Мордехай Йосеф Лейнер

Мордехай Йосеф Leiner из Избицы ( идиш : איזשביצע, איזביצע Izhbitze, Izbitse, Ishbitze ) (1801-1854 ^[1] ) был раввинским Хасидским мыслителем и основателем династии Izhbitza-Радзыне из хасидизма .

Раввин Мордехай Йосеф родился в Томашове ( польский : Tomaszów Lubelski ) в 1801 году у своего отца Реба Яакова, сына Реба Мордехая из Секула, потомка раввина Саула Валя . В двухлетнем возрасте он стал сиротой отца. Он стал учеником Реб Симха Бунима из Пешиша, где он присоединился к раввину Менахему Менделю из Коцка и раввину Йосефу из Яршева; оба тоже родились в Томашове. Когда рабби Менахем Мендель стал Ребе в Коцке, Реб Мордехай Йосеф стал его учеником там; затем в 1839 году стал ребе в Томашове, а затем переехал в Избицу .

Его ведущим учеником был раввин Иегуда Лейб Эйгер (1816–1888 ^[2] ), внук раввина Акивы Эйгера . Среди его учеников раввин Садок ХаКоэн из Люблина (1823–1900), его сын, раввин Яаков Лейнер (1828–1878) и его внук, раввин Гершон Хенох Лейнер из Радзына .

Мордехай Йосеф Лейнер похоронен в охеле на еврейском кладбище в Избице.

Подумал

Раввин Лейнер наиболее известен своей работой « Мей Хашилоах» , сборником его учений, составленным его внуком, в котором он выразил доктрину, согласно которой все события, включая человеческие действия, находятся под абсолютным контролем Бога, или, как выразился бы раввинский дискурс, следующим образом: « хашгача прати ". Таким образом, если все определяется Богом, то даже грех совершается по воле Бога. Он представляет защиту различных библейских грехов, таких как восстание Кораха , Зимри во время Ереси Феора и инцидент Иуды с Фамарь.

Один из его наиболее цитируемых комментариев - это Левит 21: 1:

Никто не должен осквернять себя ни одним [мертвым] человеком из своей семьи.

Рабби Лейнер прочитал этот стих как предупреждение против осквернения души. Душа оскверняется, когда она заражена горечью и гневом, которые приходят с бессмысленным страданием и трагедией. Тем, кто - подобно коанам - будет служить Богу, велено найти ресурсы, чтобы противостоять омрачениям отчаяния и тьмы. Отчаяние - это крайнее отрицание Бога, а подчинение тьме - крайнее богохульство.

Публикация Mei Hashiloach вызвала споры, и некоторые копии работы сожгли. ^[3]

Алан Брилл из Университета Сетон Холл предположил, что учение раввина Джонатана Эйбешуца могло повлиять на мышление раввина Лейнера. ^[4]

Отношения с Коцкерским Ребе

Раввин Лейнер был правой рукой коцкерского ребе, раввина Менахема Менделя из Коцка , которым он был обвинен в надзоре за хасидами. В 1839 году у Лейнера произошла драматическая публичная ссора с Коцкерским Ребе. ^{[ необходима цитата ]} На следующий день после Симхат Тора того же года Лейнер покинул Коцк со многими своими последователями, чтобы сформировать свой собственный хасидский кружок. Причины перерыва различны.

Влиять

Его мысль повлияла (в основном косвенно, через работу ученика Лейнера, реб Цадок Хакохена) на муссаров рабби Исаака Хутнера и раввина Моше Вольфсона .

Мысли Лейнера продолжали оказывать влияние в двадцатом веке, особенно на неохасидизм и учение раввина Шломо Карлебаха («поющего раввина»).

Раввину Шломо Карлебаху приписывают недавнюю популяризацию учения раввина Лейнера. Очевидно, он наткнулся на работу раввина Лейнера в старом еврейском книжном магазине. Его цитируют, как он сказал, что после того, как первоначально был озадачен специфической природой учения, он быстро понял, что в нем кроется «секрет, позволяющий обратить евреев к более глубоким смыслам иудаизма».

Работает

• Мэй Хашилоах 2 тома
• Живые воды: Мей ха-Шило'ах в переводе Бецалеля Филиппа Эдвардса
• Мей Хашилоах: еврейско-английский перевод хасидского комментария к Торе Ишбицерского Ребе

Библиография

• Алан Брилл, Думающий Бог: мистицизм раввина Садока ХаКохена из Люблина (Yeshiva University Press, Ktav 2002)
• Моррис М. Файерштейн, Все в руках небес: Учение раввина Мордехая Йозефа Лейнера из Избицы (Нью-Йорк: Ктав, 1989) (2-е исправленное издание, Gorgias Press, 2005)
• Шауль Магид , Хасидизм на обочине (Университет Висконсин, 2003 г.)
• Аллан Надлер , «Хасидизм на грани: примирение, антиномианизм и мессианизм в Избице / Радзинский хасидизм (обзор)» Еврейский квартальный обзор - том 96, номер 2, весна 2006 г., стр. 276–282
• Ривка Шац, «Автономия духа и закон Моисея» (иврит), Молад 21 (1973–1974), стр. 554–561.
• Джозеф Вайс, «Поздняя еврейская утопия религиозной свободы», в издании Дэвида Гольдштейна, « Исследования восточноевропейского еврейского мистицизма» (Oxford: Oxford University Press, 1985)
• Джонатан Меир , "Статус заповедей в философии раввина Мордехая Йозефа Лейнера из Избицы", Мишлав 35 (2000), стр. 27-53.
• Герцль Хефтер, [1] В руках Бога: религиозная феноменология Р. Мордехая Йосефа из Ишбица, Традиция 46: 1 (2013), стр. 43–65.

использованная литература

внешние ссылки

• Мей Хашилоах: еврейско-английский перевод хасидского комментария к Торе Ишбитцерского Ребе, сделанный Дж. Херши Уорчем
• Мей ха-Силоах
• Ежегодное уведомление о конференции в Wayback Machine (архивировано 14 февраля 2008 г.)
• Лекции