Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с методизмом .

Методическая школа в медицине ( Методический , методисты , или Methodici , греческий : Μεθοδικοί ) была школа медицины в Древней Греции и Риме . Методическая школа возникла как реакция на эмпирическую школу и догматическую школу (иногда называемую школой рационализма). [1] Хотя точное происхождение методической школы окутано некоторыми противоречиями, ее доктрины довольно хорошо задокументированы. Секст Эмпирик указывает на общие черты школы и пирронизма.в том смысле, что он «следит за внешними проявлениями и берет из них все, что кажется целесообразным». [2]

История [ править ]

Нет четкого консенсуса относительно того, кто основал методическую школу и когда она была основана. Предполагается, что методическая школа была основана учениками Асклепиада . [3] В частности, Фемисон Лаодикийский , наиболее выдающийся ученик Асклепиада , часто считается основателем методической школы в первом веке до нашей эры. [4] Однако некоторые историки утверждают, что методическая школа была основана самим Асклепиадом в 50 г. до н.э. [5] Также было заявлено, что методизм действительно не возник до первого века нашей эры. [6] В любом случае широко признано, что методизм возник как реакция на эмпирическиеи рационалистические (или догматические ) школы, имеющие некоторое сходство с обеими школами, но принципиально разные. [7]

Доктрины [ править ]

В методической школе особое внимание уделялось лечению заболеваний, а не истории болезни отдельного пациента. Согласно методистам, медицина - это не более чем «знание явных обобщений» ( gnōsis phainomenōn koinotēnōn ). Другими словами, медицина была не чем иным, как осознанием общих повторяющихся черт, которые проявляются осязаемым образом. Хотя взгляды методистов на медицину несколько сложнее, чем это, вышеприведенное обобщение должно было применяться не только к медицине, но и к любому искусству. Методисты воспринимают медицину как настоящее искусство, в отличие от эмпириков или догматиков. [8]

Они утверждали, что знание причины болезни не имеет отношения к методу лечения и что достаточно наблюдать некоторые общие симптомы болезни . Все, что врачу действительно нужно знать, - это сама болезнь, и только на основе этих знаний он сможет узнать лечение. Чтобы заявить, что знание болезни само по себе может дать знания о лечении, методисты сначала заявляют, что болезни указывают на их собственное лечение. Подобно тому, как голод естественным образом приводит человека к пище и как жажда естественным образом приводит к воде, болезнь также указывает на излечение. Как указывает Секст Эмпирик , когда собаку укололи шип, она естественным образом удаляет посторонний предмет, поражающий ее тело. [9]

Основная теория заключалась в том, что нарушение нормальной циркуляции « атомов » через « поры » тела вызвало болезнь. Чтобы вылечить болезнь, достаточно наблюдать за некоторыми общими симптомами болезни ; и что есть три вида болезней: одна связанная, другая свободная ( fluens , расстройство, сопровождающееся выделениями), а третий - их смесь. Иногда выделения у больных слишком малы или слишком велики, или отдельные выделения могут быть недостаточными или чрезмерными. Эти виды болезней иногда бывают тяжелыми, иногда хроническими, иногда усиливаются, иногда стабильны, а иногда проходят. Как только становится известно, к какой из этих болезней относится болезнь, если тело сковано, то его нужно вскрыть; если он болтается, то его нужно сдерживать; если это сложно, то в первую очередь нужно бороться с самой неотложной болезнью. Один вид лечения требуется при острых, другой - при хронических заболеваниях; другой - при нарастании болезней, третий - при стабильном и третий - при уменьшении. Наблюдение за этими вещами составляет искусство медицины, называемое методом ( греч . :Μέθοδος ).

Поскольку поиск причин болезней казался Темисону опирающимся на слишком ненадежный фундамент, он, таким образом, хотел основать свою систему на аналогиях и показаниях, общих для многих болезней ( греч . Κοινότες ), несмотря на то, что эти аналогии были столь же неясными, как причины догматической школы. Темисон написал несколько работ, которые сейчас утеряны.

Отличия от эмпирической и догматической школ [ править ]

Методическая школа считает, что после того, как врач распознал болезнь пациента, какова она есть, лечение, которому следует следовать, по сути своей очевидно. Это не вопрос вывода или наблюдения, а непосредственное знание. Для догматика симптомы, которые проявляет болезнь, указывают на скрытое состояние, которое вызывает болезнь. Только зная скрытое состояние, врач может понять, как лечить пациента. Симптомы, проявляемые пациентом, указывают на основное состояние, вызывающее заболевание, а скрытое состояние указывает на последующее лечение. Подобно эмпирикам, методисты отвергают понятие скрытых состояний, утверждая, что нет необходимости делать крюк в выводах о скрытых состояниях. По проявленным симптомам сразу становится понятно, что нужно делать. [10]

С другой стороны, методисты также отвергают представление эмпириков о том, что связь между болезнью и ее лечением является вопросом опыта. Методисты утверждают, что опыт не является необходимым для понимания того, что состояние истощения подразумевает необходимость восполнения, что состояние сдержанности должно быть ослаблено. Для методиста методы лечения болезней очевидны сразу; это вопрос здравого смысла, разума. Нет необходимости в оправдании опытом; для методистов нет никакой мыслимой альтернативы их врожденным знаниям о правильных методах лечения. [11]

Поскольку методисты не воспринимают свои знания о правильном обращении как вопрос наблюдения или опыта, они готовы признать, что их знания являются вопросом разума. В этом отношении методисты похожи на догматиков, считая разум конструктивным подходом к правильному лечению недуга. Однако методисты не поддерживают догматическую концепцию использования разума для поиска скрытых причин, опровергающих проявление болезни. Причины болезней не могут быть фантастическими или непонятными силами, которые не встречались бы в обычной жизни. [12]Ключевое различие между врачами-методистами и врачами-эмпириками или догматиками состоит в том, что знания методистов «твердые и достоверные» и не оставляют места для будущего пересмотра. Вместо того, чтобы полагаться на разум и опыт, методист делает то, что очевидно; нет права на ошибку. [13]

Заметки [ править ]

  1. ^ Barnes, Бруншвиг, Burnyeat, Шофилд 1982, стр. 2.
  2. ^ Секст Эмпирик, Контуры пирронизм I.237, пер. Этеридж ( Скептицизм, Человек и Бог , Wesleyan University Press, 1964, стр. 98).
  3. ^ Yapijakis, C: «» Гиппократ Кос, Отце клинической медицины и Асклепиада Вифинии, отец молекулярной медицины «». Международный институт антиканерских исследований, 2009 г.
  4. ^ Бойлан, Майкл: Интернет-энциклопедия философии , Гален http://www.iep.utm.edu/galen/
  5. ^ Garratt, Альфред Чарльз , Мифы в медицине и старые времена врачи . 1884 г.
  6. ^ Barnes, Бруншвиг, Burnyeat, Шофилд 1982, стр. 2.
  7. ^ Barnes, Бруншвиг, Burnyeat, Шофилд 1982, стр. 2.
  8. ^ Barnes, Бруншвиг, Burnyeat, Шофилд 1982, стр. 3.
  9. ^ Barnes, Бруншвиг, Burnyeat, Шофилд 1982, стр. 4,5.
  10. ^ Barnes, Бруншвиг, Burnyeat, Шофилд 1982, стр. 6.
  11. ^ Barnes, Бруншвиг, Burnyeat, Шофилд 1982, стр. 7.
  12. ^ Barnes, Бруншвиг, Burnyeat, Шофилд 1982, стр. 7-8.
  13. ^ Barnes, Бруншвиг, Burnyeat, Шофилд 1982, стр. 18-19.

См. Также [ править ]

  • Догматическая школа  - Школа медицины в Древней Греции и Риме
  • Эмпирическая школа  - школа медицины в Древней Греции и Риме.

Ссылки [ править ]

  • Уильям Смит, (1857), Словарь греческих и римских древностей , страницы 635-6
  • Интернет-энциклопедия философии Гален
  • Пилар Перес Канисарес, обзор в Bryn Mawr Classical Review 2005-03-15 на Мануэлу Текусан, Фрагменты методистов. Методизм вне Сорануса. Лейден, 2004. ISBN  90-04-12451-9 .
  • Barnes, J .; Brunschwig, J .; Бурнеат, Б .; Шофилд М., Наука и предположения , страницы 1–20. Издательство Кембриджского университета, 1982.
  • Япиякис, C: Гиппократ Кос, отец клинической медицины, и Асклепиад из Вифинии, отец молекулярной медицины . In Vivo 23 (4): 507-14, 2009. http://iv.iiarjournals.org/content/23/4/507.full.pdf+html
  • Гаррат, Альфред Чарльз, Мифы в медицине и старые врачи . 1884 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Авл Корнелий Цельс, О медицине , Проемиум