Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Проповедник возрождения Сэм Джонс придумал слоган «Брось свою подлость», который был поставлен на музыку EO Excell . [1]

Подлость - это личное качество, классическая форма которого, обсуждаемая многими от Аристотеля до Фомы Аквинского , характеризует ее как порок «низости», но современная форма которой больше связана с жестокостью .

Классическая формулировка [ править ]

В своем словаре Ной Вебстер определил подлость как «недостаток мастерства», «недостаток положения», «низкое положение», «низкое умонастроение» и «мерзость, скупость в противоположность щедрости или благотворительности», указав, что «подлость есть сильно отличается от бережливости ". [2] Они, в частности последний, в значительной степени обобщают аспекты классического определения подлости, которые предлагались философами, аристотелевскими и другими философами на протяжении веков.

Аристотель [ править ]

В своей « Никомаховой этике» , где каждая добродетель рассматривается как промежуточная точка в континууме, заключенном в скобки двух пороков, Аристотель помещает подлость как один из двух пороков, ограничивающих добродетель щедрости / щедрости. [3] Это недостаток отдавания или чрезмерное получение от других. [4] [5] Другой порок - расточительность (избыток отдавания или недостаток взятия от чего-то), который Аристотель описывает как менее распространенное явление, чем подлость, и как недостаток порока. [6]

Подлость может принимать разные формы, так как есть несколько способов отклонения от либеральной / щедрой добродетели. Это может быть стремление к богатству при недостаточном желании приносить пользу другим; или желание принести пользу другим, подавленное чрезмерным желанием сохранить свои деньги; или стремление к слишком большому богатству. Аристотель сказал, что «подлость мы всегда приписываем тем, кто заботится о богатстве больше, чем они должны», и «кажется, что существует много видов подлости». [5] [7]

Перевод того, что имел в виду Аристотель, не без проблем. Фактическое слово Аристотеля ἐλευθερία ( элевтерии ) соответствует как с широтой и свободой. Его противоположность, ανἐλευθερία , есть одновременно подлость и раболепие. [8] Такие философы, как Сюзанна Э. Фостер (в Foster 1997 ) пытались примирить их, объясняя, что подлость - это порабощение материальным имуществом. У раба нет имущества, которое он может дать, и он не получает подарков от других; тогда как свободный человек в культуре обмена подарками может свободно отдавать и брать. Следовательно, подлость - это порок свободного человека, который в такой культуре ведет себя как раб. [8]

Другая проблема, которая заставляла философов анализировать Аристотеля, заключается в том, что ожидаемый континуум (на котором лежат пороки и добродетель) - от избытка к недостатку; но Аристотель описывает низость , как как избыток (отнимает у) и дефицит (придания). Философы пытались объяснить это и охарактеризовать то, что пытался сказать Аристотель, как избыток или недостаток в какой-либо другой форме. [9] Говард Дж. Керцер придерживается мнения, что на самом деле имелось в виду и то, и другое, и что «ошибочно» спрашивать, является ли аристотелевская подлость избытком или недостатком, потому что то, что составляет избыток, а что составляет недостаток, «зависит от того, как описываются параметры» «чисто словесный вопрос». Какой именно порок из двух, заключающих в скобки добродетель, является «избытком», а какой - «недостатком», совершенно произвольно. [9]

Курцер также утверждает, что утверждение Аристотеля о том, что подлость хуже расточительства, является «ошибкой», основанной на ошибочном выборе примеров расточительства. По утверждению Керцера, есть «истинные блудные дети», которые не просто молоды и глупы (как Аристотель мог бы быть блудным сыном, и тем самым утверждают, что юность и глупость излечимы - первое - простым старением, - тогда как подлость не [ 5] ), но «неизлечимо злые» и, следовательно, более подходящие образцы порока, которые демонстрируют, что это такой же порок, как и подлость. [9]

Аквинский [ править ]

В своей « Summa Theologica» ( Aquinas , вопрос 135) Фома Аквинский явно цитирует Аристотеля (как «Философа») и считал подлость - parvificentia на его оригинальном латинском языке - противоположностью великолепия ( magnificentia ). [10] В то время как величественный человек готов платить за великие проекты и добрые дела, подлый человек сосредотачивается на мелочах и соглашается на маленькие цели за счет больших. [10]

Другое [ править ]

Теодор Паркер , как и Аристотель, выступал против подлости и щедрости, объявляя подлость «нечеловеческим и неженским пороком». Он различал две формы подлости: денежную подлость , которая есть подлость в вещах, которые можно измерить деньгами, и подлость в поведении , которая есть подлость в вещах, которые нельзя измерить таким образом. [11]

Джордж Крэбб описал подлость как «[w] ненавидит, что человек делает что-то общее с теми, кто ниже его», и что «проявляет характер, который склонен скорее опускаться, чем подниматься в масштабах общества». Он считал подлость лишь относительно плохим явлением, так как то, что может составлять подлость для одного человека, может быть щедростью или благоразумием для другого. Стремление сэкономить или заработать для себя за счет других, особенно в отношении того, что можно позволить себе заплатить, «называется подлым характером». [12]

Генри Сиджвик в своей книге «Методы этики» считал подлость противоположностью щедрости и щедрости. [13] Подлый человек «выбирает себе незначительную выгоду, а не избегает разочарования других», а подлость не является несправедливостью сама по себе. [13]

Современный взгляд на жестокость [ править ]

Сэмюэл Джонсон писал в «Ложной тревоге», что «жестокость - непогрешимая характеристика подлости». [14] Линда Загзебски заявила, что подлость - это «приобретенный недостаток», который «противопоставляется доброте». [15] Это означает современный взгляд на подлость, который сосредоточен на жестокости, издевательствах и безжалостности.

В Триархической Психопатии , одном из нескольких способов определения того, что такое психопатия, подлость является одним из трех компонентов, показателем «бессердечной агрессии» человека. [16] Он характеризуется как бездушное бесстрастие, антагонизм, бессердечие, эксплуатация, безжалостность и расширение прав и возможностей через жестокость; включая деструктивные действия, неспособность связываться с другими людьми, издевательства, драки и другие формы активного участия против других людей (в отличие от социальной изоляции, которая является пассивным уходом от других людей). [17] [18]

«Дрянные девчонки» [ править ]

Многие из этих аспектов подлости - а именно расширение прав и возможностей, запугивание, агрессия, жестокость и безжалостность - были включены в популярно-культурную концепцию «злой девушки» конца 20-го и начала 21-го века. [19] Профессор социальных наук Валери Уокердин утверждает, что «подлость становится доминирующим мотивом для западного девичества», поскольку она хорошо согласуется с нормативными, репрессивными границами того, что соответствует современной женственности на работе и в школе, и поддерживает повествование о том, что наделенные полномочиями, успешные женщины не могут положительно относиться к расширению прав и возможностей и успеху, они всегда рискуют скатиться к жестокости. [20] Вместе с профессором социологии Джессикой Рингроуз она утверждает, что стереотип «злой девушки» из популярной культуры, поддерживаемый тем, что они критикуют как «весьма подозрительные» исследования в области психологии развития , все чаще используется политиками в сфере образования. [20] И это , в свою очередь, с вещами , как в голливудском фильме Mean Girls быть частично основывается на самопомощь книги маток и подражатель по Розалиндам Wiseman , фиды из психологии и педагогики спины в популярную культуру. [21]

См. Также [ править ]

  • Злорадство
  • Доброта

Ссылки [ править ]

Перекрестная ссылка [ править ]

  1. ^ Паркер 2005 .
  2. ^ Вебстер 1832 .
  3. ^ Curzer 2012 , стр. 83.
  4. ^ Curzer 2012 , стр. 86,88.
  5. ^ а б в Холгейт 1999 , стр. 231.
  6. ^ Curzer 2012 , стр. 234,102.
  7. ^ Curzer 2012 , стр. 99–100.
  8. ^ a b Curzer 2012 , стр. 94.
  9. ^ a b c Curzer 2012 , стр. 101.
  10. ^ а б Дэвис 2014 , стр. 271.
  11. Перейти ↑ Parker 1872 , p. 114.
  12. ^ Крэбб и Хедли 1839 , стр. 392.
  13. ^ a b Crisp 2015 , стр. 183.
  14. ^ Джонсон 1770 , стр. 49.
  15. ^ Zagzebski 2015 , стр. 256.
  16. ^ Патрик 2014 , стр. 201.
  17. ^ Дрислейн и Патрик 2014 , стр. 695.
  18. ^ Drislane, Venables & Patrick 2014 , стр. 110-111.
  19. ^ Рингроуза & Walkerdine 2008 , стр. 9–10.
  20. ^ a b Ringrose & Walkerdine 2008 , стр. 10.
  21. ^ Рингроуза & Walkerdine 2008 , стр. 11.

Источники [ править ]

  • Патрик, Кристофер Дж. (2014). «Психологические корреляты психопатии, антисоциального расстройства личности, привычной агрессии и насилия». В Кумари, Вина; Боб, Петр; Бутрос, Нашат (ред.). Электрофизиология и психофизиология в психиатрии и психофармакологии . Актуальные темы поведенческой нейронауки. 21 . Springer. ISBN 9783319127699.
  • Drislane, Laura E .; Патрик, Кристофер Дж. (2014). «Антисоциальное расстройство личности и психопатия». В Blaney, Paul H .; Крюгер, Роберт Ф .; Миллон, Теодор (ред.). Оксфордский учебник психопатологии . Оксфордские учебники по клинической психологии. Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199811779.
  • Джонсон, Сэмюэл (1770). Ложная тревога . CS1 maint: discouraged parameter (link)
  • Drislane, Laura E .; Венейблс, Ной С .; Патрик, Кристофер Дж. (2014). «Агрессивные экстернализирующие расстройства: расстройство поведения, антисоциальное расстройство личности и психопатия». В Пиц, Кристина А .; Маттсон, Кертис А. (ред.). Преступники, совершающие насильственные преступления: понимание и оценка . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199376360.
  • Рингроуз, Джессика; Уокердин, Валери (2008). «Что значит быть девушкой в ​​двадцать первом веке?». В Рид-Уолш, Жаклин (ред.). Girl Culture: Изучение женской культуры: пособие для читателей . ABC-CLIO. ISBN 9780313339097.
  • Вебстер, Ной (1832 г.). "подлость". Словарь английского языка . 2 . Черный и молодой.
  • Курзер, Ховард Дж. (2012). «Щедрость и доброжелательность (этика нихомовых IV.1)». Аристотель и добродетели . ОУП Оксфорд. ISBN 9780199693726.
  • Фостер, Сюзанна Э. (1997). «Добродетели и материальные блага». Американский католический философский ежеквартал . 71 (4): 607–619. DOI : 10,5840 / acpq199771423 .
  • Холгейт, Дэвид (1999). Расточительность, щедрость и подлость: блудный сын в греко-римской перспективе . Библиотека исследований Нового Завета. 187 . A&C Black. ISBN 9780567286666.
  • Загзебски, Линда (2015). «Образец и восхищение». In Furr, Р. Майкл; Кнобель, Анджела; Флисон, Уильям (ред.). Характер: Новые направления философии, психологии и теологии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780190204600.
  • Паркер, Теодор (1872). «Черты и иллюстрации человеческого характера и поведения». В Коббе, Фрэнсис Пауэр (ред.). Собрание сочинений Теодора Паркера: Уроки из мира материи и мира человека . Лондон: Трюбнер.
  • Крабб, Джордж ; Хедли, Дж. Х (1839). Английские синонимы: объяснены в алфавитном порядке . Лейпциг: Польз.
  • Дэвис, Брайан (2014). Summa Theologiae Фомы Аквинского: Путеводитель и комментарий . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199380640.
  • Аквинский, Фома . Summa Theologica .
  • Крисп, Роджер (2015). Космос долга: этические методы Генри Сиджвика . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780191025655.
  • Паркер, Дэвид Б. (2005). «Сэм Джонс (1847–1906)» . Энциклопедия Новой Джорджии .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Форбс, Эвэри Уильям Холмс (1881). "Подлость". Наука о красоте: аналитическое исследование законов эстетики . Лондон: Trübner & Company. С. 190 и далее. CS1 maint: discouraged parameter (link)
  • Mitchell, Claudia A .; Рид-Уолш, Жаклин (2007). "подлость". Девичья культура: энциклопедия . Гринвуд. п. 427–429. ISBN 9780313339080.
  • Проянский, Сара (2014). «О чем говорить? Фильмы о девушках XXI века». Эффектные девушки: увлечение СМИ и культура знаменитостей . NYU Press. С. 113–114. ISBN 9780814770443.
  • Опплигер, Патрис А. (2013). Хулиганы и подлые девчонки в популярной культуре . МакФарланд. ISBN 9780786468652.
  • Левеск, Роджер-младший (2014). "подлость". Энциклопедия подросткового возраста . Springer Science & Business Media. ISBN 9781441916952.
  • Мозли, Энн (1865). "Подлость". Очерки социальных тем из субботнего обзора . 2-й. Лондон: У. Блэквуд. стр.  82 -91.