Католическая церковь в США

Американская католическая церковь
Базилика Национальной Святыни Непорочного Зачатия , в Вашингтоне, округ Колумбия , является самым большим закрытым Церковным зданием в мире
Тип	Национальная политика
Классификация	Католик
Ориентация	христианство
Священное писание	Библия
Богословие	Католическое богословие
Политика	Епископальный
Управление	Конференция католических епископов США ( Латинская церковь )
Папа	Папа Франциск
Президент USCCB	Хосе Орасио Гомес
Прерогатива места	Уильям Э. Лори
Апостольский нунций	Кристоф Пьер
Область, край	США , Пуэрто-Рико и другие территории США
Язык	Английский , испанский , французский , латинский
Основатель	Джон Кэрролл
Источник	1789 г. Балтимор , Мэриленд , тринадцать колоний
Разветвленный от	Католическая церковь в Англии и Уэльсе
Конгрегации	17 156 [1]
Члены	70 412 021 (2017)
Официальный веб-сайт	usccb.org

Часть серии о
Католическая церковь по странам
Африке Алжир Ангола Бенин Ботсвана Буркина-Фасо Бурунди Камерун Кабо-Верде Центрально-Африканская Республика Чад Коморские острова Демократическая Республика Конго Республика Конго Джибути Египет Экваториальная Гвинея Эритрея Эсватини Эфиопия Габон Гамбия Гана Гвинея Гвинея-Бисау Кот-д'Ивуар Кения Лесото Либерия Ливия Мадагаскар Малави Мали Мавритания Маврикий Марокко Мозамбик Намибия Нигер Нигерия Руанда Сан-Томе и Принсипи Сенегал Сейшельские острова Сьерра-Леоне Сомали Сомалиленд Южная Африка южный Судан Судан Танзания Идти Тунис Уганда Замбия Зимбабве
Азия Афганистан Бангладеш Бутан Бруней Камбоджа Китай Восточный Тимор Гонконг Индия Индонезия Япония Казахстан Корея Кыргызстан Лаос Макао Малайзия Мальдивы Монголия Мьянма Непал Северная Корея Пакистан Филиппины Россия Сингапур Южная Корея Шри-Ланка Тайвань Таджикистан Таиланд Туркменистан Узбекистан Вьетнам
Средний Восток Бахрейн Кипр Иран Ирак Израиль Территории Палестины Иордания Кувейт Ливан Оман Катар Саудовская Аравия Сирия индюк Объединенные Арабские Эмираты Йемен
Европа Албания Андорра Армения Австрия Азербайджан Беларусь Бельгия Босния и Герцеговина Болгария Хорватия Чехия Дания Эстония Финляндия Франция Грузия Абхазия Германия Греция Венгрия Исландия Ирландия Италия Джерси Косово Латвия Лихтенштейн Литва Люксембург Мальта Молдова Монако Черногория Нидерланды Северная Македония Норвегия Польша Португалия Румыния Россия Сан-Марино Сербия Словакия Словения Испания Швеция Швейцария индюк Украина объединенное Королевство Англия Северная Ирландия Шотландия Уэльс
Северная Америка Антигуа и Барбуда Багамы Барбадос Белиз Канада Коста-Рика Куба Доминика Доминиканская Республика Эль Сальвадор Гренада Гватемала Гаити Гондурас Ямайка Мексика Никарагуа Панама Сент-Китс и Невис Сент-Люсия Святой Винсент и Гренадины Тринидад и Тобаго Соединенные Штаты
Океания Австралия Фиджи Кирибати Маршалловы острова Микронезия Науру Новая Зеландия Палау Папуа - Новая Гвинея Самоа Соломоновы острова Тонга Тувалу Вануату
Южная Америка Аргентина Боливия Бразилия Чили Колумбия Эквадор Гайана Парагвай Перу Суринам Уругвай Венесуэла
Портал католицизма
v т е

Американская католическая церковь , или католическая церковь в Соединенных Штатах , состоит из церковных общин в полном общении с Святым Престолом . ^{[Обновить]}Католическая церковь, насчитывающая 23% населения США по состоянию на 2018 год , является второй по величине религиозной группировкой в стране после протестантизма и крупнейшей церковью или религиозной конфессией в стране . ^[2] Соединенные Штаты занимают четвертое место в мире по численности католиков после Бразилии , Мексики и Филиппин . ^[3]

В колониальную эпоху Испания и Мексика (Мексика, после 1821 г.) ^[4] учредили миссии (1769-1833), которые имели постоянные результаты в Нью-Мексико и Калифорнии ( испанские миссии в Калифорнии ). Точно так же Франция основала поселения с миссиями в районе реки Миссисипи, в частности, в Сент-Луисе (1764 г.) и Новом Орлеане (1718 г.). С другой стороны, английские католики, «преследуемые в Англии протестантским большинством» ^[5], поселились в Мэриленде (1634 г.) и основали первую столицу штата - Сент-Мэри-Сити, штат Мэриленд . ^{[6] [7]} В 1789 году Балтиморская архиепархиябыла первой епархией в новом независимом государстве. Джон Кэрролл стал первым американским епископом. Его брат Дэниел Кэрролл был ведущим католиком среди отцов-основателей Соединенных Штатов . Джордж Вашингтон в армии и на посту президента установил стандарт религиозной терпимости. Никакие религиозные испытания не допускались для занятия государственной должности, а колониальные юридические ограничения на занятие должности католиками были постепенно отменены Штатами. Однако в середине 19 века в США существовал политический антикатолицизм., спонсируемые протестантами-пиетистами, опасающимися папы. В 20 веке антикатолицизм появлялся редко, за исключением случаев, когда католик баллотировался в президенты, как в 1928 и 1960 годах. Число католиков быстро росло в 19 веке за счет высокой рождаемости и иммиграции, особенно из Ирландии , Германии , а после 1880 года - из Восточной Европы. Европа и Италия . Крупномасштабная иммиграция католиков из Мексики началась после 1910 года, и в 2019 году латиноамериканцы составляют 37 процентов американских католиков. К 1900 году это была самая крупная деноминация. Приходы созданы приходские школы , а также сотни колледжей и университетов были созданы католическими религиозными орденами, в частности , самымиИезуитов , основавших 28 таких высших учебных заведений. Монахини были очень активны в обучении и работе в больнице. С 1960 года процент католиков в Америке медленно упал с 25% до 22%. ^[8] В абсолютном выражении католиков увеличилось с 45 миллионов до 72 миллионов. По состоянию на 9 апреля 2018 ^{[Обновить]}года 39% американских католиков еженедельно посещают церковь по сравнению с 45% американских протестантов. ^[9]

Около 10% населения США по состоянию на 2010 год ^{[Обновить]}- бывшие католики или не практикующие, почти 30 миллионов человек. ^[10] Люди уехали по ряду причин, факторов, которые также повлияли на другие конфессии: потеря веры, разочарование, отказ от принадлежности к другой религиозной группе или к ней, безразличие. По сравнению с другими религиозными группами, католики довольно равномерно рассредоточены по стране, но в настоящее время их мало на глубоком Юге. ^[11] Региональное распределение католиков США (в процентах от общего числа католиков США) следующее: Северо-восток - 24%; Средний Запад - 19%; Юг, 32% (регион с наибольшим количеством католиков); и Запад - 25%. ^[12]Из-за своей численности больше католиков (13,3 миллиона) проживают в семьях с годовым доходом в 100 000 долларов или больше, чем любая другая религиозная группа. ^[13]

Организация [ править ]

Римские католики собираются в виде местных общин, называемых приходами, во главе со священником, и обычно собираются в постоянном здании церкви для литургии каждое воскресенье, в будние дни и в святые дни. В пределах 196 географических епархий и архиепархий (исключая Архиепископию для военных служб ) в 2018 году в Соединенных Штатах насчитывалось 17 007 местных католических приходов. ^[16] Католическая церковь занимает третье место по общему количеству местных общин в США после Южного. Баптисты и объединенные методисты. Однако средний католический приход значительно больше, чем средний баптистский или методистский приход; католиков более чем в четыре раза больше, чем южных баптистов, и более чем в восемь раз больше католиков, чем объединенных методистов. ^[17]

В Соединенных Штатах насчитывается 197 церковных юрисдикций:

• 177 западно-католических епархий
  • в том числе 32 латино-католических архиепархии
• 18 Восточно-католических епархий (епархий)
  • в том числе 2 восточно-католических архиепархии (архепархии)
  • в том числе 1 епархия (для Сиро-Маланкарской католической церкви )
• 2 личные ординары
  • один для бывших англиканцев, которые приняли полное католическое общение
  • один для военнослужащих (хотя и эквивалентен епархии, технически это военный ординарий )

Восточно-католические церкви - это церкви из Восточной Европы, Азии и Африки, которые имеют свои собственные литургические, правовые и организационные системы и определяются национальным или этническим характером региона их происхождения. Каждый считается полностью равным латинским традициям в католической церкви. В Соединенных Штатах существует 15 епархий Восточной церкви (называемых епархиями ) и две архиепархии Восточной церкви (или архепархии ), византийская католическая архиепархия Питтсбурга и украинская католическая архиепархия Филадельфии .

Апостольский экзархат Сиро-Маланкарской католической церкви в США возглавляет епископ, который является членом Конференции католических епископов США. Апостольский экзархат - это восточно-католическая церковь, эквивалентная апостольскому викариату. Это не полноценная епархия / епархия, но учреждена Святым Престолом для пастырской помощи восточным католикам за пределами территории Восточной католической церкви, к которой они принадлежат. Его возглавляет епископ или священник с титулом экзарха .

Личные Ординариат кафедры Святого Петра была основана 1 января 2012, чтобы служить бывший англиканской группы и духовенство в Соединенных Штатах , которые стремились стать католиком. Подобно епархии, хотя и является национальной по своему охвату, ординариата находится в Хьюстоне , штат Техас, и включает приходы и общины в Соединенных Штатах, которые являются полностью католическими, сохраняя при этом элементы своего англиканского наследия и традиций.

По состоянию на 2017 год ^{[Обновить]}8 епархий из 195 вакантны ( sede vacante ). Ни один из нынешних епископов или архиепископов не достиг пенсионного возраста 75 лет.

Центральным руководящим органом католической церкви в Соединенных Штатах является Конференция католических епископов США , состоящая из иерархии епископов (включая архиепископов ) Соединенных Штатов и Виргинских островов США , хотя каждый епископ независим в своей епархии. , подотчетен только Святому Престолу . USCCB избирает президента в качестве своего административного главы, но он никоим образом не является «главой» церкви или католиков в Соединенных Штатах. В дополнение к 195 епархиям и одному экзархату ^[18], представленным в USCCB, есть несколько епархий в четырех других зарубежных зависимых территориях страны. В СодружествеПуэрто - Рико , епископы в шести епархий (один митрополит митрополия и пять викарных епархий) образуют свою собственную епископскую конференцию , в Пуэрто - Рико епископальной конференции ( Conferencia епископальной Puertorriqueña ). ^[19] Епископы островных территорий США в Тихом океане - Содружество Северных Марианских островов , Территория Американского Самоа и Территория Гуам - являются членами Тихоокеанской епископальной конференции .

Для католиков в Соединенных Штатах не существует приматов . В 1850-х годах Балтиморская архиепископия была признана прерогативой места , что наделяет ее архиепископом некоторые руководящие обязанности, предоставленные приматам в других странах. Балтиморская архиепархия была первой епархией, учрежденной в Соединенных Штатах в 1789 году, с Джоном Кэрроллом (1735–1815) в качестве ее первого епископа. В течение многих лет это была самая влиятельная епархия молодой страны. Однако сейчас в Соединенных Штатах есть несколько крупных епархий и несколько кардиналов- архиепископов.

Безусловно, большинство католиков в Соединенных Штатах принадлежат к латинской или западной церкви и римскому обряду католической церкви. Обряд обычно относится к форме поклонения («литургический обряд») в церковной общине из-за культурных и исторических различий, а также различий в практике. Однако документ II Ватикана, Orientalium Ecclesiarum («О восточных церквях»), признает, что эти восточно-католические общины являются «истинными церквями», а не только обрядами внутри католической церкви. ^[20] В Соединенных Штатах есть 14 других церквей (23 в рамках глобальной католической церкви), которые находятся в общении с Римом, полностью признаны и действительны в глазах католической церкви.У них есть свои епископы и епархии. Самая большая из этих общин в США - Халдейская католическая церковь . ^[21] Большинство этих церквей имеют восточноевропейское и ближневосточное происхождение. Восточно-католические церкви отличаются от восточно-православных, их можно определить по термину «католическая». ^[22]

Персонал [ править ]

В церкви работают люди на различные руководящие и служебные должности. Его министры включают рукоположенное духовенство ( епископы , священники и диаконы ) и нерукоположенные мирские церковные служители , богословы и катехизаторы .

Некоторые католики, как миряне, так и духовенство, живут скорее посвященной жизнью , чем в браке. Это включает в себя широкий спектр отношений, от монашеских ( монахов и монахинь ), в нищенствующих ( монахам и сестер), апостольские (священниках, брат ые и сестры) , а также светские и непрофессиональных институты. Хотя многие из них также служат в той или иной форме служения (см. Выше), другие занимаются светской карьерой, в церкви или за ее пределами. Посвященная жизнь сама по себе не делает человека частью духовенства или служителем церкви.

Кроме того, многие миряне заняты «светской» карьерой в поддержку церковных учреждений, включая педагогов, специалистов в области здравоохранения, экспертов по финансам и человеческим ресурсам, юристов и других.

Епископы [ править ]

Руководство католической церковью в Соединенных Штатах Америки осуществляется епископами индивидуально для своих епархий и коллективно через Конференцию католических епископов Соединенных Штатов . Есть некоторые группы епископов среднего уровня, такие как церковные провинции (часто охватывающие государство) и четырнадцать географических регионов USCCB, но они не имеют большого значения для большинства целей.

Обычная должность епископа - быть епископом определенной епархии, ее главным пастором и министром, обычно географически определенным и включающим в среднем около 350 000 католиков-христиан. В каноническом праве епископ, возглавляющий определенную епархию или подобную должность, называется «обычным» (то есть он имеет полную юрисдикцию на этой территории или в группе христиан).

Есть две негеографические епархии, называемые «ординариатами», одна для военнослужащих, а другая для бывших англиканцев, которые находятся в полном общении с католической церковью.

Епархии географически сгруппированы по провинциям, обычно в пределах штата, части штата или нескольких штатов вместе (см. Карту ниже). Провинция состоит из нескольких епархий, которые обращаются к одному обычному епископу (обычно из самой густонаселенной или исторически влиятельной епархии / города) за руководством и руководством. Этот ведущий епископ является их архиепископом, а его епархия - архиепископом . Архиепископа называют епископом-митрополитом, который стремится достичь некоторого единства практики со своими братьями-епископами-суфражистами.

В некоторых более крупных епархиях есть дополнительные епископы, помогающие епархиальному епископу, и они называются «вспомогательными» епископами или, если епископ « коадъютор» , с правом наследования.

Кроме того, некоторые епископы призваны консультировать и помогать епископу Рима, Папе , особым образом, либо в качестве дополнительной обязанности помимо их епархиальной канцелярии, либо иногда в качестве штатной должности в Римской курии или связанном с ней учреждении, обслуживающем вселенская церковь. Их называют кардиналами , потому что они «инкардинированы» во вторую епархию (Рим). Все кардиналы в возрасте до 80 лет участвуют в выборах нового Папы, когда должность папства становится вакантной.

В Соединенных Штатах насчитывается 428 действующих и вышедших на пенсию католических епископов:

255 активных епископов:

• 36 архиепископов
• 144 епархиальных архиерея
• 67 вспомогательных епископов
• 8 апостольских или епархиальных администраторов

173 отставных епископа:

• 33 архиепископа в отставке
• 95 отставных епархиальных архиереев
• 45 отставных вспомогательных епископов

Кардиналы [ править ]

Кардиналов США 15. ^[24]

В настоящее время шесть архиепископов возглавляют архиепископы, назначенные кардиналами:

• Блейз Дж. Купич - Чикаго
• Даниэль ДиНардо - Галвестон-Хьюстон
• Тимоти М. Долан - Нью-Йорк
• Шон Патрик О'Мэлли - Бостон
• Джозеф В. Тобин - Ньюарк
• Уилтон Дэниэл Грегори - Вашингтон, округ Колумбия

Три кардинала находятся на службе у Папы в Римской курии или связанных с ней офисах:

• Раймонд Лео Берк - покровитель Суверенного военного Мальтийского ордена
• Кевин Фаррелл - Префект из дикастерии для мирян, семьи и жизни
• Джеймс Майкл Харви - протоиерей из базилики святого Павла вне стен

Шесть кардиналов на пенсии:

• Роджер Махони - почетный архиепископ из Лос - Анджелеса
• Адам Майда - почетный архиепископ из Детройта
• Эдвин Фредерик О'Брайен - Великий магистр почётный из конного ордена Рыцарей Гроба Господня в Иерусалиме
• Джастин Фрэнсис Ригал - почетный архиепископ из Филадельфии
• Джеймс Стаффорд - майор Пенитенциарной почётный Апостольский Пенитенциарная и Почетный архиепископ в Денвере
• Дональд Уильям Вюрл - почетный архиепископ из Вашингтона, округ Колумбия

Духовенство и служители [ править ]

В 2018 году ^[16] в церкви США работало около 100 000 священнослужителей и служителей, в том числе:

• 36 580 пресвитеров (священников)
  • 25 254 епархиальных
  • 11326 религиозных / освященных
• 18 291 рядовых (постоянных) диаконов
• 39 651 мирский церковный служитель (2016) ^[25]
  • 23 149 епархиальных
  • 16 502 религиозных / освященных

Также около 30 000 семинаристов / студентов готовятся к служению:

• 3526 кандидатов в священство
• 2088 кандидатов в диаконаты
• 16 585 кандидатов на церковное служение мирян

Непрофессиональные сотрудники [ править ]

Общий бюджет 630 католических больниц в США составляет 101,7 миллиарда долларов, и в них работает 641 030 сотрудников, эквивалентных полной занятости. ^[26]

В 6 525 католических начальных и средних школах США работает 151 101 сотрудник, эквивалентный полной ставке, 97,2% из которых - миряне, 2,3% - посвящены, а 0,5% - рукоположены. ^[27]

В 261 католическом высшем (третичном) образовательном учреждении США работает примерно 250 000 сотрудников, эквивалентных полной занятости, включая преподавателей, администраторов и вспомогательный персонал. ^[28]

В целом в католической церкви работает более одного миллиона сотрудников с операционным бюджетом почти в 100 миллиардов долларов, которые управляют приходами, начальными и средними школами епархии, домами престарелых, ретритными центрами, больницами и другими благотворительными организациями. ^[29]

Утвержденные переводы Библии [ править ]

USCCB одобрил переводы [ править ]

1991 – настоящее время:

• Новая американская Библия, переработанное издание
• Книги Нового Завета, Alba House
• Современная английская версия - Новый Завет, первое издание, Американское библейское общество
• Современная английская версия - Книга псалмов, Американское библейское общество
• Современная английская версия - Книга Притч, Американское библейское общество
• Псалтырь Грааля (Версия на инклюзивном языке), Публикации GIA
• Новая американская Библия, Пересмотренный Ветхий Завет
• Новая пересмотренная стандартная версия, католическое издание , Национальный совет церквей
• Псалмы, Дом Альба
• Псалмы (новая международная версия) - католическое издание Св. Иосифа, католическая книжная издательская компания
• Псалмы - Новая католическая версия Святого Иосифа, католическое книгоиздание
• Пересмотренные псалмы Новой американской Библии
• Пересмотренная стандартная версия, католическое издание , Национальный совет церквей
• Пересмотренная стандартная версия, второе католическое издание, Национальный совет церквей
• Итак, вы можете верить, Перевод Четырех Евангелий, Alba House
• Сегодняшняя английская версия, второе издание, Американское библейское общество
• Перевод для ранней молодежи, Перевод Нового Завета для детей, современная английская версия, Американское библейское общество

Учреждения [ править ]

Приходские школы [ править ]

К середине 19 века католики в крупных городах начали строить свою собственную систему приходских школ. Основным стимулом был страх, что знакомство с протестантскими учителями в государственных школах и однокурсниками-протестантами приведет к потере веры. Протестанты резко возражали против любого государственного финансирования церковно-приходских школ. ^[30] Католики, тем не менее, построили свои начальные школы, приход за приходом, используя очень малооплачиваемых сестер в качестве учителей. ^[31]

В классах высшими приоритетами были благочестие, православие и строгая дисциплина. Знание предмета было второстепенным вопросом, и в конце 19 века некоторые учителя приходских (или светских) школ сами учились дальше 8-го класса. Сестры были из многих конфессий, и не было никаких усилий по организации совместных программ обучения учителей. Епископы были равнодушны. Наконец, примерно в 1911 году под руководством Католического университета Америки.в Вашингтоне католические колледжи открыли летние институты для обучения сестер педагогическим методам. Уже давно после Второй мировой войны католические школы отличались худшим качеством растений по сравнению с государственными школами и менее подготовленными учителями. Учителей отбирали по религиозности, а не по педагогическим навыкам; Результатом были набожные дети и сниженный риск брака с протестантами. ^[32] Однако ко второй половине 20-го века католические школы начали работать значительно лучше, чем их государственные коллеги. ^[33]

Университеты и колледжи [ править ]

По данным Ассоциации католических колледжей и университетов на 2011 год, в Соединенных Штатах насчитывается около 230 католических университетов и колледжей, в которых обучается около 1 миллиона студентов и около 65 000 профессоров. ^[34] В 2016 году количество высших учебных заведений упало до 227, а количество студентов также упало до 798 006. ^[35] Национальный университет церкви, основанный епископами страны в 1887 году, - это Американский католический университет в Вашингтоне, округ Колумбия. Первым католическим колледжем / высшим учебным заведением, созданным в Соединенных Штатах, является Джорджтаунский университет , основанный в 1789 году. ^[36] Самый богатый католический университет США - это университет Нотр-Дам.(основан в 1842 году) с капиталом более 13 миллиардов в 2018 году. ^[37] В рейтинге US News and World Report за 2021 год 10 из 100 лучших национальных университетов США были католическими. ^[38]

Семинарии [ править ]

Согласно Официальному католическому справочнику за 2016 ^{[Обновить]}год , по состоянию на 2016 год в Соединенных Штатах насчитывалось 243 семинарии с 4785 студентами; 3629 епархиальных семинаристов и 1456 религиозных семинаристов. Согласно официальной статистике за 2017 год, в Соединенных Штатах насчитывается 5050 семинаристов (3694 епархиальных и 1356 религиозных). Кроме того, американские католические епископы курируют Папский Североамериканский колледж для американских семинаристов и священников, обучающихся в одном из Папских университетов в Риме .

Система здравоохранения [ править ]

В 2002 году католическая система здравоохранения, в ведении которой находилось 625 больниц с совокупным доходом в 30 миллиардов долларов, была крупнейшей в стране группой некоммерческих систем. ^[39] В 2008 году стоимость содержания этих больниц выросла до 84,6 миллиарда долларов, включая 5,7 миллиарда долларов, которые они жертвуют. ^[40] По данным Католической ассоциации здравоохранения США , 60 систем здравоохранения ежегодно принимают каждого шестого пациента в стране. ^[41] По данным Merger Watch (2018), католические учреждения составляют около 10% всех «единственных поставщиков услуг» в США (49 из 514). В некоторых штатах этот процент намного больше: например, в Висконсине и Южной Дакоте «католические больницы составляют не менее 50% поставщиков услуг в общинах».^[42]

Католические благотворительные организации [ править ]

Католическая благотворительная организация является крупнейшей сетью добровольных социальных услуг в Соединенных Штатах. В 2009 году она приняла в Нью-Джерси 50-тысячного беженца, прибывшего в Соединенные Штаты из Бирмы . Аналогичным образом, Служба миграции и беженцев США епископов переселила 14 846 беженцев из Бирмы с 2006 года. ^[43] В 2010 году католическая благотворительная организация США была одной из четырех благотворительных организаций среди 400 крупнейших благотворительных организаций, которые стали свидетелями увеличения пожертвований в 2009 году, согласно данным опрос, проведенный The Chronicle of Philanthropy. ^[44]

Католическая церковь и труд [ править ]

Церковь сыграла роль в формировании рабочего движения в США благодаря участию священников, таких как Чарльз Оуэн Райс и Джон П. Боланд . Активизм Джено Барони сыграл важную роль в создании Католической кампании за человеческое развитие . Католическое Worker движение было основано в 1933 году Дороти Дей и Питер Морен . Он проводит кампанию по различным вопросам социальной справедливости и стремится «жить в соответствии со справедливостью и милосердием Иисуса Христа». ^[45]

Тюрьмы [ править ]

Министерство тюрьмы Святого Дисмаса было основано в Милуоки , штат Висконсин , в 2000 году для оказания духовных услуг заключенным- католикам в Соединенных Штатах. ^[46] Президентом является священник Джордж Уильямс. ^[47]

Он был назван в честь раскаявшегося вора Дисмаса . Министерство было основано в 2000 году Роном Цайлингером, который не обнаружил «католической организации национального масштаба, предоставляющей католические материалы». ^{[48] [49]} Министерство раздает заключенным Библии . ^[50]

В 2006 году Скотт Дженсен решил остаться в совете министерства после того, как он был вынужден покинуть собрание штата Висконсин после осуждения за уголовное преступление, которое позже было отменено. ^[51]

Демография [ править ]

Согласно подсчету американских епископов в их Официальном католическом справочнике за 2016 год, в США было 70 412 021 зарегистрированного католика (22% населения США) . ^[52] Этот подсчет в основном основан на налогообложении прихода, который священники ежегодно рассчитывают в соответствии с количеством зарегистрированных членов и вкладчиков. Оценки всего американского католического населения за последние годы обычно колеблются от 20% до 28%. По словам Альберта Менедеса, директора по исследованиям «Американцы за религиозную свободу», многие американцы продолжают называть себя католиками, но «не регистрируются в местных приходах по разным причинам». ^[53]Согласно опросу 35 556 жителей США (опубликованному в 2008 году Pew Forum on Religion and Public Life), 23,9% американцев считают себя католиками (примерно 72 миллиона из 306 миллионов жителей страны). ^[54] В исследовании отмечается, что 10% тех, кто считает себя протестантами в интервью, являются бывшими католиками, а 8% тех, кто считает себя католиками, являются бывшими протестантами. ^[55] В последние годы открылось больше приходов, чем закрылось.

В северо-восточном квадранте США (то есть в Новой Англии, Средней Атлантике, Восточно-Северо-Центральном и Западно-Северо-Центральном) число приходов сократилось с 1970 года, но число приходов в других пяти регионах увеличилось (т.е. Южная Атлантика, Восток, Юг, Центральный, Запад, Юг, Центральный, Тихоокеанский и Горный регионы) и неуклонно растут. ^{[56] [57]} Католики в США составляют около 6% от общей численности церкви в мире, насчитывающей 1,2 миллиарда человек.

Опрос, проведенный The Barna Group в 2004 году, показал, что католическая этническая принадлежность составляет 60% неиспаноязычных белых (как правило, смешанной этнической принадлежности, но почти всегда включает по крайней мере одну исторически католическую этническую принадлежность, такую ​​как ирландцы , итальянцы , немцы , поляки или французы ) 31. % Выходцев из Латинской Америки любой национальности (в основном мексиканцы, но также многие кубинцы , пуэрториканцы , доминиканцы , выходцы из Центральной Америки и Колумбии среди других), 4% чернокожие [включая африканцев , гаитян , черных латиноамериканцев иКарибский бассейн ] и 5% представителей других национальностей (в основном филиппинцы , вьетнамцы и другие американцы азиатского происхождения , многорасовые американцы со смешанной этнической принадлежностью и американские индейцы ). ^[58] Среди неиспаноязычных белых около 16 миллионов католиков идентифицируют себя как выходцев из Ирландии , около 13 миллионов - немцев , около 12 миллионов - итальянцев , около 7 миллионов - поляков и около 5 миллионов - французов.(обратите внимание, что многие идентифицируют себя с более чем одной этнической принадлежностью). Примерно 7,8 миллиона новообращенных католиков (в основном из протестантизма, меньшее количество - из нерелигиозных или других религий) также в основном белые неиспаноязычные, в том числе многие люди британского , голландского и скандинавского происхождения. ^[59]

С 1990 по 2008 год католиков стало еще 11 миллионов. Прирост латиноамериканского населения составил 9 миллионов из них. На их долю приходилось 32% всех американских католиков в 2008 году по сравнению с 20% в 1990 году. ^[60] Доля латиноамериканцев, считающих себя католиками, снизилась с 67% в 2010 году до 55% в 2013 году. ^[61]

Согласно более позднему отчету Pew Forum, в котором исследовалась религиозность американцев в 2014 году и сравнивалась ее с 2007 годом ^{[62], по} состоянию на 2014 год насчитывалось 50,9 миллиона взрослых католиков.^{[Обновить]}(за исключением детей до 18 лет), составляющих около 20,8% населения США, по сравнению с 54,3 млн и 23,9% в 2007 году. Pew также обнаружил, что католическое население стареет, составляя более высокий процент пожилого населения, чем молодежь, и удерживает показатели также хуже среди молодежи. Около 41% этих "молодых" воспитанных католиков оставили веру (по сравнению с 32% в целом), примерно половина из них перешла к неаффилированному населению, а остальные - к евангелистам, общинам других протестантских вероисповеданий и нехристианской вере. Обращение в католицизм происходит редко, 89% нынешних католиков исповедуют эту религию; 8% нынешних католиков - бывшие протестанты, ^[63]2% были воспитаны не аффилированными, а 1% исповедовали другие религии (православные, мормоны или другие нетринитарные, буддийские, мусульманские и т. Д.), Причем евреи и индуисты с наименьшей вероятностью станут католиками из всех опрошенных религиозных групп. В целом, католицизм имеет наихудшее чистое сальдо конверсии среди всех основных религиозных групп, с высоким уровнем конверсии из веры и низким уровнем в нее; Напротив, большинство других религий имеют примерно сбалансированные показатели входящей и исходящей конверсии, будь то высокая или низкая. Это объясняется более либеральной позицией церкви со времен Второго Ватикана., где обращение в католицизм больше не поощряется, и уменьшение основных католических религиозных верований в католическом образовании. Тем не менее, согласно данным исследовательского центра Pew Research Center 2015 года, «доля католиков в населении оставалась относительно стабильной в течение длительного времени, согласно множеству других опросов ^[64]. По расе 59% католиков - неиспаноязычные белые, 34 % Испаноязычных, 3% чернокожих, 3% азиатских и 2% смешанных или коренных американцев. И наоборот, 19% неиспаноязычных белых были католиками в 2014 году (по сравнению с 22% в 2007 году), тогда как 55% латиноамериканцев были (по сравнению с 58 % в 2007 г.). В 2015 г. выходцы из Латинской Америки составляли 38%, а чернокожие и азиаты - по 3% каждый. ^{[65] [66]}Поскольку обращение из католицизма, а также полный отказ от религии, в настоящее время происходит намного быстрее среди латиноамериканцев, чем среди евроамериканских белых, черных (2,9% католического населения США) ^[67] и азиатско-американских католиков, сомнительно, что они в обозримом будущем будет превосходить по численности последние три категории католиков. Pew Research Center прогнозирует, что к 2050 году (когда испаноязычное население достигнет 128 миллионов человек) ^[68] только 40% «латиноамериканцев третьего поколения» будут католиками, 22% станут протестантами, 24% станут неаффилированными, а остальные - другими . ^[69] Это соответствует резкому снижению процента католиков среди самоидентифицированных демократов, которые с большей вероятностью будут небелыми, чем республиканцы. ^[70]

По состоянию [ править ]

В Соединенных Штатах он «представляет собой, пожалуй, самую многоэтническую организацию любого рода, и поэтому является крупной лабораторией межкультурного сотрудничества и межкультурного общения полностью в пределах границ нации». ^[72]

Политика [ править ]

В Соединенных Штатах никогда не было католической религиозной партии, ни местной, ни государственной, ни национальной, подобных христианско-демократическим партиям в Европе.

Исторически сложилось так, что большинство католиков в Соединенных Штатах поддерживало Демократическую партию до 1968 года. После избрания католика Джона Ф. Кеннеди президентом в 1960 году католики разделились примерно на 50 на 50 между двумя основными партиями, но демократы остались. небольшое преимущество из-за растущего населения испаноязычных американцев .

В социальных вопросах Католическая церковь занимает решительную позицию против абортов , которые были частично легализованы в 1973 году Верховным судом , и однополых браков , которые были полностью легализованы в июне 2015 года . Церковь также осуждает исследования по уничтожению эмбрионов и экстракорпоральное оплодотворение как аморальные. По этим вопросам церковь поддерживает консервативных евангелистов и других протестантов.

Однако католическая церковь на протяжении всей своей истории уделяла особое внимание всем уязвимым группам. Это привело к прогрессивным союзам, а также с церковью отстаиванию вызывает такие как сильное государство благосостояния, профсоюзы, ^[74] иммиграция для тех , бегущих экономических или политических трудностей, ^[75] оппозиция к смертной казни , ^[76] Охрана окружающей среды, ^[77] контроль над оружием, ^[78] оппозиция и критическая оценка современной войны. ^[79]

Учения католической церкви, исходящие с точки зрения глобальной церкви, нелегко согласуются с американской политической бинарной системой « либералы » и « консерваторы ». Большинство католиков, выступающих за выбор, поддерживают демократов, в то время как многие католики, выступающие за жизнь, поддерживают республиканцев. В 2021 году 30,9% Конгресса были католиками и 24,5% Сената исповедовали эту веру. ^[80]

Социальные проблемы [ править ]

Участие католической церкви в социальных или политических движениях не было очень заметным до тех пор, пока епископы в Соединенных Штатах не обратились к проблемам расизма в 1958 году в письменной статье под названием «Дискриминация и христианская совесть». В 1960-х годах католическая церковь поддержала марши « Сельма - Монтгомери» , в которых участвовал голландский священник Анри Ноувен . ^[81]

История [ править ]

Ранний колониальный период [ править ]

Одна из колоний Британской Америки ; провинция Мэриленд ; был основан с явно выраженной английской католической идентичностью в 17 веке, контрастируя с соседними протестантскими колониями Массачусетского залива и Вирджиния . ^[82] Он был назван в честь католической королевы Генриетты - Марии , жены Карла I в Англии . Политически он находился под влиянием католических колониальных семей Мэриленда, таких как барон Калверт Балтимор и семья Кэрроллов , последняя из ирландского происхождения. ^[83]По большей части религиозная ситуация в Тринадцати колониях отражала сектантские расколы во время гражданской войны в Англии и, в более широком смысле, последствия английской Реформации . ^[84] Более того, радикальные пуритане , которых считали аутсайдерами в Англии из-за их оппозиции к истеблишменту англиканской церкви , ориентированной на Лауди , рассматривали поселение в американских колониях, особенно в Плимутской колонии , как способ избежать религиозных ограничений против них. «Родина» и часто с богословской точки зрения относились к католикам даже более враждебно, чем положение в самой Англии. ^[84] Область Пенсильвании, Который был дан квакеров , Уильям Пенн последним католическим королем Англии, Джеймс II , выступал за веротерпимость как принцип и , таким образом , некоторые католики жили там. ^{[85] [86]} Были также католики в провинции Нью-Йорк (названной в честь вышеупомянутого Якова II). В 1785 году предполагаемое число католиков составляло 25 000 человек; 15 800 человек в Мэриленде, 7 000 в Пенсильвании и 1500 в Нью-Йорке. ^[87] Верным служило всего 25 священников. Это было менее 2% от общей численности населения Тринадцати колоний. ^[87]

После Декларации независимости Соединенных Штатов в 1776 году Соединенные Штаты стали включать в себя территории с уже существовавшей католической историей под их предыдущим управлением Новой Францией и Новой Испанией ; две главные европейские католические державы, действующие в Северной Америке . ^[85] территориальное развитие Соединенных Штатов с 1776 года привел к тому , что сегодня все больше областей , которые в настоящее время являются частью Соединенных Штатов были католики в колониальные времена , прежде чем они были протестантами. В 1803 году в результате покупки Луизианы огромные территории французской Луизианы были переданы от католиков.Королевство Франция , области, которые станут следующими государствами; Арканзас , Айова , Миссури , Канзас , Оклахома , Небраска , Миннесота , Луизиана , Южная Дакота , Вайоминг и Монтана , половина Колорадо и Северная Дакота , части Нью-Мексико , Техас и Северная Дакота . ^[88] Французы назвали ряд своих поселений в честь католических святых, таких как Сент-Луис ,Sault Ste. Мари , Сент-Игнас , Сент-Чарльз и другие. ^[89] Католическое, культурно французское население американцев, происходящее из этой колонии, сегодня известно как луизианские креолы и каджунцы . ^{[90] [91]}

В 19 веке территории, ранее принадлежавшие католической испанской империи, стали частью Соединенных Штатов, начиная с Флориды в 1820-х годах. ^[92] Большинство испанско-американских территорий с католическим наследием стали независимыми в начале 19 века, в том числе Мексика на границе с США. Соединенные Штаты впоследствии аннексировали части Мексики, начиная с Техаса в 1840-х годах и после окончания американо-мексиканской войны область, известную как мексиканская уступка , включая то, что впоследствии стало штатами Калифорния , Невада , Юта , большей частьюАризона , остальные штаты Нью-Мексико, Колорадо и Вайоминг. ^[93] В даже большей степени, чем французы, испанцы назвали многие поселения в колониальный период в честь католических святых или со ссылкой на католическую религиозную символику, имена, которые они сохранят после того, как станут частью Соединенных Штатов, особенно в Калифорнии ( Лос-Анджелес , Сан-Франциско , Сан-Диего , Сакраменто , Сан-Бернардино , Санта-Барбара , Санта-Моника , Санта-Кларита , Сан-Хуан-Капистрано , Сан-Луис-Обиспо и многие другие), а также Техас ( Сан-Антонио, Сан-Хуан , Сан-Маркос и Сан-Анджело ), Нью-Мексико ( Санта-Фе ) и Флорида ( Сент-Огастин ). ^{[89] [94]} Еще в 1898 году, после испано-американской войны , Соединенные Штаты взяли под свой контроль Пуэрто-Рико , Гуам и Филиппины , а также на какое-то время Кубу, на каждой из которых было несколько столетий испанской католической колониальной власти. история (хотя они не были превращены в государства). ^[95]

К основанию Соединенных Штатов [ править ]

Антикатолицизм был официальной государственной политикой англичан, поселившихся в колониях на Атлантическом побережье. ^[96] Мэриленд был основан католиком лордом Балтимором как первая «внеконфессиональная» колония и первая колония, в которой проживали католики. В 1632 году ему была выдана хартия ^[97]. В 1650 году пуритане в колонии восстали и отменили Акт терпимости. Католицизм был объявлен вне закона, католических священников преследовали и изгоняли. К 1658 году Закон о терпимости был восстановлен, и Мэриленд стал центром католицизма в середине 19 века. В 1689 году пуритане восстали и снова отменили Закон Мэриленда о терпимости.. Эти повстанцы сотрудничали с колониальным собранием, «в котором доминировали англиканцы, чтобы наделить Англиканскую церковь налоговой поддержкой и запретить католикам (и квакерам) занимать государственные должности». ^[98] Что интересно, Нью-Йорк оказался более терпимым со своим католическим губернатором Томасом Донганом и другими католическими чиновниками. ^[99] Свобода религии вернулась с американской революцией. В 1756 году католический чиновник Мэриленда оценил семь тысяч практикующих католиков в Мэриленде и три тысячи в Пенсильвании. ^[100]Фонд Вильямсбурга оценивает 1765 католиков Мэриленда в 20 000 и 6000 в Пенсильвании. Население этих колоний в то время составляло примерно 180 000 и 200 000 человек соответственно. К тому времени, когда в 1776 году началась американская война за независимость, католики составляли 1,6%, или 40 000 человек из 2,5 миллионов населения 13 колоний. ^{[101] [102] По} другой оценке, в 1789 году было 35 000 человек, 60% - в Мэриленде, где было не более 30 священников. ^[103] Джон Кэрролл, первый католический епископ, в 1785 году, через два года после Парижского мирного договора (1783) , сообщил о 24 000 зарегистрированных причастников в новой стране, из которых 90% проживали в Мэриленде и Пенсильвании. ^[104]

После революции Рим принял совершенно новые меры для создания американской епархии под управлением американских епископов. ^{[105] [106]} Многие католики служили в американской армии, и новая нация имела очень тесные связи с католической Францией. ^[107] Генерал Джордж Вашингтон настаивал на терпимости; например, он издал строгий приказ в 1775 году, чтобы « День Папы» , колониальный эквивалент Ночи Гая Фокса , не отмечался. Европейские католики играли важные военные роли, особенно Жильбер дю Мотье, маркиз де Лафайет , Жан-Батист Донатьен де Вимер, граф де Рошамбо , Шарль Гектор, граф д'Эстен , Казимир Пуласки.и Тадеуш Костюшко . ^[108] Коммодор ирландского происхождения Джон Барри из графства Уэксфорд , Ирландия , которого часто называют «отцом американского флота», также сыграл важную военную роль. ^[109]

Начиная примерно с 1780 года между мирскими попечителями и епископами шла борьба за право собственности на церковную собственность, причем попечители теряли контроль после пленарных советов в Балтиморе 1852 года . ^[110]

О колониальной эпохе историк Джей Долан говорит:

Они жили как граждане второго сорта, подвергались политической, профессиональной и социальной дискриминации. Революция все изменила. Новые законы и новые конституции дали им свободу вероисповедания ... [заставив] Джона Кэрролла в 1779 году заметить, что католики являются членами Конгресса, ассамблей и занимают гражданские и военные должности. ^[111]
Президент Вашингтон пропагандировал религиозную терпимость посредством прокламаций и публичного посещения служб в различных протестантских и католических церквях. ^[112] Старые колониальные законы, вводившие ограничения для католиков, постепенно отменялись штатами и были запрещены новой федеральной конституцией. ^[113]

В 1787 году два католика, Дэниел Кэрролл из ирландского О'Кэрролла и ирландец Томас Фицсимонс , помогли составить проект новой Конституции Соединенных Штатов . ^[114] Джон Кэрролл был назначен Ватиканом апостольским префектом, что сделало его начальником миссионерской церкви в тринадцати штатах. Он сформулировал первые планы Джорджтаунского университета и стал первым американским епископом в 1789 году. ^[115]

19 век (1800–1900) [ править ]

Число католиков резко возросло, начиная с 1840-х годов, когда немцы , ирландцы и другие европейские католики пришли в большом количестве. После 1890 года итальянцы и поляки сформировали самое большое количество новых католиков, но многие страны Европы внесли свой вклад, как и Квебек. К 1850 году католики стали крупнейшей единой конфессией в стране. ^{[ необходима цитата ]} Между 1860 и 1890 годами их население утроилось до семи миллионов.

Возникли некоторые антикатолические политические движения: « Ничего не знающие» в 1840-х годах. Американская ассоциация защиты в 1890-х годах и второй Ку-клукс-клан в 1920-х годах действовали в Соединенных Штатах. Враждебность протестантов уменьшилась по мере того, как католики продемонстрировали свой патриотизм во время Первой мировой войны , свою приверженность благотворительности и свою приверженность демократическим ценностям. ^[116]

Епископы начали стандартизацию дисциплины в Американской церкви с созывом пленарных советов в Балтиморе в 1852, 1866 и 1884 годах. Результатом этих соборов стало обнародование Балтиморского катехизиса и учреждение Католического университета Америки .

Изгнанные из Европы священники-иезуиты нашли новую базу в США. Они основали множество средних школ и 28 колледжей и университетов, таких как Джорджтаунский университет (1789 г.), Университет Сент-Луиса (1818 г.) , Бостонский колледж , Колледж Святого Креста. , Университет Санта-Клары и несколько колледжей Лойола. ^[117] Многие другие религиозные общины, такие как доминиканцы , Конгрегация Святого Креста и францисканцы, последовали их примеру.

В 1890-е годы споры об американизме всколыхнули высокопоставленных чиновников. Ватикан подозревал, что в американской церкви слишком много либерализма, и результатом стал поворот к консервативной теологии, поскольку ирландские епископы все больше демонстрировали свою полную лояльность Папе, а следы либеральной мысли в католических колледжах подавлялись. ^{[118] [119]} В рамках этой полемики основатель отцов-паулистов Исаак Геккер был обвинен французским священнослужителем Шарлем Майненом (статья на французском языке) в субъективизме и крипто-протестантизме . ^[120] Кроме того, некоторых, кто симпатизировал Хеккеру во Франции, обвиняли в американизме .

Монахини и сестры [ править ]

Монахини и сестры играли важную роль в американской религии, образовании, уходе и социальной работе с начала 19 века. В католической Европе монастыри на протяжении столетий содержались в большом количестве и спонсировались аристократией. Но было очень мало богатых американских католиков и не было аристократов. Религиозные ордена были основаны предприимчивыми женщинами, которые видели потребность и возможность, и укомплектовывались набожными женщинами из бедных семей. Их число быстро росло: с 900 сестер в 15 общинах в 1840 г., 50 000 в 170 общинах в 1900 г. и 135 000 в 300 различных общинах к 1930 г. Начиная с 1820 г. сестер всегда превосходило числом священников и братьев. ^[121]Их число достигло пика в 1965 году и составило 180 000, а затем упало до 56 000 в 2010 году. Многие женщины оставили свои заказы, и было добавлено несколько новых членов. ^[122]

8 апреля 2008 года кардинал Уильям Левада , префект Конгрегации доктрины веры при Папе Бенедикте XVI , встретился с Конференцией женщин-религиозных лидеров в Риме и сообщил, что CDF проведет доктринальную оценку LCWR. выражая озабоченность тем, что монахини выражают радикальные феминистские взгляды. По словам Лори Гудстайн, расследование, которое многие католики США рассматривали как «досадную и несправедливую инквизицию сестер, которые руководили церковными школами, больницами и благотворительными учреждениями», было окончательно закрыто в 2015 году Папой Франциском. ^[123]

20–21 века [ править ]

В эпоху интенсивной эмиграции с 1840-х по 1914 год епископы часто создавали отдельные приходы для основных этнических групп из Ирландии, Германии, Польши, французской Канады и Италии. В Айове показательным является развитие Архиепископии Дубьюк , работа епископа Лораса и строительство собора Св. Рафаэля для удовлетворения потребностей немцев и ирландцев. К началу 20 века примерно шестая часть населения США была католиками. Современные католические иммигранты приезжают в Соединенные Штаты из Филиппин , Польши и Латинской Америки , особенно из Мексики и Центральной Америки.. Этот мультикультурализм и разнообразие повлияли на поведение католицизма в Соединенных Штатах. Например, большинство епархий проводят мессу на нескольких языках, а все большее число приходов проводят мессы на официальном языке церкви, латыни, из-за ее универсального характера.

Социолог Эндрю Грили , рукоположенный католический священник Чикагского университета, провел серию национальных опросов католиков в конце 20 века. Он опубликовал сотни книг и статей, как технических, так и популярных. Его биограф резюмирует его интерпретацию:

Он приводил доводы в пользу сохранения значимости этнической принадлежности в американской жизни и самобытности католического религиозного воображения. Католики отличались от других американцев, как он объяснил в различных публикациях, своей склонностью мыслить «сакраментальными» терминами, представляя Бога присутствующим в мире, который был скорее откровением, чем мрачным. По словам Грили, поэтические элементы католической традиции - ее рассказы, образы и ритуалы - держали в стороне большинство католиков, независимо от их разногласий с отдельными аспектами церковной дисциплины или доктрины. Несмотря на неизменный характер церковной доктрины, Грили настаивал на том, что Humanae Vitae, папская энциклика 1968 года, поддерживающая католический запрет на противозачаточные средства, несет единоличную ответственность за резкое снижение еженедельной посещаемости месс в период с 1968 по 1975 год ^[124].

В 1965 году 71% католиков регулярно посещали мессу. ^[125]

В конце 20 века «[...] католическая церковь в Соединенных Штатах стала предметом споров из-за обвинений в жестоком обращении с детьми и подростками со стороны духовенства, халатности епископов при аресте этих преступлений и многочисленных гражданских исков, которые стоили Католические епархии возмещают убытки в сотни миллионов долларов ". ^[126] Из-за этого были предприняты более тщательный контроль и управление, а также политика защиты и епархиальное расследование семинарий, чтобы исправить прежние злоупотребления властью и защитить прихожан и церковь от дальнейших злоупотреблений и скандалов.

Одной из инициатив является « Круглый стол национального руководства по управлению церковью » (NLRCM), группа под руководством мирян, рожденная после скандала с сексуальным насилием и посвященная улучшению административной практики в 194 епархиях, которые включают 19 000 приходов по всей стране и около 35 000 мирян. служители, которые проводят в этих приходах 20 и более часов в неделю. ^{[127] [ когда? ]} Согласно исследованию Pew Researchers 2015 года, 39% католиков посещают церковь не реже одного раза в неделю, а 40% - один или два раза в месяц. ^[128]

Хотя вопрос о попечительстве в основном был решен в XIX веке, были некоторые связанные с этим вопросы. В 2005 году был наложен запрет на членов правления церкви Св. Станислава Костки (Сент-Луис, штат Миссури) в попытке заставить их передать церковную собственность Римско-католической архиепископии Сент-Луиса . В 2006 году священник был обвинен в краже 1,4 миллиона долларов из своего прихода, что вызвало дебаты по поводу внесенного в Коннектикут законопроекта 1098 как средства принуждения католической церкви к другому распоряжению деньгами. Что касается вопросов владения активами, некоторые приходы были ликвидированы, а имущество было передано епархии вместо распределения среди близлежащих приходов, что является нарушением финансовых правил церкви.

В 2009 году Джон Миклтуэйт , редактор журнала The Economist и соавтор книги « Бог вернулся: как глобальное возрождение веры меняет мир» , сказал, что американский католицизм, который он описывает в своей книге, как «возможно, самая яркая история евангелического успеха». вторая половина девятнадцатого века «успешно соревновалась», не теряя при этом ни одной из своих основных характеристик ». Он процветал в американском «плюрализме». ^[129]

По оценкам, в 2011 году 26 миллионов американских католиков « отпали », то есть не исповедовали свою веру. Некоторые религиозные комментаторы обычно называют их «второй по величине религиозной конфессией в Соединенных Штатах». ^[130] Недавние результаты исследования Pew Research в 2014 году показывают, что около 31,7% взрослых американцев были воспитаны католиками, а 41% из этой группы больше не считают себя католиками. ^[62]

В опросе 2015 года, проведенном исследователями Джорджтаунского университета , американцы, идентифицирующие себя как католики, включая тех, кто не посещает мессу регулярно, составили 81,6 миллиона или 25% населения, а 68,1 миллиона или 20% населения Америки являются католиками, привязанными к конкретный приход. Около 25% католиков США говорят, что они посещают мессы один раз в неделю или чаще, а около 38% ходят не реже одного раза в месяц. Исследование показало, что число католиков в США увеличивалось на 3–6% каждое десятилетие с 1965 года, и что католическая церковь является «самой разнообразной с точки зрения расы и этнической принадлежности в США», причем латиноамериканцы составляют 38% католиков. и чернокожие и азиаты по 3%. ^[65]Католическая церковь в США представляет собой, пожалуй, «самую многонациональную организацию любого рода, и поэтому она является крупной лабораторией межкультурного сотрудничества и межкультурного общения в пределах границ страны». ^[131] Это похоже на то, как если бы он хотел сформировать более широкую церковную идентичность, чтобы оказать новоприбывшим более инклюзивный прием, аналогично стремлениям церковных лидеров 19-го века, таких как архиепископы Джон Айрленд и Джеймс Гиббонс, которые «хотели, чтобы католические иммигранты стали полностью американскими, скорее чем «пришельцы в чужой стране». " ^[132] Лишь 2 процента американских католиков исповедуются регулярно, в то время как три четверти из них исповедуются один раз в год или реже;после совершения смертного греха Церковь требует действительного исповеданиядля того, чтобы вернуться в состояние благодати, необходимо причащение. ^[133] Как одна из заповедей церкви, также требуется, чтобы каждый католик делал действительное исповедание не реже одного раза в год. ^[134]

Согласно анализу Мэтью Бунзена, проведенному в ходе опроса американских католиков в конце 2019 года:

Католицизм пострадал от ветров секуляризма, материализма и релятивизма. Неудачи в катехизации и образовании создали огромные пробелы в практике и вере, которые теперь распространяются на все аспекты католической жизни. ^[135]

Данные опроса RealClear показывают, что латиноамериканский элемент в настоящее время достиг 37 процентов католического населения и продолжает расти. Это 60 процентов демократов, в то время как нелатиноамериканцы разделены примерно на 50 на 50 политически. Хотя многие американцы по-прежнему считают себя католиками, уровень их религиозного участия снижается. Сегодня только 39% католиков ходят на мессу хотя бы раз в неделю. Почти две трети католиков говорят, что их доверие к руководству церкви было подорвано кризисом сексуального насилия со стороны духовенства. Тем не менее 86% католиков по-прежнему считают религию важной в своей жизни. ^[136]

Некоторые известные американские католики [ править ]

• Эми Кони Барретт ^[137]
• Джо Байден
• Джеб Буш ^[138]
• Чарльз Кэрролл из Кэрроллтона ^[139]
• Дэниел Кэрролл
• Джон Кэрролл
• Стивен Колбер ^[140]
• Джимми Фэллон ^{[141] [142] [143]}
• Николас Дж. Фуэнтес ^[144]
• Мелинда Гейтс ^[145]
• Стефани Джерманотта (Леди Гага) ^[146]
• Бретт Кавано ^[147]
• Джон Ф. Кеннеди ^[148]
• Джимми Киммел ^[149]
• Тони Моррисон ^[150]
• Гэвин Ньюсом ^[151]
• Конан О'Брайен ^[152]
• Джон Гловер Робертс ^[153]
• Пол Райан
• Марко Рубио ^[154]
• Арнольд Шварценеггер ^[155]
• Мартин Шин ^[156]
• Роджер Б. Тэйни ^[157]
• Кларенс Томас ^[158]
• Мелания Трамп ^[159]
• Марк Уолберг ^[160]
• Джон Уэйн ^{[161] [162] [163]}

Слуги Божьи и те, кого провозгласили почтенными, блаженными и канонизированными святыми [ править ]

Ниже приведены некоторые известные американцы, объявленные Слугами Божьими, почтенными, блаженными и канонизированными святыми:

Слуги божьи

Преподобные

• Нельсон Бейкер
• Фредерик Барага
• Корнелия Коннелли
• Генриетта Делилль
• Сэмюэл Чарльз Маццучелли
• Патрик Пейтон ^[166]
• Алоизиус Шварц
• Фултон Дж. Шин
• Август Толтон
• Пьер Туссен

Беатифицированный

• Соланус Кейси
• Тереза ​​Демьянович
• Майкл Дж. МакГивни ^[167]
• Карлос Мануэль Родригес
• Стэнли Ротер
• Фрэнсис Ксавьер Зилос

Святые

Основные направления паломничества в США [ править ]

• Национальный храм Божественного Милосердия (Стокбридж, Массачусетс)
• Национальный храм Богоматери Ченстоховской (Дойлстаун, Пенсильвания)
• Храм Богоматери Гваделупской (Ла-Кросс, Висконсин)
• Национальный храм святого Франциска Ассизского (Сан-Франциско, Калифорния)
• Часовня Святого Антония (Питтсбург) , Пенсильвания
• Храм Непорочного Сердца Марии Национальной Синей Армии ( Вашингтон, округ Уоррен, Нью-Джерси )
• Национальная святыня североамериканских мучеников (Орисвилл, Нью-Йорк)
• Базилика Национального Храма Успения Пресвятой Девы Марии (Балтимор, Мэриленд)
• Эль-Сантуарио-де-Чимайо (Чимайо, Нью-Мексико; к северу от Санта-Фе)
• Базилика национального святилища Святой Елизаветы Анны Сетон (Эммитсбург, Мэриленд)
• Храм Наисвятейшего Таинства Богоматери Ангелов (Хансевиль, Алабама)
• Базилика Богоматери Победы (Лакаванна, Нью-Йорк)
• Национальный храм Святого Иоанна Неймана (в церкви Святого Апостола Петра, Филадельфия, Пенсильвания)
• Базилика Национального Храма Непорочного Зачатия (Вашингтон, округ Колумбия) ^[168]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

Такие конструкции, как там же. , loc. соч. и idem не одобряются руководством по стилю сносок Википедии , так как они легко ломаются. Пожалуйста, улучшите эту статью , заменив их именованными ссылками ( краткое руководство ) или сокращенным названием. ( Январь 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Дальнейшее чтение [ править ]

• Абелл, Аарон. Американский католицизм и социальные действия: поиски социальной справедливости, 1865–1950 (Гарден-Сити, Нью-Йорк: Ганновер-Хаус, 1960).
• Тюки, Сьюзан Риджли. Когда я был ребенком: интерпретации детей первого причастия (Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины, 2005).
• Кэрролл, Майкл П. Американские католики в протестантском воображении: переосмысление академического изучения религии (Балтимор, Мэриленд: издательство Университета Джона Хопкинса, 2007).
• Коберн, Кэрол К. и Марта Смит. Оживленные жизни: как монахини сформировали католическую культуру и американскую жизнь, 1836–1920 (1999), стр. 129–58 отрывок и текстовый поиск
• Куран, Роберт Эммет. Формирование американского католицизма: Мэриленд и Нью-Йорк, 1805–1915 гг. Вашингтон, округ Колумбия: Католический университет Америки, 2012.
• Д'Антонио, Уильям В., Джеймс Д. Дэвидсон, Дин Р. Хоге и Кэтрин Мейер. Американские католики: гендер, поколение и приверженность (Хантингтон, штат Индиана: издательство «Наши воскресные посетители, посетитель», 2001).
• Дек, Аллан Фигероа, SJ Вторая волна: латиноамериканское служение и евангелизация культур (Нью-Йорк: Paulist, 1989).
• Долан, Джей П. Церковь иммигрантов: ирландские и немецкие католики Нью-Йорка, 1815–1865 гг. (Балтимор: издательство Университета Джона Хопкинса, 1975).
• Долан, Джей П. В поисках американского католицизма: история религии и культуры в напряжении (2003)
• Донован, Грейс. «Монахини-иммигранты: их участие в процессе американизации», в « Католическое историческое обозрение», 77, 1991, 194–208.
• Эллис, Дж. Т. Американский католицизм, 2-е изд. (Чикаго: University of Chicago Press, 1969).
• Эллис, Дж. Т. Жизнь Джеймса Кардинала Гиббонса (Милуоки: Издательство Брюса, 1963)
• Финке, Роджер. «Упорядоченное возвращение к традиции: объяснение роста членства в католических религиозных орденах» в Journal for the Scientific Study of Religion , 36, 1997, 218–30.
• Фогарти, Джеральд П., SJ Католицизм Содружества: История католической церкви в Вирджинии , ISBN 978-0-268-02264-8 . 
• Гарсия, Ангел. Царство началось в Пуэрто-Рико: священство Нила Коннолли в Южном Бронксе (Нью-Йорк: Fordham University Press, 2020).
• Гарраган, Гилберт Дж . Иезуиты Средних Соединенных Штатов Vol. II (Чикаго: издательство Университета Лойолы, 1984).
• Грили, Эндрю. «Демография американских католиков, 1965–1990» в «Социологии Эндрю Грили» (Атланта: Scholars Press, 1994).
• Холл, Гвендолин Мидло. Развитие афрокреольской культуры в восемнадцатом веке (Батон-Руж: издательство государственного университета Луизианы, 1995).
• Хорган, Пол. Лами из Санта-Фе (Торонто: McGraw-Hill, 1975).
• Джонас, Томас Дж . Разделенный разум: американские католические евангелисты в 1890-х годах (Нью-Йорк: Garland Press, 1988).
• Марти, Мартин Э. Современная американская религия, Vol. 1: Ирония всего этого, 1893–1919 (1986); Современная американская религия. Vol. 2: Шум конфликта, 1919–1941 (1991); Современная американская религия, Том 3: Под Богом, Неделимый, 1941–1960 (1999).
• Макдермотт, Скотт. Чарльз Кэрролл из Кэрроллтона - верный революционный ISBN 1-889334-68-5 . 
• МакГиннесс Маргарет М. Призвана служить: История монахинь в Америке (New York University Press, 2013) 266 страниц; отрывок и текстовый поиск
• МакГиннесс Маргарет М. и Джеймс Т. Фишер (ред.) Римский католицизм в Соединенных Штатах: Тематическая история. (Нью-Йорк: издательство Fordham University Press, 2019).
• МакКевитт, Джеральд. Посредники культуры: итальянские иезуиты на американском Западе, 1848–1919 гг. (Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета, 2006).
• Макмаллен, Джоан Халлеран и Джон Пэрриш Пид, ред. Внутри церкви Флэннери О'Коннор: Таинства, Таинства и Священное в ее художественной литературе (Мейкон, Джорджия: Mercer University Press, 2007).
• Мэйнард, Теодор История американского католицизма , Тома I и II (Нью-Йорк: Macmillan Company, 1960).
• Моррис, Чарльз Р. Американский католик: Святые и грешники, которые построили самую могущественную церковь Америки (1998), популярная история
• О'Тул, Джеймс М. Верные: История католиков в Америке (2008)
• Пойо, Джеральд Э. Кубинские католики в Соединенных Штатах, 1960–1980: изгнание и интеграция (Нотр-Дам: издательство Университета Нотр-Дам, 2007).
• Сандерс, Джеймс В. Образование городского меньшинства: католики в Чикаго, 1833–1965 (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1977).
• Шрот, Раймонд А. Американские иезуиты: история (Нью-Йорк: издательство Нью-Йоркского университета, 2007).
• Шульце, Джордж Э. Незнакомцы в чужой стране: организация католических латиноамериканцев в Соединенных Штатах (Lanham, Мэриленд: Лексингтон, 2007).
• Степсис, Урсула и Долорес Липтак. Пионеры-целители: история религиозных женщин в американском здравоохранении (1989) 375 стр.
• Вальч, Тимоти. Приходская школа: американское католическое приходское образование от колониальных времен до наших дней (Нью-Йорк: Crossroad Publishing, 1996).
• Вебер, Дэвид Дж . Испанские границы в Северной Америке (Нью-Хейвен, Коннектикут: издательство Йельского университета, 1992).

Историография [ править ]

• Сохнет, Анджелин. «'Опасности океана и дикой природы [: Полевой справочник по католической истории Северной Америки». Католический исторический обзор 102.2 (2016), стр. 251–83.
• Глисон, Филипп. «Историография американского католицизма, отраженная в« Католическом историческом обзоре, 1915–2015 »». Католический исторический обзор 101 № 2 (2015) стр: 156–222. онлайн
• Томас, Дж. Дуглас. «Век американской католической истории». Католический историк США (1987): 25–49. в JSTOR

Первоисточники [ править ]

• Эллис, Джон Трейси. Документы американской католической истории 2-е изд. (Милуоки: Брюс Паблишинг Ко., 1956).

Внешние ссылки [ править ]

• Конференция католических епископов США
• Глобальная католическая статистика: 1905 г. и сегодня , Альберт Дж. Фрич, SJ, доктор философии
• Процент католиков в США (1890–2010 гг.)
• Крупнейшие религиозные группы в США