , стр. 23.
  5. ^ a b c d e f Schwarzenberger-Wurster 2010 , стр. 56.
  6. ^ Schwarzenberger-Вурстер 2010 , стр. 34.
  7. ^ Hausberger & Hubensteiner 1985 , стр. 319.
  8. ^ "Reliquienkreuz: Um 1889, фон Макс Шмальцль, Регенсбург" (на немецком языке). Bayerisches Fernsehen. 29 мая 2004 года Архивировано из оригинала 18 июня 2011 . Проверено 17 ноября 2017 года .
  9. ^ Маккарти, Джон. «Брат Макс» . Соли Део Глория Священное искусство: гравюры на дереве традиционного религиозного искусства . SDG LASERCraft . Проверено 18 ноября 2017 года .
  10. ↑ Schwarzenberger-Wurster 2010 , стр. 363–366.
  11. ↑ Schwarzenberger-Wurster 2010 , стр. 367–370.
  12. ^ Schwarzenberger-Вурстер 2010 , стр. 371-373.
  13. ^ Маркон, Матеус (2 сентября 2016). "Comitiva de Aparecida visita ícone de Nossa Senhora do Perpétuo Socorro em Roma" (на португальском языке). A12 . Проверено 17 ноября 2017 года .
  14. ↑ Schwarzenberger-Wurster 2010 , стр. 374–375.
  15. ^ a b Рэндзю, Питер (19 сентября 2016 г.). «Религиозная профессия: провинция Вена - Мюнхен» . Scala News . Проверено 18 ноября 2017 года .
  16. ↑ Марчелли, Эцио. "Капелла делла Бавьера" . Сан-Джоаккино-ин-Прати . Parrocchia di S. Gioacchino ai Prati di Castello . Проверено 18 ноября 2017 года .
  17. ^ Schwarzenberger-Вурстер 2010 , стр. 378-382.
  18. ^ Schwarzenberger-Вурстер 2010 , стр. 383-395.
  19. ^ "Кафедральный собор Успения Пресвятой Богородицы" . Публичная библиотека округа Кентон . Проверено 17 ноября 2017 года .
Процитированные работы
  • Preißl, Edda (1990), Auf, auf, O Mensch, mach dich bereit: Totentanzdarstellungen in den Gebietsgrenzen der heutigen Oberpfalz (PDF) (на немецком языке), Oberpfälzer KulturbundCS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Шварценбергер-Вурстер, Моника (21 июня 2010 г.), брат Макс Шмальцль (1850–1930 гг.). Katholische Bildpropaganda in der Christlichen Kunst des späten 19. Jahrhunderts (PDF) (на немецком языке), Университет РегенсбургаCS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Хаусбергер, Карл; Hubensteiner, Benno (1985), Bayerische Kirchengeschichte (на немецком языке), Мюнхен: Süddeutscher VerlagCS1 maint: ref = harv ( ссылка )