Знахарь или шаманка является традиционным целителем и духовным лидером , который служит общность коренных народов Северной и Южной Америки . Отдельные культуры имеют свои собственные имена на соответствующих языках коренных народов для духовных целителей и церемониальных лидеров в их конкретных культурах.
Культурный контекст [ править ]
В церемониальном контексте коренных североамериканских общин «медицина» обычно относится к духовному исцелению. Не следует путать мужчин / женщин-лекарей с теми, кто использует этноботанику коренных американцев , практику, которая очень распространена в большом количестве семей коренных американцев и коренных народов. [2] [3] [4]
Термины «знахари» или «церемониальные люди» иногда используются в общинах коренных американцев и коренных народов , например, когда Арвен Наттолл ( чероки ) из Национального музея американских индейцев пишет: «Знания, которыми обладают знахари, являются привилегированными. , и часто остается в определенных семьях ". [5]
Коренные американцы, как правило, неохотно обсуждают вопросы медицины или медиков с неиндийцами. В некоторых культурах люди даже не обсуждают эти вопросы с индейцами из других племен. В большинстве племен старейшинам медицины запрещено рекламировать или представлять себя в качестве таковых. Как пишет Наттолл, «вопрос к коренному жителю о религиозных верованиях или церемониях часто рассматривается с подозрением». [5] Одним из примеров этого является медицинский шнур апачей или Иззеклот , назначение и использование которого старейшинами апачей-медицины было загадкой для этнологов девятнадцатого века, потому что «апачи считают эти шнуры настолько священными, что посторонним не разрешается их видеть. , не говоря уже о том, чтобы обращаться с ними или говорить о них ". [6]
Версия словаря американского языка Вебстера «Новый мир» 1954 года отражает плохо обоснованные представления людей, чье использование этого термина эффективно определяло его для людей того времени: «человек, предположительно обладающий сверхъестественными способностями лечить болезни и управлять духами». . " По сути, такие определения не были объяснением того, чем являются эти «люди-знахари» для своих сообществ, а вместо этого сообщали о консенсусе социально и психологически удаленных наблюдателей, когда они пытались классифицировать людей. [ необходимая цитата ] Термин «знахарь / женщина», как и термин шаман , подвергался критике со стороны коренных американцев, а также других специалистов в области религии и антропологии.
В то время как неродные антропологи иногда используют термин шаман для целителей коренных во всем мире, в том числе в Америку, шаман этого имя специфична для духовного посредника из народов тунгусских из Сибири [7] и не используется в коренных американских или первых Нациях общин.
Мошенничество и мошенничество [ править ]
Есть много мошенников-целителей и мошенников, которые выдают себя за «шаманов» чероки, и нации чероки пришлось выступить против этих людей, даже сформировав целевую группу для решения этой проблемы. Чтобы обратиться за помощью к специалисту по медицине чероки, человеку необходимо знать кого-то в сообществе, кто может поручиться за него и предоставить направление. Обычно с ним связываются родственники, знающие целителя. [8]
См. Также [ править ]
- Bomoh или Dukun в Юго-Восточной Азии
- Культурное присвоение
- Курандеро
- Народный целитель
- Травничество
- Холизм
- Keewaydinoquay Peschel
- Kallawaya
- Kennekuk
- Сумка для лекарств
- Индейская этноботаника
- Индейская религия
- Пластиковый шаман
- Доисторическая медицина
- Кесалид
- Транс
Заметки [ править ]
- ^ Fienup-Риордан, Ann. (1994). Границы и переходы: правила и ритуалы в устной традиции эскимосов юпик . Норман, ОК: University of Oklahoma Press, p. 206. Нушагак , расположенный в заливе Нушагак Берингова моря на юго-западе Аляски , является частью территории юпиков , говорящих на центральноаляскинском языке юпиков .
- ^ Alcoze, др Томас М. « этноботаника из индейской Перспективы: Восстановление наших отношений с Землей архивация 4 января 2018 года в Wayback Machine » в ботанических садах по сохранению Международного Тома 1 Номер 19 - декабрь 1999
- ^ Моэрман Daniel E. (1979). «Символы и избирательность: статистический анализ медицинской этноботаники коренных американцев» (PDF) . Журнал этнофармакологии . 1 (2): 111–119. DOI : 10.1016 / 0378-8741 (79) 90002-3 . ЛВП : 2027,42 / 23587 . PMID 94415 .
- ^ СевероВосточный Район государство и частное лесное хозяйство, « Традиционные экологические знания: Sustaining нашей жизнь и окружающий мир » в Департаменте сельского хозяйства Соединенных Штатов , лесная служба . Ньютаун-сквер, Пенсильвания. Декабрь 2011 г.
- ^ а б Национальный музей американских индейцев. Все ли индейцы живут в типи? Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт, 2007. ISBN 978-0-06-115301-3 .
- ^ Смитсоновский институт, Бюро американской этнологии (1892 г.), Годовой отчет Бюро американской этнологии секретарю Смитсоновского института, выпуск 9 , правительственная типография, правительство США, 1892 г.,
вероятно, нет более загадочной или интересной части религиозного или `` лечебного '' оборудования индейцев-апачей, будь то знахарь или просто член мирян, чем `` иззе-клот '' или медицинский шнур ... апачи считают эти шнуры настолько священными, что посторонним не разрешается их видеть, не говоря уже о том, чтобы обращаться с ними или говорить о них ...
- ^ Смит, CR "Шаманизм". Архивировано 12 февраля 2012 года в колледже Wayback Machine Cabrillo. (Проверено 28 июня 2011 г.)
- ^ «Мужчины и женщины-знахари чероки» . www.cherokee.org . Архивировано из оригинального 11 февраля 2017 года . Проверено 20 ноября +2016 .
Внешние ссылки [ править ]
 | В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: Знахарь |
