Мечеть-собор Кордовы

Мечеть-собор Кордовы
Собор Успения Пресвятой Богородицы
Великая мечеть Кордовы
Mezquita-Catedral de Córdoba   ( испанский )
Мескита-Катедраль-де-Кордова, объект Всемирного наследия .
Мечеть-собор Кордовы Расположение Кордова Показать карту Испании Мечеть-собор Кордовы Мечеть-собор Кордовы (Европа) Показать карту Европы
37 ° 52′45,1 ″ с.ш. 04 ° 46′47 ″ з.д. / 37,879194 ° с.ш. 4,77972 ° з.д. / 37.879194; -4,77972 Координаты: 37 ° 52′45,1 ″ с.ш. 04 ° 46′47 ″ з.д.  / 37,879194 ° с.ш. 4,77972 ° з.д. / 37.879194; -4,77972
Расположение	Исторический центр , Кордова , Андалусия
Страна	Испания
Номинал	Католик
Предыдущий номинал	Ислам ( сунниты )
Веб-сайт	https://mezquita-catedraldecordoba.es
История
Статус	собор
Преданность	Успение Девы Марии
Архитектура
Функциональный статус	Активный
Архитектурный тип	Церковь , Мечеть
Стиль	Мавританский , ренессанс
Новаторский	785 (как мечеть)
Завершенный	16 век (последнее крупное дополнение как собор)
Администрация
Епархия	Кордовская епархия
Объект всемирного наследия ЮНЕСКО
Официальное название	Исторический центр Кордовы
Критерии	Культурные: i, ii, iii, iv
Справка	313
Надпись	1984 (8-я сессия )

Мескита ^{[1] [2]} ( испанский : Мескита-Катедраль - де - Кордоба ), официально известный под церковным именем, в соборе Богоматери Успенской ( испанский язык : Катедраль - де - Нуэстра Сеньора де ла Асунсьон ^[3] ) является собором в римско - католической епархии Кордовы , посвященное Успение Марии и находятся в испанской области Андалусия . ^[4] Из-за своего статуса бывшей исламской мечети., он также известен как Великая мечеть Кордовы ( исп . Mezquita de Córdoba ), ^{[5] [2] [6]} или Mezquita . ^{[7] [8]}

По преданию, вестготов церковь, католическая христианская базилика из Сент - Винсент Сарагосы , первоначально стоял на месте нынешней мечети-собора. ^{[9] [10] [11]} Великая мечеть была построена по приказу Абд ар-Рахмана I в 785 году нашей эры , когда Кордова была столицей контролируемого мусульманами региона Аль-Андалус . ^{[12] [13] [14] [15]} Впоследствии при преемниках Абд ар-Рахмана он многократно расширялся до конца 10 века. Среди наиболее заметных дополнений:Абд ар-Рахман III добавил минарет (закончен в 958 году), а его сын Аль-Хакам II добавил богато украшенную новую секцию михраба и максура (закончена в 971 году). ^{[16] [13]} Мечеть была преобразована в собор в 1236 году, когда Кордова была захвачена христианскими войсками Кастилии во время Реконкисты . Сама структура претерпела лишь незначительные изменения, пока в рамках крупного строительного проекта в 16 веке не был добавлен новый неф собора эпохи Возрождения и трансепт.в центр здания. Бывший минарет, который был преобразован в колокольню , также был значительно реконструирован примерно в это время. Начиная с 19 века, современные реставрации, в свою очередь, привели к восстановлению и изучению некоторых элементов здания исламской эпохи. ^{[17] [18]} Сегодня здание продолжает служить кафедральным собором города, и в нем ежедневно совершается месса . ^[19]

Структура мечети считается важным памятником в истории исламской архитектуры и, по мнению многих ученых, оказала большое влияние на последующую «мавританскую» архитектуру западных средиземноморских регионов мусульманского мира . ^{[12] [20] [21] [22] [23] : 281–284} Это также один из главных исторических памятников и туристических достопримечательностей Испании , ^[24], а также объект Всемирного наследия ЮНЕСКО с 1984 года. ^[25]

История [ править ]

Утверждения более раннего римского храма [ править ]

Утверждение о том, что на месте мечети-собора когда-то был римский храм, посвященный Янусу, датируется еще Пабло де Сеспедесом ^{[26] [27]} и иногда повторяется до сих пор. ^{[28] [29] [30] [31]} Однако Роберт Кнапп в своем обзоре Кордовы римской эпохи отклонил это утверждение как предположение, основанное на неправильном понимании римских вех, обнаруженных в этом районе. ^[32]

Вестготская церковь [ править ]

Согласно традиционным счетам, современный сайт собора-мечети Кордовы была первоначально христианская церковь , посвященная Сент - Винсент Сарагосы , ^[33] , которая была разделена и разделяют христиан и мусульман после Омейядов завоевания Hispania . ^{[34] [35] [36] [9] [11]} По мере того, как мусульманское сообщество росло и существующее пространство становилось слишком маленьким для молитв, базилика постепенно расширялась за счет частичных пристроек к зданию. ^{[12] : 136} Такое совместное использование сайта продолжалось до 785 года, когда христианская половина была куплена Абд аль-Рахманом I, который затем приступил к сносу^{[10] [12]} церковная структура и построить на ее месте большую мечеть Кордовы. ^{[35] [37]} В свою очередь, Абд аль-Рахман также позволил христианам восстановить другие разрушенные церкви, в том числе церкви, посвященные христианским мученикам Святым Фаусту, Януарию и Марцеллу, которых они глубоко почитали ^[38] - как было согласовано в условия продажи. ^{[39] [40]}

Историчность этого повествования была поставлена ​​под сомнение ^[10], поскольку археологические свидетельства скудны, а рассказ не подтверждается современными отчетами о событиях, последовавших за первым прибытием Абд аль-Рахмана I. ^[11] Рассказ о превращении церкви в мечеть, восходящий к историку десятого века Ар-Рази , перекликается с аналогичными рассказами об исламском завоевании Сирии, в частности, истории о строительстве мечети Омейядов в Дамаске. ^{[34] [11]} Для средневековых мусульманских историков эти параллели подчеркивали династическое завоевание Испании Омейядом и присвоение вестготской Кордовы. ^{[34] [11]}В другом источнике X века упоминается церковь, стоявшая на месте мечети, но без дополнительных подробностей. ^[11] Археологический экспонат в соборе-мечети Кордовы сегодня демонстрирует фрагменты позднеримского ^[41] или вестготского здания, подчеркивая изначально христианскую природу комплекса. ^{[42] [43]}По словам Сусаны Кальво Капиллы, специалиста по истории мечети-собора, хотя на территории комплекса мечеть-собор были обнаружены остатки нескольких церковных построек, четких археологических свидетельств того, где именно находится церковь, не обнаружено. Святого Винсента или первая мечеть были расположены на этом месте, и последняя, ​​возможно, была недавно построенным зданием. Данные свидетельствуют о том, что это могло быть основание епископского комплекса, а не определенной церкви, которая первоначально была разделена между мусульманами и христианами. ^{[43] [44]} Педро Марфил, археолог из Университета Кордовы , утверждал, что существует такой комплекс, в том числе христианская базилика.- на этом сайте путем интерпретации существующих археологических раскопок. ^{[45] [46] [47]} Однако, эта теория, в свою очередь, была опровергнута Фернандо Арсе-Сайнсом, другим археологом, который заявляет, что ни одно из многочисленных археологических исследований в наше время не обнаружило остатков христианской иконографии , кладбища, или другое свидетельство, подтверждающее существование церкви. ^{[48] [49]} Историк искусства Роуз Уокер в своем обзоре искусства поздней античности и раннего средневековья в Испании также подверг критике точку зрения Марфила, полагающуюся на личную интерпретацию. ^[41]Однако независимо от того, какие сооружения могли существовать на этом месте, почти наверняка здание, в котором находилась первая городская мечеть, было разрушено, чтобы построить Великую мечеть Абд ар-Рахмана I, и что оно мало имело отношения к форме последней. ^{[10] [12] : 136 [50]}

Строительство мечети [ править ]

Великая мечеть была построена в контексте нового эмирата Омейядов в Аль-Андалусе, который Абд ар-Рахман I основал в 756 году. Абд ар-Рахман был беглецом и одним из последних оставшихся членов королевской семьи Омейядов, которая ранее правила первый потомственный халифат, основанный в Дамаске , Сирия . Этот Омейядский халифат был свергнут во время революции Аббасидов в 750 году, и почти все правящие семьи были убиты или казнены в процессе. Абд ар-Рахман выжил, сбежав в Северную Африкуи, заручившись политической и военной поддержкой, взял под свой контроль мусульманскую администрацию на Пиренейском полуострове от ее губернатора Юсуфа ибн Абд аль-Рахмана аль-Фихри . Кордова уже была столицей мусульманской провинции, и Абд ар-Рахман продолжал использовать ее в качестве столицы своего независимого эмирата . ^{[51] [16]}

Строительство мечети началось в 785 году (169 хиджры ) и закончилось в 786 году (170 хиджры). ^{[12] : 136 [13] : 40 [14] : 12 [15]} Этому относительно короткому периоду строительства, возможно, способствовало повторное использование существующих римских и вестготских материалов в этом районе, особенно колонн и капителей . ^[13]В дизайне здания были отмечены сирийские (Омейядские), вестготские и римские влияния, но архитектор неизвестен. Мастера, работавшие над проектом, вероятно, включали местных иберов, а также людей сирийского происхождения. Согласно традиции и историческим письменным источникам, Абд ар-Рахман лично принимал активное участие в проекте, но степень его личного влияния на дизайн мечети является предметом споров. ^{[13] : 44 [16] : 20 [38]}

Первоначальная мечеть имела примерно квадратный план этажа размером 74 или 79 квадратных метров на каждую сторону, ^{[13] : 40 [16],} поровну разделенных между гипостильным молитвенным залом на юге и открытым двором ( сан ) на севере. Поскольку мечеть была построена на наклонном участке, потребовалось бы большое количество засыпки, чтобы создать ровную площадку для строительства. Самым известным архитектурным нововведением первоначальной мечети, которое было сохранено и повторено во всех последующих расширениях мусульманской эпохи, были ряды двухъярусных арок. ^{[12] [13] [14] [16]}Было высказано много предположений относительно того, что послужило источником вдохновения для этого конкретного дизайна, включая предполагаемое сходство арок с пальмовым лесом из Сирии, когда Абд ар-Рахман был в юности; однако более технической мотивацией мог быть тот факт, что имеющиеся колонны, которые повторно использовались из предыдущих зданий, сами по себе были недостаточно высокими, чтобы поднять потолок на желаемую высоту. ^{[14] [13] [16]} Прецедент многоярусных арок уже присутствовал на Пиренейском полуострове благодаря сохранившимся римским акведукам (например, акведуку Милагрос в Мериде ). ^{[14] [13]}

Оригинальный михраб мечети (ниша в дальней стене, символизирующая направление молитвы ) сегодня больше не существует, но его вероятные останки были обнаружены во время археологических раскопок между 1932 и 1936 годами. Останки показали, что верхняя часть михраба была покрыта капюшоном в форме раковины. похож на более поздний михраб. ^{[16] : 20} Изначально у мечети было четыре входа: один находился в центре северной стены двора (выровнен с михрабом на юге), еще два были в западной и восточной стенах двора, а четвертый один был посреди западной стены молитвенного зала. Последние были известны как Баб аль-Вузара (« Ворота визиря », сегодня известные какПуэрта-де-Сан-Эстебан ), и, скорее всего, это был вход, которым пользовались эмир и государственные чиновники, работавшие во дворце прямо через дорогу отсюда. ^{[13] : 40} Наружные стены укреплены большими контрфорсами, которые до сих пор видны снаружи. ^{[13] : 40}

Киблая выравнивание мечети [ править ]

Мечети обычно совпадали с киблой , направлением молитвы, которое теоретически является направлением Мекки . От Кордовы Мекка находится на восток-юго-восток, но Великая мечеть Кордовы вместо этого ориентирована больше на юг. ^{[52] [53]} Эта ориентация, которая не совпадает с ориентацией современных мечетей, связана с историческими различиями во мнениях о подходящем направлении киблы в дальних западных исламских странах, таких как Аль-Андалус и Марокко. В этот ранний период многие мусульмане в регионе предпочитали традицию, существовавшую в западном исламском мире ( Магриби аль-Андалус), согласно которому кибла должна быть ориентирована на юг, а не на кратчайшее расстояние до Мекки. ^{[54] : 307} Это было основано на изречении ( хадисе ) Мухаммеда, в котором говорилось, что «То, что находится между востоком и западом, есть кибла», что, таким образом, узаконило юг. ^{[55] [56]} Эта практика могла также имитировать ориентацию стен прямоугольного здания Каабы внутри Великой мечети в Мекке., основанный на другой традиции, которая считала, что разные стороны Каабы связаны с разными частями мусульманского мира. В этой традиции северо-западная сторона Каабы ассоциировалась с Аль-Андалусом, и, соответственно, Великая мечеть Кордовы была ориентирована на юго-восток, как если бы она была обращена к северо-западному фасаду Каабы, с ее главной осью, параллельной главной оси структуры Каабы. (который был ориентирован с юго-востока на северо-запад). ^{[53] [52]} Хотя более поздние мечети в Аль-Андалусе имели более восточную ориентацию (например, мечеть Мадинат аль-Захра в 10 веке), более поздние расширения Великой мечети не пытались изменить ее первоначальное расположение. ^{[57] : 128–129}

Расширение мечети [ править ]

В 793 году сын и преемник Абд ар-Рахмана I, Хишам I , пристроил к мечети лаумаа , убежище для муэдзина на внешней стене, так как в мечети еще не было минарета (особенность, которой не было). все же стандарт в ранних мечетях). ^{[16] : 21 [13]} Мечеть была значительно расширена Абд ар-Рахманом II в 836 ^{[14] : 15} (также цитируются 833 и 848 годы ^{[16] : 21} ), который сохранил и повторил первоначальный дизайн, пока расширение молитвенного зала на восемь пролетов на юг (то есть на длину восьми арок). ^{[14] [13][16]} Это сделало молитвенный зал длиной 64 метра спереди назад. ^{[13] : 45} Работа, возможно, все еще была незавершенной, когда он умер в 852 году, и, похоже, ее закончил вместо этого его сын и преемник Мухаммед I (годы правления 852-886). ^{[14] [16]} Мухаммад провел другие общие работы и реставрацию мечети и, как сообщается, создал максуру (место для молитв, отведенное для правителя). ^[14] В 855 году он также восстановилворота Баб аль-Вузара (сегодняшняя Пуэрта-де-Сан-Эстебан).). Украшение этих ворот, которое, вероятно, датируется этим временем, часто упоминается как важный прототип для более поздних мавританских ворот. ^{[12] [14] [13] [16]} Сын Мухаммада Аль-Мундхир (годы правления 886-888 гг.), В свою очередь, добавил сокровищницу к мечети. ^[14] Его сын Абдаллах (правил в 888–912 гг.) Построил в мечети первый надземный переход, известный как сабат, который напрямую соединял мечеть с дворцом Омейядов через дорогу. Этот проход позволял правителю с тех пор входить в мечеть наедине, где он оставался незамеченным за ширмой максуры., тем самым отделяя его от широкой публики во время молитвы. ^{[14] : 16} (Новые версии этого моста позже будут перестроены во время дальнейшего расширения мечети. ^{[14] : 18} )

В 10 веке Абд ар-Рахман III провозгласил новый Халифат в Аль-Андалусе и установил вершину могущества Андалусии в регионе. В рамках своих различных строительных проектов он переделал и расширил внутренний двор Великой мечети и построил ее первый настоящий минарет (башню, из которой издавался призыв к молитве ), начиная с 951-952 годов. ^{[16] [13]} Минарет был 47 метров в высоту и имел квадратное основание размером 8,5 метра на каждую сторону. ^{[16] : 62} Ученый Джонатан Блум предположил, что строительство минарета Абд ар-Рахманом III - наряду с его спонсированием других минаретов примерно в то же время в Фесе., Марокко - отчасти был задуман как визуальный символ его растущего авторитета как халифа и, возможно, был нацелен на то, чтобы бросить вызов конкурирующему Фатимидскому халифату на востоке, который избегал подобных структур. ^{[21] : 106–109} Абд ар-Рахман III также укрепил северную стену двора, добавив еще один «фасад» перед старым со стороны двора. ^{[13] : 71} Исторические сведения расходятся по поводу того, имел ли законченный двор прилегающую галерею или портик (как это видно сегодня и как это было обычным явлением во дворах других мечетей). ^[58] Многие современные ученые утверждают, что в то время во дворе была окружающая галерея, и что его дизайн предполагал чередованиеопоры и колонны (аналог нынешнего вида). ^{[13] : 73 [14] : 17–18 [16] : 61} Новые работы, включая минарет, были завершены в 958 году, о чем свидетельствует сохранившаяся надпись на мраморной доске с именем Абд ар-Рахмана III. а также мастер-строитель и руководитель работ. ^{[16] : 62 [13] : 71}

Сын и преемник Абд ар Рахмана III, Аль-Хакам II , был культурным человеком, который участвовал в архитектурных проектах своего отца. Во время своего правления, начиная с 961 года, он еще больше расширил молитвенный зал мечети. Зал был расширен на 45 метров к югу за счет добавления еще 12 пролетов (арок), снова повторяя двухъярусные арки первоначальной конструкции. ^{[15] : 69 Благодаря} этому расширению мечети произошли некоторые из наиболее значительных архитектурных изменений и нововведений. ^{[13] [14] [16]} В начале расширения аль-Хакама центральный «неф» мечети был выделен замысловатым ребристым куполом (ныне часть Капиллы да Вильявисиоса ). Более известный прямоугольныйУчасток максура вокруг нового михраба мечети отличался набором уникальных переплетенных многослойных арок . Прямоугольное пространство перед михрабом было закрыто еще тремя декоративными ребристыми куполами . Купола и новая ниша михраба были закончены в 965 году, а в надписи записаны имена четырех мастеров, которые также работали в Зале приемов ( Salon Rico ) Мадинат аль-Захра . ^{[16] [13] : 84} Вскоре после этой даты и средний купол максуры, и поверхности стен вокруг михраба были покрыты богатой золотой мозаикой с византийским влиянием.. Согласно традиционным источникам, таким как Ибн 'Идхари , Аль-Хакам II написал византийскому императору (первоначально Никифору II Фокасу ) в Константинополе с просьбой прислать ему опытных мозаичистов для выполнения этой задачи. Император согласился и прислал ему в подарок мастера и около 1600 кг мозаичных тессер . Мозаичник обучил нескольких собственных мастеров халифа, которые в конечном итоге стали достаточно опытными, чтобы выполнять работу самостоятельно. Работа была завершена этой командой в конце 970 или начале 971 года. ^{[13] [16]}

Работа аль-Хакама II над мечетью также включала в себя ввод в эксплуатацию нового минбара (кафедры) в 965 году, на завершение которого ушло от 5 до 7 лет. К сожалению, детали его построения и его хронологии запутываются иногда противоречивыми историческими источниками. Ибн 'Идхари, например, подразумевает, что в этот период Аль-Хакам построил два минбара, один из которых, возможно, был разрушен или заменен. ^{[59] : 50 В} любом случае, какой бы минбар уцелел и стал ассоциироваться с мечетью, многие писатели отмечали его мастерство. Он был сделан из ценных пород дерева , таких как черное дерево , самшит , и «душистое» леса, и он был инкрустирован с слоновой костьюи с другими цветными породами дерева, такими как красный и желтый сандал . Современные ученые полагают, что у минбара были колеса, которые позволяли катать его в камеру хранения и выходить из нее. ^{[59] : 50 [60]}

Последнее значительное расширение мечети при мусульманском правлении было приказано Аль-Мансуром (Альманзором), самодержавным визирем халифа Хишама II , в 987–988 годах. ^{[16] [14]} Вместо того, чтобы расширять мечеть дальше на юг, что было невозможно из-за близости берега реки, Аль-Мансур расширил мечеть сбоку на восток, расширив внутренний двор и молельный зал на 47,76 метра. и добавление к мечети восьми нефов. В очередной раз та же конструкция двухъярусных арок была воспроизведена в новом строительстве. Капители, изготовленные для сотен новых колонн, однако, имеют более простой и менее детальный дизайн, что может отражать спешку, в которой они были изготовлены. ^{[16] : 78}Новая пристройка площадью 8600 квадратных метров сделала мечеть самой большой в мусульманском мире за пределами Аббасидского Ирака . ^{[16] : 78} В новой восточной стене мечети было десять богато украшенных внешних порталов, похожих на те, что были на западной стороне мечети, хотя они были серьезно отреставрированы в ХХ веке. Аль-Мансур также разграбил колокола собора Сантьяго-де-Компостела и, как сообщается, приказал расплавить их и превратить в люстры для мечети, хотя ни одна из этих люстр не сохранилась. ^{[16] : 79}

Более поздняя исламская история мечети (11-12 века) [ править ]

После распада Омейядского халифата в Кордове в начале 11 века дальнейшее расширение мечети не производилось. Действительно, крах власти имел непосредственные негативные последствия для мечети, которая была разграблена и повреждена во время фитны (гражданского конфликта), последовавшего за падением халифата (примерно между 1009 и 1030 годами). ^[61] Сама Кордова также пережила упадок, но осталась важным культурным центром. При правлении Альморавидов ремесленным мастерским Кордовы было поручено разработать новые богато оформленные минбары для самых важных мечетей Марокко - самой известной из которых является Минбар Али ибн Юсуфа.введен в эксплуатацию в 1137 году, что, вероятно, было вдохновлено моделью минбара Аль-Хакама II в Великой мечети. ^[62]

В 1146 году христианская армия короля Альфонсо Vll из Леоном и Кастилии кратко оккупировали Cordoba. Архиепископ Толедо Дон Раймундо в сопровождении короля возглавил мессу внутри мечети, чтобы « освятить » здание. ^[17] Согласно мусульманским источникам, перед тем, как покинуть город, христиане разграбили мечеть, унесли с собой люстры, золотые и серебряные украшения минарета и части богатого минбара. В результате как этого грабежа, так и более раннего грабежа во время фитны мечеть потеряла почти все свое ценное убранство. ^[61]

В 1162 году, после общего периода упадка и повторяющихся осад, халиф Альмохадов Абд аль-Мумин приказал, чтобы Кордова была готова стать его столицей в Аль-Андалусе. В рамках этой подготовки два его сына и губернатора, Абу Якуб Юсуф и Абу Саид, приказали восстановить город и его памятники. Архитектор Ахмад ибн Басо (который позже был известен своими работами над Великой мечетью Севильи ) отвечал за выполнение этой программы восстановления. ^{[61] [54] : 315} Неизвестно, какие именно здания он восстановил, но почти наверняка он восстановил Великую мечеть. ^[61] Вероятно, минбар мечетибыл также восстановлен в это время, так как известно, что он сохранился долгое время, вплоть до 16 века. ^[61]

Реконкиста и преобразование в собор (13-15 вв.) [ Править ]

В 1236 году Кордова была завоевана королем Кастилии Фердинандом III в рамках эпохи, известной с христианской точки зрения как Реконкиста . После завоевания города мечеть была преобразована в католический собор, посвященный Деве Марии ( Санта-Мария ). ^{[15] [61]} Первая месса была проведена здесь 29 июня того же года. ^[17] По словам Хименеса де Рада , Фердинанд III также осуществил символический акт возвращения бывших соборных колоколов Сантьяго-де-Компостела, которые были разграблены Аль-Мансуром (и которые были превращены в лампы мечети), обратно в Сантьяго-де-Компостела. ^{[61] [63]}

Несмотря на преобразование, в раннехристианской истории здания были внесены лишь незначительные изменения в его структуру, в основном ограниченные созданием небольших часовен и добавлением новых христианских гробниц и мебели. ^{[15] [61] [14] : 24} Даже минбар мечети, по-видимому, сохранился в своей первоначальной камере хранения, хотя неизвестно, использовался ли он каким-либо образом в это время. ^[61] (Минбар с тех пор исчез, но все еще существовал в 16 веке, когда его, по-видимому, видел Амбросио де Моралес . ^[61]Первый алтарь собора был установлен в 1236 году под большим ребристым куполом на краю пристройки мечети Аль-Хакама II, построенной в 10 веке, и стал частью того, что сегодня называется часовней Вильявисиоса ( Capilla de Villaviciosa ) и первой главной церкви собора. часовня ( мэр Антигуа Капилья ). ^[64] Нет никаких указаний на то, что даже это пространство было значительно изменено в своей структуре в то время. ^{[64] [61]} Площадь михраба и максуры мечети, вдоль южной стены, была преобразована в часовню Сан-Педро, и, как сообщается, именно там хранился хозяин . ^[61] Сегодняшняя часовня 17 века Зачатия (Capilla de Nuestra Señora de la Concepción ), ^[65] расположенный на западной стене возле внутреннего двора, первоначально был баптистерием в 13 веке. ^[61] Эти три области, по-видимому, были наиболее важными фокусами христианской деятельности в раннем соборе. ^[61] Минарет мечети также был преобразован непосредственно в колокольню собора, с лишь косметическими изменениями, такими как размещение креста на ее вершине. ^{[66] [61]}

Примечательно, что в ранний период строительства соборной мечети рабочие, которым было поручено поддерживать здание (которое в предыдущие годы находилось в аварийном состоянии), были местными мусульманами ( мудехарами).). Некоторые из них получали заработную плату церковью, но многие из них работали в рамках выполнения ими «трудового налога» на мусульманских мастеров (позже распространенного на мусульман всех профессий), который требовал, чтобы они работали два дня в году в соборе. строительство. Этот налог был введен короной и был уникальным для города Кордова. Вероятно, он был учрежден не только для того, чтобы использовать опыт мудехаров, но и для компенсации относительной бедности кафедрального собора, особенно в отношении монументальной задачи ремонта и обслуживания такого большого здания. В то время ремесленники и плотники мудехар особенно ценились во всем регионе и даже имели монополии в некоторых кастильских городах, таких как Бургос . ^[61]

Другие часовни постепенно создавались вокруг внутренней периферии здания в течение следующих столетий, многие из них были погребальными часовнями, построенными по частному патронажу. ^[61] Первый раз старомодной часовня , как известно, построен вдоль западной стены находится часовня Сан - Фелипе и Сантьяго, в 1258 году ^[61] Часовня Сан - Клементе был создан в юго - восточной части мечети , прежде чем 1262 ^{[ 61]} Несколько раннехристианских черт, таких как алтарь, посвященный Сан-Бласу (установлен в 1252 г.) и алтарь Сан-Мигель (1255 г.), исчезли в более поздние века. ^{[61] : 121}

Первым крупным дополнением к зданию, находящимся под покровительством христиан, является Королевская часовня ( Capilla Real ), расположенная прямо за западной стеной часовни Вильявисиоса. Это было начато в неопределенную дату. ^[15] Хотя иногда считается, что он был основан Альфонсо X , Хизер Эккер утверждала, что документальные свидетельства доказывают, что это началось не раньше 14 века, когда Контанца Португалии , жена Фердинанда IV , пожертвовала на строительство часовни. ^[61] Он был закончен в 1371 году Энрике II , который перевез сюда останки своего отца Альфонсо XI и деда Фердинанда IV. ^{[15] [61] [67]}(Их останки позже были перенесены в 1736 году в церковь Сан-Иполито . ^[67] ) Часовня была построена в роскошном мудехарском стиле с ребристым куполом, очень похожим на соседний купол часовни Вильявисиоса, и с поверхностями, покрытыми резной лепниной. типичный для архитектуры Насридов того времени. ^[15] Это видное использование мавританско-мудехарского стиля для королевской погребальной часовни (наряду с другими примерами, такими как Мудехарский Алькасар в Севилье) интерпретируется современными учеными как желание христианских королей присвоить престиж мавританской архитектуры на Пиренейском полуострове, так же как мечеть Кордовы сама по себе была мощным символом политической и культурной власти бывшего Омейядского халифата, к которой стремились кастильцы. присвоить. ^{[14] [15]}

В конце 15 века более значительная модификация была внесена в часовню Вильявисиоса, где был создан новый неф в готическом стиле путем расчистки некоторых арок мечети на восточной стороне часовни и добавления готических арок и сводов. ^{[14] [15]} Неф датируется 1489 годом, и его строительством руководил епископ Иньиго Манрике. ^{[17] [64]} Неф изначально имел серию фресок в византийско-итальянском стиле Алонсо Мартинеса с изображением святых и королей, но только одна из этих фресок сохранилась до наших дней и хранится в Музее изящных искусств в Кордова. ^[64]

Основные изменения (16-18 вв.) [ Править ]

Однако наиболее значительным изменением стало строительство нефа и трансепта собора эпохи Возрождения, образующих новый мэр Капиллы, в середине обширной мечети, начиная с 1523 года. ^{[17] [15] [14]} Проект , инициированный епископом Алонсо де Манрике ^[68], был решительно воспротивился городским советом Кордовы. ^{[15] [14]} Глава собора в конечном итоге выиграла дело, обратившись к Карлу V , королю Кастилии и Арагона , который дал свое разрешение на реализацию проекта. ^[14]Однако, когда Карл V позже увидел результат строительства, он, как говорят, был недоволен и классно прокомментировал: «Вы разрушили что-то уникальное, чтобы построить что-то обычное». ^[69]

Архитектор Эрнан Руис I. был назначен ответственным за дизайн нового нефа и трансепта. Перед своей смертью в 1547 году ^[70] он построил хоровые стены до окон и готические своды с южной стороны. ^[17] Он также работал над восточной частью здания мечети (пристройка, добавленная Аль-Мансуром), добавляя готические своды к нефам мечети в этой области. ^[71] Его сын Эрнан Руис II «Младший» возглавил проект после его смерти. Он отвечал за возведение стен трансепта в полную высоту, а также за контрфорсы, поддерживающие структуру. ^[68] После него проект был доверен архитектору Хуану де Очоа, который завершил проект в стиле маньеризма.стиль. Последним элементом стало строительство эллиптического центрального купола трансепта, построенного между 1599 и 1607 годами ^{[17] [68].}

В 1589 году сильный шторм (или землетрясение ^[72] ) повредил бывший минарет, который использовался как колокольня , и было решено реконструировать и укрепить башню. ^[73] Был выбран проект Эрнана Руиса III (сына Эрнана Руиса II), заключающий в себе первоначальную структуру минарета в новую колокольню в стиле эпохи Возрождения. ^{[73] [72]} Некоторые из верхних частей минарета были снесены в процессе. ^[73] Строительство началось в 1593 году ^[17]но в конечном итоге остановился из-за того, что вместо этого были потрачены ресурсы на строительство нового нефа собора и трансепта, происходившего одновременно. Эрнан Руис III умер в 1606 году и не смог увидеть его завершение. Строительство возобновилось под руководством архитектора Хуана Секеро де Матилла в 1616 году, а башня была завершена в 1617 году. ^[73] Новая башня, однако, имела недостатки и потребовала ремонта лишь несколько десятилетий спустя, в середине 17 века. Собор нанял архитектора Гаспара де ла Пенья для решения проблем. Он укрепил башню и изменил первоначальный дизайн площади Пуэрта-дель-Пердон.(«Дверь прощения»), которая проходила через основание башни. В 1664 году Гаспар добавил новую связку к вершине колокольни, на которую он поставил статую Святого Рафаэля, созданную скульпторами Педро де ла Пас и Бернабе Гомес дель Рио. ^{[73] [72]} В 1727 году башня была повреждена еще одним штормом, а в 1755 году ее части (в основном декоративные детали) были повреждены в результате Лиссабонского землетрясения 1755 года . Французский архитектор Бальтазар Dreveton, было поручено восстановление и ремонт структуры в течение 8 лет. ^[73]

В новом мэре Капиллы, построенном Хуаном де Очоа, епископ Диего де Мардонес инициировал строительство главного алтаря и сам внес значительный вклад в проект. Алтарь был спроектирован в стиле маньеризма Алонсо Матиасом, а строительство началось в 1618 году. В его исполнении участвовали и другие художники, в том числе Себастьян Видаль, Педро Фрейле де Гевара и Антонио Паломино. ^{[17] [74]} В марте 1748 года началось строительство хорового павильона, заказ на который был возложен на Педро Дуке Корнехо . Первоначально он был профинансирован за счет крупного завещания архидьякона Хосе Диаса де Рекальде в 1742 году. ^{[17] [75]}Работа над партером для хора закончилась в 1757 году, хотя Дуке Корнехо, который работал над ним непрерывно почти десять лет, умер всего за две недели до того, как законченный хор был официально открыт. ^[76]

Современные реставрации (XIX-XXI вв.) [ Править ]

В 1816 году оригинальный михраб мечети был обнаружен за бывшим алтарем старой часовни Сан-Педро. Патрисио Фурриэль отвечал за восстановление исламской мозаики михраба, включая утраченные части. ^[17] Дальнейшие реставрационные работы, сосредоточившиеся на структуре бывшей мечети, проводились между 1879 и 1923 годами под руководством Веласкеса Боско, который, среди прочего, демонтировал элементы в стиле барокко , которые были добавлены к часовне Вильявисиоса, и обнаружил там более ранние постройки. ^[17] В этот период, в 1882 году, собор и мечеть были объявлены национальным памятником.. Дальнейшие исследовательские работы и археологические раскопки были проведены Феликсом Эрнандесом в отношении структуры мечети и Апельсинового двора между 1931 и 1936 годами. ^[17] Более поздние ученые отметили, что современные реставрации, начиная с 19 века, частично были сосредоточены на «ремонте». исламизирование »(в архитектурном плане) частей Соборной мечети. ^[18] Это имело место в контексте более широких усилий по сохранению в Испании, начиная с 19 века, направленных на изучение и восстановление структур исламской эпохи. ^{[77] [78] [16] : 272–278}

Соборная мечеть была объявлена ​​объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1984 году, а в 1994 году этот статус был распространен на весь исторический центр Кордовы. ^[79] Проект реставрации колокольни начался в 1991 году и завершился в 2014 году, в то время как трансепт и хор собора эпохи Возрождения также были восстановлены в период с 2006 по 2009 год. ^[17] Дальнейшая реставрация таких элементов, как часовни и некоторые внешние ворота продолжали иметь место до конца 2010-х годов. ^[80]

Архитектура [ править ]

Великая мечеть Кордовы веками занимала важное место в исламском сообществе Аль-Андалуса. В Кордове, столице Омейядов, мечеть считалась сердцем и центром города. ^[81] Мухаммад Икбал описал его интерьер как «бесчисленное множество столбов, похожих на ряды пальм в оазисах Сирии». ^[82] Для жителей Аль-Андалуса «красота мечети была настолько ослепительной, что не поддалась никакому описанию». ^[83]

После всех своих исторических расширений собор-мечеть занимает площадь 590 на 425 футов (180 м × 130 м). ^[2] Первоначальный план этажа здания повторяет общую форму некоторых из самых ранних мечетей, построенных с самого начала ислама . ^[81] Некоторые из его особенностей имели прецеденты в мечети Омейядов в Дамаске, которая была важной моделью, построенной до нее. ^{[84] [13]} Он имел прямоугольный молитвенный зал с проходами, расположенными перпендикулярно кибле , направлению, в котором молятся мусульмане. ^[85] Он имеет толстые внешние стены, напоминающие крепость. К северу - просторный двор (бывший сан.), окруженный аркадной галереей с воротами на северной, западной и восточной сторонах, а также фонтанами, заменяющими бывшие фонтаны мечети, используемые для омовений . Мост или надземный переход ( сабат ) когда-то существовал на западной стороне мечети, который напрямую соединял молельный зал с дворцом халифа через улицу. ^{[14] [84]} Арабский писатель Ар-Рази говорит о ценном мраморе винного цвета, добываемом в горах в этом районе, который часто использовался для украшения нефов мечети. ^{[ необходима цитата ]}

Пристройки христианской эпохи (после 1236 г.) включали множество небольших часовен по всему зданию и различные относительно косметические изменения. Наиболее существенные и заметные дополнения являются крестообразные неф и трансепт в капелле мэра (главной часовни , где Масса проходит сегодня) , которые были начаты в 16 - м веке , и вставленный в середину молельного зала бывшей мечети, а также ремоделирование бывшего минарета в колокольню в стиле ренессанс . ^[15]

Гипостильный зал [ править ]

Гипостильный зал мечети-собора восходит к первоначальной постройке мечети и изначально служил ее главным молитвенным пространством для мусульман. Главный зал мечети использовался для самых разных целей. Он служил центральным молитвенным залом для личной преданности, для пяти ежедневных мусульманских молитв и специальных пятничных молитв, сопровождаемых проповедью . Он также служил бы залом для обучения и рассмотрения дел о законах шариата во время правления Абд аль-Рахмана и его преемников. ^[86]

Зал был большим и плоским, с деревянными потолками, поддерживаемыми рядами двухъярусных арок ( аркад ), покоящихся на колоннах. ^[81] Эти ряды арок делили первоначальное здание на 11 проходов или «нефов», идущих с севера на юг, позже увеличенных до 19 за счет расширения Аль-Мансура, в свою очередь, образуя перпендикулярные проходы, идущие с востока на запад между колоннами. ^{[87] [88] [16]} Около 850 колонн были сделаны из яшмы , оникса , мрамора , гранита и порфира . ^[2] В первоначальной мечети все колонны и капители были повторно использованы из более ранних римских иВестготские здания, но последующие расширения (начиная с Абд аль-Рахмана II) увидели включение новых мавританских капителей, которые эволюционировали из более ранних римских моделей. ^{[13] : 44–45 [14] : 14 [87]} Неф, ведущий к михрабу, который изначально был центральным нефом мечети, пока расширение здания Аль-Мансуром не изменило его симметрию, немного шире, чем другие нефы, демонстрирующие тонкую иерархию в плане этажа мечети. ^{[13] [16]}Двухъярусные арки были нововведением, позволившим установить более высокие потолки, чем это было бы возможно с относительно низкими колоннами. Они состоят из нижнего яруса подковообразных арок и верхнего яруса полукруглых арок. ^[16] Знаменитые чередующиеся красные и белые сосуды арок были вдохновлены теми, что в Куполе Скалы ^[83], а также напоминают те из Ахенского собора , которые были построены почти в то же время. Подковообразные арки были известны на Пиренейском полуострове в вестготский период (например, церковь Сан-Хуан-де-Баньос 7-го века ) и в меньшей степени в Византии.и области Омейядов на Ближнем Востоке, однако традиционная «мавританская» арка превратилась в свою собственную отличительную и немного более сложную версию. ^{[13] : 43 [12] : 163–164 [14] : 13–14}

Архитектурная система мечети, состоящая из повторяющихся двухъярусных арок с небольшой отделкой поверхности, считается одной из самых новаторских характеристик мечети и является предметом множества комментариев. ^{[88] [14] [87] [16]} Гипостильный зал по-разному описывался как напоминающий «лес из колонн» ^{[13] : 58} и имеющий эффект, подобный «зеркальному залу». ^{[14] : 13} Ученый Джеррилин Доддс резюмировал визуальный эффект гипостильного зала следующим образом: ^{[14] : 13}

Таким образом, интерес к интерьеру мечети создается не применением декоративной оболочки отдельно задуманного здания, а трансформацией морфем самой архитектуры: арок и вуссуаров. Поскольку мы разделяем убеждение, что архитектурные компоненты должны по определению вести себя логически, их превращение в агентов хаоса приводит к фундаментальному разрушению наших ожиданий относительно природы архитектуры. Напряжение, которое нарастает из этих опровергнутых ожиданий, создает интеллектуальный диалог между зданием и зрителем, который будет характеризовать развивающийся дизайн Великой мечети Кордовы на протяжении более двухсот лет.

Оригинальный плоский деревянный потолок мечети был сделан из деревянных досок и балок с резным и расписным декором. ^{[89] [12] : 148–149 [90]} Сохранившиеся фрагменты оригинального потолка - некоторые из которых сейчас выставлены во Дворце апельсинов - были обнаружены в XIX веке и позволили современным реставраторам реконструировать потолки некоторые западные части мечети сохранены в оригинальном стиле. ^{[12] : 149 [89]} Восточные нефы зала (в расширении аль-Мансура), напротив, теперь покрыты высокими готическими сводами, которые были добавлены в 16 веке Эрнаном Руисом I. ^{[16] : 79 [ 71]} Снаружи здание имеет двускатные крыши, покрытые черепицей.

Михраб и maqsura мечети [ править ]

В молитвенном зале также есть богато украшенный михраб (ниша, символизирующая направление молитвы ), окруженный архитектурно определенной максурой (область, зарезервированная для эмира или халифа во время молитвы), которая датируется расширением халифа Аль-Хакама II после 965. Эта область максура охватывает три бухты вдоль южной стены киблы перед михрабом и была отделена от остальной части мечети сложной перегородкой из пересекающихся подковообразных и многолепестковых арок; особенность, которая будет иметь большое влияние на последующее развитие мавританской архитектуры. ^[12] Михраб открывается в стене в середине этой максуры., а две двери по бокам. Дверь справа давала доступ к проходу, который первоначально вел в сабат , приподнятый проход над улицей, который соединял мечеть с дворцом халифа, а дверь слева вела в сокровищницу, расположенную за стеной киблы. ^{[14] : 18}

Михраб состоит из подковообразной арки, ведущей в небольшую семиугольную камеру - впервые михраб представляет собой настоящую комнату, а не просто нишу в стене ^{[14] : 18} - покрыт куполом в форме раковины над кольцом из многолепестковые глухие арки и резьба. ^[16] Михраб, в свою очередь, окружен типичным расположением излучающего арочного декора и прямоугольного обрамления или альфиза , что также видно в дизайне более ранних западных ворот мечети Баб аль-Вузара ( Пуэрта-де-Сан-Эстебан сегодня) и, вероятно, также присутствовал вокруг первоначального михраба мечети, теперь исчезнувшего. ^{[13] : 43} Выше этогоalfiz - еще одна декоративная глухая аркада из многолепестковых арок. Нижние стены по обе стороны от михраба облицованы мрамором, украшенным замысловатыми арабесками, растительными мотивами, а полосы над аркой также заполнены резными арабесками. Однако вуссуары арки, а также прямоугольная рамка альфиза и слепая аркада над ней заполнены золотой и стеклянной мозаикой. Те, что в вуссуарах и слепой аркаде, образуют растительные и цветочные мотивы, а те, что в альфизе и меньшие полосы у источников арки, содержат арабские надписи куфическим шрифтом . ^{[16][14] [13]} Две двери по обе стороны от секции михраб также обрамлены похожей мозаикой. Каждый из трех отсеков области максура (пространство перед михрабом и пространство перед боковыми дверями) покрыт декоративными ребристыми куполами. Средний купол перед михрабом особенно сложен и покрыт мозаикой, в том числе надписью по центру, включающей стихи из Корана ( сура 22 : 77-78). ^{[16] : 74}

Ученые подтвердили, что стиль мозаики в этой части мечети находится под сильным влиянием византийской мозаики , что подтверждает исторические свидетельства того, что халиф в то время запросил опытных мозаичистов у византийского императора, который согласился и прислал ему мастера. ^{[91] [16] : 73 [13] : 84} Ученые утверждали, что такое использование византийской мозаики также является частью общего желания - осознанного или нет - Кордовских Омейядов вызвать связи с ранним халифатом Омейядов в Среднем мире. Восток, в частности, Великую мечеть Омейядов в Дамаске, где византийская мозаика была заметным элементом декора. ^{[14]: 22} Арабские надписи на мозаиках являются первым примером большой серии политико-религиозных надписей, вставленных в архитектуру Омейядов Андалуси. Они содержат избранные отрывки из Корана, а также надписи на фундаменте, восхваляющие покровителя (халифа Аль-Хакама II) и людей, которые помогали в строительстве. ^{[16] : 70}

• михраб

• Резное мраморное украшение на нижних стенах вокруг михраба.

• Мозаики в вуссуарах михрабской арки

• Куфические надписи на мозаике альфиза над михрабом

• Аркатура над Alfiz , мозаикой

• Интерьер михраба и его купол в форме раковины

• Средний купол над максурой , перед михрабом

• Вид на пересекающиеся арки в районе максура вокруг михраба

• Восточная дверь в районе максура (слева от михраба), которая вела в сокровищницу мечети.

• Восточный купол максуры (слева от михраба)

• Западная дверь в районе максура (справа от михраба), которая вела в проход, ведущий к дворцу халифа.

• Западный купол максуры (справа от михраба)

Купол часовни Вильявисиоса [ править ]

В нефе или проходе гипостильного зала, который ведет к михрабу, в месте, которое знаменует начало расширения Аль-Хакама 10-го века, находится монументальный ребристый купол с богато украшенным орнаментом. Пространство под этим куполом было окружено с трех сторон тщательно продуманными экранами из переплетающихся арок, подобных тем, что у максуры, но еще более замысловатыми. Этот архитектурный ансамбль, по-видимому, ознаменовал переход от старой мечети к расширению Аль-Хакама II, которое, по мнению некоторых ученых, имеет статус, аналогичный «мечети в мечети». ^{[13] : 75 [61] : 120}Купол теперь является частью часовни Вильявисиоса, в то время как два из трех пересекающихся арочных экранов все еще присутствуют (западный исчез и был заменен готическим нефом 15-го века, добавленным к часовне). Подобно богато украшенным декоративным аркам, этот купол и другие ребристые купола максуры оказали большое влияние на последующую мавританскую архитектуру того периода, появившись также в более простых, но оригинальных формах в небольшой мечети Баб аль-Мардум в Толедо и дав начало другим декоративным элементам. производные, такие как гораздо более поздние лепные купола Великой мечети Тлемсена и Великой мечети Таза . ^{[12] [16]}

• Переплетающиеся арки у входа в пристройку 10-го века Аль-Хакама II (часовня Вильявисиоса)

• Ребристый купол у входа в пристройку X века Аль-Хакама II (часовня Вильявисиоса)

• Детали одного из углов купола

Внутренний двор [ править ]

Внутренний двор известен сегодня как Патио-де-лос-Наранхос или «Двор апельсиновых деревьев». ^{[58] [92] [93]} До 11 века внутренний двор мечети (также известный как сан ) представлял собой немощеную землю с цитрусовыми и пальмовыми деревьями, которые орошались сначала цистернами с дождевой водой, а затем акведуком. Раскопки показывают, что деревья были посажены по схеме с поверхностными оросительными каналами. Видные сегодня каменные каналы не оригинальны. ^[94]Как и во дворах большинства мечетей, здесь были фонтаны или водоемы, чтобы мусульмане могли совершать ритуальные омовения перед молитвой. Арки, которые отмечали переход от внутреннего двора к внутренней части молитвенного зала, изначально были открытыми и позволяли естественному свету проникать внутрь, но большинство этих арок были замурованы в период христианства (после 1236 г.), поскольку часовни были построены вдоль храма. северный край зала. ^[58] Внутренний двор первоначальной мечети Абд ар-Рахмана I не имел прилегающей галереи или портика, но считается, что один был добавлен Абд ар-Рахманом III между 951 и 958. ^{[13] : 73 [14] : 17–18 [16] : 61}Однако нынешняя галерея была перестроена по аналогичному проекту архитектором Эрнаном Руисом I при епископе Мартине Фернандесе де Ангуло между 1510 и 1516 годами. ^[58] Нынешняя планировка садов и деревьев - результат работы, проведенной епископом Франсиско Рейносо между 1597 и 1601 годами. Сегодня двор засажен рядами апельсиновых деревьев, кипарисов и пальм. ^[58]

Колокольня и бывший минарет [ править ]

Абд аль-Рахман III добавил к мечети первый минарет (башня, которую муэдзины использовали для призыва к молитве ) в середине 10 века. С тех пор минарет исчез после того, как был частично снесен и заключен в колокольню эпохи Возрождения, которая видна сегодня, которая была спроектирована Эрнаном Руисом III и построена между 1593 и 1617 годами. ^[73] Первоначальный вид минарета, однако, был восстановлен современными Испанский ученый Феликс Эрнандес Хименес с помощью археологических свидетельств, а также исторических текстов и репрезентаций. ^[95] (Например, два гербана площади Пуэрта-де-Санта-Каталина современного собора изображена башня такой, какой она была до ее более поздней реконструкции. ^{[13] : 71} )

Первоначальный минарет был 47 метров в высоту и имел квадратное основание размером 8,5 метра на каждую сторону. ^{[16] : 62} Как и другие минареты Андалуси и Северной Африки после него, он состоял из главной шахты и меньшей второстепенной башни или «фонаря» (также с квадратным основанием), который ее возвышал. Фонарная башня, в свою очередь, была увенчана куполом и увенчана флигелем.в форме металлического стержня с двумя золотыми сферами и одной серебряной сферой (часто называемой «яблоками»), уменьшающимися в размере кверху. В главной башне были две лестницы, которые были построены для раздельного подъема и спуска башни. Примерно на полпути лестницы были освещены рядами окон в форме подковообразных арок, арки которых были украшены вуссуарами чередующихся цветов, которые, в свою очередь, были окружены прямоугольным альфисом.рама (аналогична украшению арок внешних ворот мечети). На двух фасадах башни было три таких окна рядом, а на двух других фасадах окна были расположены по две пары. Эти двойные пары или тройки окон повторялись на уровне выше. Над ними, чуть ниже вершины главной шахты на каждом фасаде, был ряд из девяти меньших окон аналогичной формы и декора. Верхний край главного вала был увенчан балюстрадой из зубцов зубьев пилы (подобных тем, которые обычно встречаются в Марокко). Фонарная башня была украшена еще одной подковообразной аркой на каждом из ее четырех фасадов, опять же с аркой из чередующихся вусуаров, обрамленных альфизом . ^{[96] [16] : 62[13] : 71, 73}

Строительство новой колокольни собора для ограждения старого минарета началось в 1593 году ^[17] и, после некоторых задержек, было завершено в 1617 году. ^[73] Она была спроектирована архитектором Эрнаном Руисом III (внуком Эрнана Руиса I), который построил башня поднялась до уровня колоколов, но умерла до завершения строительства. Его планам последовал Хуан Секеро де Матилья, который построил башню вслед за ним. ^{[73] [72]} Колокольня высотой 54 метра является самым высоким сооружением в городе. ^[72] Он состоит из сплошной квадратной шахты на уровне колоколов, где со всех четырех сторон есть отверстия в стиле серлианы . Над ним находится фонарная конструкция, которая, в свою очередь, увенчана куполом. ^{[73] [72]}Купол на вершине увенчан скульптурой Святого Рафаэля, которая была добавлена ​​в 1664 году архитектором Гаспаром де ла Пенья, который был нанят для выполнения других ремонтов и устранения структурных проблем. Скульптура была создана Педро де ла Пасом и Бернабе Гомес дель Рио. ^{[73] [72]} Рядом с основанием башни находится Пуэрта дель Пердон («Дверь прощения»), одни из двух северных ворот здания. ^[73]

Капелла Мэр и основной крестообразный собор [ править ]

Главная часовня собора (известная по-испански как Capilla Mayor ) расположена у крестообразного нефа и трансепта в центре здания. Эта крестообразная секция была начата в 1523 году и закончена в 1607 году. ^{[17] [15]} Проект был разработан Эрнаном Руисом I, первым архитектором, ответственным за проект, и был продолжен после его смерти Эрнаном Руисом II (его сыном). а затем Хуаном де Очоа. В результате этого длительного периода и смены архитекторов эта крестообразная часть представляет собой интересное сочетание стилей. ^[68] Первые два архитектора представили готикуэлементы в дизайне, которые видны в сложной ажурной конструкции каменных сводов над руками трансепта и над алтарем . ^{[71] [68]} Хуан де Очоа закончил структуру в более типичном для того времени стиле маньеризма , завершив проект эллиптическим куполом над переходом и потолком с цилиндрическим сводом - с люнетами по бокам - над зоной хора . ^{[68] [17]}

В оформлении и убранстве ансамбля использована обширная иконография. Готический свод главного алтаря украшен изображениями музыкальных ангелов, святых, апостолов и изображением императора Карла V (Карлоса V) с изображением Марии в центре. Множество писаний, распространенных среди изображений, в свою очередь, образуют длинную ектению Марии. ^[68] Эллиптический купол перехода опирается на четыре подвески, на которых вырезаны изображения четырех евангелистов. На самом куполе расположены изображения восьми Отцов Церкви по внешнему краю и изображение Святой Троицы в его центре, которые вместе являются частью контрреформистской иконографической программы. ^[68]Центральную часть потолка цилиндрического свода над хором занимают изображения Успения , Святого Ацискла и Святой Виктории, а по бокам - изображения Давида , Соломона , Даниила и Самуила, а также богословских добродетелей . ^[68]

• Ступица из крестообразной сердцевины собора или мэра капеллы , глядя на алтаре

• Детали готических линий и иконографические скульптуры над алтарем мэра Капиллы

• Эллиптический купол над переходом

• Одно из рукавов трансепта

• Готический декор на потолках рукавов трансепта

• Пример арок бывшей мечети, встроенных в стены трансепта.

• Хор секции и потолка

• Детали потолка цилиндрического свода над хором

Главный алтарь [ править ]

Алтарь в капелле мэра был начат в 1618 году и оформлен в стиле маньеризма Алонсо Матиас. ^[17] После 1627 года работы были переданы Хуану де Аранда Саласар, а алтарь был закончен в 1653 году. ^[97] Скульптура была выполнена художниками Себастьяном Видалем и Педро Фрейле де Гевара. Оригинальные росписи алтаря были выполнены Кристобалем Вела Кобо, но в 1715 году они были заменены нынешними картинами Антонио Паломино . ^{[74] [97]} Алтарь состоит из трех вертикальных «проходов», окруженных колоннами с составными капителями.. В центральном проходе находится скиния (выполненная Педро Фрейле де Гевара) у ее основания, а ее верхняя половина занята полотном Успения Пресвятой Богородицы . В двух боковых проходах находятся еще четыре полотна, на которых изображены четыре мученика : святые Акискл и святая Виктория в нижних половинах и святые Пелагий и святая Флора в верхних половинах. Верхние полотна обрамляют скульптуры святых Петра и Павла , а центральную часть увенчивает рельефная скульптура Бога-Отца . ^{[97] [74]}

• Главный алтарь

• Обитать ( в центре) и нижний край алтаря

• Верхняя часть алтаря с центральным полотном Успения Пресвятой Богородицы.

Хоровые киоски [ править ]

Помещения для хора, расположенные напротив алтаря, были созданы с 1748 по 1757 год и выполнены Педро Дуке Корнехо . ^{[17] [75] [76]} Ансамбль был вырезан в основном из красного дерева и включает ряд из 30 верхних сидений и ряд из 23 нижних сидений, все из которых замысловато украшены резьбой, включая серию иконографических сцен. В центре ансамбля с западной стороны находится большой епископский трон, введенный в эксплуатацию в 1752 году, который по форме напоминает запрестольный образ. ^[75] В нижней части престолов три сиденья, но наиболее впечатляющим элементом является верхняя часть, на которой изображено Вознесение Иисуса в натуральную величину . ^{[75] [76]}Последняя фигура, возвышающаяся над вершиной ансамбля, - это скульптура архангела Рафаила . ^[75]

• Общий вид хора

• Вид на сиденья верхнего и нижнего рядов

• Верхняя часть епископского престола хора с изображением Вознесения Господня в натуральную величину.

Список часовен [ править ]

• Капилья-де-Вильявисиоса

• Capilla Sagrario

• Capilla Real

• Капилла Тереза

• Capilla San Clemente

• Капилья-де-ла-Консепсьон

Двери [ править ]

Двери исламского периода [ править ]

Пуэрта - де - Сан - Эстебан (ранее Баб аль-Wuzara на арабском языке) является одним из старейших хорошо сохранившихся и исторически значимых шлюзами архитектуры мавританской. Первоначально это были ворота, через которые эмир-мусульманин и его официальные лица входили в мечеть, и предположительно они существовали с момента первого строительства мечети Абд ар-Рахманом I в 8 веке. Однако его украшение было завершено Мухаммедом I в 855 году. В течение столетий медленного разрушения и попыток восстановления некоторые элементы его убранства были стерты, но основные оригинальные аспекты сохранились. Его историко-архитектурное значение связано с тем, что он является самым ранним сохранившимся образцом, демонстрирующим классические декоративные элементы мавританских ворот: дверь, увенчанная подковообразной аркой с вуссуарами.чередующегося цвета, который в свою очередь обрамлен прямоугольным альфизом . ^{[12] : 165–170 [14] [13] : 43 [16] : 21}

Многие другие ворота были добавлены в ходе последующих расширений мечети. Эти более поздние ворота имеют еще более сложный декор, особенно с 10-го века во время расширения Аль-Хакама II (начиная с 961 года), который сегодня можно увидеть на западном внешнем фасаде бывшего молитвенного зала. Последнее расширение мечети Аль-Мансуром несколько десятилетий спустя (начиная с 987-988), которое расширило мечеть сбоку на восток, скопировало дизайн более ранних ворот расширения Аль-Хакама II. ^[14] Двери Аль-Мансура видны на нынешнем восточном фасаде здания. Некоторые остатки оригинальных восточных дверей расширения Аль-Хакама II до смещения восточной стены Аль-Мансуром все еще видны в соборе мечети. Одним из примеров является Пуэрта-дель-Пунто., расположенный у южной стены и служащий сегодня выходом посетителей из сокровищниц собора. ^{[98] Однако} многие из внешних ворот претерпели различные периоды разрушения и восстановления. Самые сложные ворота на восточной стене сегодня в значительной степени являются результатом реставрации 20-го века. ^{[16] : 79} Тем не менее, многие из оригинальных арабских надписей на этих дверях сохранились. Сусана Кальво Капилья отметила, что многие надписи на воротах 10-го века имеют эсхатологический и прозелитический подтекст, что, возможно, отражает сознательное опровержение иноверцев.религиозные течения, которые власти в то время считали опасными. Например, три двери включают стихи Корана, отрицающие христианские верования в божественность Христа . ^[98]

Двери христианского периода [ править ]

После преобразования мечети в собор в 1236 году испанские христианские узоры все чаще добавлялись к новым или существующим воротам. Небольшой Postigo de la Leche («Дверь молока») на западной стороне здания украшен готическими деталями, датируемыми 1475 годом. ^[99] Среди наиболее заметных монументальных порталов христианской эпохи - Пуэрта-де-лас-Пальмас , Пуэрта-де-Пуэрта. Санта-Каталина и Пуэрта-дель-Пердон . ^[100]

Пуэрт - де - лас - Пальмас (Дверь ладоней) является великим церемониальными воротами из двора Апельсинов в интерьер собора, построенные на то , что первоначально был равномерным фасад открытых арок , ведущих к молитвенному залу бывшей мечети. Первоначально называвшийся Arco de Bendiciones (Арка благословений), он был местом церемониального благословения королевского флага, ритуала, который был частью церемонии коронации испанского монарха. Его нынешняя форма восходит к реставрации и реконструкции, выполненной Эрнаном Руисом I в 1533 году, который создал платереско фасад над дверным проемом. Статуи фасада изображают Благовещение, в то время как, что необычно, меньшие фигуры в нижних углах изображают мифологических существ. ^[100]

Пуэрта - де - Санта - Каталина (дверь Святой Екатерины) является основной восточный вход в двор апельсинам. Его название связано с близлежащим монастырем Святой Екатерины. Его нынешний внешний вид восходит к работе Эрнана Руиса II, который возглавил собор в 1547 году после смерти своего отца (Эрнана Руиса I). Фасад ворот выполнен в стиле ренессанс: дверной проем обрамлен двумя колоннами и увенчан композицией колонн в стиле серлианы, образующих три ниши, увенчанные изогнутой перемычкой. В трех альковах находятся остатки трех фресок с изображением Святой Екатерины ( Санта-Каталина ), Святого Ацискла ( Сан-Ацискло ) и Святой Виктории ( Санта-Виктория ).^[100]

Пуэрта дель Perdon (Дверь Прощения) является одним из наиболее важным ритуально дверей собора, расположенных у основания колокольни и прямо напротив Пуэрта - де - Лас - Пальмас . Ворота существовали здесь с исламского периода; его расположение совпадает с михрабом мечети и центральной осью здания до расширения Аль-Мансура. ^{[16] : 61} Его первая реконструкция в христианский период относится к 1377 году, но с тех пор здание несколько раз видоизменялось, в частности, Себастьяном Видалем в 1650 году. ^[100] Выцветшие фрески внутри глухих арок над внешним дверным проемом включать изображение Богоматери Успения в середине, сСен-Мишель и Сен-Рафаэль по бокам. ^[100]

Список дверей [ править ]

Западный фасад, вдоль Calle Torrijos, с севера на юг:

• Postigo de la leche
• Пуэрта-де-лос-Динес
• Пуэрта-де-Сан-Эстебан
• Пуэрта-де-Сан-Мигель
• Пуэрта-дель-Эспириту-Санто
• Postigo del Palacio
• Пуэрта-де-Сан-Ильдефонсо
• Пуэрта дель Сабат

• Postigo de la Leche.

• Пуэрта-де-лос-Динес.

• Пуэрта-де-Сан-Эстебан.

• Пуэрта-де-Сан-Мигель.

• Пуэрта-дель-Эспириту-Санто.

• Postigo del Palacio.

• Пуэрта-де-Сан-Ильдефонсо

• Пуэрта дель Сабат

Восточный фасад, вдоль Calle del Magistrado González Francés, с севера на юг:

• Пуэрта де ла Града Редонда
• Фуэнте-де-Санта-Каталина
• Пуэрта-де-Санта-Каталина
• Пуэрта-де-Сан-Хуан
• Пуэрта дель Баптистерио
• Пуэрта-де-Сан-Николас
• Пуэрта-де-ла-Консепсьон Антигуа
• Пуэрта-де-Сан-Хосе
• Пуэрта дель Саграрио
• Пуэрта-де-Джерусален

• Пуэрта де ла Града Редонда

• Пуэрта-де-Санта-Каталина

• Пуэрта-де-Сан-Хуан

• Пуэрта дель Баптистерио

• Пуэрта-де-Сан-Николас

• Пуэрта-де-ла-Консепсьон Антигуа

• Пуэрта-де-Сан-Хосе

• Пуэрта дель Саграрио

• Пуэрта-де-Джерусален

Северный фасад, вдоль улицы Карденаль Эрреро, с запада на восток:

• Пуэрта дель Пердон
• Пуэрта-дель-Каньо-Гордо

• Пуэрта дель Пердон

• Пуэрта-дель-Каньо-Гордо

Мусульманские и светские кампании 2000-х [ править ]

Мусульмане по всей Испании лоббировали католическую церковь, чтобы они разрешили им молиться в комплексе, и Исламский совет Испании подал официальный запрос в Ватикан. ^{[101] [102]} Однако испанские церковные власти и Ватикан выступили против этого шага. ^[103] Левые политические партии заявили, что католическая церковь не владеет зданием и что оно должно быть государственной собственностью. ^{[104] [105] [106]} Изабель Амбросио , мэр Кордовы- социалист с 2015 по 2019 год, была ярым сторонником этой точки зрения. ^{[107] [108]}

Эти битвы за собор отражают оспариваемую точку зрения на то, что составляет испанскую историю и испанскую идентичность. ^[109] Кордовская епархия сообщила в своем заявлении: «Мы призываем политиков и организации проявить ответственность и не подпитывать эту ложную полемику, которая лишь разжигает разногласия». ^[110] В июле 2019 года мэр Кордовы Хосе Мария Беллидо закрыл комиссию по расследованию прав собственности, заявив, что она должна быть зарезервирована для католических богослужений. Он отметил: «Эта комиссия не ставит перед собой никаких административных задач, и я не собираюсь ее повторно активировать». ^[111]

Наследие [ править ]

Архитектурное влияние [ править ]

Великая мечеть Кордовы часто упоминается современными учеными как большое влияние на последующую архитектуру Аль-Андалуса и западного Магриба (в основном Марокко и Алжира ) - в так называемой «мавританской» архитектуре - из-за ее архитектурных особенностей. инновации и его символическое значение как религиозного центра исторического Кордовского халифата региона . ^{[12] [20] [13] [21] [22] [23] : 281–284} Амира Беннисон , например, продолжает комментарий: ^{[23] : 284}

Несмотря на упадок халифата Омейядов и сопутствующий упадок политического статуса Кордовы, ее великая мечеть оставалась одним из наиболее подробно описываемых и превозносимых исламских зданий на протяжении столетий. Аль-Идриси , писавший в эпоху Альмохадов, посвятил почти всю свою статью о Кордове, всего несколько страниц, описанию великой мечети, давая почти криминалистические подробности о ее составных частях. Ключевыми элементами в этом отношении были его мраморные колонны, многоугольная комната михраба , его Коран и его минбар , все из которых имели долгую историю в Магрибе, присвоенную и адаптированную Альморавидами и Альмохадами, в свою очередь.

Жорж Марсаис (важный ученый 20-го века по этому вопросу ^{[16] : 279} ) также прослеживает происхождение некоторых более поздних архитектурных особенностей непосредственно до сложных арок расширения Аль-Хакама II, в первую очередь сложных переплетающихся арок Альхаферии в Сарагосе. (11 век), многолепестковые арки, найденные по всему региону после 10 века, и мотив себка, который стал повсеместным в марокканской архитектуре и архитектуре Насридов после периода Альмохадов (12-13 века). ^[12]

В популярной культуре [ править ]

Южная Азии философ мусульманина и поэт Мухаммад Икбал , который широко рассматриваться как вдохновило Pakistan движения , посетили Великий собор Кордову в 1931-32. Он попросил власти совершить азан в соборе, и ему даже разрешили вознести там свои молитвы. Глубокие эмоциональные отклики, которые вызывала в нем мечеть, нашли отражение в его стихотворении «Мечеть Кордовы» . Аллама Икбал считал его культурной достопримечательностью ислама и описал его так: ^[113]

Священный для любителей искусства, ты - слава веры,
Ты сделал Андалусию чистой, как святую землю! ^[82]

Louis L'Amour «S Пешеходная барабан имеет подробное описание суда Апельсины в 12 - м веке.

См. Также [ править ]

• Список бывших мечетей в Испании
• История средневековых арабских и западноевропейских куполов
• История куполов раннего Нового времени
• Хронология мусульманской истории
• 12 сокровищ Испании
• Список старейших мечетей

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Jover Báez, J .; Роза, Б. (2017). "Patrimonioultural en disputa: la Mezquita-Catedral de Córdoba" . Cuadernos Geográficos . 56 (1): 322–343.
• Мессина, Барбара (2004). Геометрия в пьетре. La moschea di Cordova . Неаполь: Джаннини. ISBN 9788874312368.

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Mezquita de Córdoba .

• Официальный сайт
• Мескита (Великая мечеть) Кордовы на Google Maps
• Мечеть Кордовы (начало 19 века)
• Аль-Андалус: искусство исламской Испании , каталог выставки из Метрополитен-музея (полностью доступен онлайн в формате PDF), который содержит материалы о мечети-соборе Кордовы (см. Индекс)
• Великая мечеть Кордовы в X веке , VirTimePlace.
• Общие сведения о мечети и режиме работы