Menz или Манц ( Amharic : መንዝ МАНЦ ) является бывшей провинцией из Эфиопии , расположенная в границах современной Semien Shewa зоны в Амхаре . Уильям Корнуоллис Харрис описал Менца как лежащего «к западу» от Гедема, но между этой бывшей провинцией и Марра Бите . [1]
Дональд Левин объясняет, что Менз был разделен на три части: мама Медер в центре; Лало Медер на юге; и Гера Медер на севере. [2] Далее он определяет его границы как «река Мофар на юге, реки Адабай и Ванчет на западе, река Кечене на севере и длинная цепь гор на востоке, из которых вытекают стекающие воды. через Манц и которые отделяют его от низменностей Эфрата , Гедем и Кават ». [3] Это будет примерно приравнять к современным округам из Gera Midirna Keya Гэбриэл и Мам Midrina Лало Мидира .
Местная культура
Зона Шева в регионе Амхара показана не так часто, как другие. Менц известен как «дом легенд» или по-амхарски «jegnoch hager». Например, Менелик - это половина Амхары (менц, шева). Menz впервые упоминается в славных победах Амда Сеион (правившего в начале 14 - го века), где он называется « Manzehel », и упоминается снова в Королевских хроники из Баэда Марьям . [4] Эта небольшая провинция стала ядром автономного эфиопского государства Шева . Негаси Крестос , ведущий военачальник Менца, распространил свою власть на юг путем завоеваний, провозгласил себя правителем Шевы и победил всех своих соперников. [5] Менз впоследствии сохранил свою идентичность как субрегион Шева. Во время правления Хайле Селассие Менц был включен в провинцию Шева, хотя сохранил свой консервативный характер. Основываясь на обсуждениях с соседними народами, Иоганн Людвиг Крапф писал, что люди Менца «обладают характером храбрых, сварливых, негостеприимных, по своей природе храбрых, и если они образованы, они могут изменить свое поведение, и они устойчивы по своей природе. и они рождены с истиной ». Крапф продолжает, наблюдая
что, поскольку никакая сильная царская рука не способна управлять ими, каждая мелочь заставляет их расходиться друг с другом. Небольшое оскорбление или мелочь, которая происходит из-за границ их полей, вызывает такую вражду между ними, что они обнажают свои мечи и сдерживают свои слова. Эти постоянные состязания и их эгоизм делают их консервативными, и они сдерживают то, что говорят. Каждый человек или несколько семей, являющиеся потомком великого человека, строят свои дома там, где они считают удобным, ради своей собственности или для того, чтобы легче было наблюдать за своими полями. По этой причине вы не видите больших деревень в Мане [ так в оригинале ]. Они не борются против общего врага, но обращают внимание на врагов, которых они знают с доказательствами, и поэтому они говорят: «Мы не будем сражаться против невинных [ sic ], которые не причиняют нам вреда; но мы сражаемся с доказанным врагом поблизости, кем бы они ни были, если доказано, что они вредны ". [6]
Пример консерватизма Менца иллюстрируется попыткой восстания Месфина и Мерид Биру, но он не может представлять весь менц, и это не должно вводить читателя в заблуждение; два брата и сыновья одного из крупнейших землевладельцев Эфиопии. После эфиопской революции в январе 1975 года они ускользнули из Аддис-Абебы, чтобы организовать восстание среди крестьян в Менце. Хотя это не было центром обширных земельных владений их семьи, только в Менце они могли получить поддержку крестьян. Из-за изолированности района они могли продавать крестьянам свою интерпретацию событий. Они сказали крестьянам, что в правительстве Дерга доминируют мусульмане , которые разрушат эфиопскую церковь и отберут землю у христиан. В качестве доказательства братья прослушали магнитофонную запись заявлений правительства, транслировавшихся по радио Эфиопии, в которых говорилось об этом. Несмотря на то, что их усилия были обречены, только в октябре 1975 года силам безопасности удалось наконец выследить Месфина и Мерид и убить их. [7] В общем, это народы Божьи, они доверяют Богу и имеют в виду то, что говорят.
Рекомендации
- ↑ Цитируется в «Краеведческой истории в Эфиопии» [ постоянная мертвая ссылка ] (pdf) Веб-сайт Института Северной Африки (доступ 3 июня 2008 г.)
- ^ Дональд Н. Левин, Воск и золото: традиции и инновации в культуре Эфиопии (Чикаго: University Press, 1972), стр. 28 год
- ^ Левин, Воск и золото , стр. 289 п. 13
- ^ GWB Хантингфорд, Историческая география Эфиопии (Лондон: Британская академия, 1989), стр. 80
- ^ Levine, воск и золото , с. 31f
- ↑ Журналы преподобных господ Изенберга и Крапфа, миссионеров церковного миссионерского общества, с подробным описанием их действий в королевстве Шоа и путешествий в другие части Абиссинии в 1839, 1840, 1841 и 1842 годах (Лондон, Великобритания). 1843), стр. 301f
- ↑ Марина и Дэвид Оттавей, Эфиопия: Империя в революции (Нью-Йорк: Africana, 1978), стр. 87f
дальнейшее чтение
- Дональд Левин, «Об истории и культуре Манца», Журнал семитских исследований , 9 (Весна, 1964), 204-211.