Мексиканские американцы

Ведущий раздел этой статьи может быть слишком длинным для всей статьи . Помогите, переместив какой-нибудь материал из него в основную часть статьи. Пожалуйста, прочтите руководство по макету и рекомендации по разделу, чтобы убедиться, что в разделе по-прежнему содержатся все важные детали. Пожалуйста, обсудите этот вопрос на странице обсуждения статьи . ( Январь 2021 г. )

Мексиканские американцы

Процент населения мексиканского происхождения в 2010 году. [1]
Всего населения
10 931 939 (по рождению) [2] 37 186 361 (по родословной) 11,3% от общей численности населения США, 2019 [3]
Регионы со значительной численностью населения
Калифорния, особенно в Лос-Анджелесе , Южной Калифорнии и Большом Лос-Анджелесе Орегон [4] Вашингтон Аризона Невада Нью-Мексико Колорадо Юта Флорида Техас Вайоминг Оклахома [5] Айдахо [6] Чикаго (также новые популяции в Юго-восток Верхний Средний Запад Северо-восток ) Нью-Йорк [7] Грузия Монтана Мичиган [8] Северная Каролина Рост населения в пригородах и сельских районах Юго-Запада [9]
Языки
испанский английский Спанглиш Коренные мексиканские языки
Религия
Преимущественно католики [10]
Родственные этнические группы
Американцы испанского происхождения , коренные американцы в Соединенных Штатах , другие латиноамериканцы и латиноамериканцы , белые латиноамериканцы и латиноамериканцы , мексиканские канадцы , блаксиканцы , американцы гватемальского происхождения

Американцы мексиканского происхождения ( испанский : Мексикано-estadounidenses или estadounidenses де Ориген Мексикано ) являются американцы из мексиканского происхождения. ^[11] Американцы мексиканского происхождения составляют 11,3% населения США и 61,5% всех латиноамериканцев . ^[2] В 2019 году 71% американцев мексиканского происхождения родились в США. ^[2] Американцы мексиканского происхождения составляют 53% всего населения латиноамериканцев иностранного происхождения и 25% всего населения иностранного происхождения. ^[12] В США проживает вторая по величине мексиканская община в мире (24% всейНаселение мира мексиканского происхождения ) уступает только самой Мексике. ^[13] Большинство американцев мексиканского происхождения проживают на Юго-Западе (более 60% в штатах Калифорния и Техас ). ^[14] Многие американцы мексиканского происхождения, живущие в Соединенных Штатах, ассимилировались с культурой США, что сделало некоторых менее связанными с культурой их рождения (или их родителей) и иногда создает кризис идентичности . ^{[15] [16] [17] [18] [19]}

Большинство мексиканских американцев имеют разную степень испанского и коренного происхождения, с многочисленными общинами, происходящими из иммигрантов из самых разных стран мира. Другие являются коренными народами или в основном происходят от одной или нескольких из более чем 60 групп коренных народов Мексики (примерно 200 000 человек только в Калифорнии). ^{[20] [21]} Подсчитано, что примерно 10% нынешнего мексиканского американского населения являются потомками первых колониальных испанских поселенцев , таких как латиноамериканцы Новой Мексики , Теханос и Калифорниос , которые стали гражданами США в 1848 году черезДоговор Гваделупе-Идальго , положивший конец американо-мексиканской войне . Мексиканцы, проживавшие в Соединенных Штатах после подписания договора, были вынуждены выбирать между сохранением мексиканского гражданства или получением американского гражданства. Немногие решили покинуть свои дома в Штатах. ^[1] Большинство этих испаноязычных жителей в конечном итоге приняли английский в качестве своего первого языка и стали американизированными . ^[22]

Хотя большинство мексиканского американского населения считалось белым согласно Договору, многие продолжали сталкиваться с дискриминацией в форме анти-мексиканских настроений , основанных на идее, что мексиканцы «слишком индейцы», чтобы быть гражданами. ^[23] Несмотря на заверения в обратном, права собственности бывших мексиканских граждан часто не соблюдались правительством США. ^{[24] [25] [26]} Постоянная крупномасштабная миграция , особенно после мексиканской революции 1910 года , увеличила это население. Во время Великой депрессии американцы мексиканского происхождения подверглись этнической чистке. кампания массовой депортации , от которой, по оценкам, пострадало от 500 000 до 2 миллионов человек. ^{[27] [28] [29] [30]} В нарушение иммиграционного законодательства правительство США разрешило правительствам штата и местным властям в одностороннем порядке депортировать граждан без соблюдения надлежащей правовой процедуры . По оценкам, 85% прошедших этническую чистку были гражданами США, а 60% - гражданами по праву рождения . ^[30]

В 1930-е годы «общественные лидеры продвигали термин« мексиканский американец », чтобы передать ассимиляционистскую идеологию, подчеркивающую белую идентичность», как отмечал правовед Ян Хейни Лопес . К 1940-м и 1950-м годам сообщество раскололось по вопросу культурной ассимиляции . Некоторая молодежь, выступающая против ассимиляции, отвергла американцев мексиканского происхождения и вместо этого разработала «отчужденную культуру пачуко, которая не создавала себя ни как мексиканская, ни как американская» ^{[31], в} то время как более ассимиляционистская фракция продвигала мексиканско-американскую идентичность «как белую этническую группу, которая имела мало общего с Афроамериканцы ".^[32] Антиассимиляционистский вызов мексиканской американской идентичности лег в основуидентичности чикано / идентичности в 1960-х годах. ^{[33] [34]} Хотя чикано / а ранее использовалось как классическое и расовое оскорбление для обозначения рабочего класса мексиканских американцев в испаноязычных районах, Движение чикано вернуло этот термин для содействия культурному возрождению и расширению прав и возможностей сообщества в 1960-х годах. и 1970-е годы. ^{[35] [36]}

В 1980 - х годах, после упадка чиканоса движения, ассимиляция и экономическая мобильность стали целью многих мексиканских американцев в эпохе консерватизма , ^[37] , многие из которых принято терминами испаноязычных и латины . ^[38] До этого времени перепись США не давала четкого способа идентификации американцев мексиканского происхождения. В переписи 1980 года правительство США продвигало термин латиноамериканец, в то время как чикано фигурировало как подкатегория под категорией испанского / латиноамериканского происхождения. Эта категоризация удаленаАфро-мексиканские американцы и коренные американцы мексиканского происхождения ; затенение африканского и индейского происхождения среди мексиканских американцев при продвижении испанского или европейского происхождения. ^[39] Иммиграция из Мексики значительно увеличилась в 1980-х и 1990-х годах и достигла своего пика в середине 2000-х годов. На пике иммиграции в 1980-х годах была проведена иммиграционная амнистия, позволившая многим мексиканским иммигрантам получить вид на жительство в Соединенных Штатах. ^[40] Великая Рецессия (2007-2008) привела к серьезной потере в Мексиканском американском богатстве и иммиграции из Мексики снизилась. ^[41]

История мексиканских американцев [ править ]

В 1900 году в Нью-Мексико, Аризоне, Неваде, Колорадо, Калифорнии и Техасе проживало чуть более 500 000 выходцев из Латинской Америки мексиканского происхождения. ^[42] Большинство из них были мексиканскими американцами испанского происхождения и другими испаноязычными европейскими поселенцами, которые поселились на юго-западе во времена испанской колонии, а также местными и мексиканскими индейцами. ^{[ необходима цитата ]}

Еще в 1813 году некоторые из техяно, которые колонизировали Техас в испанский колониальный период, создали в Техасе правительство, желавшее независимости от Мексики, управляемой испанцами. В те дни не существовало понятия мексиканской идентичности. Многие мексиканцы были более лояльны к своим штатам / провинциям, чем к своей стране в целом, которая была колонией Испании. Это особенно верно в отношении приграничных регионов, таких как Сакатекас , Техас , Юкатан , Оахака , Нью-Мексико и т. Д. ^[43]

Как показано в трудах колониальных Теджано, таких как Антонио Менчака , Техасская революция изначально была колониальной причиной Теджано. Мексика поощряла иммиграцию из Соединенных Штатов, чтобы поселиться в восточном Техасе, и к 1831 году англоязычных поселенцев в регионе было в десять раз больше, чем Теджанос. Обе группы расселились в основном в восточной части территории. ^[44] Мексиканское правительство обеспокоилось растущим объемом англо-американской иммиграции и ограничило количество поселенцев из Соединенных Штатов, которым разрешено въезжать в Техас. В соответствии с отменой рабства мексиканское правительство запретило рабство в штате, что вызвало гнев американских рабовладельцев. ^[45]Американские поселенцы, наряду со многими из Теджано, восстали против централизованной власти Мехико и режима Санта-Анны , в то время как другие Теджано остались верны Мексике, а третьи были нейтральными. ^{[46] [47]}

Автор Джон П. Шмаль писал о влиянии независимости Техаса на сообщество Теджано:

Хуан Сегин, уроженец Сан-Антонио, вероятно, самый известный Техано, участвовавший в Войне за независимость Техаса. Его история сложна, потому что он присоединился к англо-повстанцам и помог победить мексиканские силы Санта-Анны. Но позже, будучи мэром Сан-Антонио, он и другие Техано почувствовали враждебные посягательства на них растущей англоязычной власти. Получив серию угроз смертью, Сегин перевез свою семью в Мексику, где он был вынужден пойти на военную службу и воевал против США в мексикано-американской войне 1846–1848 годов. ^[48]

Хотя события 1836 года привели к независимости народа Техаса, испаноязычное население штата было очень быстро лишено гражданских прав, так что их политическое представительство в законодательном собрании штата Техас полностью исчезло на несколько десятилетий.

Как испанская колония, на территории Калифорнии также проживало постоянное население колониальных поселенцев. Калифорниос - это термин для испаноязычных жителей современной Калифорнии; они были коренными мексиканцами (независимо от расы) и местными испаноязычными индейцами в регионе ( Альта Калифорния ) до того, как Соединенные Штаты приобрели его в качестве территории. В середине 19 века на территорию стали прибывать новые поселенцы из Соединенных Штатов.

В Калифорнии испанское поселение началось в 1769 году с основания Президио и католической миссии Сан-Диего. К 1823 году вдоль побережья Калифорнии было создано еще 20 миссий, вместе с военными президиумами и гражданскими сообществами. Поселенцы в Калифорнии, как правило, держались недалеко от побережья и за пределами Калифорнии. Экономика Калифорнии была основана на сельском хозяйстве и животноводстве. В отличие от центральной части Новой Испании, прибрежные колонисты обнаружили мало полезных ископаемых. Некоторые стали фермерами или владельцами ранчо, работая на себя на своей земле или на других колонистов. Правительственные чиновники, священники, солдаты и ремесленники селились в городах, миссиях и президиумах. ^[49]

Одно из самых важных событий в истории мексиканских поселенцев в Калифорнии произошло в 1833 году, когда мексиканское правительство секуляризовало миссии. Фактически это означало, что правительство взяло под свой контроль большие и обширные участки земли. Эти земли в конечном итоге были распределены среди населения в форме ранчо, которые вскоре стали основными социально-экономическими единицами провинции. ^[49]

Отношения между калифорнийцами и англоязычными поселенцами были относительно хорошими до 1846 года, когда военный офицер Джон К. Фремонт прибыл в Альту Калифорнии с силами Соединенных Штатов в 60 человек в исследовательской экспедиции. Фремонт заключил соглашение с команданте Кастро, что он останется в долине Сан-Хоакин только на зиму, а затем двинется на север, в Орегон. Однако Фремонт остался в долине Санта-Клара, а затем направился в сторону Монтерея . Когда Кастро потребовал, чтобы Фремонт покинул Альта-Калифорния, Фремонт поехал на пик Гавилан , поднял флаг США и поклялся сражаться до последнего человека, который будет защищать его. После трех дней напряженности Фремонт без единого выстрела отступил в Орегон. ^{[цитата необходима ]}

Когда отношения между калифорнийцами и американцами быстро испортились, Фремонт вернулся в Альту Калифорнию, где призвал европейско-американских поселенцев захватить группу солдат Кастро и их лошадей. Другая группа захватила Пресидио Сономы и захватила Мариано Вальехо. ^{[ необходима цитата ]}

Американцы выбрали Уильяма Б. Идя в качестве главнокомандующего, и 5 июля он провозгласил создание Республики Медвежьего Флага . 9 июля вооруженные силы США достигли Сономы; они опустили флаг Республики Медвежий Флаг, заменив его флагом США. Калифорнийцы организовали армию для защиты от вторжения американских войск после того, как мексиканская армия отступила из Альта-Калифорнии для защиты других частей Мексики.

Калифорнийцы нанесли поражение американским войскам в Лос-Анджелесе 30 сентября 1846 года. В свою очередь, они потерпели поражение после того, как американцы усилили свои силы на территории нынешней южной Калифорнии. Десятки тысяч горняков и связанных с ними людей прибыли во время Калифорнийской золотой лихорадки , и их деятельность в некоторых районах означала конец скотоводческого образа жизни калифорнийцев. Многие англоговорящие жители перешли от добычи полезных ископаемых к сельскому хозяйству и переехали, часто незаконно, на землю, предоставленную Калифорнии бывшим мексиканским правительством. ^[50]

Соединенные Штаты впервые вступили в конфликт с Мексикой в ​​1830-х годах, когда распространение поселений Соединенных Штатов и рабства на запад привело к появлению значительного числа новых поселенцев в регионе, известном как Теджас (современный Техас), который тогда был частью Мексики. Мексикано-американской войны , после чего договор Гуадалупе - Идальго в 1848 году и Гадсдена покупки в 1853 году, расширенный контроль США в широком диапазоне территории когда - то был в Мексике, в том числе современных границ Техаса и штатов Нью - Мексико , Колорадо, Юта, Невада, Аризона и Калифорния.

Хотя договор обещал, что права собственности землевладельцев на этой недавно приобретенной территории будут сохранены и защищены, как если бы они были гражданами Соединенных Штатов, многие бывшие граждане Мексики потеряли свою землю в судебных процессах в государственных и федеральных судах по поводу условий предоставления земли. , или в результате законодательства, принятого после заключения договора. ^[51] Даже те законодательные акты, которые Конгресс принял для защиты владельцев собственности во время расширения границ Соединенных Штатов, например, Закон о земле Калифорнии 1851 года , лишили владельцев Калифорнии права собственности. Они были разорены многолетними затратами на ведение судебных разбирательств в поддержку своих прав на землю.

После уступки Калифорнии Соединенным Штатам по Соглашению о Гваделупе-Идальго мексиканцы неоднократно становились мишенями законодательства, направленного против их социально-экономического положения в этом районе. Одним из ярких примеров этого является принятие закона, наложившего самое тяжелое налоговое бремя на землю. Тот факт, что там был такой высокий налог на землю, был важен для социально-экономического положения американцев мексиканского происхождения, поскольку он существенно ограничивал их способность владеть ранчо, первоначально предоставленным им мексиканским правительством. ^[49]

Мексиканская миграция в 19-м и начале 20-го века [ править ]

В конце девятнадцатого века либеральный президент Мексики Порфирио Диас приступил к программе экономической модернизации, которая вызвала не только волну внутренней миграции в Мексике из сельских районов в города, но и эмиграцию мексиканцев в Соединенные Штаты. Была построена железнодорожная сеть, которая соединила центральную Мексику с границей США, а также открыла ранее изолированные регионы. Вторым фактором был сдвиг в системе землевладения, в результате которого мексиканские крестьяне остались без титула или доступа к земле для ведения сельского хозяйства за свой счет. ^[52]Впервые все больше мексиканцев мигрировали на север, в США, в поисках лучших экономических возможностей. В начале 20-го века первый основной период миграции в Соединенные Штаты произошел между 1910-ми и 1920-ми годами и получил название Великого переселения. ^[53] В этот период времени происходила мексиканская революция , создавшая беспорядки внутри и против мексиканского правительства, заставляя мирных жителей добиваться экономической и политической стабильности в Соединенных Штатах. Более 1,3 миллиона мексиканцев переехали в Соединенные Штаты с 1910 года до 1930-х годов, причем каждое десятилетие их число значительно увеличивалось. ^[54] Многие из этих иммигрантов нашли работу в сельском хозяйстве, нанимая частных лиц. ^[55]Второй период возросшей миграции известен как Эра Брасеро с 1942 по 1964 год, имея в виду программу Брасеро, осуществленную Соединенными Штатами, по найму сельскохозяйственных рабочих из Мексики из-за нехватки рабочей силы из-за призыва во время Второй мировой войны. По оценкам, 4,6 миллиона мексиканских иммигрантов были привлечены в США через программу Брасеро с 1940-х по 1960-е годы. ^[56] Нехватка сельскохозяйственных рабочих из-за увеличения призыва в армию во время Второй мировой войны вызвала хроническую потребность в низкооплачиваемых рабочих для заполнения рабочих мест. ^{[ необходима цитата ]}

Конец 20 века [ править ]

В то время как мексиканские американцы сконцентрированы на Юго-Западе : в Калифорнии, Аризоне , Нью-Мексико и Техасе. Во время Первой мировой войны многие переехали в промышленные районы, такие как Сент-Луис , Чикаго, Детройт, Кливленд , Питтсбург и другие сталелитейные регионы, где они получили рабочие места в промышленности. Как и иммигрантов из Европы, их привлекала работа, не требовавшая знания английского языка. Реструктуризация промышленности во второй половине века лишила работы многих американцев мексиканского происхождения, а также людей других этнических групп. Их производственные навыки были не так полезны в меняющейся экономике этих областей ^{[ необходима цитата ]}

В первой половине 20-го века американские рабочие мексиканского происхождения создавали собственные профсоюзы и вступали в интегрированные профсоюзы. Самой значительной профсоюзной борьбой, в которой участвовали американцы мексиканского происхождения, была попытка организовать сельскохозяйственных рабочих, а также длительную забастовку и бойкот Объединенных сельскохозяйственных рабочих, направленные против производителей винограда в долинах Сан-Хоакин и Коачелла в конце 1960-х годов. Лидеры Сезар Чавес и Долорес Уэрта приобрели известность в стране, возглавив организацию по защите прав рабочих, которая почти мгновенно помогала рабочим получить страхование от безработицы в эффективный профсоюз сельскохозяйственных рабочих. Продолжается борьба за защиту прав и стабильной заработной платы для рабочих-мигрантов. ^{[ необходима цитата]}

На забастовку винограда Делано повлияла забастовка филиппинско-американских сельскохозяйственных рабочих в долине Коачелла в мае 1965 года. Во время которой филиппинско-американские рабочие-мигранты попросили прибавку на 0,15 доллара в час. ^[57]

Забастовка винограда в Делано в 1965 году , спровоцированная преимущественно филиппинскими американскими сельскохозяйственными рабочими, стала перекрестной борьбой, когда профсоюзы и активисты за права голоса и гражданские права Долорес Уэрта , основатель Национальной ассоциации сельскохозяйственных рабочих, и ее соруководитель Сезар Чавес объединились с бастующими, чтобы сформировать Объединение сельскохозяйственных рабочих . Лозунг Уэрты « Sí, se puede » (по-испански «Да, мы можем») был популяризирован постом Чавеса и стал сплоченным лозунгом движения чикано или мексиканского движения за гражданские права в Америке. Движение чикано предназначено для различныхреформы гражданских прав , вдохновленные движением за гражданские права ; Требования варьировались от восстановления земельных грантов до прав сельскохозяйственных рабочих, повышения уровня образования, избирательных и политических прав, а также растущего осознания коллективной истории. В чиканосе забастовка из антивоенных студентов традиционно рассматриваются как начал более радикальной фазу движения чиканоса. ^{[58] [59]}

С конца 20-го века нелегальные мексиканские иммигранты все чаще становятся значительной частью рабочей силы в таких отраслях, как упаковка мяса, где перерабатывающие центры переместились ближе к ранчо в относительно изолированных сельских районах Среднего Запада ; в сельском хозяйстве юго-востока США; а также в строительстве, ландшафтном дизайне, ресторанах, отелях и других сферах услуг по всей стране. ^{[ необходима цитата ]}

Поскольку в их стране не так много возможностей трудоустройства, что заставило мексиканцев переехать в США, чтобы помочь им получить работу. Однако, когда они приехали в США, их зарплата была чрезвычайно низкой. ^[15]

Мексиканско-американская идентичность за эти годы изменилась. За последние сто лет американцы-мексиканцы-активисты боролись за свои конституционные права как граждан, чтобы отменить дискриминацию при голосовании и получить другие гражданские права. Они выступали против дискриминации в сфере образования и занятости и работали над экономическим и социальным прогрессом. Во многих местах судебные дела были поданы в соответствии с Законом об избирательных правах 1965 года.бросить вызов практике, такой как избирательные налоги и тесты на грамотность на английском языке, которые затрудняли регистрацию и голосование испаноязычным меньшинствам. В то же время многие американцы мексиканского происхождения изо всех сил пытались определить и сохранить культурную самобытность своего сообщества в отличие от основного направления Соединенных Штатов. Это меняется в ответ на поглощение бесчисленного количества новых иммигрантов.

В 1960-х и 1970-х годах некоторые группы латино-испаноязычных студентов заигрывали с мексиканским национализмом и разногласиями по поводу собственного имени для членов сообщества. Дискуссия о самоидентификации как чикано / чикана , латиноамериканцев / латиноамериканцев , американцев мексиканского происхождения или выходцев из Латинской Америки стала связана с более глубокими разногласиями по поводу того, следует ли интегрироваться в основное американское общество или оставаться отдельно от него. Существовали различия между мексиканскими американцами, чьи семьи жили в Соединенных Штатах в течение двух или более поколений, и недавними иммигрантами, помимо отличий от других латиноамериканских или латиноамериканских иммигрантов из стран Центральной и Южной Америки с их собственными отличительными культурными традициями.

В этот период были созданы группы по защите гражданских прав, такие как Национальный мексикано-американский антидиффамационный комитет . К началу 21 века штатами с наибольшим процентом и населением американцев мексиканского происхождения являются Калифорния, Аризона, Нью-Мексико, Техас, Колорадо , Невада и Юта . Также заметно увеличилось население в Оклахоме , Пенсильвании и Иллинойсе . ^[60]

Что касается религии, американцы мексиканского происхождения в основном католики . ^[61] Значительное меньшинство составляют протестанты-евангелисты . Примечательно, что согласно отчету Pew Hispanic Center в 2006 году и Pew Religious Landscape Survey в 2008 году, американцы мексиканского происхождения значительно реже, чем другие латиноамериканские группы, отказываются от католицизма в пользу протестантских церквей. ^{[62] [63]}

В 2008 году , «Yes We Can» (на испанском языке: « sì, се Puede » ) был принят в качестве 2008 лозунг кампании в США Барака Обамы , чьи выборы и перевыборы в качестве первого афро - американского президента подчеркнул растущую важность мексиканского американского голосования. ^[41] Неспособность президентов обеих партий должным образом провести иммиграционную реформу в Соединенных Штатах привела к усилению поляризации того, как обращаться со все более разнообразным населением, поскольку американцы мексиканского происхождения расселяются из традиционных центров на Юго-Западе и в Чикаго . В 2015 году Соединенные Штаты приняли 157 227 мексиканских иммигрантов,^[64] и по состоянию на ноябрь 2016 года 1,31 миллиона мексиканцев стояли в очереди на иммиграцию в США легальным путем. ^[65]

Опрос 2014 года показал, что 34% мексиканцев иммигрировали бы в Соединенные Штаты, если бы им была предоставлена ​​возможность, а 17% заявили, что сделали бы это незаконно. ^[66]

Мексиканские рома приехали в США из Аргентины. ^[67]

Раса и этническая принадлежность [ править ]

Этнически американцы мексиканского происхождения представляют собой разнообразное население, в том числе европейское происхождение, коренное происхождение, смесь как африканцев, так и восточноазиатских, так и мексиканцев ближневосточного происхождения (в основном ливанцев). Мексиканское население составляет большинство метисов , которые в колониальные времена считались людьми смешанного происхождения, особенно европейцами и индейцами. Тем не менее, значение слова изменилось с течением времени, в настоящее время используется для обозначения сегмента населения Мексики , который не говорит на языках коренных народов , ^[68]таким образом, в Мексике термин «метисы» стал скорее культурным ярлыком, чем расовым, он имеет расплывчатое определение и включает людей, не имеющих коренного происхождения, людей, не имеющих европейского происхождения, а также людей африканского происхождения . ^[69] Такая трансформация этого слова - не случайность, а результат концепции, известной как «метисахи», которую продвигало послереволюционное правительство Мексики в попытке создать единую мексиканскую этнокультурную идентичность без расовых различий. . ^[70] Именно из-за этого иногда популяция метисов в Мексике, по оценкам, достигает 93% от населения Мексики. ^[71]

Согласно переписи населения США 2010 года , большинство (52,8%) американцев мексиканского происхождения идентифицированы как белые . ^[72] Остальные идентифицировали себя как являющийся «какой - либо другой расы» (39,5%), «двух или более рас» (5,0%), Индеец (1,4%), черный (0,9%) и Азии / островов Тихого океана ( 0,4%). ^[72] Примечательно, что только 5% американцев мексиканского происхождения сообщили, что принадлежат к двум или более расам, несмотря на предположение о метисах среди мексиканского населения Мексики.

Это отождествление с «какой-то другой расой» отражает активность мексиканских американцев, претендующих на культурный статус и отстаивающих свои права в Соединенных Штатах, а также разделение из-за различий в языке и культуре. Однако выходцы из Латинской Америки - это не расовая классификация, а этническая группа. ^{[ необходима цитата ]}

Генетические исследования, проведенные среди населения Мексики, показали, что европейское происхождение варьируется от 56% ^[73] до 60% ^[74] 64% ^[75] и до 78%. ^[76] В целом, мексиканцы имеют как европейские, так и индейские корни, и это соотношение варьируется в зависимости от региона и человека. Африканское происхождение также присутствует, но в меньшей пропорции. Существует генетическая асимметрия: по прямой отцовской линии преобладают европейцы, а по материнской линии - индейцы. Более молодые американцы мексиканского происхождения, как правило, имеют более коренное американское происхождение; у тех, кто родился в период между 1940-ми и 1990-ми годами, средний прирост предков составлял 0,4% в год. Хотя простого объяснения нет, возможно, это комбинация ассортативного спаривания., изменения в моделях миграции с течением времени (с более поздними иммигрантами, имеющими более высокий уровень индейского происхождения), рост населения и другие неизученные факторы. ^[77]

Например, исследование 2006 года, проведенное Национальным институтом геномной медицины Мексики (INMEGEN) , в котором были генотипированы 104 образца, показало, что мексиканцы-метисы составляют 58,96% европейцев, 35,05% «азиатских» (в основном индейцев) и 5,03% других. ^[78] Согласно отчету проекта «Мексиканский геном» за 2009 год, в котором были отобраны 300 метисов из шести мексиканских штатов и одной группы коренного населения, генофонд мексиканских метисов составлял 55,2% коренного населения, 41,8% европейца, 1,0%. Африканцы и 1,2% азиаты. ^[79] Исследование 2012 года, опубликованное в Journal of Human Genetics, показало, что глубинные отцовские предки мексиканской популяции метисов были преимущественно европейскими (64,9%), за которыми следовали индейцы (30,8%) и азиаты (1,2%).^[80] Исследование аутосомного происхождения, проведенное в Мехико, показало, что европейское происхождение мексиканцев составляло 52%, а остальные были индейцами и небольшая доля африканцев, кроме того, было проанализировано материнское происхождение, при этом 47% были европейского происхождения. В отличие от предыдущих исследований, в которых участвовали только мексиканцы, которые идентифицировали себя как метисы, единственным критерием отбора выборки в этом исследовании было то, что добровольцы идентифицировали себя как мексиканцы. ^[81]

Хотя в Мексике нет всеобъемлющих современных расовых переписей, некоторые международные публикации считают, что мексиканцы преимущественно европейского происхождения (испанцы или другие европейцы) составляют примерно одну шестую часть (16,5%), это основано на данных последней расовой переписи в США. страна, сделанная в 1921 году. ^[82] Согласно опросу, проведенному организацией Latinobarómetro в 2011 году, 52% мексиканских респондентов заявили, что они метисы, 19% - коренные народы, 6% - белые, 2% - мулаты и 3% - представители другой расы. " ^[83]

Классификации бюро переписи населения США [ править ]

По мере расширения границ Соединенных Штатов Бюро переписи населения США изменило методы расовой классификации американцев мексиканского происхождения, находящихся под юрисдикцией Соединенных Штатов. Система классификации Бюро претерпела значительные изменения с момента своего создания:

• С 1790 по 1850 год в переписи населения США не было четкой расовой классификации американцев мексиканского происхождения. Категории , признанные Бюро переписи населения были белыми, свободные люди цвета , и черный . По оценкам Бюро переписи населения, в течение этого периода количество людей, которых нельзя было отнести к категории белых или черных, не превышало 0,25% от общей численности населения по данным переписи 1860 года. ^[84]
• С 1850 по 1920 год Бюро переписи населения расширило свои расовые категории, включив в нее многорасовых лиц, включая метисов , мулатов , а также новые категории различия индейцев и азиатов . Он классифицировал мексиканцев и американцев мексиканского происхождения как «белых». ^[84]
• Перепись в США 1930 года добавила отдельную категорию для «цветных» или «расы», в результате чего мексиканцы были рассекречены как белые. Работникам переписи было поручено написать «W» для белых и «Mex» для мексиканцев. «Другими категориями были« Neg »для негров,« In »для индейцев,« Ch »для китайцев,« Jp »для японцев,« Fil »для японцев. Филиппинский, «хин» для индуизма и «кор» для корейского. ^[85]
• В переписи 1940 г. из-за массовых протестов мексиканского американского сообщества после изменений 1930 г. американцы мексиканского происхождения были переклассифицированы как белые . Инструкции для счетчиков были такими: «Мексиканцы - укажите« белый »(W) для мексиканцев, если они определенно не принадлежат к коренной или другой небелой расе». Однако во время той же переписи бюро начало отслеживать белое население с испанским родным языком . Эта практика продолжалась до переписи 1960 года. ^[84] Перепись 1960 года также использовала название «американец с испанской фамилией» в своих отчетных данных о мексиканских американцах; эта категория также включала кубинских американцев, пуэрториканцев и других лиц, относящихся к той же категории.
• С 1970 по 1980 год произошло резкое увеличение числа людей, идентифицированных в переписи как «представителей другой расы», что отражает добавление вопроса о «испаноязычном происхождении» к 100-процентной анкете, увеличившуюся склонность латиноамериканцев. идентифицировать себя как не белых, поскольку они боролись за гражданские права, и изменение процедур редактирования, чтобы принимать сообщения о «другой расе» для респондентов, которые писали в записях этнических латиноамериканцев, таких как мексиканец, кубинец или пуэрториканец. В 1970 году такие ответы в категории «Другая раса» были переклассифицированы и занесены в таблицу как «Белые». Во время этой переписи бюро пыталось идентифицировать всех выходцев из Латинской Америки , используя следующие критерии в выборках: ^[84]
  • Говорящие по-испански и лица, принадлежащие к домохозяйству, в котором главой семьи был говорящий по-испански
  • лица с испанским происхождением по месту рождения или фамилии
  • Лица, которые опознали испанское происхождение или происхождение
• С 1980 года Бюро переписи населения собирало данные о латиноамериканском происхождении на 100-процентной основе. В 2002 году бюро отметило, что все большее число респондентов идентифицируют себя как выходцев из Латинской Америки, но не белой расы. ^[84]

Для определенных целей респонденты, которые написали «чикано» или «мексиканец» (или, действительно, почти все группы латиноамериканского происхождения) в категории «Другая раса», были автоматически переклассифицированы в группу «Белая раса». ^[86]

Политика и дебаты о расовой классификации [ править ]

В некоторых случаях юридическая классификация расового статуса белых затрудняла мексикано-американским правозащитникам доказывать дискриминацию меньшинств. По делу Эрнандес против Техаса(1954), адвокаты по гражданским правам заявителя по имени Педро Эрнандес столкнулись с парадоксом: поскольку американцы мексиканского происхождения были классифицированы федеральным правительством как белые, а не как отдельная раса, суды низшей инстанции постановили, что они не участвовали в переписи. лишили равной защиты, будучи судимыми присяжными, которые на практике исключали мексиканских американцев. Суд низшей инстанции постановил, что нарушение Четырнадцатой поправки не имело места, исключив из состава присяжных людей мексиканского происхождения. Адвокаты штата Техас и судьи в судах штата утверждали, что поправка касается только расовых, а не «национальных» групп. Таким образом, поскольку мексиканские американцы предстали перед судом присяжных, состоящих из представителей их расовой группы - белых, - их конституционные права не были нарушены. Постановление Верховного суда США по делу Эрнандес против ТехасаДело постановило, что группы "национальности" могут быть защищены Четырнадцатой поправкой, и стало важной вехой в истории гражданских прав Соединенных Штатов. ^{[87] [88]}

В то время как американцам мексиканского происхождения было разрешено служить в частях, состоящих исключительно из белых, во время Второй мировой войны, многие мексиканско-американские ветераны подвергались дискриминации и даже лишались медицинских услуг со стороны Департамента по делам ветеранов Соединенных Штатов, когда они возвращались домой. Они создали GI Forum, чтобы работать за равное обращение. ^[89]

Во времена и в местах Соединенных Штатов, где мексиканцы считались белыми, им было разрешено законом вступать в брак с теми, кого сегодня называют «белыми неиспаноязычными». Социальные обычаи обычно одобряли такие браки только в том случае, если мексиканский партнер не имел видимого коренного происхождения. ^[90]

По закону американцы мексиканского происхождения могли голосовать и занимать выборные должности; однако во многих государствах избирательная практика дискриминировала их, особенно как языкового меньшинства. После создания политических организаций, таких как Лига граждан Латинской Америки и Форум GI, американцы мексиканского происхождения начали оказывать большее политическое влияние и получать выборные должности. Избрание Эдварда Ройбала в городской совет Лос-Анджелеса в 1949 году и в Конгресс в 1962 году также представляло эту растущую мексикано-американскую политическую силу.

В конце 1960-х основание «Крестового похода за справедливость» в Денвере и движение за землю в Нью-Мексико в 1967 году заложило основы того, что впоследствии стало известно как чикано (мексиканский американский) национализм. Забастовки школьников в Лос-Анджелесе (Калифорния) в 1968 году выражали требования американцев мексиканского происхождения положить конец фактической этнической сегрегации (также основанной на типах проживания), увеличить количество выпускников и восстановить на работе учителя, уволенного за поддержку политической организации учащихся. Заметным событием в движении чиканос стал съезд партии La Raza Unida (Объединенные народы) в 1972 году, который был организован с целью создания третьей партии, чтобы дать чиканосам политическую власть в США ^[89].

В прошлом мексиканцы юридически считались «белыми», потому что либо они были признаны испанского происхождения, либо из-за ранних договорных обязательств перед испанцами и мексиканцами, которые предоставили статус гражданства мексиканским народам до гражданской войны в США. Многочисленные рабовладельческие государства граничили с мексиканской территорией в то время, когда «белизна» была почти предпосылкой для получения гражданства США в этих штатах. ^{[91] [92]}

Хотя американцы мексиканского происхождения были юридически классифицированы как «белые» с точки зрения официальной федеральной политики, в социальном плане они рассматривались как «слишком индейские», чтобы к ним относились как к таковым. ^[23] Многие организации, предприятия, ассоциации домовладельцев и местные правовые системы в начале 20 века проводили официальную политику исключения мексиканских американцев на основе расовой дискриминации. ^[93] На Юго-Западе дискриминация в заработной плате была узаконена в виде «заработной платы белых» по сравнению с более низкой «мексиканской заработной платой» для тех же категорий должностей. ^[93] Для американцев мексиканского происхождения возможности трудоустройства в значительной степени ограничивались программами для гастролей. ^[93]

Программа bracero , начатая в 1942 году во время Второй мировой войны, когда многие американцы были призваны на войну, позволила мексиканцам временно въехать в США в качестве рабочих-мигрантов на фермах по всей Калифорнии и на юго-западе страны. Эта программа продолжалась до 1964 года. ^{[78] [94] [95]}

В ряде западных штатов были приняты законы, запрещающие смешанные браки , в основном в отношении китайцев и японцев. Поскольку американцы мексиканского происхождения были классифицированы переписью как «белые», они не могли по закону вступать в брак с американцами африканского или азиатского происхождения (см. Perez v. Sharp ). ^[96] Согласно историку Нилу Фоули в его книге «Белая беда: мексиканцы, черные и бедные белые в хлопковой культуре Техаса» , мексиканцы и американцы мексиканского происхождения в Техасе действительно женились на небелых, как правило, без репрессий. ^[97]

В то время как расовая сегрегация и дискриминация в отношении как мексиканско-американские, так и афроамериканские меньшинства подвергались сегрегации и расовой дискриминации, с ними обращались по-разному. В таком штате, как Техас, существовали юридические расовые разграничения между белыми и чернокожими, тогда как граница между белыми и американцами мексиканского происхождения не была юридически определена. Американцы мексиканского происхождения могли посещать школы и колледжи для белых (которые были разделены по расовому признаку против чернокожих), смешиваться в социальном плане с белыми и жениться на белых. Этот выбор был запрещен афроамериканцам согласно законам штата. Расовая сегрегация действовала отдельно от экономического класса и редко была такой жесткой для американцев мексиканского происхождения, как для афроамериканцев. Например, даже когда некоторые афроамериканцы в Техасе имели более высокий экономический статус, чем мексиканские американцы (или белые) в этом районе,они по-прежнему были изолированы по закону.^{[98] [ необходима страница ]}

Демография [ править ]

Население Мексики с течением времени [ править ]

Культура [ править ]

Еда и напитки [ править ]

Американцы мексиканского происхождения оказали влияние на американскую кухню. ^[99] Мексиканская кухня повлияла на калифорнийскую кухню . ^[100]

Музыка [ править ]

Мексиканские американские стили музыки Chicano рок , Ранчер , Conjunto , сын Jarocho , Хабанера и мариачи . ^[101] Чикано-рэп исполняют американские рэперы мексиканского происхождения.

Экономические и социальные вопросы [ править ]

Иммиграционные проблемы [ править ]

См. Также « Незнакомцы, которых больше нет : вместе в путешествии надежды» , пастырское письмо, написанное Конференцией католических епископов Соединенных Штатов и Мексиканской епископальной конференцией , в котором рассматривается проблема миграции в контексте Соединенных Штатов и Мексики .

С 1960-х годов мексиканские иммигранты удовлетворяют значительную часть спроса на дешевую рабочую силу в Соединенных Штатах. ^[102] Страх депортации делает их очень уязвимыми для эксплуатации со стороны работодателей. Однако многие работодатели выработали принцип «не спрашивай, не говори» при приеме на работу граждан Мексики без документов. В мае 2006 года сотни тысяч иммигрантов без документов, мексиканцев и других национальностей, покинули свои рабочие места по всей стране в знак протеста в поддержку иммиграционной реформы (многие в надежде получить гражданство аналогично Закону о реформе иммиграции и контроле 1986 года. подписан президентом Рональдом Рейганом, который предоставил гражданство мексиканским гражданам, живущим и работающим без документов в США).

Даже легальные иммигранты в США, как из Мексики, так и из других стран, высказывались против нелегальной иммиграции. Однако, согласно опросу, проведенному Исследовательским центром Pew в июне 2007 года, 63% американцев поддержали бы иммиграционную политику, которая направит иммигрантов без документов на путь к гражданству, если они «пройдут проверку биографических данных, заплатят штрафы и получат работу, выучат английский язык. ", а 30% выступили бы против такого плана. Опрос также показал, что если бы эту программу вместо этого назвали «амнистией», 54% поддержали бы ее, а 39% выступили бы против. ^[103]

Алан Гринспен , бывший председатель Федеральной резервной системы, сказал, что рост населения трудоспособного возраста является важным фактором в поддержании роста экономики и что иммиграция может быть использована для роста этого населения. По словам Гринспена, к 2030 году рост рабочей силы в США замедлится с 1 процента до 1/2 процента, а процент населения старше 65 лет вырастет с 13 процентов до, возможно, 20 процентов. ^[104] Гринспен также заявил, что текущая иммиграционная проблема может быть решена «росчерком пера», ссылаясь на Закон о всеобъемлющей иммиграционной реформе 2007 года.который укрепил бы безопасность границ, создал программу для гастарбайтеров и поставил бы нелегальных иммигрантов, в настоящее время проживающих в США, на путь к гражданству, если бы они выполнили определенные условия. ^[105]

Согласно данным, опубликованным Банком Мексики , в 2015 году мексиканцы из США отправили в Мексику 24,7 млрд долларов денежных переводов .

Дискриминация и стереотипы [ править ]

На протяжении всей истории США мексиканские американцы терпели различные виды негативных стереотипов, которые долгое время циркулировали в средствах массовой информации и массовой культуре. ^{[106] [107]} Американцы мексиканского происхождения также сталкивались с дискриминацией по признаку этнической принадлежности, расы, культуры, бедности и использования испанского языка. ^[108]

Поскольку большинство иммигрантов без документов в США традиционно были выходцами из Латинской Америки, американское мексиканское сообщество подвергалось массовым иммиграционным набегам. Во время Великой депрессии правительство Соединенных Штатов спонсировало программу мексиканской репатриации, цель которой заключалась в том, чтобы побудить людей добровольно переехать в Мексику, но тысячи людей были депортированы против их воли. Было депортировано более 500 000 человек, примерно 60 процентов из которых на самом деле были гражданами США. ^{[109] [110]} В послевоенное время Министерство юстиции начало операцию Wetback . ^[110]

Во время Второй мировой войны более 300 000 американцев мексиканского происхождения служили в вооруженных силах США. ^[51] Американцы мексиканского происхождения обычно входили в состав регулярных воинских частей; однако многие ветераны американо-мексиканской войны подвергались дискриминации и даже лишались медицинских услуг со стороны Департамента по делам ветеранов Соединенных Штатов, когда они возвращались домой. ^[78] В 1948 году ветеран войны Гектор П. Гарсиа основал Американский форум GI, чтобы решить проблемы мексиканских американских ветеранов, подвергавшихся дискриминации. Первая кампания AGIF проводилась от имени Феликса Лонгории., мексиканский американский рядовой, убитый на Филиппинах при исполнении служебных обязанностей. По возвращении его тела в его родной город Три-Риверс, штат Техас , ему было отказано в похоронных услугах из-за его национальности.

В деле Перес против Шарпа в 1948 году Верховный суд Калифорнии признал, что межрасовые запреты на брак нарушают четырнадцатую поправку к Федеральной конституции. Дело касалось Андреа Перес, американки мексиканского происхождения, числившейся Уайт, и Сильвестра Дэвиса, афроамериканца. ^[111]

В 2006 году журнал Time сообщил, что количество групп ненависти в Соединенных Штатах увеличилось на 33% с 2000 года, при этом нелегальная иммиграция использовалась в качестве основы для вербовки. ^[112] Согласно статистическому отчету Федерального бюро расследований (ФБР) по преступлениям на почве ненависти за 2011 год, 56,9% из 939 жертв преступлений, мотивированных предубеждением к этнической или национальной принадлежности жертв, были направлены против выходцев из Латинской Америки. ^[113] В Калифорнии, штате с самым большим американским мексиканским населением, количество преступлений на почве ненависти, совершенных против латиноамериканцев, почти удвоилось с 2003 по 2007 год. ^{[114] [115]} В 2011 году количество преступлений на почве ненависти против латиноамериканцев снизилось на 31% в Соединенных Штатах. и 43% в Калифорнии. ^[116]

Социальный статус и ассимиляция [ править ]

В 21 веке увеличились средние личные и семейные доходы американцев мексиканского происхождения. Американцы мексиканского происхождения, родившиеся в США, зарабатывают больше и больше представлены в сегментах среднего и высшего класса, чем недавно прибывшие мексиканские иммигранты.

Большинство иммигрантов из Мексики, как и из других стран, происходят из низших классов и из семей, в которых поколение за поколением занято на низкоквалифицированных работах. Также они, скорее всего, из сельской местности. Таким образом, многие новые мексиканские иммигранты не имеют квалификации в профессиях белых воротничков. В последнее время некоторые профессионалы из Мексики мигрируют, но для перехода из одной страны в другую требуется переподготовка и корректировка в соответствии с законами США, т.е. требуется профессиональное лицензирование. ^[117]

По словам Джеймса П. Смита, дети и внуки латиноамериканских иммигрантов, как правило, сокращают разрыв в образовании и доходах с белыми американцами. Мужчины-иммигранты-латиноамериканцы зарабатывают примерно половину того, что зарабатывают белые, в то время как латиноамериканцы второго поколения, рожденные в США, получают около 78 процентов заработной платы своих белых коллег, а в третьем поколении латиноамериканцы, рожденные в США, получают в среднем такую ​​же заработную плату, что и их белые коллеги, рожденные в США . ^[118] Однако число мексиканских американских специалистов с 2010 года растет. ^[119]

Средний доход мексиканской семьи составлял всего 37 390 долларов по сравнению с 49 487 и 54 656 долларами для иммигрантов и коренного населения соответственно. Это подтолкнуло 28% мексиканских семей к бедности, для сравнения - остальных иммигрантов - 18%, а семей коренных жителей - 10%.

Хантингтон (2005) утверждает, что сама по себе численность, концентрация, языковая однородность и другие характеристики латиноамериканских иммигрантов подорвут доминирование английского языка как общенационального языка, ослабят доминирующие культурные ценности страны и будут способствовать этнической принадлежности, а не первичной идентификации как американец. Проверяя эти гипотезы с помощью данных переписи населения США и национальных опросов общественного мнения и опросов общественного мнения в Лос-Анджелесе, Citrin et al. (2007) показывают, что выходцы из Латинской Америки обычно осваивают английский и быстро теряют испанский, начиная со второго поколения, и, по всей видимости, не более или менее религиозны или привержены трудовой этике, чем коренные американцы немексиканского происхождения белые. Однако дети и внуки мексиканских иммигрантов смогли установить тесные связи со своими расширенными семьями в Мексике, поскольку Соединенные Штаты разделяют 2,1000-мильная граница с Мексикой. Многие имели возможность посещать Мексику относительно часто. В результате многие мексиканцы смогли сохранить сильную мексиканскую культуру, язык и отношения с другими людьми.^[120]

South et al. (2005) исследуют пространственную ассимиляцию латиноамериканцев и географическую мобильность между районами.. Их лонгитюдный анализ семисот мексиканских, пуэрториканских и кубинских иммигрантов, проведенный с 1990 по 1995 год, находит широкую поддержку гипотез, выведенных из классического представления об ассимиляции в американское общество. Высокий доход, использование английского языка и принадлежность к американскому социальному контексту увеличили географическую мобильность латиноамериканских иммигрантов в многоэтнические районы. Гражданство США и годы, проведенные в Соединенных Штатах, были положительно связаны с географической мобильностью в разные районы, в то время как родственные связи и предыдущий опыт этнической дискриминации снижали вероятность того, что латиноамериканские иммигранты переедут из своих первоначальных районов в районы переписи белых неиспаноязычных. ^[121]

Смешанный брак [ править ]

Согласно данным переписи 2000 года, этнические мексиканцы, родившиеся в США, часто вступают в смешанные браки с неиспаноязычными белыми . На основе выборки из 38 911 мексиканских мужей, родившихся в США, и 43 527 мексиканских жен, родившихся в США: ^[123]

• 50,6% мексиканских мужчин, родившихся в США, и 45,3% мексиканских женщин, родившихся в США, вышли замуж за мексиканцев, родившихся в США; ^[123]
• 26,7% мексиканских мужчин, родившихся в США, и 28,1% мексиканских женщин, родившихся в США, вышли замуж за белых неиспаноязычных граждан; и ^[123]
• 13,6% мексиканских мужчин, родившихся в США, и 17,4% мексиканских женщин, родившихся в США, вышли замуж за мексиканцев, родившихся в Мексике. ^[123]

Кроме того, по данным за 2000 год, наблюдается значительная этническая абсорбция этнических мексиканцев в основное население, при этом 16% детей от смешанных браков не были идентифицированы в переписи как мексиканцы. ^[124]

В исследовании, проведенном Группой латиноамериканцев в США при Национальном исследовательском совете (США), опубликованном в 2006 году, рассматривались не только браки, но и небрачные союзы. Было обнаружено, что по крайней мере с 1980 года количество браков для женщин во всех латиноамериканских этнических группах, включая американцев мексиканского происхождения, неуклонно снижалось. ^[125] Кроме того, процент рождений от незамужних матерей увеличился для женщин мексиканского происхождения с 20,3% в 1980 году до 40,8% в 2000 году, более чем вдвое за этот период. ^[125]Исследование также показало, что для женщин всех латиноамериканских национальностей, включая мексиканское происхождение, "значительно меньшее количество рождений у незамужних латиноамериканских матерей связано с партнерством с неиспаноязычными белыми мужчинами, чем у замужних латиноамериканских матерей. Во-вторых, рождение вне брака более вероятно. включать в себя чернокожего отца неиспаноязычного происхождения, чем рождение ребенка в браке ". ^[125] Кроме того, «союзы между партнерами из разного латиноамериканского происхождения или между латиноамериканцами и неиспаноязычными чернокожими значительно более очевидны в сожительстве и отцовстве, чем в браке. В частности, союзы между латиноамериканцами и неиспаноязычными чернокожими играют важную роль в отцовстве. , особенно внебрачные роды ". ^[125]Кроме того, для 29,7% незамужних рождений у коренных женщин мексиканского происхождения и 40% незамужних рождений у женщин "другого латиноамериканского" происхождения, в число которых могут входить американки мексиканского происхождения, информация об этнической принадлежности отца отсутствовала. ^[125] Исследование было поддержано Бюро переписи населения США, среди других источников. ^[125]

Проблемы с сегрегацией [ править ]

Практика на рынке жилья [ править ]

Исследования показали, что сегрегация между мексиканскими американцами и мексиканскими иммигрантами, похоже, сокращается. Одно исследование, проведенное в 1984 году, показало, что заявителям из числа мексиканских американцев предлагались те же жилищные условия, что и белым американцам неиспаноязычного происхождения. Их попросили предоставить ту же информацию (относительно занятости, дохода, проверки кредитоспособности и т. Д.) И попросили соответствовать тем же общим требованиям, что и их белые неиспаноязычные сверстники. ^[126] В этом же исследовании было обнаружено, что американцев мексиканского происхождения с большей вероятностью, чем белых американцев неиспаноязычного происхождения, попросили внести залог или регистрационный сбор ^[126], а заявителей из числа мексиканских американцев также с большей вероятностью поместили в лист ожидания, чем белые иностранцы. ^[126]

Битва за ущелье Чавес [ править ]

Битва Чавес овраге имеет несколько значений, но часто ссылается на споры вокруг приобретения государственной земли в основном принадлежащей мексиканских американцев в Лос - Анджелесе " Чавес овраге приблизительно в течение десяти лет (1951-1961). Конечным результатом было удаление всего населения Ущелья Чавеса с земли, на которой позже был построен стадион Доджер. ^[127]Подавляющая часть земли в ущелье Чавес была приобретена, чтобы освободить место для строительства государственного жилья. План государственного жилищного строительства, который был продвинут как политически «прогрессивный» и привел к выселению мексиканских американских землевладельцев из ущелья Чавес, был отменен после прохождения общественного референдума, запрещающего первоначальное жилищное предложение, и выборы консервативного мэра Лос-Анджелеса выступили против. в государственное жилье. Спустя годы земля, приобретенная правительством в ущелье Чавес, была посвящена городом Лос-Анджелесом под место того, что сейчас является стадионом Доджер . ^[127]

Сегрегация латиноамериканцев против сегрегации черных [ править ]

Сравнивая современную сегрегацию американцев мексиканского происхождения с сегрегацией чернокожих американцев, некоторые ученые заявляют, что «сегрегация латиноамериканцев менее серьезна и принципиально отличается от сегрегации чернокожих по месту жительства». предполагая, что сегрегация, с которой сталкиваются латиноамериканцы, с большей вероятностью объясняется такими факторами, как более низкий социально-экономический статус и иммиграция, в то время как сегрегация афроамериканцев, скорее всего, связана с более серьезными проблемами истории расизма в США. ^[128]

По закону американцы мексиканского происхождения могли голосовать и занимать выборные должности, однако только после создания таких организаций, как Лига граждан Латинской Америки и Форум GI, американцы мексиканского происхождения начали приобретать политическое влияние. Избрание Эдварда Ройбала в городской совет Лос-Анджелеса в 1949 году, а затем в Конгресс в 1962 году также представляло эту растущую мексиканскую политическую мощь Америки. ^[129]В конце 1960-х основание «Крестового похода за справедливость» в Денвере и движение за землю в Нью-Мексико в 1967 году заложили основы того, что впоследствии стало национализмом чикано (мексикано-американский). Забастовки в школах Лос-Анджелеса в 1968 году выражали требования американцев мексиканского происхождения положить конец сегрегации, увеличить количество выпускников и восстановить на работе учителя, уволенного за поддержку организации учащихся. Заметным событием в движении чикано стал съезд партии La Raza Unida (Объединенные народы) в 1972 году, который был организован с целью создания третьей партии, которая дала бы чиканосам политическую власть в США ^[89].

В прошлом мексиканцы с юридической точки зрения считались «белыми», потому что либо считалось, что они имеют полное испанское наследие, либо из-за ранних договорных обязательств перед испанцами и мексиканцами, которые предоставляли статус гражданства мексиканским народам в то время, когда белизна была предпосылкой для США. гражданство. ^{[91] [92]}Хотя американцы мексиканского происхождения были юридически классифицированы как «белые» с точки зрения официальной федеральной политики, многие организации, предприятия, ассоциации домовладельцев и местные правовые системы придерживались официальной политики, исключающей американцев мексиканского происхождения. На юго-западе дискриминация в заработной плате была узаконена в виде «заработной платы белых» по сравнению с более низкой «мексиканской заработной платой» для тех же категорий должностей. Для американцев мексиканского происхождения возможности трудоустройства в значительной степени ограничивались программами работы с иностранцами. Программа bracero, которая началась в 1942 году и официально закончилась в 1964 году, позволила им временно въехать в США в качестве рабочих-мигрантов на фермах по всей Калифорнии и на Юго-Западе. ^{[78] [93] [94] [95]}

Мексиканские американцы юридически классифицируются как «белый», следующей анти расового кровосмешения законов в большинстве западных государств до 1960 года , не могут вступать в законном браке африканских или азиатских американец (см Perez против Sharp ). ^[111] Тем не менее, большинство из них социально не считались белыми, и поэтому, согласно историку Нилу Фоули в книге «Белая беда: мексиканцы, черные и белые бедняки в хлопковой культуре Техаса» , мексиканцы и американцы мексиканского происхождения обычно женились на не белых. без возмездия.

Несмотря на сходство между моделями сегрегации мексиканских американцев и афроамериканцев, между ними были важные различия. Расовые границы между белыми и черными в таком штате, как Техас, были незыблемыми, тогда как между белыми и американцами мексиканского происхождения - нет. Американцы мексиканского происхождения могли посещать белые школы и колледжи, общаться с белыми в обществе и иногда жениться на белых: все это было невозможно для афроамериканцев, в основном из-за узаконенного характера сегрегации между черными и белыми. Расовая сегрегация редко была такой жесткой для американцев мексиканского происхождения, как для афроамериканцев, даже в ситуациях, когда афроамериканцы пользовались более высоким экономическим статусом, чем американцы мексиканского происхождения. ^[98]

Раздельные школы [ править ]

В определенные периоды ^{[ когда? ]} , Мексиканских американских детей иногда заставляли записываться в «мексиканские школы», где условия в классе были плохими, учебный год был короче, а качество образования было низким. ^[130]

Джеймс А. Ферг-Кадима перечислил различные причины неполноценного образования, даваемого мексиканским американским студентам, в том числе неадекватные ресурсы, плохое оборудование, непригодность строительства. В 1923 году Комиссия по обзору образования Техаса обнаружила, что учебный год для некоторых небелых групп был на 1,6 месяца короче среднего учебного года. ^[130]Некоторые истолковывают сокращенный учебный год как «средство общественного контроля», проводя политику, гарантирующую, что американцы мексиканского происхождения сохранят неквалифицированную рабочую силу, необходимую для сильной экономики. Низкое образование могло бы ограничить мексиканских американцев на нижней ступеньке социальной лестницы. Ограничение количества дней, в течение которых американцы мексиканского происхождения могут посещать школу, и выделение времени для этих же учащихся для работы, в основном на сельскохозяйственных и сезонных работах, ограничивают перспективы получения высшего образования и продвижения по службе. ^[130]

Иммиграция и сегрегация [ править ]

Иммиграционные центры - популярные направления для иммигрантов из Латинской Америки. Эти изолированные районы исторически служили цели, позволяющей иммигрантам чувствовать себя комфортно в Соединенных Штатах, накапливать богатство и в конечном итоге уезжать. ^[131]

Эта модель иммиграции и сегрегации по месту жительства, описанная выше, является исторически точной моделью для описания опыта латиноамериканских иммигрантов. Однако модели иммиграции, наблюдаемые сегодня, больше не соответствуют этой модели. Эта старая модель называется стандартной моделью пространственной ассимиляции. Более современными моделями являются модель поляризации и модель диффузии: модель пространственной ассимиляции утверждает, что, поскольку иммигранты будут жить в границах этой страны, они одновременно станут более комфортно в своем новом окружении, их социально-экономический статус повысится, а их способность говорить по-английски. увеличится. Комбинация этих изменений позволит иммигранту переехать из баррио в господствующее общество.Этот тип ассимиляции отражает опыт иммигрантов начала двадцатого века.^[128]

Модель поляризации предполагает, что иммиграция не-черных меньшинств в Соединенные Штаты еще больше разделяет черных и белых, как будто новые иммигранты являются буфером между ними. Это создает иерархию, в которой черные находятся внизу, белые - вверху, а другие группы занимают середину. Другими словами, модель поляризации утверждает, что азиаты и латиноамериканцы менее сегрегированы, чем их афроамериканские сверстники, потому что белое американское общество предпочло бы жить ближе к азиатам или латиноамериканцам, чем к афроамериканцам. ^[131]

Модель диффузии также была предложена как способ описания опыта иммигранта в Соединенных Штатах. Эта модель основана на убеждении, что с течением времени в страну въезжает все больше и больше иммигрантов. Эта модель предполагает, что по мере того, как Соединенные Штаты становятся все более населенными с более разнообразным набором народов, стереотипы и дискриминационная практика будут уменьшаться по мере роста осведомленности и принятия. Модель распространения предсказывает, что новые иммигранты разрушат старые модели дискриминации и предрассудков, поскольку человек становится все более и более комфортно с более разнообразными районами, которые создаются за счет притока иммигрантов. ^[131] Применение этой модели к опыту американцев мексиканского происхождения заставляет рассматривать иммигрантов из Америки мексиканского происхождения как положительное дополнение к «плавильному котлу Америки», в котором чем больше добавок будет внесено в котел, тем более равноправным и принимающим станет общество.

Движение чикано и мораторий на чикано [ править ]

В бурные дни конца 1960-х годов, когда студенческое движение было активно по всему миру, движение чикано проводило такие акции, как массовые забастовки старшеклассников в Денвере и Восточном Лос-Анджелесе, Калифорния, в 1968 году и мораторий на чикано в Лос-Анджелесе. в 1970 году. Движение было особенно сильным на уровне колледжей, где активисты сформировали MEChA , организацию, которая стремится продвигать единство и расширение прав и возможностей чикано через образование и политические действия, но также поддерживает реваншистскуюидеалы были сосредоточены вокруг "возвращения" американского юго-запада американцам мексиканского происхождения (чикано) через образование. Идеал нового выпускника колледжа чикано состоял в том, чтобы расширить свои возможности благодаря образованию, вернуться в свое сообщество и посоветовать большему количеству чикано продолжить учебу в колледже после окончания средней школы. А по окончании учебы цель состояла в том, чтобы вернуться в свои сообщества и посоветовать другим членам их семей и этнических групп следовать их стопам. Политические и управленческие должности в общинах должны были быть достигнуты путем расширения прав и возможностей чикано через высшее образование и участия в городских советах, руководящих должностях и политике (Pinzon, 2015).

Мораторий чикано, формально известный как Комитет национального моратория на чикано, был движением антивоенных активистов чикано, которые создали широкую, но хрупкую коалицию мексикано-американских групп для организации оппозиции войне во Вьетнаме . Комитет возглавляли активисты из местных колледжей и члены « коричневых беретов », группы, уходящей корнями в движение старшеклассников, которое организовало забастовки в 1968 году, известные как забастовки в Восточном Лос-Анджелесе , также называемые «забастовками». ^{[ необходима цитата ]}

Самым известным историческим фактом моратория была смерть Рубена Салазара , известного своими репортажами о гражданских правах и жестокости полиции. Официальная версия гласит, что Салазар был убит канистрой со слезоточивым газом, выпущенной сотрудником департамента шерифа округа Лос-Анджелес в кафе Silver Dollar по завершении марша моратория на чикано . ^{[ необходима цитата ]}

Образование [ править ]

Вовлечение родителей [ править ]

Родители обычно ассоциируются с первым учителем ребенка. По мере взросления ребенка роль родителей в обучении ребенка может измениться; однако родители часто продолжают служить образцом для подражания. Существует множество исследовательских статей, в которых рассматриваются вопросы участия и образования родителей. Ключевым аспектом участия родителей в образовании является то, что оно может передаваться разными способами. Долгое время существовало неправильное представление о том, что родители мексиканских американских студентов не участвуют в образовании своих детей; однако многочисленные исследования показали, что родители участвуют в образовании своих детей (Valencia & Black, 2002). ^[132]Важно знать, что родители мексиканских американских студентов часто демонстрируют свою причастность нетрадиционными методами; такие как, Consujos, домашние практики и высокие академические ожидания.

Литература продемонстрировала, что участие родителей положительно повлияло на академическую успеваемость мексиканских американских студентов. Исследования показали, что мексиканские семьи демонстрируют свою ценность в отношении образования, используя нетрадиционные методы (Kiyama, 2011). ^[133] Одна образовательная практика, которая обычно используется в мексиканских семьях, - это консехос (совет). Дополнительные исследования подтвердили идею о том, что согласие родителей оказало значительное влияние на образование мексиканских американских студентов. Эспино (2016) ^[134]изучили влияние родительского участия на семь мексиканских американских докторов наук в первом поколении. Исследование показало, что отец одного из участников часто использовал консехо, чтобы побудить сына продолжить учебу. Согласие отца служило орудием поддержки, которое побудило участника продолжить свое образование. Consejos обычно ассоциируются с родом занятий родителей. Родители используют свою профессию как рычаг, чтобы побудить своего ребенка продолжить свое образование, иначе они могут в конечном итоге работать на нежелательной работе (Espino, 2016). Хотя это, возможно, не самая распространенная форма участия родителей, исследования показали, что это был эффективный инструмент, который поощряет мексиканских американских студентов. Хотя это может быть эффективным инструментом для мексиканских американских студентов,мать может быть такой же важной фигурой для консехо. Роль матери учит ребенка важности повседневных задач, таких как умение готовить, убираться и ухаживать за собой, чтобы быть независимыми, а также помогать по дому. Дети матерей-одиночек оказывают огромное влияние на своих детей, подталкивая их к успешной учебе в школе, чтобы иметь лучшую жизнь, чем то, что они давали своим детям. Большинство матерей-одиночек живут в бедности и зависят от правительства, поэтому они хотят самого лучшего для своих детей, поэтому они всегда поощряют своих детей сосредоточиться и делать все возможное.Дети матерей-одиночек оказывают огромное влияние на своих детей, подталкивая их к успешной учебе в школе, чтобы иметь лучшую жизнь, чем то, что они давали своим детям. Большинство матерей-одиночек живут в бедности и зависят от правительства, поэтому они хотят самого лучшего для своих детей, поэтому они всегда поощряют своих детей сосредоточиться и делать все возможное.Дети матерей-одиночек оказывают огромное влияние на своих детей, подталкивая их к успешной учебе в школе, чтобы иметь лучшую жизнь, чем то, что они давали своим детям. Большинство матерей-одиночек живут в бедности и зависят от правительства, поэтому они хотят самого лучшего для своих детей, поэтому они всегда поощряют своих детей сосредоточиться и делать все возможное.

Другое исследование подчеркнуло важность участия родителей в домашних условиях. Альтшул (2011) ^[135]провела исследование, в котором проверялось влияние шести различных типов родительского участия и их влияние на мексиканских американских студентов. В исследовании использовались предыдущие данные Национального лонгитюдного исследования в области образования (NELS) 1988 года. Эти данные использовались для оценки влияния родительских обычаев в 8-м классе и их влияния на учащихся, когда они были в 10-м классе. Альтшул (2011) отметил, что участие родителей на дому оказало более положительное влияние на академическую успеваемость мексиканских американских учащихся, чем участие в школьных организациях. Литература предполагает, что участие родителей в школьной обстановке необязательно, родители могут влиять на академическую успеваемость своих детей из дома.

Дополнительная литература продемонстрировала, что участие родителей также выражается в их ожиданиях. Валенсия и Блэк (2002) утверждали, что мексиканские родители придают большое значение образованию и возлагают большие надежды на своих детей. Целью их исследования было опровергнуть представление о том, что мексиканцы не ценят образование, путем предоставления доказательств обратного. Установление высоких ожиданий и выражение своего желания, чтобы их дети были успешными в учебе, послужили мощным инструментом для повышения академической успеваемости американских мексиканских студентов (Valencia & Black, 2002). Кейт и Лихтман (1995) ^[136]также провел исследование, в котором измерялось влияние родительского участия и академической успеваемости. Данные были собраны из NELS и использовали в общей сложности 1714 студентов, которые были идентифицированы как мексиканские американцы (чикана / о). Исследование выявило более высокий уровень академической успеваемости среди мексиканских американских учеников 8-х классов и родителей, которые имели высокие образовательные устремления в отношении своих детей (Keith & Lichtman, 1995).

Дополнительное исследование выполнено Carranza, You, Chhuon и Hudley (2009) ^[137]добавили поддержку идее о том, что высокие родительские ожидания связаны с более высокими уровнями успеваемости среди мексиканских американских студентов. Carranza et al. (2009) изучили 298 мексиканско-американских старшеклассников. Они изучали, влияет ли воспринимаемое участие родителей, аккультурация и самооценка на академические достижения и стремления. Результаты их исследования показали, что предполагаемое участие родителей оказало влияние на академические достижения и стремления учащихся. Кроме того, Carranza et al. отметили, что среди женщин те, кто считает, что их родители ожидают от них хороших оценок, как правило, больше учатся и имеют более высокие академические устремления (2009). Полученные данные свидетельствуют о том, что ожидания родителей могут повлиять на успеваемость мексиканских американских студентов.

Основываясь на современной литературе, можно сделать вывод, что участие родителей является чрезвычайно важным аспектом обучения мексиканских американских студентов. Исследования показали, что участие родителей не ограничивается участием в школьных мероприятиях в школе; вместо этого участие родителей может проявляться в различных формах. Существует множество исследований, которые предполагают, что ожидания родителей связаны с уровнем успеваемости мексиканских американских студентов. В будущих исследованиях следует продолжить изучение причин, по которым американские мексиканские учащиеся успевают лучше, когда их родители ожидают, что они будут хорошо учиться. Кроме того, в будущих исследованиях можно будет выяснить, влияет ли пол на ожидания родителей.

Stand and Deliver была внесена в список Национального реестра фильмов 2011 года. ^{[138] [139]} Национальный совет по кинематографии заявил, что это был «один из самых популярных из новой волны повествовательных художественных фильмов, созданных в 1980-х годах латиноамериканскими кинематографистами», и что он «празднует прямую, доступную и впечатляющую картину. , ценности самосовершенствования через упорный труд и силы через знания ". ^[139]

Мексиканские американские общины [ править ]

Крупные мексиканские американцы по размеру и на душу населения проживают в следующих американских городах:

• Лос-Анджелес, штат Калифорния - город, в котором проживает более 1,2 миллиона мексиканцев , еще 2,3 миллиона жителей округа Лос-Анджелес и всего около 6,3 миллиона человек в районе Большого Лос-Анджелеса с пятью округами . Крупнейший город в США, населенный мексиканскими корнями. (Согласно переписи 2010 года, в Лос-Анджелесе сейчас 31,9% мексиканцев с многочисленными национальными группами Центральной Америки ).
  • Восточный Лос-Анджелес, Калифорния - Некорпоративное сообщество с населением около 130 000 человек, название является синонимом американцев мексиканского происхождения, 97% латиноамериканцев, 88% мексиканцев - иммигранты, 40% жителей восточного Лос-Анджелеса - мексиканцы, включая американцев. ^[140]
  • Ковина, Калифорния - 30,69% мексиканцев
  • Западная Ковина, Калифорния - 35,41% мексиканцев
  • Монтебелло, Калифорния - более 62% населения составляют мексиканцы. ^[141]
  • Калвер-Сити, Калифорния - также место печально известных беспорядков в костюмах зутов в 1943 году.
  • Лонг-Бич, Калифорния - третий по величине город в Южной Калифорнии , один из многих городов региона с большим мексиканским / латиноамериканским населением.
  • Саут-Гейт, Калифорния - более 70,77% населения составляют мексиканцы или американцы мексиканского происхождения. ^[142]
  • Ла-Пуэнте, Калифорния - около двух третей имеют мексиканское или латиноамериканское происхождение, это одно из крупнейших испаноязычных (в процентном отношении, большинство мексикано-американского населения) населения в Калифорнии.
  • Дауни, Калифорния - от 45 до 50% имеют мексиканское происхождение. ^[143]
  • Палмдейл, Калифорния - более 25,8% населения составляют американцы мексиканского происхождения. В городе проживает одно из крупнейших латиноамериканцев в стране, так как в него входят другие группы латиноамериканцев и выходцы из Центральной Америки, такие как сальвадорцы, гватемальцы и гондурасцы. ^[144] Мексиканцы торговали и жили в пустыне Мохаве с давних времен. ^[145]
  • Комптон, Калифорния - 48,58% мексиканцев ^[146]
  • Инглвуд, Калифорния - 38,73% мексиканцев ^[146]
  • Эль-Монте, Калифорния - 71,89% мексиканцев
  • Хантингтон-Парк - многочисленное мексиканское население
  • Кудахи, Калифорния - многочисленное мексиканское население
  • Ирвиндейл, Калифорния - многочисленное мексиканское население
  • Окснард, Калифорния - 65,96% мексиканцев
  • Внутренняя Империя, Калифорния (округа Риверсайд / Сан-Бернардино - и города этого тезки) - около трети населения имеют мексиканское происхождение. В том числе Помона и Romoland с высокими мексиканскими процентами.
    • Риверсайд, Калифорния , ^[147] Аделанто , Гесперия , Викторвилль и Эппл-Вэлли в Виктор-Вэлли , ^[148] Риальто и Сан-Бернардино, Калифорния ^{[147] [149]}
    • Индио, Калифорния ^[147] и Коачелла, Калифорния (в основном американцы мексиканского происхождения). ^[150]
  • Санта-Ана - 78% латиноамериканцев, большинство из которых мексиканского происхождения. ^[151]
  • Южная Калифорния - самый густонаселенный мексикано-американский регион, но в процентном отношении это Южный Техас .
• Сан-Диего , Калифорния - чуть менее одной трети населения города составляют латиноамериканцы, в основном американцы мексиканского происхождения; однако этот процент является самым низким среди всех значительных приграничных городов.
• Регион Имперской долины ( округ Империал, Калифорния и Юма, Аризона ).
• Область залива Сан-Франциско - также с более чем одним миллионом выходцев из Латинской Америки, многие из которых являются американцами мексиканского происхождения, как американцами, так и иностранцами (см. Также Окленд, где латиноамериканцы составляют 10–20%, и Сан-Франциско - секция района Миссии - город 10 –20% латиноамериканец).
  • Окленд - третий по величине мексикано-американский город Калифорнии по процентному соотношению (более 25%) после Лонг-Бич (около 30%). Многие живут в районе Фрутвейл .
  • Сан-Хосе, Калифорния - почти треть населения города - американцы мексиканского или латиноамериканского происхождения; В Сан-Хосе проживает самое большое количество американцев мексиканского происхождения в районе залива.
• Центральная долина Калифорнии как Сакраменто и Сан - Хоакин долина имеют мажоритарные Мексиканские американские общины. Примерами являются Сакраменто и Фресно , а также самые высокие концентрации в округе Керн, Калифорния, вокруг Бейкерсфилда .
• Феникс, штат Аризона - пятое по численности население мексикано-американского происхождения.
• Тусон - 30% из почти 1 миллиона человек в районе метро. ^[152]
• Лас-Вегас, Невада - 70 процентов выходцев из Латинской Америки, имеющих право голоса в Неваде , мексиканцы ^[153]
• Район Даллас / Форт-Уэрт - пятое место по численности мексиканско-американского населения и более 1,5 миллиона мексиканцев в Метроплексе Даллас-Форт-Уэрт (3-е место по численности мексиканского населения иностранного происхождения в США согласно MSA).
• Сан-Антонио, Техас - более половины населения самого города (53,2%, 705 530 человек) и второй по величине мексиканский город среди всех городов США. ^[147]
• Ларедо, штат Техас - это крупнейшая мексикано-американская община, граничащая с Нуэво-Ларедо, Мексика . Большинство Ларедо говорит на испанском как на своем родном языке.
• Хьюстон, Техас - Третье по величине сообщество мексиканских предков в Соединенных Штатах. ^[154]
• Сан-Анджело, штат Техас, и другие районы Западного Техаса , где проживает Теджанос .
• Эль-Пасо, Техас - крупнейшая мексикано-американская община, граничащая со штатом Мексика.
• Южный Техас - густо населенный мексиканцами-американцами, составляющими этническое большинство, в регионе, простирающемся от Ларедо до Корпус-Кристи и Браунсвилля .
• Харлинген, Техас . Латиноамериканское население Харлингена составляет 72% из-за его близости к границе Рио-Гранде с Мексикой. ^[155]
• Денвер , Колорадо. В Колорадо находится восьмое по величине население латиноамериканцев, седьмое по величине процентное соотношение латиноамериканцев, четвертое по величине население мексиканских американцев и шестое по величине процентное соотношение американцев мексиканского происхождения в Соединенных Штатах. Согласно переписи 2010 года, в Колорадо проживает более 1 миллиона американцев мексиканского происхождения. ^[156] Более одной трети населения города составляют американцы мексиканского происхождения или испаноязычные / латиноамериканцы, а также примерно одна четверть всей столичной области Денвера. Около 17% населения города - иностранцы, в основном выходцы из Латинской Америки.
• Грили, Колорадо. Более трети населения города составляют латиноамериканцы, в основном американцы мексиканского происхождения.
  • Гарден-Сити - это большинство латиноамериканцев, и в Эвансе также очень много латиноамериканцев.
• Южный Колорадо является домом для многих сообществ латиноамериканцев, которые произошли от мексиканских поселенцев, прибывших в испанские колониальные времена. Примерно половина населения Пуэбло - латиноамериканцы, в основном американцы мексиканского происхождения. Во многих других городах южного Колорадо проживает много американцев мексиканского происхождения. Ла-Хунта , Рокки Форд , Лас-Анимас , Ламар , Вальзенбург и Тринидад - все они имеют большие мексиканские американские общины.
  • Долина Сан-Луис - В долине Сан-Луис есть много городов с большим мексиканско-американским населением. Антонито , Бланка , Центр , Дель Норте , Форт Гарланд , Монте Виста и Ромео составляют большинство латиноамериканцев. ^[157]
• Долина Якима и три города, Вашингтон. В этом регионе Вашингтона проживает множество общин мексиканско-американского большинства благодаря высокому спросу на сельскохозяйственную рабочую силу.
• Чикаго - Более 1,5 миллиона мексиканских предков в столичном районе Чикаго ^[147] и четвертое по величине мексиканское сообщество в США. ^{[ необходима цитата ]}

Другие направления в США [ править ]

В 1990-х и 2000-х годах Средний Запад Соединенных Штатов стал основным направлением для мексиканских иммигрантов. Но американцы мексиканского происхождения уже присутствовали в промышленных городах и городских районах Среднего Запада. Особенно мексиканцы / латиноамериканцы пришли в такие штаты, как Иллинойс (в основном в Чикаго и близлежащих пригородах), Индиана, особенно в северную часть штата , Айову , Канзас , Мичиган (особенно в западной части штата), Миннесоту , Миссури , Небраску и Висконсин. за счет нужд производственной базы региона.

Другим местом мексиканских и Латинской Америки иммиграции был северо - востоке США, в таких местах, как долины Monongahela , Пенсильвания ; Долина Махонинг , Огайо ; по всему Массачусетсу и штату Род-Айленд ; Нью-Хейвен, Коннектикут, наряду с другими латиноамериканскими национальностями; Вашингтон, округ Колумбия, включая Мэриленд и Северную Вирджинию ; Hudson Valley и Лонг - Айленд в штате Нью - Йорк; регион Джерси-Шор и долина Делавэр , штат Нью-Джерси .

Сообщества, которые состоят в основном из недавно прибывших иммигрантов из Мексики, кроме Техаса, также присутствуют в других частях сельских южных Соединенных Штатов , в таких штатах, как Флорида , Джорджия , Северная Каролина , Теннесси , Оклахома , Арканзас , Южная Каролина и Алабама. . Растущее мексиканского американского населения также присутствует в городских районах , таких как Орландо, штат Флорида , Тампа, штат Флорида , с Центральной Флориды региона включены; район метро Атланты ; Шарлотта, Северная Каролина- с преобладающим испаноязычным анклавом Истленд; Новый Орлеан, который увеличился после урагана Катрина в сентябре 2005 г .; Хэмптон - Роудс , Вирджиния область; штаты Мэн , Нью-Гэмпшир и Делавэр ; и Пенсильвания, особенно в столичном районе Филадельфии .

Крупные города, такие как Бойсе, штат Айдахо ; Детройт, Мичиган ; Милуоки, Висконсин ; Портленд, штат Орегон ; Солт-Лейк-Сити, штат Юта ; и в Сиэтле, штат Вашингтон , проживает большое количество американцев мексиканского происхождения. ^[158]

Количество штатов США по численности американского населения мексиканского происхождения [ править ]

Штат / территория	Американское население Мексики (2020) [159]	Процент
Алабама	124 210	2,6
Аляска	28 049	3.8
Аризона	1 926 274	27,8
Арканзас	159 273	5,4
Калифорния	12 621 844	32,3
Колорадо	869 149	15,8
Коннектикут	57 383	1.6
Делавэр	34 244	3,7
округ Колумбия	14 146	1.6
Флорида	713 518	3.5
Грузия	561 710	5.5
Гавайи	45 832	3.3
Айдахо	181 185	10,8
Иллинойс	1,715,831	13,4
Индиана	333 219	5.1
Айова	143 368	4.6
Канзас	278 213	9,6
Кентукки	89 217	2.1
Луизиана	93 750	2.1
Мэн	6 251	0,5
Мэриленд	97 231	1,7
Массачусетс	47 911	0,7
Мичиган	363 421	4.9
Миннесота	201 580	3,7
Миссисипи	56 282	1.9
Миссури	172 055	2,9
Монтана	27 510	2,7
Небраска	150 424	7.9
Невада	629 469	21,6
Нью-Гемпшир	8 686	0,7
Нью-Джерси	230 875	2,6
Нью-Мексико	658 516	31,5
Нью-Йорк	477 194	2,5
Северная Каролина	538 505	5,3
Северная Дакота	17 915	2.3
Огайо	200 060	1,8
Оклахома	333 166	8,5
Орегон	431 169	10,6
Пенсильвания	152 537	1.2
Род-Айленд	11 123	1.1
Южная Каролина	150 582	3.1
южная Дакота	21 229	2,5
Теннесси	217,557	3.3
Техас	9 394 506	33,7
Юта	306 375	10,7
Вермонт	3,335	0,6
Вирджиния	173 046	2.1
Вашингтон	728 208	10.0
Западная Виргиния	10 982	0,6
Висконсин	278 789	4.9
Вайоминг	44 704	7,7
Всего США	36 600 000	12,2

Здоровье [ править ]

Диабет [ править ]

Диабет относится к заболеванию, при котором организм неэффективно реагирует на инсулин , что затем влияет на уровень глюкозы. Распространенность диабета в США постоянно растет. Распространенные типы диабета - это тип 1 и тип 2 . Тип 2 - наиболее распространенный тип диабета среди американцев мексиканского происхождения, и его число постоянно увеличивается из-за неправильного питания. ^[160] Рост ожирения приводит к увеличению заболеваемости диабетом 2 типа среди американцев мексиканского происхождения в Соединенных Штатах. Американские мексиканские мужчины имеют более высокие показатели распространенности по сравнению с неиспаноязычными, белыми и черными. ^[161]«Распространенность диабета увеличилась с 8,9% в 1976–1980 годах до 12,3% в 1988–1994 годах среди взрослых в возрасте от 40 до 74 лет», согласно третьему Национальному обследованию здоровья и питания, 1988–1994 годы. ^[161] В исследовании 2014 года Бюро переписи населения США подсчитало, что к 2050 году каждый третий человек, живущий в Соединенных Штатах, будет иметь испаноязычное / латиноамериканское происхождение, включая американцев мексиканского происхождения. ^[162] Распространенность диабета 2 типа растет из-за многих факторов риска, и все еще существует много случаев преддиабета и недиагностированного диабета из-за отсутствия источников. По данным Министерства здравоохранения и социальных служб США (2011 г.), вероятность смерти от диабета у лиц мексиканского происхождения на 50% выше, чем у их белых коллег. ^[161]

Известные люди [ править ]

См. Также [ править ]

• Мексика
• Барьер Мексика – США
• Смерть мигрантов на границе Мексики и США
• Американская иммиграция в Мексику
• Отношения Мексики и США
• Перенесенный через дефис американский
• Мексиканцы за границей
• Мексиканская кухня
• Мексиканский народ
• Техасско-Мексиканская кухня
• Мексикано-американская кухня
• Чоло (субкультура)
• Чикано рэп
• История американцев мексиканского происхождения в Лос-Анджелесе
• Homies (игрушка)
• Расовые взгляды Дональда Трампа
• Blaxican

Этническая:

• Плавильный котел (метафора культурного слияния)
• Индейцы
• Белые латиноамериканцы и латиноамериканцы
• Белый мексиканец
• Оливковая кожа
• Метисы
• Бронзовая гонка
• Космическая гонка
• Коричневая раса
• Метисы в США
• Латиноамериканцы и латиноамериканцы в Калифорнии

Политические:

• Реконкиста (Мексика)

Культурный:

• Чиканизм
• Поэзия чикано
• Список мексиканских американских писателей
• Исторический памятник Эль-Пуэбло-де-Лос-Анхелес

Фильм:

• Лоурайдеры
• МакФарланд, США
• Запасные части
• Сезар Чавес
• Лучшая жизнь
• От Prada к Nada
• Дураки врываются
• Ла Бамба
• Суп из тортильи

Ссылки [ править ]

Библиография / дополнительная литература [ править ]

• Энглекирк, Аллан и Маргарита Марин. «Американцы мексиканского происхождения». Энциклопедия мультикультурной Америки Гейла, отредактированная Томасом Риггсом, (3-е изд., Том 3, Гейл, 2014), стр. 195-217. онлайн
• Гомес, Лаура. Явные судьбы: создание мексиканской американской расы (Нью-Йорк, 2007). ISBN 978-0-8147-3174-1 
• Гомес-Киньонес, Хуан и Ирен Васкес. Создание Ацтлана: идеология и культура движения чикана и чикано, 1966-1977 (2014)
• Мейер, Мэтт С. и Марго Гутьеррес. Энциклопедия мексиканско-американского движения за гражданские права (Гринвуд 2000) онлайн
• Кирос, Энтони (редактор), лидеры мексиканского американского поколения: биографические очерки. Боулдер, Колорадо: Издательство Университета Колорадо, 2015.
• Ороско, Синтия Э. Запрещение мексиканцам, женщинам или собакам: рост движения за гражданские права в Мексике в Америке (University of Texas Press, 2010) онлайн
• Росалес, Ф. Артуро. Чикано! История мексиканского движения за гражданские права в Америке (Arte Público Press, 1997); онлайн
• Санчес, Георг I (2006). «Идеология и белизна в создании мексиканского движения за гражданские права в Америке, 1930–1960 годы». Журнал южной истории . 72 (3): 569–604. DOI : 10.2307 / 27649149 . JSTOR  27649149 .

Внешние ссылки [ править ]

• Калифорнийские этнические и многокультурные архивы - В коллекциях чикано / латиноамериканцев - Калифорнийский университет в Санта-Барбаре
• Калифорнийские этнические и многокультурные архивы - Цифровое искусство чикано - Калифорнийский университет в Санта-Барбаре
• Calisphere> Культуры Калифорнии> Американцы латиноамериканского происхождения - Система Калифорнийского университета
• ImaginArte - Интерпретация и переосмысление Chican @ Art - Калифорнийский университет в Санта-Барбаре
• Mexican American News - Сеть мексиканско-американского сообщества
• Мексиканские американцы MSN Encarta ( Архивировано 1 ноября 2009 г.)
• Think Mexican - Новости, культура и информация о мексиканском сообществе