Yawijibaya , также написано Jaudjibaia , являются аборигены австралийских людьми Kimberley области северной Западной Австралии . Наряду с Unggarranggu людьми, они являются исконными владельцами о Buccaneer архипелаге , выходной Дерби , вместе известные как Mayala группа для нативных титульных целей. Страна Явидзибая включает остров Монтгомери (Яваджаба) и окружающий его риф Монтгомери .
История
Миссионер и эксперт по ворроррам , Дж. Р. Б. Лав, утверждал, что к 1930-м годам явиджибая полностью ассимилировалась с народом воррорра как клан, принадлежащий к атпаларской части последнего . [1] Валда Бланделл записала, что в начале 1970-х все еще был один очень старый человек Явиджибая из группы Монтгомери, проживающий в миссии в Ломбидине . [2]
Страна
Страна Явиджибая, в общей сложности чуть менее 50 квадратных миль (130 км 2 ), была ограничена островами Монтгомери, окружающим их рифом Монтгомери и островами в южной части залива Коллиер . Главный остров (называемый европейцами островом Монтгомери) в группе назывался Джавутжап / Явиджиб ( а )) / Яваджаба . [3] [4]
Народы Явиджибая и Унггаррангу являются традиционными владельцами архипелага Буканьер , вместе известных как группа майала для целей титула коренных жителей . [5]
Морской парк Маяла
По состоянию на 2020 год[Обновить], есть предложение о морском парке площадью 660 000 гектаров (1 600 000 акров) , который будет охватывать Индийский океан, окружающий полуостров Дампир, включая многие острова архипелага Буканьер. Будет три морских парка: морской парк Лаланг-гаддам (который включает Камден-Саунд , Горизонтальный водопад и два других парка) в водах Дамбимангардди на севере; Mayala морского парк будет охватывать острова Buccaneer, землю и воду в Mayala группы; Барди Джави морской парк является самым южным из трех. Каждый из них будет совместно управляться местными традиционными группами собственников . [6] [7] [8]
Язык
Язык явидзибая, по- видимому, был диалектом, тесно связанным с ветвью воррорра материковой языковой семьи воррорран , а также похож на умиду и унггаррангу. Хотя об этом мало что известно, сохранилась краткая грамматика, написанная миссионером Говардом Коутом. [9] [4] [10]
Социальная организация и культура
Система группировок Явиджибая была по существу идентична той, которая преобладала среди материковых племен на противоположном побережье. [4] В то время как Коут и Норман Тиндейл заявили, что явиджибая были строго островитянами, информаторы Валды Бланделл утверждали, что два клана Явиджибая имели поместья на материке, в то время как еще два сохраняли свои поместья на островах Монтгомери и Хай-Клиффи. Она также думала, что материковая норма асимметричного обмена женами между племенами, живущими на континенте, не повторялась среди явиджибая, которые, как утверждается, поддерживали ограниченную систему обмена женами между островами. Свидетельства трудно оценить, поскольку они исходили не от живущих в Явиджибая, а от информаторов из племен, в которых слияние обычаев уже происходило в течение значительного времени. [11]
Раскопки на Хай-Клиффи-Айленде обнаружили обширные каменные сооружения [12], некоторые из которых состоят из опалубки из сухого камня, свидетельства которых наблюдаются только в другом месте на другой стороне континента у озера Кондах в Виктории . Остров находится к востоку от островов Монтгомери . Он получил свое название от геофизических особенностей круто поднимающихся скал на высоту около 15 метров. Кроме того, выявлены 3 каменных укрытия и несколько рабочих площадок, карьеры из высококачественного кварцевого песчаника, кремня и известняка, участки забоя дюгоней и места для работы металлических гарпунов. [13] Учитывая наличие стеклянной посуды, керамики и материала для глиняных труб, первоначально предполагалось, что каменное здание могло быть работой макассарских торговцев . Анализ пришел к выводу, что постройки были произведены аборигенами. [14] Одна из возможностей состоит в том, что они являются остатками муссонных убежищ, куда явиджибая могла бы уединиться, чтобы избежать нашествия москитов и москитов, которые поразили бы их низко расположенные, окаймленные мангровыми деревьями острова, когда начнутся дожди. [15] [16]
О'Коннорс утверждает, что карьерные работы явно имеют торговую цель и уникальны для данного района и не имеют аналогов в других подобных местах на материке:
большое количество артефактного материала, найденного по всему Хай-Клиффи-Айленду, свидетельствует о таком уровне обработки камня, который не наблюдается ни в одном из каменных убежищ и открытых площадок на материке. [17]
Мифология
Говард Коут предположил, что мифы раи о ребенке-духе, широко распространенные в этом регионе, а также среди островных и прибрежных народов ( Барди , Умиида и Унггаррангу ), прилегающих к Явидзибая, являются частью мышления Явиджибая. [18] Они правильно относятся к «тотемам зачатия» ( рая ). [19]
Согласно одной из легенд, острова когда-то образовывали сплошную сушу, которая была разрушена, когда приливные волны накрыли территорию, оставив после себя только острова.
Альтернативные названия
- Бергалгу (по словам Джозефа Бёрдселла, так назывался их язык)
- Джаджиба
- Джаджибая, Джауджибара
- Jawutjubar
- Монтгомери
- Яуджибая, Яуджибая
Источник: Tindale 1974 , стр. 242
Гипотеза фон Бранденштейна
В немногочисленной этнографической литературе можно найти замечания о том, что явиджибая физически совершенно не походили на другие коренные народы региона. Лав заявила, что они принадлежали к «мужчинам особого физического типа». [1] Yawijibaya этноним фигурировал в качестве части ключа лингвистических данных , которые Карл Георг фона Brandenstein приводимых в поддержке своего утверждения , что существует тайна Portuguese предыстория колонизации Австралии, теория он основывается на этимологии слов в East Kimberley место- имена . Он утверждал, что на островах Монтгомери есть две группы: Явудзи-Бара и Явудзи-Байя . Фон Бранденштейн считал, что они имеют смысл после того, как их заново проанализировали как формы португальского креольского языка, восходящие соответственно к avós-de-bara («предки бара / волнореза») и avós de-baia («предки залива»). "). [20] Из реконструкции фон Бранденштейна следует, что явиджибая были потомками португальских африканских рабов, которые упорно говорили на своем креольском языке еще долгое время после того, как их хозяева покинули остров, и это глубоко повлияло на язык, на котором там говорили.
Помимо того факта, что такая племенная оппозиция не была засвидетельствована в этнографической литературе, фонетического различия, на котором она основывалась, вероятно, не существовало, первый термин просто представляет собой неправильное понимание второго, явиджи-байя . [21]
Заметки
Цитаты
- ^ а б Тиндейл 1974 , стр. 151.
- Перейти ↑ Blundell 1975 , p. 96.
- ^ Tindale 1974 , стр. 242.
- ^ a b c McGregor & Mühlhäusler 1996 , стр. 102.
- ^ Геркус, Луиза Анна ; Кох, Гарольд Джеймс (2009). Топонимы аборигенов: наименование и переименование австралийского пейзажа . ANU Press. п. 337. ISBN 9781921666087.
- ^ Логан, Тайн (27 декабря 2020 г.). "ABC News" . Проект плана морского парка Западной Австралии по защите традиционных методов и культурных практик . Проверено 3 января 2021 года .
- ^ «Предлагаемые морские парки на архипелаге Буканьер и его окрестностях» . Служба парков и дикой природы . Проверено 3 января 2021 года .
- ^ Департамент биоразнообразия, сохранения и достопримечательностей (Вашингтон) (2020). Предлагаемый примерный план совместного управления Морским парком Маяла на 2020 год (PDF) . ... подготовлено Комиссией по сохранению и паркам через агентство Департамента биоразнообразия, охраны природы и достопримечательностей (DBCA) при консультации с традиционными владельцами Mayala. Правительство Западной Австралии . ISBN 978-1-925978-18-6. Проверено 31 декабря 2020 года .
- Перейти ↑ McGregor 2002 , p. 433.
- Перейти ↑ McGregor 2013 , p. 42.
- ↑ О'Коннор, 1987 , стр. 35.
- ^ Memmott 2007 , стр. 199.
- ↑ О'Коннор, 1987 , стр. 32.
- ↑ О'Коннор, 1987 , стр. 34.
- ↑ О'Коннор, 1987 , стр. 34–35.
- Перейти ↑ Blundell 1975 , p. 153.
- ↑ О'Коннор, 1987 , стр. 37.
- ^ Coate 1966 , стр. 97.
- ^ Bowern 2016 , стр. 281.
- ^ McGregor & Mühlhäusler 1996 , стр. 101.
- ↑ McGregor & Mühlhäusler 1996 , стр. 101–102.
Источники
- «Карта AIATSIS коренных народов Австралии» . АЛЯЦИС .
- Бланделл, Валда Дж. (1975). Адаптация аборигенов на северо-западе Австралии (кандидатская диссертация). Университет Висконсин – Мэдисон .
- Бауэрн, Клэр (2016). «Язык и земля в Северном Кимберли» (PDF) . В Остине, Питер К .; Кох, Гарольд; Симпсон, Джейн (ред.). Язык, земля и песня: Этюды в честь Луизы Геркус . EL Publishing. С. 277–286. ISBN 978-0-728-60406-3.
- Коут, HHJ (декабрь 1966 г.). «Рай и третий глаз северо-западных австралийских верований». Океания . 37 (2): 93–123. DOI : 10.1002 / j.1834-4461.1966.tb01790.x . JSTOR 40329629 .
- МакГрегор, Уильям Б. (2002). Классификация глаголов в австралийских языках . Вальтер де Грюйтер . ISBN 978-3-110-87087-9.
- МакГрегор, Уильям Б. (2013). Языки Кимберли, Западная Австралия . Рутледж . ISBN 978-1-134-39602-3.
- МакГрегор, Уильям Б.; Мюльхойслер, Питер (1996). "Пост-контактные языки Западной Австралии" . В Вурме, Стивен Адольф; Мюльхойслер, Питер; Трайон, Даррелл (ред.). Атлас языков межкультурной коммуникации в Тихом океане, Азии и Америке: Том I: Карты. Том II: Тексты . Вальтер де Грюйтер . С. 101–121. ISBN 978-3-110-87087-9.
- Меммотт, Пол (2007). Gunyah, Goondie + Wurley: аборигенная архитектура Австралии . Университет Квинсленда Press . ISBN 978-0-702-23245-9.
- О'Коннор, Сью (декабрь 1987 г.). "Структуры каменных домов Высокого Клиффи Айленда, Северо-Западный Кимберли, Вашингтон". Австралийская археология . 25 (25): 30–39. DOI : 10.1080 / 03122417.1987.12093123 . JSTOR 40286747 .
- «Племенные границы Тиндейла» (PDF) . Департамент по делам аборигенов, Западная Австралия . Сентябрь 2016 г.
- Тиндейл, Норман Барнетт (1974). «Джауджибайя (Вашингтон)» . Аборигенные племена Австралии: их территория, экологический контроль, распространение, пределы и собственные имена . Австралийский национальный университет . ISBN 978-0-708-10741-6.