Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Memento Mori )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о философском напоминании о неизбежности смерти. Для использования в других целях, см Memento mori (значения) .
Наружные панели Рогир ван дер Вейден «ы Брака Триптих (с. 1452) показывают , что череп покровителю отображается во внутренних панелей. Кости покоятся на кирпиче, символе его прежнего трудолюбия и достижений. [1]
Memento mori . Надгробная надпись (1746 г.). Эдинбург . Кладбище Святого Катберта .

Memento mori ( лат. « Помни, что ты [должен] умереть» [2] ) является художественным или символическим напоминанием о неизбежности смерти . [2]

Произношение и перевод [ править ]

В английском языке эта фраза произносится / м ə м ɛ н т oʊ м ɔːr I / , mə- MEN -toh MOR -eE .

Memento является вторым лица единственного активного императива из meminī , «помнить, чтобы иметь в виду», как правило , служит предупреждением: «Помните!» Mori - это существующий инфинитив от глагола- хранителя morior «умирать». [3]

Другими словами, «помни о смерти» или «помни, что ты умираешь». [4]

История концепции [ править ]

В классической древности [ править ]

Философ Демокрит тренировался, уединяясь и посещая гробницы. [5] Платоновский « Федон» , в котором рассказывается о смерти Сократа , вводит идею о том, что надлежащая философская практика заключается «ни в чем другом, кроме смерти и мертвых». [6]

В стоики из классической древности была особенно заметно в использовании этой дисциплины, и Сенеки буква «S полны предписаний медитировать о смерти. [7] Стоик Эпиктет сказал своим ученикам, что, целуя своего ребенка, брата или друга, они должны напоминать себе, что они смертны, сдерживая свое удовольствие, как это делают «те, кто стоит за людьми в их триумфах и напоминает им, что они смертный ". [8] Стоик Марк Аврелий предложил читателю «подумать о том, насколько эфемерны и значительны все смертные вещи» в своих « Размышлениях» . [9] [10]

В раннем христианстве [ править ]

Выражение memento mori развивалось по мере роста христианства , которое подчеркивало рай , ад и спасение души в загробной жизни . [11] Христианский писатель II века Тертуллиан утверждал, что во время своего триумфального шествия победоносный полководец будет иметь кого-то (в более поздних версиях, раба), стоящего позади него, держащего корону над головой и шепчущего: «Respice post te. Hominem te. memento »(« Заботься о тебе [до времени после твоей смерти] и помни, что ты [только] мужчина ».»). Хотя в наше время это стало стандартом тропомна самом деле никакие другие древние авторы этого не подтверждают, и это могло быть скорее христианским морализаторством, чем точным историческим отчетом. [12]

В Европе от средневековья до викторианской эпохи [ править ]

Пляска смерти (фреска XV века). Независимо от положения в жизни, Танец Смерти объединяет всех.

Философия [ править ]

Hávamál ( «Изречение высокого»), в исландском сборнике 13 - го века поэтический приписываемый бог Один , включает в себя два раздела - Gestaþáttr и Loddfáfnismál - предлагает много афористична пословицы , выражающей Memento Mori философии, наиболее известного Gestaþáttr номер 77:

Дейр фе ,
Дейя Фриндур ,
дейр шалфур им сама ;
Эк Вейт Эйнн в Альдри Дейр ,
dómr um dauðan hvern.
Животные умирают,
друзья умирают,
и ты тоже умрешь;
но я знаю одно, что никогда не умрет
сказки о том, кто умер.

Затем эта мысль была использована в христианстве , чей упор на божественный суд , рай , ад и спасение души выдвинул смерть на передний план сознания. [13] Все работы memento mori являются произведениями христианского искусства . [14] В христианском контексте memento mori приобретает морализаторскую цель, совершенно противоположную теме nunc est bibendum (сейчас время пить) классической античности.. Для христианина перспектива смерти служит для подчеркивания пустоты и мимолетности земных удовольствий, роскоши и достижений и, таким образом, также как приглашение сосредоточить свои мысли на перспективах загробной жизни. Библейское предписание, часто связанное с memento mori в этом контексте: In omnibus operibus tuis memorare novissima tua, et in aeternum non peccabis ( перевод текста Вульгаты на латынь Экклезиастика 7:40) : «во всех своих произведениях помни о твоей последней цели и ты никогда не согрешишь ".) Это находит ритуальное выражение в обрядах Пепельной среды., когда пепел возлагается на головы поклоняющихся со словами: «Помни, Человек, что ты прах, и в прах возвратишься».

Memento mori был важной частью аскетических дисциплин как средство совершенствования характера путем культивирования непривязанности и других добродетелей, а также путем обращения внимания на бессмертие души и загробную жизнь. [15]

Архитектура [ править ]

Незакрытый скелет на могиле Дианы Уорбертон (датированный 1693 г.) в церкви Св. Иоанна Крестителя , Честер

Наиболее очевидные места для поиска медитаций memento mori - это похоронное искусство и архитектура . Возможно, наиболее поразительным для современных умов является могила транзи или трупа, могила , которая изображает разложившийся труп умершего. Это стало модой в гробницах богатых в пятнадцатом веке, и сохранившиеся образцы до сих пор служат суровым напоминанием о тщете земных богатств. Позже на пуританских надгробиях в колониальных Соединенных Штатах часто изображали крылатые черепа, скелеты или ангелов, задыхающих свечи. Это одна из многочисленных тем, связанных с изображениями черепов .

Другой пример memento mori - часовни из костей, такие как Капела дос Оссос в Эворе или Склеп капуцинов в Риме. Это часовни, стены которых полностью или частично покрыты человеческими останками, в основном костями. У входа в Капела душ Оссос есть фраза: «Мы, кости, лежим здесь голые, ждем твоего».

Изобразительное искусство [ править ]

" Vanitas " Филиппа де Шампень (около 1671 г.) сводится к трем основным элементам: жизнь, смерть и время.

Часы были использованы для иллюстрации того, что время жизни на Земле сокращается с каждой минутой. Общественные часы будут украшены такими девизами, как ultima forsan («возможно, последний» [час]) или weakrant omnes, ultima necat («они все ранили , а последние убивают»). Девизом часов - tempus fugit - «время бежит». Старые часы с боем часто имели автоматов , которые появлялись и отбивали время; В некоторых знаменитых автоматных часах из Аугсбурга , Германия, Смерть била час. Несколько компьютеризированных « часов смерти » возрождают эту старую идею. Частные люди несли небольшие напоминания о собственной смертности.Мария, королева Шотландии, владела большими часами, вырезанными в форме серебряного черепа, украшенными линиями Горация: «Бледная смерть с таким же темпом стучит по хижинам бедняков и по башням королей».

В конце 16 - 17 веках были популярны украшения memento mori . Предметы включали траурные кольца, [16] подвески , медальоны и броши . [17] Эти части изображали крошечные мотивы черепов, костей и гробов, в дополнение к сообщениям и именам умерших, выбранным из драгоценных металлов и эмали . [17] [18]

В этот же период возник художественный жанр, известный как vanitas , что на латыни означает «пустота» или «тщеславие». Особенно популярные в Голландии, а затем распространившиеся на другие европейские страны, картины vanitas, как правило, представляли собой совокупность множества символических объектов, таких как человеческие черепа, потухшие свечи, увядшие цветы, мыльные пузыри, бабочки и песочные часы. В сочетании, собрания vanitas передают непостоянство человеческих усилий и упадок, который неизбежен с течением времени. Смотрите также темы, связанные с изображением черепа .

Литература [ править ]

Memento mori - также важная литературная тема. К хорошо известным литературным размышлениям о смерти в английской прозе относятся « Гидриотафия» сэра Томаса Брауна, « Погребение в урне» и « Святая жизнь и святое умирание» Джереми Тейлора . Эти работы были частью якобинского культа меланхолии , положившего конец елизаветинской эпохе . В конце восемнадцатого века литературные элегии были обычным жанром; « Элегия» Томаса Грея , написанная на деревенском погосте, и « Ночные мысли» Эдварда Янга - типичные представители этого жанра.

В европейской религиозной литературе эпохи Возрождения, Ars Moriendi , memento mori имел моральную ценность, напоминая людям об их смертности. [19]

Музыка [ править ]

Помимо жанра реквиема и похоронной музыки, в старинной музыке Европы существует также богатая традиция memento mori . Особенно те, кому грозила вездесущая смерть во время повторяющихся пандемий бубонной чумы с 1340-х годов, пытались ужесточить себя, предвосхищая неизбежное в песнопениях, от простого Geisslerlieder движения Flagellant до более изысканных монастырских или придворных песен. В лирике часто изображалась жизнь как необходимая и данная Богом юдоль слез со смертью как выкупом, и они напоминали людям вести безгрешную жизнь, чтобы получить шанс в Судный день. . Следующие две латинские строфы (с их английскими переводами) типичны для memento mori в средневековой музыке; они от virelai объявления патологоанатомическое festinamus из Llibre Vermell Монсеррат от 1399:

Vita brevis breviter in brevi finietur ,
Mors Venit velociter quae neminem veretur ,
Omnia mors perimit et nulli miseretur.
Ad mortem festinamus peccare desistamus.
Жизнь коротка, и скоро она закончится;
Смерть приходит быстро и никого не уважает,
Смерть все разрушает и никого не жалеет.
К смерти спешим, воздержимся от греха.
Ni convertus fueris et sicut puer factus
Et vitam mutaveris in meliores actus,
Intrare non poteris regnum Dei beatus.
Ad mortem festinamus peccare desistamus.
Если ты не вернешься и не станешь как ребенок,
И изменить свою жизнь к лучшему,
Вы не сможете войти, благословенное, в Царство Божье.
К смерти спешим, воздержимся от греха.

Жуткий танец [ править ]

Пляска смерть еще один хорошо известный пример Memento Mori темы, с танцующим изображением Смерти уносящих богатыми и бедных. Это и подобные изображения Смерти украшали многие европейские церкви.

Галерея [ править ]

  • Римская мозаика, изображающая Колесо Фортуны, которое, в свою очередь, может сделать богатых бедными, а бедных - богатыми; в сущности, оба состояния очень опасны: смерть никогда не бывает далекой, а жизнь висит на волоске: когда она рвется, душа улетает. И таким образом все стали равными. ( Collezioni pompeiane . Национальный археологический музей Неаполя )

  • Принц Оранский Рене Шалонский умер в 1544 году в возрасте 25 лет. Его вдова поручила скульптору Лижье Ришье изобразить его в Трупной гробнице Рене Шалонского , которая показывает, как он приносит свое сердце Богу, на фоне раскрашенного великолепия его бывшего мирского поместья. . (Церковь Сент-Этьен, Бар-ле-Дюк )

  • Французский кулон из слоновой кости XVI / XVII веков , Монах и Смерть, напоминающий о смертности и неизбежности смерти ( Walters Art Museum )

  • Кольцо Momento mori с эмалированным черепом и надписью «DIE TO LIVE» (между 1500 и 1650, Британский музей , Лондон, Англия)

  • Франс Хальс , молодой человек с черепом , ок. 1626–28

  • Momento mori в виде гробика, 1700-е, восковая фигура на шелке в деревянном гробу (Museum Schnütgen, Кельн, Германия)

  • Траурная брошь с заплетенными волосами, 1843 г. ( Оклендский военный мемориальный музей имени Тамаки Паенга Хира , Новая Зеландия)

Приветствие отшельников святого Павла Французского [ править ]

Memento mori - это приветствие отшельников святого Павла Французского (1620-1633), также известных как Братья Смерти. [20] Иногда утверждают, что трапписты используют это приветствие, но это неправда. [21]

В пуританской Америке [ править ]

Томас Смит «s Автопортрет

Колониальное американское искусство увидело большое количество изображений memento mori из-за пуританского влияния. Сообщество пуритан в Северной Америке 17-го века свысока смотрело на искусство, потому что считало, что оно уводит верующих от Бога, а если от Бога, то может привести только к дьяволу. Однако портреты считались историческими записями и, как таковые, были разрешены. Томас Смит , пуританин 17-го века, участвовал во многих морских сражениях, а также рисовал. На его автопортрете мы видим, что эти занятия представлены рядом с типичным пуританским memento mori с черепом, предполагающим его осознание неминуемой смерти.

Стихотворение под черепом подчеркивает принятие Томасом Смитом смерти и отвращение от мира живых:

Почему я должен думать о мире, в нем находит мир зла. Тогда Farwell World: Прощай, твои сосуды, твои радости, твои игрушки, твои хитрости, твои воины. Истина звучит отступление: я не извиняюсь. Вечный привлекает к нему мое сердце, Верой (которая может разрушить твою Силу) Чтобы увенчать меня (после Милости) Славой.

День мертвых в Мексике [ править ]

Посада 1910 г. Ла Калавера Катрина
Основная статья: День мертвых

С мексиканским фестивалем « День мертвых» связано много искусства memento mori , включая конфеты в форме черепа и хлебные буханки, украшенные хлебными «костями».

Эта тема также нашла свое отражение в работах мексиканского гравера Хосе Гуадалупе Посада , в которых люди из разных слоев общества изображены в виде скелетов.

Еще одно проявление memento mori можно найти в мексиканской «Калавере», литературном сочинении в стихотворной форме, обычно написанном в честь человека, который еще жив, но написанном так, как если бы этот человек был мертв. Эти композиции имеют комедийный тон и часто предлагаются друг другу в День мертвых . [22]

Современная культура [ править ]

Роман Кшнарич считает, что «Memento Mori» - важная тема, которую нужно вернуть в наши мысли и систему убеждений; «Философы придумали много того, что я называю« дегустаторами смерти »- мысленных экспериментов, чтобы поймать день».

Эти мысленные эксперименты обладают мощной силой, чтобы вернуть нас обратно к смерти в настоящее осознание и жить спонтанно. Альбер Камю заявил: «Примирись со смертью, после этого все возможно». Жан-Поль Сартр сказал, что жизнь дается нам рано и укорачивается в конце, но забирается на каждом этапе пути, подчеркивая, что конец - это только начало каждого дня. [23]

Подобные концепции в других религиях и культурах [ править ]

В буддизме [ править ]

В буддийской практике маранасати медитирует на смерть. Это слово представляет собой палийское соединение maraṇa «смерть» (индоевропейское родственное от латинского mori ) и sati «осознание», что очень близко к memento mori . Он первый использовали в ранних буддийских текстах, то Сутта-питак из Pāli Canon , с параллелями в Агам «северных» школах.

В японской культуре дзэн и самураев [ править ]

В Японии влияние дзен- буддийских размышлений о смерти на культуру коренных народов можно оценить по следующей цитате из классического трактата по самурайской этике, Хагакурэ : [24]

Путь Самурая - это утро за утром практика смерти, размышление о том, будет ли она здесь или там, воображение самого красивого способа смерти и твердое намерение умереть. Хотя это может быть самым трудным делом, но если человек будет это делать, то это можно сделать. Нет ничего, что, как можно было бы предположить, сделать нельзя. [25]

В ежегодном признании цветущей сакуры и осенних цветов, ханами и момидзигари , философствовали, что вещи наиболее великолепны в момент перед их падением, и стремиться жить и умереть подобным образом. [ необходима цитата ]

В тибетском буддизме [ править ]

Тибетский читипати маска с изображением Махакала . Маска из черепа Читипати - напоминание о непостоянстве жизни и вечном цикле жизни и смерти.

В тибетском буддизме существует практика тренировки ума, известная как лоджонг . Начальные этапы классического лоджонга начинаются с «Четырех мыслей, которые обращают внимание», или, говоря более буквально, «Четыре размышления, которые вызывают революцию в уме». [ необходимая цитата ] Второй из этих четырех - размышление о непостоянстве и смерти. В частности, можно подумать об этом;

  • Все составные вещи непостоянны.
  • Человеческое тело - сложная вещь.
  • Следовательно, смерть тела неизбежна.
  • Время смерти неизвестно и находится вне нашего контроля.

Есть ряд классических стихотворных формулировок этих размышлений, предназначенных для ежедневного размышления, чтобы преодолеть нашу сильную привычную тенденцию жить так, как будто мы определенно не умрем сегодня.

Лалитавистара Сутра [ править ]

Следующее взято из Лалитавистара Сутры , основного труда в классическом санскритском каноне:

अध्रुवं त्रिभवं शरदभ्रनिभं नटरङ्गसमा जगिर् ऊर्मिच्युती। गिरिनद्यसमं लघुशीघ्रजवं व्रजतायु जगे यथ विद्यु नभे॥ Три мира быстротечны, как осенние облака. Как в постановке, существа приходят и уходят. В бурных волнах проносятся, как пороги с обрыва. Как молния, странники в сансаре возникают и исчезают в мгновение ока.

ज्वलितं त्रिभवं जरव्याधिदुखैः मरणाग्निप्रदीप्तमनाथमिदम्। भवनि शरणे सद मूढ जगत् भ्रमती भ्रमरो यथ कुम्भगतो॥ Существа пылают страданиями болезни и старости, И без защиты от пожара Смерти. Сбитые с толку, ищущие убежища в мирском существовании Вращаются вокруг, как пчелы в ловушке. [26]

Уданаварга [ править ]

В очень известном стихе палийского, санскритского и тибетского канонов говорится [это из санскритской версии, Уданаварга:

सर्वे क्षयान्ता निचयाः पतनान्ताः समुच्छ्रयाः | सम्योगा विप्रयोगान्ता मरणान्तं हि जीवितम् | 1,22 | Все, что приобретено, будет потеряно. Что восстания упадут, Где встреча, там будет разделение. То, что рождено, обязательно умрет. [27]

Шантидева, Бодхичарйаватара [ править ]

Шантидева в своей книге Бодхисаттвачарйаватара «Образ жизни бодхисаттвы» подробно размышляет:

कृताकृतापरीक्षोऽयं मृत्युर्विश्रम्भघातकः।

स्वस्थास्वस्थैरविश्वास्य आकमिस्मकमहाशनि :॥
२/३४॥

Смерть не делает различий между выполненными и невыполненными задачами.

Этому предателю нельзя доверять ни здоровым, ни больным,
потому что он подобен неожиданной большой ударе молнии.
BCA 2.33

अप्रिया न भविष्यन्ति प्रियो मे न भविष्यति।

अहं च न भविष्यामि सर्वं च न भविष्यति॥
२/३७॥

Мои враги не останутся, и мои друзья не останутся.

Я не останусь. Ничего не останется.
BCA 2:35

तत्तत्स्मरणताम याति यद्यद्वस्त्वनुभयते।

स्वप्नानुभूतवत्सर्वं गतं न पूनरीक्ष्यते॥
२/३६॥

Все пережитое останется в памяти.

Как переживание во сне,
все, что прошло, больше не будет видно.
BCA 2:36

रात्रिन्दिवमविश्राममायुषो वर्धते व्ययः।

आयस्य चागमो नास्ति न मरिष्यामि किं न्वहम्॥
२/४०

Днем и ночью жизнь непрестанно сокращается,

и нет никакого дополнения к этому. Неужели я тогда не умру?
BCA 2:39

यमदूतैर्गृहीतस्य कुतो बन्धुः कुतः सुह्रत्। पुण्यमेकं तदा त्राणं मया तच्च न सेवितम्॥
२/४१॥		Для человека, схваченного вестниками Смерти,

что хорошего в родственнике и что в друге?
В то время только заслуги являются защитой,
и я не применял ее.
BCA 2:41

В более современных тибетских буддийских сочинениях [ править ]

В практическом тексте, написанном тибетским мастером XIX века Дуджомом Лингпой для серьезных медитаторов, он формулирует второе созерцание таким образом. [28] [29] Устный комментарий переводчика доступен на YouTube здесь. [30]"В этом случае, когда у вас есть такое изобилие возможностей с точки зрения вашего тела, окружающей среды, друзей, духовных наставников, времени и практических инструкций, не откладывая на завтра и следующий день, пробудите чувство срочности, как будто искра приземлился на ваше тело, или песчинка упала вам в глаз. Если вы не сразу приступили к практике, исследуйте рождение и смерть других существ и снова и снова размышляйте о непредсказуемости вашей продолжительности жизни и времени вашей смерти, и о неопределенности вашей собственной ситуации. Медитируйте над этим, пока вы окончательно не объедините это со своим умом ... Виды этой жизни, включая ваше окружение и друзей, подобны сну прошлой ночи, и эта жизнь проходит быстрее, чем вспышка молнии в небе.Этой бессмысленной работе нет конца. Какая шутка готовиться жить вечно! Где бы вы ни родились, на высоте или в глубине самсары, великая петля страдания будет крепко держать вас. Обретение свободы для себя так же редко, как звезда днем, так как же можно практиковать и достичь освобождения? Корень всех тренировок ума и практических инструкций закладывается знанием природы существования. Другого пути нет. Я, старый бродяга, потряс сумку моего нищего, и вот что вышло ».

Современный тибетский мастер Янтанг Ринпоче в своем коротком тексте «Краткое изложение воззрения, медитации и поведения»: [31]

། ཁྱེད་ རྙེད་ དཀའ་ བ་ མི་ ཡི་ ལུས་ རྟེན་ རྙེད ། ། སྐྱེ་ དཀའ་ བའི་ ངེས་ འབྱུང་ གི་ བསམ་པ་ སྐྱེས ། ། མཇལ་ དཀའ་ བའི་ མཚན་ ལྡན་ གྱི་ བླ་ མ་ མཇལ ། ། འཕྲད་ དཀའ་ བ་དམ་ པའི་ ཆོས་ དང་ འཕྲད །
འདི་ འདྲ་ བའི་ ལུས་ རྟེན་ བཟང་པོ་ འདི ། ། ཐོབ་ དཀའ་ བའི་ ཚུལ་ ལ་ ཡང་ཡང་ སོམ ། རྙེད་ པ་ འདི་ དོན་ ཡོད་ མ་ བྱས་ ན ། ། འདི་ མི་ རྟག་ རླུང་ གསེབ་ མར་ མེ་ འདྲ །
ཡུན་ རིང་ པོའ ི་ བློ་ གཏད་ འདི་ ལ་ མེད ། ། ཤི་ བར་ དོར་ གྲོལ་ བའི་ གདེངས་ མེད་ ན ། ། ཚེ་ ཕྱི་ མའི་ སྡུག་བསྔལ་ ཨ་ རེ་ འཇིགས ། ། མཐའ་མེད་ པའི་ འཁོར་ བར་ འཁྱམས་ དགོས་ ཚེ །
། འདིའི་ རང་བཞིན་ བསམ་ ན་ སེམས་ རེ་ སྐྱོ ། ། ཚེ་ འདི་ ལ་ བློ་ གདེངས་ ཐོབ་པ་ ཞིག ། ཅི་ ནས་ བཀའ་ དྲིན་ ཆེ ། ། འདི་ བདག་ གིས་ ཁྱོད་ ལ་ རེ་བ་ ཡིན །

Вы обрели человеческую жизнь, которую трудно найти, Вы пробудили намерение духа появления, которое трудно пробудить, Вы встретили квалифицированного гуру, которого трудно встретить, И Вы встретили возвышенную Дхарму, которая трудно встретить. Снова и снова размышляйте о трудности получения такой прекрасной человеческой жизни. Если вы не сделаете это значимым, Это будет похоже на масляную лампу на ветру непостоянства. Не рассчитывайте на то, что это продлится долго.

Тибетский канон также включает множество материалов по медитативной подготовке к процессу смерти и промежуточному периоду [бардо] между смертью и возрождением. Среди них - знаменитая «Тибетская книга мертвых» на тибетском « Бардо Тодол» , «Естественное освобождение через слушание в бардо».

В исламе [ править ]

«Воспоминание о смерти» ( араб . تذكرة الموت , тадхкират аль-маут ) было главной темой исламской духовности (т. Е. «Тадхкира» означает «мемуары, мемориалы, воспоминания») со времен исламского пророка Мухаммеда в Медине. Это основано на Коране , где постоянно повторяются предписания обращать внимание на судьбу предыдущих поколений. [32] В хадисах , сохраняющих учение Мухаммеда, содержится совет для верующих: «часто помнить смерть, разрушителя. удовольствий » [33]. Некоторые суфииих называли «ахл аль-кубур», «люди могил», из-за их практики посещения кладбищ, чтобы размышлять о смертности и суете жизни, основываясь на учении Мухаммеда о посещении могил. [34] Аль-Газали посвящает этой теме последнюю книгу своего «Возрождения религиозных наук». [35]

См. Также [ править ]

  • Гераскофобия (боязнь старения )
  • Геронтофобия (боязнь пожилых людей )
  • Лови момент
  • Эт в Аркадии эго
  • Моно не знает
  • Смертность
  • Сик транзит глория мунди
  • Темпус Фугит
  • Теория управления терроризмом
  • Ubi sunt
  • Vanitas
  • ЙОЛО (афоризм)

Ссылки [ править ]

  1. ^ Кэмпбелл, Лорн. Ван дер Вейден. Лондон: Chaucer Press, 2004. 89. ISBN  1-904449-24-7.
  2. ^ a b Буквально «помните (что у вас есть), чтобы умереть» , Oxford English Dictionary , третье издание, июнь 2001 г.
  3. ^ Чарльтон Т. Льюис, Чарльз Шорт, Латинский словарь , ss.vv.
  4. ^ Оксфордский словарь английского языка , третье издание, sv
  5. ↑ Диоген Лаэртий Жизни выдающихся философов , книга IX, глава 7, раздел 38
  6. ^ Федон , 64a4.
  7. ↑ См. Его « Моральные письма к Луцилию» .
  8. ^ Рассуждения Эпиктета , 3.24.
  9. ↑ Генри Альберт Фишель, Раввинистическая литература и греко-римская философия: исследование эпикурейской и риторики в ранних мидрашеских сочинениях , EJ Brill, 1973, p. 95.
  10. ^ Марк Аврелий , Размышления IV. 48.2.
  11. ^ «Последнее прощание: культура смерти и загробной жизни» . Музей искусства и археологии Университета Миссури. Архивировано из оригинала на 2010-06-06 . Проверено 13 января 2015 года .
  12. ^ Мэри Берд , Римский триумф , издательство Гарвардского университета , 2009, ISBN 0674032187 , стр. 85–92 
  13. ^ Христианская догматика, том 2 (Карл Э. Браатен, Роберт У. Дженсон), стр. 583
  14. ^ Христианское искусство (Ровена Лавранс), Издательство Гарвардского университета, стр. 61
  15. ↑ См. Джереми Тейлор, « Святая жизнь» и «Святое умирание» .
  16. ^ Тейлор, Джеральд; Скарисбрик, Диана (1978). Перстни от Древнего Египта до наших дней . Ашмоловский музей . п. 76. ISBN 0-900090-54-5.
  17. ^ a b "Memento Mori" . Университет антикварных ювелирных изделий . Lang Antiques. nd . Проверено 11 августа 2020 года .
  18. ↑ Бонд, Шарлотта (5 декабря 2018 г.). "Мрачный" Memento Mori "Ювелирные изделия, призванные помочь людям скорбеть" . Винтажные новости . Проверено 11 августа 2020 года .
  19. ^ Майкл Джон Бреннан, изд., А – Я смерти и умирания: социальные, медицинские и культурные аспекты , ISBN 1440803447 , sv «Memento Mori», стр. 307 ф и св "Арс Мориенди", стр. 44 
  20. ↑ F. McGahan, "Paulists", The Catholic Encyclopedia , 1912, sv Paulists.
  21. ↑ Э. Обрехт, "Трапписты", Католическая энциклопедия , 1912, sv Trappists
  22. ^ Стэнли Брандес. «Черепа живым, хлеб мертвым: День мертвых в Мексике и за ее пределами». Глава 5: Поэтика смерти. Джон Уайли и сыновья, 2009
  23. ^ Макдональд, Фиона. «Что на самом деле означает« поймать день » » . BBC . Проверено 16 июня 2019 .
  24. ^ См. Измененный выбор здесь .
  25. ^ См. «Буддийское руководство по смерти, умиранию и страданию» .
  26. ^ "84000 Читальный зал | Пьеса в полном объеме" . 84000 Перевод слов Будды .
  27. ^ Udānavarga, 1:22.
  28. ^ "Глупая Дхарма идиота, одетого в грязь и перья, в 'Видении Великого Совершенства Дудждома Лингпы, Том 1', Б. Алан Уоллес (переводчик), Публикации мудрости"
  29. ^ http://www.wisdompubs.org/book/natural-liberation&usg=AOvVaw1Z7bVFdFdlEfoPdRSHHnXc
  30. ^ https://www.youtube.com/watch?v%3DPjVFPj32OoI&usg=AOvVaw1yy8WwuFRkqWm5MKyD28-X
  31. ^ Английский текст доступен здесь. Тибетский текст доступен здесь. Устный комментарий ученика Ринпоче Б. Алана Уоллеса доступен здесь.
  32. ^ Например, сура «Ясин», 36:31, «Разве они не видели, сколько поколений Мы истребили до них, которые действительно не вернулись к ним?».
  33. ^ «Хадисы - Книга Сборника - Рияд ас-Салихин - Sunnah.com - Изречения и Учения Пророка Мухаммада (لى الله عليه و سلم)» .
  34. ^ «Хадис - Книга похорон (Китаб Аль-Джанаиз) - Сунан Аби Дауд - Sunnah.com - Изречения и учения пророка Мухаммеда» .
  35. ↑ Аль-Газали о смерти и загробной жизни, тр. пользователя TJ Winter . Кембридж, Общество исламских текстов , 1989.

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с Memento mori на Викискладе?