Мавританская архитектура

Гипостильный зал Соборной мечети Кордовы , Испания (8 век)

Монументальные ворота Касбы Удайя в Рабате , Марокко (конец 12 века)

Суд Львов на Альгамбра в Гранаде , Испания (14 век)

Мавританская архитектура - это стиль в исламской архитектуре, который развился в западном исламском мире, который включал Аль-Андалус (управляемые мусульманами Испания и Португалия между 711 и 1492 годами), Марокко , Алжир и Тунис . ^{[1] [2] [3] [4] [5]} Термин «мавританский» происходит от западноевропейского обозначения мусульманских жителей этих регионов как « мавров », ^{[6] [7] [8],} что само по себе происходит от латинского " Маури"", первоначально обозначение жителей королевства Мавретания (современное Марокко). ^[9] Некоторые ученые также используют термин" западная исламская архитектура " или" архитектура исламского запада "для этого предмета ^{[1] [10].}

Этот архитектурный стиль сочетал в себе влияние берберской культуры в Северной Африке , доисламской Иберии ( римской , византийской и вестготской ) и современных художественных течений на исламском Ближнем Востоке, чтобы создать уникальный стиль на протяжении веков с узнаваемыми чертами, такими как «мавританский» арка , сады риад (сады внутреннего двора с симметричным разделением на четыре части), а также сложные геометрические и арабески мотивы в дереве, лепнине и плиточных изделиях (особенно зелли ). ^{[1][2] [7] [11] [4]} Основные центры этого художественного развития включали в себя главные столицы империй и мусульманских государств в истории региона, такие как Кордова , Кайруан , Фес , Марракеш , Севилья , Гранада и Тлемсен . ^[1]

Даже после того, как мусульманское правление закончилось в Испании и Португалии, традиции мавританской архитектуры продолжались в Северной Африке, а также в стиле мудехар в Испании, в котором использовались мавританские методы и дизайн и адаптировались их для христианских покровителей. ^{[12] [5]} Намного позже, особенно в 19 веке, мавританскому стилю часто подражали или подражали неомавританскому или мавританскому стилю возрождения, который возник в Европе и Америке как часть романтического интереса к «Востоку» и также, в частности, как повторяющийся выбор для новой архитектуры еврейской синагоги .^{[13] [14]}

История [ править ]

Ранний исламский период (VIII-X вв.) [ Править ]

В VII веке регион Северной Африки постепенно интегрировался в зарождающийся мусульманский мир во время ранних арабско-мусульманских завоеваний . Территория Ифрикии (примерно современный Тунис ) и ее недавно основанная столица Кайруан (также транслитерируемая как «Кайраван») стали одним из первых центров исламской культуры в регионе. ^[15] Большая мечеть Кайруан был основан здесь Укба ибн Нафи в 670. ^{[1] [16]}

В 711 году большая часть Пиренейского полуострова , входившего в то время в состав вестготского королевства , была завоевана мусульманской (в основном берберской ) армией во главе с Тариком ибн Зиядом и стала известна как Аль-Андалус . Город Кордова стал его столицей. В 756 году Абд ар-Рахман I основал здесь независимый эмират Кордова, а в 785 году он также основал Великую мечеть Кордовы , один из важнейших архитектурных памятников западного исламского мира. Мечеть отличалась огромным гипостилем.зал, состоящий из рядов колонн, соединенных двойными ярусами арок (включая подковообразные арки на нижнем ярусе), сложенных чередованием красного кирпича и светлого камня. Впоследствии мечеть была расширена Абд ар-Рахманом II в 836 году, который сохранил первоначальный дизайн, увеличив при этом ее размеры. Его преемники Мухаммад , Аль-Мундхир и Абдаллах снова украсили мечеть новыми элементами . Одни из западных ворот мечети, известные как Баб аль-Вузара (сегодня известные как Пуэрта-де-Сан-Эстебан ), датируются этим периодом и часто отмечаются как важный прототип более поздних мавританских архитектурных форм и мотивов. ^{[1] [7][5] [10]}

Исламизация Марокко, западная территория мусульманского мира, только стала более определенной с приходом династии Idrisid в конце 8 - го века. ^[15] Идрисиды основали город Фес , который стал их столицей и крупным политическим и культурным центром раннего исламского Марокко. ^{[17] [18]} В этот ранний период Марокко также поглотило волны иммигрантов из Туниса и Аль-Андалуса, которые принесли культурные и художественные влияния из своих стран. ^{[15] [3]} Самые ранние известные памятники исламской эпохи в Марокко, такие как мечети Каравийин и Андалуси.в Фесе были построены в форме гипостиля, а также использовалась подковообразная арка. ^{[1] [18]} Они отразили раннее влияние других крупных памятников, таких как Великая мечеть Кайруана и Великая мечеть Кордовы. ^[11]

В 9 веке провинция Ифрикия, которая все еще номинально находилась под контролем аббасидских халифов в Багдаде , де-факто находилась под властью династии Аглабидов . Аглабиды были главными строителями и возвели многие из старейших памятников Туниса исламской эпохи, включая военные сооружения, такие как Рибат в Сусе и Рибат в Монастире , религиозные сооружения, такие как Великая мечеть Суса и Великая мечеть Сфакса., и практическая инфраструктура работает, как Аглабидское водохранилище Кайруана. Они также восстановили Великую мечеть Кайруана, нынешняя форма которой в значительной степени восходит к тому времени. Большая часть их архитектуры, даже мечети, имели тяжелый и почти крепостной вид, но, тем не менее, они оставили влиятельное художественное наследие. Например, мечеть Ибн Хайруна (также известная как «Мечеть трех дверей») обладает тем, что некоторые считают самым старым украшенным внешним фасадом в исламской архитектуре , с вырезанными куфическими надписями и растительными мотивами . ^{[1] [16] [10]}

Кордовский халифат и его крах (10-11 века) [ править ]

В 10 веке Абд ар-Рахман III провозгласил новый халифат в Аль-Андалусе и установил вершину могущества Андалусии в регионе. Он отметил эту политическую эволюцию созданием огромного и роскошного города-дворца под названием Мадинат аль-Захра (также произносится и пишется сегодня как «Медина Азахара»), расположенного недалеко от Кордовы, строительство которого началось в 936 году и продолжалось десятилетия. ^[7] Он также расширил двор ( сан ) Великой мечети Кордовы и построил первый настоящий минарет (башню, из которой призыв к молитвебыло выпущено). Минарет квадратной формы стал еще одним прецедентом в архитектуре других мечетей региона. Культурный сын и преемник Абд ар Рахмана III, аль-Хакам II , еще больше расширил молитвенный зал мечети, начиная с 962 года. Он наделил ее одними из наиболее значительных архитектурных изысков и нововведений, которые включали переплетение многостепенных арок , декоративные ребристые купола и богато украшенный михраб (ниша, символизирующая направление молитвы ) с византийской золотой мозаикой . ^{[1] [7]}Гораздо меньшее, но исторически примечательное сооружение периода позднего халифата - это мечеть Баб аль-Мардум (позже известная как церковь Сан-Кристо-де-ла-Луз) в Толедо , в которой есть множество ребристых куполов, покоящихся на подковообразных арках, и внешний фасад. с арабскими надписями, высеченными на кирпиче. Другие памятники периода Халифата в Аль-Андалусе включают несколько старых городских ворот Толедо (например, Пуэрта-де-Бисагра Антигуа ), бывшую мечеть (а затем и монастырь) Альмонастер-ла-Реаль , замок Тарифа , замок Баньос-де-ла-Энсина. (около Севильи), халифские бани Кордовы и, возможно,Ванны Хаэна . ^[7]

В 10 веке большая часть северного Марокко также попала непосредственно в сферу влияния Кордовского халифата Омейядов с конкуренцией со стороны халифата Фатимидов, расположенного дальше на восток. ^[15] Ранние вклады в марокканскую архитектуру этого периода включают расширение мечетей Каравийин и Андалуси в Фесе и добавление к ним минаретов с квадратными стволами, выполненное при спонсорской поддержке Абд ар-Рахмана III и по примеру минарета Хэ. построен для Великой мечети Кордовы. ^{[18] [1]}

Крах Кордовского халифата в начале 11 века привел к возникновению первого периода Тайфаса , в течение которого Аль-Андалус был политически раздроблен на ряд более мелких королевств. Распад центральной власти привел к разорению и разграблению Мадинат аль-Захра. ^[19] Несмотря на этот политический упадок, культура эмиратов Тайфа была яркой и продуктивной, а архитектурные формы периода Халифата продолжали развиваться. Aljaferia дворец в Сарагосе является одним из наиболее значительных примеров этого периода, содержащего сложную резной штукатуркуукрашения и богато украшенные арки, которые развивались по модели пересекающихся арок пристройки аль-Хакама II в мечети Кордовы. В других городах строительство ряда важных дворцов или крепостей было начато или расширено местными династиями, такими как Малагская Алькасаба . Алькасар в Севилье и Alcazaba в Альгамбре были также местом прежних крепостей и дворцов по Abbadids (в Севилье) и Зиридов (в Гранаде), соответственно. Bañuelo Гранады, другая историческая исламская банька , а также даты этого периода. ^{[7] [5] [1]}

Берберские империи: Альморавиды и Альмохады (11-13 века) [ править ]

Конце 11 - го века увидел значительное продвижение христианских королевств в мусульманском аль-Андалус, в частности , с падением Толедо к Альфонсо VI из Кастилии в 1085 году , и рост крупных Бербер империй происходящих в Марокко. Последние включали сначала Альморавидов (XI-XII века), а затем Альмохадов (XII-XIII века), которые создали империи, которые простирались через большие части западной и северной Африки и захватили оставшиеся мусульманские территории аль-Андалуса в Европа. ^[11]Этот период считается одним из самых формирующих этапов мавританской архитектуры и особенно марокканской архитектуры, создавая многие формы и мотивы, которые были усовершенствованы в последующие века. ^{[1] [20] [11] [21]} Две империи были ответственны за создание новой имперской столицы в Марракеше в Марокко, и Альмохады также начали строительство монументальной столицы в Рабате . Альморавиды переняли архитектурные разработки Аль-Андалуса, такие как сложные переплетенные арки Великой мечети в Кордове и дворца Альхаферия в Сарагосе, а также внедрили новые восточные техники орнамента, такие как мукарнас («сталактит» или «соты»). "резьба").^{[20] [22]} Штукатурка -carved украшения, которые стали бы гораздо более усложняются в последующие периоды, стали появлятьсябольше и большекак часть этих композиций. ^{[7] : 155} Мечети Альмохад Кутубийя и Тинмал часто считаются прототипами средневековой мечети в этом регионе. ^{[20] [1]} Монументальные минареты мечети Кутубийя, Хиральда Великой мечети Севильи (ныне часть городского собора ) и башня Хасана в Рабате, а также декоративные ворота Баб Агнау в Марракеше иБаб Удайя и Баб эр-Руа в Рабате были моделями, которые устанавливали общие декоративные схемы, которые с тех пор стали повторяться в этих архитектурных элементах. Минарет мечети Касба в Марракеше был особенно влиятельным и установил стиль, который был повторен с небольшими изменениями в последующий период Маринидов в Марокко. ^{[23] [20] [1]}

Альморавиды и Альмохады также построили важные памятники на своих восточных территориях в нынешнем Алжире или Тунисе. Большая мечеть Алжира (1096-1097), то Большая мечеть Тлемсна (+1136) и Большая мечеть Nedroma (тысяча сто сорок пять) были основаны в период Almoravid. ^[1] Альмохады также сделали Тунис региональной столицей своих территорий в Ифрикии (современный Тунис), установив в городе касбу (цитадель). ^{[24] [16]}

Мариниды, Насриды и Зайяниды (13-15 вв.) [ Править ]

Окончательный крах империи Альмохадов в 13 веке был ускорен ее поражением в битве при Лас-Навас-де-Толоса (1212 г.) в Аль-Андалусе и наступлением берберской династии Маринидов в Марокко. Последний , наконец , завоевал Марракеше в 1269. ^[15] То , что осталось от мусульманских контролируемых территорий в Аль-Андалус консолидирована насриды в эмират Гранада , который длился еще 250 лет до ее окончательного завоевания со стороны католических монархов в 1492 году , в конце Реконкисты. И Насриды в Аль-Андалусе на севере, и Мариниды в Марокко на юге сыграли важную роль в дальнейшем совершенствовании художественного наследия, созданного их предшественниками. ^{[1] [10]} Когда Гранада была завоевана в 1492 году католической Испанией и последнее мусульманское королевство аль-Андалус подошло к концу, многие из оставшихся испанских мусульман (и евреев ) бежали в Марокко и другие части Северной Африки, а затем усиление андалузского влияния в этих регионах в последующих поколениях. ^[4]

Мариниды, избравшие Фес своей столицей, построили памятники со все более обширной и сложной отделкой на каждой поверхности, особенно из дерева и лепнины. ^[1] Они также были первыми, кто широко использовал зеллидж (мозаичная плитка со сложными геометрическими узорами ) в Северной Африке. ^[2] Примечательно, что они также были первыми, кто построил медресе в этом регионе, тип учреждения, которое возникло в Иране и распространилось на запад. ^[1] Медресе Феса, такие как медресе Бу Инания , аль-Аттарин и ас-Сахридж , а такжеМедресе Маринид в Сале и другой Боу Инания в Мекнесе считаются одними из величайших архитектурных произведений этого периода. ^{[25] [4] [1]} Мариниды также подражали предыдущим династиям, основав собственный укрепленный город-дворец к западу от Феса, впоследствии известный как Фес-эль-Дждид («Новый Фес»), который часто оставался центром власти. в Марокко даже во время более поздних династий, таких как алауиты . ^{[18] [26]} Большая мечеть Fes эль-Jdidявляется одной из главных мечетей Маринидов, которая до сих пор хорошо сохранилась, хотя в этот период в Фесе и других городах было построено множество других мечетей (например, мечеть Лалла аз-Жар в Фесе, мечеть Бен Салах в Марракеше, Завия ан-Нусак в Сале , Большая мечеть Уджда и т. д.). ^[1]

Архитектурный стиль при династии Насридов в Гранаде был очень тесно связан с архитектурным стилем Маринидов, и два королевства, вероятно, влияли на художественные стили друг друга. ^{[1] [10]} Архитектура Насрида Гранады также включала обширную отделку поверхностей и использовала сложную скульптуру мукарна во многих зданиях. Самым известным архитектурным наследием Насридов является Альгамбра , район дворцов на вершине холма, защищенный тяжелыми укреплениями и содержащий одни из самых известных и наиболее хорошо сохранившихся дворцов западной исламской архитектуры. Первоначально крепость, построенная Зиридами в 11 веке (соответствует нынешней Алькасабе.), он был расширен в автономный и хорошо укрепленный дворцовый квартал с жилищами для слуг и рабочих. Самым старым сохранившимся дворцом, построенным сегодня при Мухаммеде III (годы правления 1302–1309 гг.), Является Паласио-дель-Парталь, который, хотя сохранился лишь частично, демонстрирует типичную планировку, которая будет повторяться в других близлежащих дворцах: внутренний двор с большим отражающим светом. бассейн с портиками на обоих концах и Мирадор ( смотровая башня) на одном конце, которая смотрела на город с края стен дворца. ^{[27] [5] [7]} Самые известные дворцы, Дворец Комарес и Двор Львов., были добавлены позже. Дворец Комарес, в котором есть роскошная баня ( хаммам ), был построен при Исмаиле I (правил в 1314–1325 гг.), Но в основном построен при Юсуфе I (1333–1354 гг.) И Мухаммеде V (правила 1354–1359 и 1362–1391 гг.) . ^{[5] [10]} Двор львов (или Дворец львов) был построен при Мухаммеде V ^[10] и, возможно, закончен примерно в 1380 году. ^{[5] : 142} Четыре других близлежащих дворца были снесены в разные моменты после окончания Великой Отечественной войны. Реконкиста (1492). ^[5] Летний дворец и сады, известные как Хенералифе.были также созданы поблизости - в конце 13 века ^{[10] : 164} или в начале 14 века, ^{[7] : 204} - в традиции, напоминающей сады Агдаля эпохи Альмохадов в Марракеше и Королевские сады Маринид в Фесе. . ^[26] Насриды также построили другие сооружения по всему городу, такие как медресе и Корраль-дель-Карбон, и оставили свой след на других сооружениях и укреплениях по всей своей территории, хотя немногие значительные сооружения сохранились в целости и сохранности до наших дней. ^[7]

Между тем, на бывших территориях Аль-Андалуса, находящихся под контролем испанских королевств Леона , Кастилии и Арагона , андалузское искусство и архитектура долгие годы продолжали использоваться в качестве престижного стиля под новыми христианскими покровителями, что стало тем, что известно как мудехар. искусство (названное в честь мудехаров или мусульман под христианским правлением). Этот тип архитектуры, созданный мусульманскими мастерами или другими мастерами, следовавшими той же традиции, продолжал многие из тех же форм и мотивов с небольшими вариациями. Многочисленные примеры можно найти в ранних церквях Толедо (например, церковь Сан-Роман , 13 век), а также в других городах Арагона.такие как Сарагоса и Теруэль . ^{[1] [28]} Среди самых известных и знаменитых примеров - Севильский Алькасар , бывший дворец Аббадидов и Альмохадов в городе, но перестроенный христианскими правителями, в том числе Петром Жестоким, который добавил роскошные секции в город. Мавританский стиль, начиная с 1364 года с помощью мастеров из Гранады и Толедо. ^[10] Другие небольшие, но примечательные примеры в Кордове включают часовню Сан-Бартоломе ^[29] и Королевскую часовню ( Capilla Real ) в Великой мечети (которая была преобразована в собор в 1236 году). ^{[30] [1]} Некоторые из сохранившихся 13 и 14 вековЕврейские синагоги также были построены (или перестроены) в мавританском стиле мудехар во время христианского правления, например, синагога Санта-Мария-ла-Бланка в Толедо (перестроенная в ее нынешнем виде в 1250 г.) ^[31] Синагога Кордовы (1315 г.), ^{[ 32]} и синагога Эль-Транзито (1355–1357). ^{[33] [34]}

Дальше на восток, в Алжире, династия берберов Зайянидов или Абд аль-Вадидов контролировала большую часть территории и построила памятники на своей главной базе в Тлемсене, такие как мечеть Сиди-Бел-Хасана 13-го века . Однако мариниды периодически оккупировали Тлемсен и некоторые части западного Алжира и оставляли свой след в городе, в первую очередь мечети Сиди-Бу-Мадьяна (1339 г.). Во время осады города в начале 14 века они построили близлежащее укрепленное поселение аль-Мансура и основали монументальную мечеть Мансура (сохранившуюся сегодня лишь частично). ^[1]

Хафсиды Туниса (13-16 века) [ править ]

В Ифрикии (Тунис) Хафсиды , ветвь правящего класса Альмохадов, провозгласили свою независимость от Альмохадов в 1229 году и создали свое собственное государство, которое стало контролировать большую часть окружающего региона. Они также были важными строителями, особенно во времена правления таких успешных лидеров, как Абу Закария (годы правления 1229–1249) и Абу Фарис (годы правления 1394–1434 годов), хотя не многие из их памятников сохранились в целости и сохранности до наших дней. ^{[10] : 208} Хотя Кайруан оставался важным религиозным центром, Тунисбыл столицей и постепенно заменил его как главный город региона и главный центр архитектурного патронажа. В отличие от архитектуры дальше на запад, архитектура Хафсидов была построена в основном из камня (а не из кирпича или сырцового кирпича ) и, похоже, отличалась гораздо меньшим количеством украшений. ^{[10] : 208} Рассматривая историю архитектуры в регионе, ученый Джонатан Блум отмечает, что архитектура Хафсидов, похоже, «в значительной степени наметила курс, независимый от развития в других местах Магриба [Северной Африки]». ^{[10] : 213}

Мечеть Касба Туниса была одна из первых работ этого периода, построенный Абу Закария (первый независимый Hafsid линейки) в начале своего царствования. Его план этажа заметно отличался от предыдущих мечетей периода Альмохадов, но минарет, построенный в 1233 году, очень сильно напоминает минарет более ранней мечети Альмохад Касба в Марракеше. ^[10] Другие фонды периода Хафсидов в Тунисе включают мечеть Халик (13 век) и мечеть аль-Хава (1375 год). Бардо дворец (ныне национальный музей) также начал по Хафсидам в 15 - м века, ^[24]и впервые упоминается в исторических записях во время правления Абу Фариса. ^{[10] : 208} Хафсиды также внесли значительные изменения в гораздо более старую Великую мечеть Кайруана - отремонтировали ее потолок, укрепили стены и построили или перестроили два из ее входных ворот в 1293 году - а также в Великую мечеть аль- Зайтуна в Тунисе. ^{[10] : 209}

Хафсиды также представили первые медресе в регионе, начиная с медресе аш-Шаммания, построенного в Тунисе в 1238 году ^{[16] [10] : 209} (или в 1249 году, согласно некоторым источникам ^{[1] : 296 [35]} ). . Затем последовали многие другие (почти все они в Тунисе), такие как медресе аль-Хава, основанное в 1250-х годах, медресе аль-Маридия (1282 г.) и медресе аль-Ункия (1341 г.). ^[10] Многие из этих ранних медресе, однако, плохо сохранились или были значительно изменены за столетия с момента их основания. ^{[10] [36]}Медресе аль-Мунтасирия, построенное в 1437 году, является одним из наиболее хорошо сохранившихся медресе периода Хафсидов. ^{[10] : 211}

Хафсиды были в конечном итоге вытеснены османами, которые захватили большую часть Магриба в 16 веке, за исключением Марокко, которое оставалось независимым королевством. ^[15] Это привело к еще большему расхождению между архитектурой Марокко на западе, которая продолжала по существу следовать тем же андалузско-магрибским традициям искусства, что и раньше, и архитектурой Алжира и Туниса на востоке, в которой все больше смешивались влияния от османской архитектуры до местного дизайна. ^[10]

Шарифские династии в Марокко: саадиты и алауиты (16-20 вв.) [ Править ]

В Марокко, после Marinids пришел Саадиды династия в 16 - м века, который отметил политический сдвиг от Berber ведомых империй к султанатам во главе с арабскими sharifian династий. Однако в художественном и архитектурном плане существовала широкая преемственность, и современные ученые считают, что саадианцы продолжают совершенствовать существующий мавританско-марокканский стиль, а некоторые считают гробницы Саадитов в Марракеше одним из апогеев этого стиля. ^[37] Начиная с Saadians, и продолжая с Alaouites(их преемники и правящая сегодня монархия Марокко), марокканское искусство и архитектура изображаются современными учеными как оставшиеся по существу «консервативными»; Это означает, что он продолжал воспроизводить существующий стиль с высокой точностью, но не вносил серьезных нововведений. ^{[1] [23] [37] [2]}

Саадианцы, особенно при султанах Абдаллах аль-Галиб и Ахмад аль-Мансур , были крупными строителями и извлекали выгоду из огромных экономических ресурсов на пике своего могущества в конце 16 века. В дополнение к Саади гробниц, они также построили несколько крупных мечетей в Марракеше , включая мечеть Mouassine и мечеть Баб Дуккала , которые отличаются быть частью более крупных многоцелевых благотворительных комплексов , включая несколько других структур , таких как общественных фонтанов, хаммам , медресе, и библиотеки. Это ознаменовало отход от предыдущих моделей архитектурного патронажа, и, возможно, на него повлияла традиция строительства таких комплексов в архитектуре мамлюков.в Египте и кюлли османской архитектуры. ^{[23] [37]} Саадцы также перестроили для себя королевский дворцовый комплекс в Касбе в Марракеше, где Ахмад аль-Мансур построил знаменитый дворец Эль-Бади (построенный между 1578 и 1593 годами), который был известен своим превосходным убранством и дорогостоящими зданиями. материалы, включая итальянский мрамор . ^{[23] [37]}

Алауиты, начиная с Мулая Рашида в середине 17 века, сменили саадитов в качестве правителей Марокко и продолжают оставаться правящей монархией страны по сей день. В результате многие мечети и дворцы, стоящие сегодня в Марокко, были построены или восстановлены алауитами в какой-то момент в последние столетия. ^{[4] [23] [18]} Во время правления Мулая Исмаила (1672–1727) богато украшенные архитектурные элементы из зданий Саади, наиболее печально известные из роскошного дворца Эль Бади, также были разобраны и повторно использованы в зданиях в других местах . ^[37] Мулай Исмаил также известен тем, что построил огромную имперскую столицу в Мекнесе., где до сих пор можно увидеть остатки его монументальных построек. В 1765 году султан Мохаммед Бен Абдаллах (один из сыновей Мулая Исмаила) начал строительство нового портового города под названием Эс-Сувейра (бывший Могадор), расположенного вдоль Атлантического побережья как можно ближе к его столице Марракешу, к которому он пытался добраться. двигать и ограничивать европейскую торговлю. ^{[15] : 241 [10] : 264} Он нанял европейских архитекторов, чтобы спроектировать город, в результате чего получился относительно уникальный исторический город, построенный марокканцами, но с западноевропейской архитектурой, особенно в стиле его укреплений. Подобные морские укрепления или бастионы, обычно называемые сквалой , были построены в то же время в других портовых городах, таких как Анфа (современная Касабланка ), Рабат, Лараче и Танжер . ^{[1] : 409} Поздние султаны также были значительными строителями. Вплоть до конца 19-го и начала 20-го века и султаны, и их министры продолжали строить прекрасные дворцы, многие из которых сейчас используются как музеи или туристические достопримечательности, такие как дворец Бахия в Марракеше, Дар Джамай в Мекнесе и Дар Бата в Фесе. ^{[2] [38]}

Архитектурные особенности [ править ]

Характерные элементы архитектуры мавританской включают подкову или арки «мавританские» , переплетающиеся арки, центральные дворики, Риад сады , замысловатой резьбой по дереву и лепнину в качестве украшения, muqarnas ваяние и декоративную работу плитки известный как zellij на арабском или Azulejo на испанском и португальском языках. ^[1] Примером архитектурной традиции являются мечети , медресе, дворцы, укрепления, хаммамы ( бани ), фундук ( караван-сараи ) и другие исторические типы зданий, общие дляИсламский мир . ^[1] Известные примеры включают Mezquita в Кордове (784-987, в четырех фазах); разрушенный город-дворец Медина Азахара (936–1010); церковь (бывшая мечеть) Сан- Кристо-де-ла-Лус в Толедо ; Альхаферий в Сарагосе ; Альгамбра ( в основном 1338-1390 ^[39] ) и Хенералиф (1302-9 и 1313-24) в Гранаде ; Хиральда в Севилье (1184); ^[40] мечеть Kutubiyya , Хассан Мечеть ,Андалузская мечеть и мечеть Аль-Каравийин в Марокко ; Большая мечеть Алжира и Большая мечеть Тлемсен в Алжире ; и мечеть Укба в Кайруане , Тунис . ^[1]

Термин иногда используется для включения продуктов исламской цивилизации в Южной Италии . ^[41] Палаццо деи Норманни в Сицилии началось в 9 - м веке эмиром Палермо . Есть даже археологические свидетельства мечети восьмого века в Нарбонне , Франция, на границе мусульманской экспансии в регионе в восьмом веке. ^[42]

Арки [ править ]

Подковообразная арка [ править ]

Возможно, наиболее характерным типом арки западной исламской архитектуры в целом является так называемая «мавританская» или «подковообразная» арка . Это арка, в которой изгибы арки продолжаются вниз за горизонтальную среднюю ось круга и начинают изгибаться по направлению друг к другу, а не просто образуют полукруг. ^{[2] : 15} Этот арочный профиль стал почти повсеместным в регионе с самого начала исламского периода. ^{[1] : 45} Происхождение этой арки, похоже, восходит к предшествующему византийскому периоду Средиземноморья, поскольку ее версии появляются в зданиях византийской эпохи в Каппадокии , Армении и Сирии.. Они также часто появляются в вестготских церквях на Пиренейском полуострове (V-VII вв.). Возможно, из-за этого вестготского влияния подковообразные арки были особенно преобладающими впоследствии в Аль-Андалусе под Омейядом Кордовы , хотя «мавританская» арка имела несколько другую и более сложную форму, чем вестготская арка. ^{[1] : 163–164 [7] : 43} Арки использовались не только для того, чтобы поддерживать вес конструкции над ними. В качестве декоративных элементов использовались глухие арки и арочные ниши. Михраб (ниша , символизирующий киблу) мечети почти всегда имела форму подковообразной арки. ^{[1] : 164 [2]}

Начиная с периода Альморавидов, в регионе начали появляться первые заостренные или «сломанные» подковообразные арки, которые получили большее распространение в период Альмохадов. Эта арка, вероятно, имеет североафриканское происхождение, поскольку заостренные арки уже присутствовали в более ранней архитектуре Фатимидов дальше на восток. ^{[1] : 234}

Многослойная арка [ править ]

Полилопастные (или многослойные) арки имеют свои самые ранние прецеденты в архитектуре Фатимидов в Ифрикии и Египте, а также появились в архитектуре Андалуси Тайфа, такой как дворец Альджаферия и Алькасаба в Малаге , которые развивали существующие примеры расширения аль-Хакама II до Большая мечеть Кордовы . В периоды Альморавидов и Альмохадов этот тип арки был дополнительно усовершенствован для выполнения декоративных функций, в то время как подковообразные арки продолжали быть стандартом в других местах. ^{[1] : 232–234} Некоторые ранние образцы встречаются в Великой мечети Тлемсена (в Алжире).) и мечеть Тинмал . ^{[1] : 232}

• Переплетение многолепестковых арок в Алькасабе в Малаге в Испании (11 век)

• Многослойные арки в Альморавидской Куббе в Марракеше , Марокко (начало XII века)

• Polylobed арки в мечети Tinmal в Марокко (середина 12 века)

• Polylobed арки в Mudéjar -style Патио - де - лас - Doncellas в Алькасар в Севилье в Испании (14 век)

Арка "ламбрекен" [ править ]

Так называемый «ламбрекен» арка , ^{[1] [2]} с более сложным профилем лопастей и точек, также был введены в период Almoravid, с ранним появлением в погребальной части мечети Каравийина (в Fes) знакомства с начала 12 века. ^{[1] : 232} Затем это стало обычным явлением в последующей архитектуре Альмохадов, Маринидов и Насридов, во многих случаях использовавшихся для выделения арок возле михрабской области мечети. ^[1] Этот тип арки также иногда называют аркой «мукарнас» из-за его сходства с профилем мукарна и из-за его предполагаемого происхождения от использования самого мукарна. ^{[1] :232} Кроме того, этот тип арки действительно обычно используется с muqarnas Скулптинг вдоль свода (внутренние поверхности) арки. ^{[1] [43] [2]}

• Арки ламбрекенов в мечети Тинмал (середина 12 века)

• Ламбрекен или арка "мукарнас" с украшением мукарна в медресе аль-Аттарин , Фес (1323-1325)

• Арка из ламбрекена / мукарнаса (вверху) в галерее Дворца львов в Альгамбре , Гранада (14 век)

• Арки из ламбрекенов во дворце Бахия в Марракеше , Марокко (конец XIX века)

Декоративные мотивы [ править ]

Цветочные и растительные мотивы [ править ]

Арабески , или цветочные и растительные мотивы, происходят из давней традиции подобных мотивов в сирийском, эллинистическом и римском архитектурном орнаменте. ^{[1] [2]} Ранние мотивы арабески в Омейядской Кордове , такие как те, что можно увидеть в Великой мечети или Мадинат аль-Захре , продолжали использовать листья аканта и мотивы виноградной лозы из этой эллинистической традиции. Архитектура Альморавидов и Альмохадов больше использовала общий полосатый мотив листьев, часто изгибающийся и разделяющийся на неравные части вдоль оси симметрии. ^{[1] [2]} Также были представлены изображения пальметт и, в меньшей степени, ракушек и сосновых шишек . ^{[1] [2]} В конце 16 - го века, Саадиды архитектура иногда делают использование Mandorla типа (или миндальным -образным) мотива , который , возможно, был из турецкого влияния. ^{[37] : 128}

• Цветочные и растительные мотивы из халифата периода в Мадинат аль-Захра в Испании (10 век)

• Арабески мотивы и пальметта изображение вырезано в Перемычки из Marinid ворота на Челлах , Рабат (14 век)

• Арабески, вырезанные из лепнины над аркой в медресе аль-Аттарине в Фесе (14 век)

• Арабески и шишка мотивы наряду с куфическими надписями по всему Медресе Бен Юсефа «сек михраб , в Марракеше (16 век)

Мотив "переплетения" ( себка и дардж ва каф ) [ править ]

Различные типы переплетенных ромбовидных мотивов широко представлены на поверхности минаретов, начиная с периода Альмохадов (XII-XIII вв.), А позже встречаются в других украшениях, таких как резная лепнина вдоль стен в архитектуре Маринидов и Насридов, которая в конечном итоге становится стандартом особенность западного исламского орнаментального репертуара в сочетании с арабесками. ^{[2] [1]} Этот мотив, обычно называемый sebka (что означает «сеть»), ^{[5] : 80 [44],} как полагают некоторые ученые, произошел от больших переплетенных арок в пристройке 10-го века Великой мечети. Кордова по халифа ал-Хакама II . ^{[1] : 257–258}Затем он был уменьшен и расширен до повторяющегося сетчатого узора, который может покрывать поверхности. Этот мотив, в свою очередь, имел множество детальных вариаций. Одна из распространенных версий, называемая марокканскими мастерами darj wa ktaf («ступенька и плечо»), использует чередующиеся прямые и изогнутые линии, которые пересекаются друг с другом на своих симметричных осях, образуя мотив, который выглядит примерно как геральдическая лилия или флер-де-лис. форма пальметты . ^{[1] : 232 [2] : 32} Другая версия, также часто встречающаяся на минаретах в чередовании с дардж ва ктаф , состоит из переплетенных многолистниковых / многолепестковых арок, которые образуют повторяющуюся частичную форму трилистника . ^{[2]: 32, 34}

• Sebka или darj в kt мотив на одном из фасадов Башни Хасана в Рабате , Марокко ( в конце 12 - го век)

• Изменение sebka мотива с трилистник-образную форму на минарета в мечети Kasbah в Марракеше , Марокко ( в конце 12 -го века)

• Узор Sebka , наполненный другими мотивами, в резном лепном декоре Альгамбры в Гранаде , Испания (14 век)

• Мотив Darj wa ktaf на Баб Мансуре в Мекнесе , Марокко (начало 18 века)

Геометрические узоры [ править ]

Геометрические узоры , чаще всего использующие пересекающиеся прямые линии, которые поворачиваются, чтобы сформировать излучающий звездообразный узор, были распространены в исламской архитектуре в целом и во всей мавританской архитектуре. Они найдены в резной лепнине и деревянной отделке, и в первую очередь в zellij мозаика кладки , которая стала обычным явлением в архитектуре мавританской от Marinid и Насридов периода вперед. Встречаются и другие многоугольные мотивы, часто в сочетании с арабесками. ^{[1] [2]} Помимо плиток зелли , геометрические мотивы также преобладали в декоре и композиции деревянных потолков. Одним из самых известных примеров подобных потолков, считающимся шедевром в своем роде, является потолокСалон-де-Эмбахадорес во дворце Комарес в Альгамбре в Гранаде , Испания . Потолок состоит из 8,017 отдельных деревянных частей объединены в пирамиду, как купол, состоит из повторяющегося 16-остроконечной звезды мотив , который , как полагают, символизирует семь небес из рая описывается в Коране ( в частности, Сурат аль- Мульк , который также начертан в основании потолка). ^{[10] : 159} Как и другие лепные и деревянные украшения, изначально он должен был быть окрашен в разные цвета, чтобы подчеркнуть его мотивы. ^{[45] : 44}

• Восьмиконечные и шестнадцатиконечные звездные мотивы в мозаичной плитке zellij ( азелухос ) в зале Sala del Mexuar в Альгамбре в Гранаде , Испания (XIV век) ^[46]

• Геометрические узоры в плитке зелли в медресе Аль-Аттарине в Фесе (14 век)

• Мотивы с двенадцатиконечными звездами в плитке зелли в гробницах Саадидов в Марракеше , Марокко (XVI век)

• Геометрические мотивы на бронзовой обшивке дверей медресе Аль-Аттарине (14 век)

• Огромный деревянный потолок Salón de Embajadores ( тронный зал Насридов ) в Альгамбре в Гранаде, Испания (14 век)

• Другой пример геометрических узоров на (меньшем и простом) деревянном потолке в медресе Бен Юсефа в Марракеше (16 век)

• Расписные геометрические мотивы на деревянном потолке во дворце Бахия в Марракеше (конец XIX века)

Арабская каллиграфия [ править ]

На многих исламских памятниках есть надписи того или иного рода, которые служат либо для украшения, либо для информирования, либо для того и другого. Арабская каллиграфия , как и в других частях мусульманского мира, также была видом искусства. На многих зданиях были надписи на фундаменте с указанием даты их строительства и покровителя, который его спонсировал. Надписи также могут включать стихи Корана, увещевания Бога и другие религиозно значимые отрывки. Ранние надписи, как правило, писались куфическим шрифтом - стилем, в котором буквы писались прямыми линиями и имели меньше штрихов. ^{[1] [2] : 38}В более поздний период, в основном в 11 веке, куфические буквы были усилены орнаментом, в частности, чтобы заполнить пустые пространства, которые обычно присутствовали над буквами. В результате к каллиграфическим композициям добавились цветочные формы или арабески фона. ^{[1] : 251} В 12 веке начали появляться «скорописные» письма , хотя они стали обычным явлением в памятниках периода Маринидов и Насридов (13-15 века) и позже. ^{[1] : 250, 351–352 [2] : 38} Куфический язык все еще использовался, особенно для более формальных или торжественных надписей, например религиозного содержания. ^{[2] : 38 [1] :250, 351–352} Напротив, однако, куфическое письмо могло также использоваться в более строго декоративной форме, как отправная точка для переплетающегося мотива, который мог быть вплетен в более крупный арабский фон. ^{[1] : 351–352}

• Куфические надписи, высеченные на фасаде мечети Трех дверей в Кайруане , Тунис , датируются 866 ​​годом.

• Куфические арабские надписи на золотых мозаик над михраб в мечети Кордовы (10 век)

• Куфическая надпись конца XII века, высеченная на камне на воротах Альмохадов Баб-Агнау в Марракеше

• Куфический шрифт с цветочными и переплетающимися орнаментами, написанный на плитке , в медресе Аль-Аттарин , Фес , Марокко (начало 14 века)

• Арабская каллиграфическая надпись скорописным шрифтом, высеченная в лепнине в медресе аль-Аттарине в Фесе (начало 14 века)

• Арабская каллиграфическая надпись, высеченная на дереве в медресе Сахридж в Фесе, в окружении других орнаментов в стиле арабески (начало 14 века)

• Nasrid девиз ( «Там нет завоевателя , но Бог») в рукописной арабской каллиграфии Salón де Embajadores в Альгамбра, Гранада (14 век)

Мукарнас [ править ]

Мукарнас (также называемыйв Испании мокарабе ), иногда называемый резьбой «соты» или «сталактит», состоит из трехмерного геометрического призматического мотива, который является одной из наиболее характерных черт исламской архитектуры. Эта техника зародилась дальше на восток в Иране, а затем распространилась по мусульманскому миру. ^{[1] : 237} Впервые он был завезен в Аль-Андалус и западный Магриб Альморавидами, которые начали использовать его в начале 12 века в Кубба Баадийин в Марракеше и в мечети Каравийин в Фесе. ^{[20] [22] [1] : 237} В то время как самые ранние формы мукарнов в исламской архитектуре использовались какскобы или подвески на углах куполов ^{[1] : 237} они были быстро адаптированы для других архитектурных целей. В западном исламском мире они были особенно динамичными и использовались, среди других примеров, для улучшения целых сводчатых потолков, заполнения определенных вертикальных переходов между различными архитектурными элементами и даже для выделения окон на плоских поверхностях. ^{[1] [4] [2]}

• Small muqarnas купол внутри михраб в мечети Tinmal (середина 12 века)

• Мукарнас над окном в медресе Бу Инания в Мекнесе (14 век)

• Продуманная muqarnas купол в Sala - де - лас - дос Эрманасе в Альгамбра в Гранаде , Испания (14 век)

• Детальный вид на вершину купола Мукарнас в Сала-де-лос-Рейес в Альгамбре

• Чрезвычайно крупный план резных и расписных деталей в составных нишах купола мукарнас в Сала-де-лос-Рейес в Альгамбре

• Прямоугольный свод мукарнас, вырезанный из кедрового дерева, в медресе Бу Инания в Фесе, Марокко (середина XIV века).

• Мукарнас, вырезанный из дерева в Дар аль-Махзен в Танжере (17 век или позже)

Зеллий (мозаика) [ править ]

Плитка , особенно в виде мозаичной плитки, называемой zellij (также называемой азулежу в Испании и Португалии), является стандартным декоративным элементом вдоль нижних стен и для мощения полов по всему региону. Он состоит из вырезанных вручную кусочков фаянса разных цветов, соединенных вместе, чтобы образовать сложные геометрические мотивы, часто основанные на сияющих звездных узорах. ^{[4] [1]} Зеллий появился в этом регионе в 10 веке и стал широко распространенным в 14 веке в период Маринидов и Насридов. ^[4] Возможно, он был вдохновлен или получен из византийской мозаики, а затем адаптирован мусульманскими мастерами для изготовления фаянсовых плиток. ^[4]

В традиционном марокканском ремесле изготовления зеллидж плитки сначала изготавливают в виде глазурованных квадратов, обычно по 10 см на каждую сторону, а затем вручную разрезают на множество заранее установленных форм (обычно запоминаемых наизусть ), необходимых для формирования общего рисунка. ^[2] Этот заранее установленный набор форм, объединенных для создания множества сложных узоров, также известен как метод хасбы . ^[47] Хотя точные узоры меняются от случая к случаю, основные принципы оставались неизменными на протяжении веков, и марокканские мастера по-прежнему умеют их создавать. ^{[2] [47]}

Риады и сады [ править ]

Риад (иногда пишется Рияд , арабский : رياض ) является внутренним сад во многих мавританских дворцах и особняках. Обычно он имеет прямоугольную форму и разделен на четыре части по центральным осям с фонтаном в середине. ^[48] Сады Риад, вероятно, возникли в персидской архитектуре (где он также известен как чахар багх ) и стали заметной особенностью мавританских дворцов в Испании (таких как Мадинат аль-Захра , Альджаферия и Альгамбра ). ^[48]В Марокко они получили особенно широкое распространение во дворцах и особняках Марракеша, где сочетание доступного пространства и теплого климата сделало их особенно привлекательными. ^[48] Этот термин в настоящее время применяется в более широком смысле к традиционным марокканским домам, которые были преобразованы в отели и туристические гостевые дома. ^{[49] [50]}

Многие королевские дворцы также сопровождались обширными садами для удовольствий , иногда построенными за пределами основных оборонительных стен или внутри их собственного оборонительного корпуса. Эта традиция очевидна в садах Мадинат аль-Захра, построенных халифами Кордовы (10 век), в садах Агдаля к югу от Касбы в Марракеше, созданных Альмохадами (12 век), в саду Мосара, созданном Маринидами. к северу от их города-дворца Фес-эль-Дждид (13 век) и Хенералифе, созданного Насридами к востоку от Альгамбры (13 век). ^{[1] [23] [26]}

Типы зданий [ править ]

Мечети [ править ]

Мечети - главное место поклонения в исламе . Мусульмане будут называют к молитве пять раз в день и участвовать в молитвах вместе как сообщество, обращенный к киблам (направление молитвы). В каждом районе обычно была одна или несколько мечетей, чтобы удовлетворить духовные потребности своих жителей. Исторически существовала разница между обычными мечетями и «пятничными мечетями» или «великими мечетями», которые были больше и имели более важный статус в силу того, что являлись местом, где по пятницам читалась хутба (проповедь). ^[18] Пятничная полуденная молитвасчитались более важными и сопровождались проповедью, а также имели политическое и социальное значение как случаи, когда объявлялись новости и королевские указы, а также когда упоминалось имя нынешнего правителя. В раннюю исламскую эпоху обычно была только одна пятничная мечеть на город, но со временем пятничные мечети множились, пока не стало обычной практикой иметь по одной в каждом районе или районе города. ^{[51] [43]} Мечети также часто могли сопровождаться другими объектами, которые обслуживали общину. ^{[43] [23]}

Архитектура мечетей в Аль-Андалусе и Магрибе с самого начала находилась под сильным влиянием крупных известных мечетей в ранних культурных центрах, таких как Великая мечеть Кайруана и Великая мечеть Кордовы . ^{[1] [10] [11]} Соответственно, большинство мечетей в регионе имеют примерно прямоугольные планы этажей и следуют гипостильному формату: они состоят из большого молитвенного зала, поддерживаемого и разделенного рядами подковообразных арок, идущих параллельно или перпендикулярно кибле. стена (стена, на которую обращены молитвы). Кибла (направление молитвы) всегда символизировалась декоративной нишей или нишей в стене киблы, известной как михраб . ^[2]Рядом с михрабом обычно находилась символическая кафедра, известная как минбар , обычно в виде лестницы, ведущей к небольшому киоску или платформе, где имам стоял, чтобы доставить хутбу . Мечеть также обычно включала, недалеко от входа, сан (двор), в котором часто были фонтаны или водоемы для омовения. В ранние периоды этот двор был относительно небольшим по сравнению с остальной частью мечети, но в более поздние периоды он становился все больше, пока не стал равным по размеру молельному залу, а иногда и больше. ^{[37] [43]} Средневековые гипостильные мечети также часто следовали «Т-образной» модели, установленной в Альмохадах.период. В этой модели проход или «неф» между арками, идущий к михрабу (и перпендикулярно стене киблы), был шире, чем у других, как и проход непосредственно перед стеной киблы и вдоль нее (идущий параллельно кибле). стена); таким образом образуя Т-образное пространство на плане этажа мечети, которое часто подчеркивалось большим украшением (например, более сложные формы арок вокруг мечети или декоративные купольные потолки на каждом конце буквы «Т»). ^{[43] [37] [23]}

Наконец, здания мечетей отличались своими минаретами : башнями, с которых муэдзин издает призыв к молитве в окружающий город. (Исторически это делалось, когда муэдзин взбирался на вершину и транслировал свой голос над крышами, но в настоящее время призыв звучит через современные мегафоны, установленные на башне.) Минареты традиционно имеют квадратную шахту и расположены в два яруса: главный вал, который составляет большую часть его высоты, и гораздо меньшую вспомогательную башню над ним, которая, в свою очередь, увенчана наконечником из медных или латунных сфер. ^{[1] [43]} Некоторые минареты в Северной Африке имеют восьмиугольные валы, хотя это более характерно для определенных регионов или периодов. ^{[4] [16]}Внутри главной шахты лестница, а в других случаях - пандус, ведет на вершину минарета. ^{[1] [43]}

Вся структура мечети также была ориентирована или выровнена с направлением молитвы ( кибла ), так что мечети иногда были ориентированы в другом направлении, чем остальные здания или улицы вокруг нее. ^{[48] ​​Однако} это географическое соответствие сильно варьировалось от периода к периоду. В настоящее время в мусульманском мире является стандартной практикой, когда направление молитвы - это направление кратчайшего расстояния между вами и Каабой в Мекке. В Марокко это в целом соответствует восточной ориентации (немного варьируется в зависимости от вашего точного положения). ^[52] Однако в ранние исламские периоды существовали и другие интерпретации того, чем должна быть кибла. В западном исламском мире ( Магриби аль-Андалус), в частности, ранние мечети часто имели южную ориентацию, что можно увидеть в крупных ранних мечетях, таких как Великая мечеть Кордовы и мечеть Каравийин в Фесе . Это было основано на сообщенную хадисе от Пророка Мухаммада , который заявил , что «то , что находится между Востоком и Западом является киб», а также на популярную точке зрения , что мечети не должны быть выровнены по направлению к Каабе , а что они должны следовать кардинальная ориентация самой Каабы (которая представляет собой прямоугольную структуру с собственными геометрическими осями), которая, в свою очередь, выровнена в соответствии с определенными астрономическими ориентирами (например, ее малая ось совпадает с восходом солнца во время летнего солнцестояния ).^{[53] [52] [48]}

Синагоги [ править ]

Планировка синагог сильно отличалась от мечетей, но в Северной Африке и Аль-Андалусе они часто имели сходные декоративные тенденции с традиционной исламской архитектурой вокруг них, такие как разноцветная плитка и резная лепнина, ^{[54] [55]} хотя позже синагоги в Северной Африке были построены и в других стилях. Известные примеры исторических синагог в Испании включают Синагога Санта - Мария - ла - Бланка в Толедо (перестроен в его нынешнем виде в 1250 году ), ^[31] Синагога Кордовы (1315), ^[32] и Синагога Эль Трансито в Толедо ( 1355-1357). Марокко включает синагогу Ибн Данана в Фесе,Синагога Слат аль-Азама в Марракеше или синагога Бет-Эль в Касабланке, хотя существует множество других примеров. ^{[56] [57]} Одной из самых известных исторических синагог Туниса является синагога Эль-Гриба XIX века .

Медресе [ править ]

Медресе является учреждением , которое произошло на северо - востоке Ирана , в начале 11 - го века и постепенно принял дальше на запад. ^{[1] [2]} Эти учебные заведения давали высшее образование и служили для подготовки исламских ученых , особенно в области исламского права и юриспруденции ( фикх ). Медресе в суннитском мире в целом противоречило более « неортодоксальным » религиозным доктринам, в том числе доктрине династии Альмохадов.. Таким образом, в самых западных частях исламского мира он начал процветать только в конце 13 века, после Альмохадов, начиная с династии Маринидов и Хафсидов . ^{[1] [10]} Для таких династий, как Мариниды, медресе также играли роль в укреплении политической легитимности своего правления. Они использовали это покровительство для поощрения лояльности влиятельной, но независимой религиозной элиты страны, а также для того, чтобы представить себя перед населением как защитников и пропагандистов ортодоксального суннитского ислама. ^{[1] [58]} Наконец, медресе также сыграли важную роль в обучении ученых и элиты, управлявшей государственной бюрократией. ^[58]Медресе также играли вспомогательную роль в крупных учебных заведениях региона, таких как мечеть Каравийин в Фесе; отчасти потому, что, в отличие от мечети, они предоставляли жилье для студентов, приехавших из-за пределов города. ^{[2] : 137 [3] : 110} Многие из этих студентов были бедными и искали достаточного образования, чтобы занять более высокое положение в своих родных городах, и медресе обеспечивали их предметами первой необходимости, такими как жилье и хлеб. ^{[18] : 463} Однако медресе также были самостоятельными учебными заведениями и предлагали свои собственные курсы, а некоторые исламские ученые заработали себе репутацию, преподавая в определенных медресе. ^{[3]: 141}

Медресе обычно располагались вокруг главного двора с центральным фонтаном, откуда можно было попасть в другие комнаты. Студенческие жилые помещения обычно распределялись на верхнем этаже вокруг двора. Многие медресе также включали молельный зал с михрабом, хотя только медресе Бу Инания в Фесе официально функционировало как полноценная мечеть и имело собственный минарет. ^{[25] [1] [10]}

Мавзолеи и завии [ править ]

Большинство мусульманских могил традиционно просты и не украшены, но в Северной Африке могилы важных фигур часто были покрыты куполом (или куполом часто пирамидальной формы), называемым кубба (также пишется как кубба ). Это особенно характерно для гробниц «святых» , таких как Вали с и марабуты : лиц, пришедших на почитаться за их сильного благочестия, Reputed чудеса, или другие мистические атрибуты. Многие из них существовали в рамках более широкой категории исламского мистицизма, известного как суфизм . Некоторые из этих гробниц стали средоточием целых религиозных комплексов, построенных вокруг них, известных как завия (также пишется как зауия).; Арабский : زاوية ). ^{[23] [1] [59]} Обычно они включали мечеть, школу и другие благотворительные объекты. ^[1] Такие религиозные учреждения были основными центрами суфизма по всему региону и росли в силе и влиянии на протяжении веков, часто ассоциируясь с определенными суфийскими братствами или школами мысли. ^{[23] [10] [15]}

Funduqs (торговые гостиницы) [ править ]

Funduq (также прописано foundouk или Fondouk , арабский : فندق ) был караван - сарай или коммерческое здание , которое служил как постоялый двор для купцов и склад для своих товаров и изделий. ^{[1] [2] [48]} В некоторых фундуках Северной Африки размещались мастерские местных ремесленников. ^[18] В результате выполнения этой функции они также стали центрами другой коммерческой деятельности, такой как аукционы и рынки. ^[18] Обычно они состояли из большого центрального двора, окруженного галереей., вокруг которого располагались кладовые и спальные помещения, часто на нескольких этажах. Некоторые из них были относительно простыми и незамысловатыми, в то время как другие, например Фундук ан-Наджарин в Фесе, были довольно богато украшены. ^[4] Хотя многие сооружения такого типа можно найти в исторических городах Северной Африки, единственное сохранившееся в Аль-Андалусе - это Корраль-дель-Карбон эпохи Насридов в Гранаде. ^{[60] [10]}

Хаммамы (бани) [ править ]

Хаммамы ( араб . حمّام ) - это общественные бани, которые были повсеместно распространены в мусульманских городах. По сути, заимствованный из модели римской бани , хаммамы обычно состояли из четырех основных комнат: раздевалки, из которой затем переходили в холодную комнату, теплую комнату и горячую комнату. ^{[1] : 215–216, 315–316 [61]} Тепло и пар генерировались гипокаустической системой, которая нагревала полы. В печи повторно использовались природные органические материалы (такие как древесная стружка, косточки оливок или другие побочные продукты органических отходов), сжигая их в качестве топлива. ^[62]Дым, создаваемый этой печью, помогал нагревать полы, а избыток дыма выводился через дымоходы. Из разных комнат только раздевалка была сильно украшена зеленью , лепниной или резьбой по дереву. ^{[1] : 316} Холодные, теплые и горячие комнаты обычно представляли собой сводчатые или куполообразные камеры без окон, предназначенные для предотвращения выхода пара, но частично освещенные благодаря небольшим отверстиям в потолке, которые можно было закрыть керамическим или цветным стеклом. ^{[1] : 316} Многие исторические хаммамы сохранились в таких городах, как Марракеш и Фес в Марокко, отчасти благодаря их продолжающемуся использованию местными жителями по сей день. ^{[63] [61][64]} В Аль-Андалусе, напротив, они вышли из употребления после изгнания мусульман с Пиренейского полуострова и сохранились только как археологические памятники или исторические памятники. ^[65]

Дворцы [ править ]

Основные дворцы правителей обычно располагались внутри отдельного укрепленного района или цитадели столицы. Эти цитадели включали в себя комплекс различных структур, включая административные офисы, официальные помещения для церемоний и приемов, функциональные удобства (такие как склады, кухни и хаммамы) и частные резиденции правителя и его семьи. Хотя дворцовая архитектура менялась от одного периода к другому, некоторые черты повторялись, такие как преобладание дворов и внутренних садов, вокруг которых обычно были сосредоточены элементы дворца. ^{[1] [66]}

В некоторых случаях были установлены правители в существующей укрепленной цитадели города, такие как многий Alcazaba s и Алькасар s в Испании или в Kasbahs Северной Африки. Первоначальный Алькасар Кордовы , используемый эмирами Омейядов и их предшественниками, был ранним примером этого. Когда Кордова впервые стала столицей Аль-Андалуса в 8 веке, первые мусульманские правители просто переехали в бывший вестготский дворец, который в конечном итоге был перестроен и модифицирован правителями Омейядов после них. Алькасар в Севильетакже был заселен и перестроен в разные периоды разными правителями. В Марракеше, Марокко, халифы Альмохадов в конце XII века построили большой новый дворцовый квартал, Касба , на южной стороне города, который впоследствии был занят и перестроен более поздними династиями Саадов и Алауитов. В Аль-Андалусе многие дворцовые ограды представляли собой сильно укрепленные алькасабы, расположенные на вершинах холмов с видом на остальную часть города, такие как Алькасаба в Альмерии и Алькасаба в Малаге , которые были заняты различными губернаторами и местными правителями. Однако самой известной из них является Гранадская Альгамбра , которая была построена династией Насридов в 13-15 веках. ^{[1][66] [10]}

Правители с достаточными ресурсами иногда основывали полностью отдельные и автономные королевские города за пределами своих столиц, такие как Мадинат аль-Захра, построенный Абд ар-Рахманом III за пределами Кордовы, или Фес-эль-Дждид, построенный Маринидами за пределами старого Феса . Некоторые правители даже построили совершенно новые столичные города со своими дворцами, такие как Калат Бану Хаммад , основанный в 1007 году Хаммадидами в современном Алжире, и Махдия , начатый в 916 году халифами Фатимидов в современном Тунисе. ^[66]Во многие периоды и регионы правители также строили отдаленные частные усадьбы с садами в сельской местности. Например, еще в 8 веке Абд ар-Рахман I владел такими поместьями в сельской местности за пределами Кордовы. Построенный позднее Насридом Хенералифе , расположенный на склоне горы недалеко от Альгамбры, также является примером загородной резиденции и сада, предназначенного для частного использования правителями. Марокканские султаны также построили развлекательные павильоны или резиденции в обширных садах и садах, которые они поддерживали за пределами своих городов, в частности, сады Менара и Агдаль на окраине Марракеша. ^{[1] [66]}

Укрепления [ править ]

В Аль-Андалусе [ править ]

Остатки замков и укреплений различных периодов Аль-Андалуса сохранились по всей Испании и Португалии, часто расположенные на вершинах холмов и возвышенностей, которые управляют окружающей сельской местностью. Для обозначения различных типов и функций этих структур использовалось большое количество арабских терминов, многие из которых были заимствованы из испанского языка и встречаются во многих топонимах . Некоторые из наиболее важных терминов включают Алькасаба (от арабского : القَـصَـبَـة , романизированный :  Аль-Каабах ), означающее укрепленное ограждение или цитадель, где обычно устанавливался правитель или правитель, и Алькасар (отАрабский : القصر , латинизированный :  al-qaṣr ), который обычно был дворцом, защищенным укреплениями. ^{[68] [7]} Укрепления строились либо из камня, либо из утрамбованной земли . Камень чаще использовался в период Омейядов, в то время как утрамбованная земля стала более распространенной в последующие периоды, а также более распространена на юге. ^{[7] [68]}

В период Омейядов (VIII-X вв.) Обширная сеть укреплений протянулась широкой линией примерно от Лиссабона на западе, затем вверх через Центральную систему гор в Испании, вокруг Мадрида и, наконец, до районов Наварра и Уэска, к северу от Сарагосы, на востоке. ^{[68] : 63} Помимо этих пограничных оборонительных сооружений, замки и укрепленные гарнизоны существовали и во внутренних регионах королевства. ^[7] Такие укрепления были построены с самого начала мусульманской оккупации в 8 веке, но большее количество сохранившихся примеров относится к периоду халифа 10 века. Некоторые известные примеры этого периода включают Замок Гормаз ,Замок Тарифы , Алькасаба Трухильо , Алькасаба Гуадикс , замок Баньос-де-ла-Энсина и Алькасаба Мериды . ^{[7] [68] [69]} Замок Эль-Вакар недалеко от Кордовы является ранним примером укрепления из утрамбованной земли в Аль-Андалусе, вероятно, датируемого периодом эмирата (756-912 гг.), А замок в Баньос-де-ла Энсина, датируемая концом X века, представляет собой более впечатляющий пример строительства утрамбованной земли. ^{[70] [68]}Многие из этих ранних укреплений имели относительно простую архитектуру, без барбаканов и только с одной линией стен. Ворота обычно были прямыми входами с внутренним и внешним дверным проемом (часто в виде подковообразных арок) на одной оси. ^{[7] : 100, 116} Замки обычно имели четырехугольную форму со стенами, усиленными прямоугольными башнями. ^{[68] : 67} Чтобы гарантировать защищенный доступ к воде даже во время осады, в некоторых замках на берегу реки была построена башня, которая была соединена с главным замком стеной, известной по-испански как корача . Один из старейших примеров этого можно найти в Калатрава-ла-Вьеха.(9 век), а гораздо более поздним примером является башня Пуэнте-дель-Кади под Альгамброй в Гранаде. ^{[68] : 71} Алькасаба в Мериде также имеет внутри замка альджибе ( цистерну ), которая забирает воду прямо из близлежащей реки. ^{[71] [72]} Рвы также использовались как защитные меры вплоть до периода Альмохадов. ^{[68] : 71–72} Помимо более крупных замков, росло множество замков и фортов меньшего размера, в которых находились местные гарнизоны, особенно начиная с 10 века. ^{[68] : 65}Кроме того, было построено множество небольших, обычно круглых сторожевых башен, которые могли быстро отправлять сообщения друг другу с помощью сигналов огня или дыма. Используя эту систему сигналов, закодированное сообщение из Сории на севере Испании, например, могло прибыть в Кордову всего через пять часов. Вышка Эль Vellon , недалеко от Мадрида, является одним из примеров выживших, наряду с другими странами региона. Эта система продолжала использоваться даже во времена Филиппа II в 16 веке. ^{[68] : 66}

После краха Халифата в 11 веке возникшая политическая нестабильность стимулировала дальнейшее укрепление городов. Зиридские стены Гранады вдоль северного края Альбайсина сегодня (бывшая Старая Алькасаба города) датируются этим временем, как и стены Ньеблы , стены Хативы и стены Альмерии и ее Алькасаба . ^{[7] : 115} Крепость Малага также даты этого периода , но впоследствии была переработана под Nasrids. Следы крепости 11 века также существуют на месте нынешней Алькасабы Гранады в Альгамбре. ^[7]Военная архитектура также становилась все более сложной: укрепленные ворота теперь имели изогнутые входы - это означало, что их проход совершал один или несколько поворотов под прямым углом, чтобы замедлить нападавших. ^{[7] : 116}

Позднее Альмохады (XII и начало XIII веков) были особенно активны в восстановлении и строительстве крепостей и городских стен в регионах, находящихся под их контролем, чтобы противостоять растущей угрозе христианской Реконкисты . Крепость Алькала-де-Гвадаира является ярким примером того, что датируется этим временем, а также замок Падерне в современной Португалии. ^{[7] : 166 [69]} На стенах Севильи и Сильвес также дата , с этого времени, оба из них либо встроенный, восстановлены или расширены Альморавидов и Альмохадов. ^{[69] [74] [75] [76]}Военные технологии снова стали более изощренными, и барбаканы, появляющиеся перед городскими стенами и башнями альбарраны, появлялись как повторяющееся нововведение. ^{[7] : 166} И Кордова, и Севилья были усилены альмохадами с помощью набора двойных стен в утрамбованной земле, состоящего из главной стены с обычными бастионными башнями и внешней стены меньшего размера, увенчанной проходом ( chemin de ronde ) с зубчатые стены . ^{[1] : 225} Крепостные башни также стали выше и массивнее, иногда с круглыми или многоугольными основаниями, но чаще прямоугольными. Некоторые из наиболее известных башенных укреплений этого периода включаютБашня Калаорра в Кордове, которая охраняла внешний конец старого римского моста , и Торре дель Оро в Севилье, двенадцатигранная башня, которая укрепляла угол городских стен и которая вместе с другой башней через реку защищала гавань города . ^{[7] : 166}

В 13-15 веках, в последний период мусульманского владычества в Аль-Андалусе, крепости и города снова были укреплены либо Насридами, либо (в меньшем количестве) Маринидами. В дополнение к укреплениям Гранады и ее Альгамбры Насриды построили или перестроили замок Гибральфаро в Малаге и замок Антекера , а также множество небольших стратегических фортов на вершинах холмов, таких как Табернас . ^{[7] : 212} Укрепленный арсенал ( дар ас-сина'а ) был также построен в Малаге, который служил военно-морской базой Насридов. ^{[1] : 323}В этот поздний период были построены массивные башни и крепости, которые, вероятно, отражали растущее влияние христианской военной архитектуры. Башня Калаорра (теперь известная как Torre de Homenaje ) мавританского замка в Гибралтаре является одним из конкретных примеров этого, построенного Маринидами в 14 веке. ^{[7] : 212 [1] : 322}

В Магрибе [ править ]

Некоторые из старейших сохранившихся памятников исламской эпохи в Магрибе - это военные сооружения в Ифрикии и современном Тунисе. Самыми известными примерами являются Рибат в Сусе и Рибат в Монастире , оба датируемые в основном периодом Аглабидов IX века. Рибат был тип жилой крепости , которая была построена для защиты ранних границ мусульманской территории в Северной Африке, в том числе береговой линии. Они были построены с интервалами вдоль береговой линии, чтобы они могли сигнализировать друг другу издалека. Особенно в более поздние периоды рибаты также служили своего рода духовным убежищем, а примеры в Сусе и Монастире содержали молельные комнаты, которые действовали как мечети. К тому же периоду относятся и городские стеныСусс и Сфакс , оба сделаны из камня и имеют сходство с более ранними византийско-римскими стенами в Африке. ^{[1] : 29–36 [10] : 25–27}

После Аглабидов пришли Фатимиды , которые захватили Ифрикию в начале 10 века. В частности, Фатимиды построили новую сильно укрепленную столицу в Махдии , расположенную на узком полуострове, простирающемся от береговой линии до моря. Узкий подход к полуострову по суше был защищен чрезвычайно толстой каменной стеной, усиленной квадратными бастионами и круглыми многоугольными башнями с обоих концов, где стена переходила в море. Единственными воротами были Скифа аль-Кахла ( арабский язык : السقيفة الكحلة , латинизированный :  ас-сакифа аль-кала , букв. «темный вестибюль»), защищенный двумя фланговыми бастионами и имеющий сводчатый внутренний проход длиной 44 метра. (Хотя сегодня неясно, какая часть сооружения восходит к первоначальной постройке Фатимидов.) Береговая линия полуострова также была защищена каменной стеной с башнями через равные промежутки времени, прерываемой только входом в искусственную гавань и арсенал. ^{[1] : 89–91 [10] : 47}

Hammadids , который начинал как губернаторов , как губернаторы Зиридов (которые , в свою очередь губернаторов для Фатимидов), а также построен новый укрепленный капитал в Алжире известный как Qal'a Бени Хаммад в 11 - м веке, расположенный на стратегическом возвышенном месте . Наряду с более ранними зиридскими укреплениями Бужи и Ахира, его стены были сделаны в основном из грубого камня или бутового камня , что демонстрирует медленный сдвиг в методах строительства от более ранних византийско-римских методов к более характерной архитектуре Северной Африки и берберов. ^{[1] : 92}

Начиная с господства Альморавидов и Альмохадов в 11-13 веках, большинство средневековых укреплений в западном Магрибе, особенно в Марокко, имели много общих черт с укреплениями Аль-Андалуса. ^{[48] [1]} Многие укрепления Альморавидов в Марокко были построены в ответ на угрозу Альмохадов. Археологические раскопки Тасгимут , к юго-востоку от Марракеша, и Амаргу, к северо-востоку от Феса, свидетельствуют о некоторых из них. Построенные из бутового камня или утрамбованной земли, они демонстрируют сходство с более ранними укреплениями Хаммадидов, а также очевидную необходимость быстрого строительства во время кризиса. ^{[1] : 219–220 [11] : 299–300}Городские стены в Марокко, в свою очередь, обычно строились из утрамбованной земли и состояли из стены, увенчанной проходом для солдат, усиленной через равные промежутки времени квадратными башнями. Эти стены обычно венчали зубцы в форме квадратных блоков, увенчанные пирамидальными крышками. Основные примеры таких укреплений можно увидеть в стенах Марракеша , стенах Феса и стенах Рабата, все из которых в основном относятся к временам Альморавидов или Альмохадов. ^{[48] [4] [26]} В западном Алжире стены Тлемсена (ранее Таграрт) также были частично построены Альморавидами из смеси бутового камня в основании и утрамбованной земли наверху. ^{[1] : 220}Как и везде, ворота часто были самым слабым местом оборонительной стены и поэтому обычно были сильнее укреплены, чем окружающая стена. В Марокко ворота обычно проектировались с наклонным входом. ^{[54] [77] [48]} Они варьировались от очень простых по виду до очень монументальных и орнаментальных. Некоторые из самых монументальных ворот, сохранившихся до сих пор, были построены из камня в конце XII века халифом Альмохадов Якубом аль-Мансуром , в том числе Баб Агнау в Марракеше и Баб-эр-Руах и Баб-Удайя (или Баб-эль-Кбир ) ворота в Рабат. ^{[11] [20]}

После Альмохадов Мариниды последовали той же традиции, снова строя в основном на утрамбованной земле. Их самой значительной системой укреплений были двойные стены 13-го века Фес-эль-Дждида , их столицы, но они также построили часть стен Сале (включая ворота Баб-эль-Мрисса ), стены Челлы (которые включают особенно богато украшенные ворота), стены Мансуры (близ Тлемсена) и часть стен Тлемсена. ^{[1] : 318–321} Дальше на восток Хафсиды вели важные работы на стенах Туниса, своей столицы, снова широко используя утрамбованную землю. Баб ДжедидЮго-западные ворота Медины датируются этим периодом 1276 года и в целом продолжают формат Альмохадов, включая изогнутый вход. ^{[1] : 323} В последующие века правители Марокко продолжали возводить традиционные стены и укрепления, в то же время заимствуя элементы из европейской военной архитектуры нового порохового века, скорее всего, благодаря своим столкновениям с португальскими и другими европейскими державами в то время . Саадские бастионы в Фесе, такие как Борж Норд , являются одним из первых примеров этих архитектурных новшеств. ^{[1] [37]}Поскольку защитная функция городских стен и ворот стала менее актуальной в современную эпоху, городские ворота со временем стали более декоративными и символическими сооружениями. Ярким примером этого являются знаменитые ворота Баб-Бу-Джелуд, построенные французской колониальной администрацией в Фесе в 1913 году ^[54].

В Марокко термин «Kasbah» ( арабский : القَـصَـبَـة ; эквивалент испанского Alcazaba ) обычно относится к укрепленному корпусу, от небольших гарнизонных фортов до обширных обнесенных стеной районов, которые функционировали как цитадель и центр управления в городе (например Касба Марракеша или Касба Танжере ). ^{[4] [1] [11]} Султан Мулай Исмаил (годы правления 1672-1727 гг.), Например, построил многочисленные касбы по всей стране, которые служили гарнизонными фортами для поддержания порядка и контроля, а также построил обширный укрепленный касбах в Мекнесе.который служил его императорской цитаделью, в которой находились его дворцы. ^{[1] [78]} «Касба» или tighremt в Amazigh , также может относиться к различной крепости или укрепленным особнякам в горах Атласа и пустынные оазисы регионов Марокко, такие как Kasbah Telouet , Kasbah Amridil , Kasbah Tamnougalt , или Kasbah Taourirt в Варзазате . ^[77] В этих регионах часто традиционно амазиг(Берберские) области, касбы снова обычно делаются из утрамбованной земли и сырцового кирпича (или иногда из камня) и часто отмечены квадратными угловыми башнями, часто украшенными геометрическими мотивами вдоль их верхних стен и увенчанными зубчатыми зубьями. ^{[77] [79]}

Примеры по странам [ править ]

Ниже приводится список важных или известных памятников и объектов исторической мавританской архитектуры. Многие из них расположены в Европе на Пиренейском полуострове (на бывших территориях Аль-Андалуса), с особенно сильной концентрацией на юге Испании (современная Андалусия ). Также существует высокая концентрация исторической мавританской архитектуры в Северной Африке (Магриб), в Марокко, Алжире, Тунисе и Ливии.

Испания [ править ]

Основные памятники [ править ]

Халифат Кордовы (929–1031):

• Великая мечеть Кордовы (основана в 784 году; значительно расширена в 10 веке)
• Алькасар халифов (больше не сохранился)
• Медина Азахара (936–1010) в Кордове
• Мечеть Кристо де ла Луз в Толедо (завершено 999/1000)

Период Тайф , Альморавидов и Альмохадов ( 11-13 века):

• Мечеть лас-Торнериас в Толедо (ок. 1060 г.)
• Дворец Альджаферия (вторая половина XI века) династии Бану Худ (1039–1110) в Сарагосе
• Хиральда (1184-98) в Севилье , бывший минарет в Альмохадах мечети Севильи (1172-1176)
• Торре-дель-Оро , оборонительная башня Альмохадов в Севилье (около 1220 г.)

Насридский эмират Гранады (1212–1492):

• В Alhambra (большинство значимых структур , датированных 1338-1390)
• Хенералифе (1302-24 в два этапа), страна дворец первоначально связан с Альгамбры крытым проходом через овраг , который делит их
• Насрид Маристан (больница) Гранады (1365–137)
• Молитвенный зал в медресе из Юсуфа I (1349), расположенной в том , что теперь Паласио - де - ла - Madraza
• Корраль-дель-Карбон , фундук (караван-сарай) Гранады (14 век)
• Кайсария (базар) Гранады (15 век; но разрушен пожаром в 19 веке и перестроен в другом стиле) ^[80]
• Севильский Алькасар , в основном перестроенный во времена христианского правления, но в мавританском стиле с помощью мастеров из Гранады ^[10]

Другие памятники [ править ]

• Аликанте
  • Замок Санта-Барбара
• Антекера
  • Алькасаба
• Альхама-де-Гранада
  • Арабские бани Альхама-де-Гранада ^[81]
• Альмерия
  • Алькасаба
  • Церковь Сан-Хуана (бывшее место Великой мечети города, с сохранившимся михрабом эпохи Альмохадов ) ^{[82] [83] [7] : 92–93}
    Nasrid -era (13-пятнадцатый век) минарет в городе Арчес , прикрепленная к Mudéjar церкви Нуэстра Сеньора - де - ла - Энкарнасьон
• Archez
  • Nasrid минарет в Mudéjar -style церкви Нуэстра Сеньора - де - ла - Энкарнасьон ^{[84] [85] [7] : 112, 212}
• Бобастро (археологические раскопки и бывшая крепость IX века) ^{[7] : 48}
• Бадахос
  • Алькасаба
• Bailén
  • Замок Баньос-де-ла-Энсина (Бургалимар)
• Кордова
  • Калифальные ванны
  • Башня Калаорра
  • Нория из Алболафии
  • Синагога
  • «Минарет Сан-Хуана» (930 г.), когда-то принадлежавший мечети, теперь присоединенный к церкви Сан-Хуан-де-лос-Кабальерос ^{[86] [87]}
• Гормаз
  • Замок Гормаз
• Гранада
  • Квартал Альбайсин
    • Эль-Бануэло (арабские бани)
    • Дворец Дар аль-Хорра
    • Городские стены и ворота (остатки периодов Зиридов и Насридов) ^[88]
    • Минарет Альморавидов в церкви Сан-Хосе (ок. 1050 г.) ^[89]
    • Минарет Альмохадов в церкви Сан-Хуан-де-лос-Рейес ^{[90] [7] : 112, 212}
    • Каса-де-Сафра ^[91]
  • Куарто-Реаль-де-Санто-Доминго ^[92]
  • Алькасар Хенил
• Fiñana
  • Эрмита де Нуэстро Падре Хесус (бывшая мечеть Альмохадов с остатками михраба и отделкой поверхности) ^{[93] [7] : 215}
• Хаэн
  • Арабские бани Хаэна
  • Замок Святой Каталины
    Сводчатый потолок арабских бань в Алькасаре Херес-де-ла-Фронтера (11 век)
• Херес-де-ла-Фронтера
  • Алькасар
    Арки и резные арабески во дворце Алькасаба в Малаге , относящиеся к периоду Таифа 11 века ^[7]
• Малага
  • Алькасаба
  • Замок Гибральфаро
• Мерида
  • Алькасаба
• Niebla
  • Городские стены и ворота ^{[7] [5]}
• Ронда
  • Арабские бани Ронды ^{[94] [65] [7] : 212}
  • Остатки михраба бывшей главной мечети в соборе Ронды ^{[7] : 212}
• Севилья
  • Стены Севильи
  • Церковь Сан-Сальвадор (на этом месте сохранились следы бывшей мечети Ибн Аббаса, первая великая мечеть города) ^{[95] [96]}
• Тарифа
  • Замок Тарифы
• Толедо
  • Пуэрта де Бисагра
  • Пуэрта де Алькантара
  • Церковь Сан-Роман (архитектура мудехар)
  • Синагога Санта-Мария-ла-Бланка (мудехарская архитектура)
  • Синагога дель Трансито (архитектура мудехар)
• Трухильо
  • Алькасаба ^{[97] [98]}

Португалия [ править ]

• Алгарве ( Аль-Гарб Аль-Андалус )
  • Албуфейра
    • Замок Падерне
  • Silves
    • Замок Силвеш
• Алентежу
  • Mértola
    • Мечеть Носа-Сеньора-да-Анунсиасан
• Эстремадура
  • Лиссабон
    • Замок Сан-Хорхе
  • Синтра
    • Национальный дворец Синтры
    • Замок мавров

Марокко [ править ]

• Фес (также пишется "Фес")
  • Фес-эль-Бали («Старый Фес», основан в начале 9 века)
    • Мечеть Аль-Каравийин
    • Мечеть андалузцев
    • Городские стены и ворота
    • Медресе ас-Саффарин
    • Медресе ас-Сахридж
    • Медресе аль-Аттарин
    • Мечеть Храблиине
    • Мечеть Баб-Гисса
    • Мечеть Абу аль-Хасан
    • Медресе Бу Инания
    • Завия Мулай Идрис II
    • Медресе Черратине
    • Фундук ан-Наджарин
    • Баб-Бу-Джелуд (ворота 20-го века в местном неомавританском стиле )
  • Фес-эль-Дждид («Новый Фес», основан в 13 веке)
    • Дар аль-Махзен (Королевский дворец; интерьер недоступен для обычных посетителей)
    • Большая мечеть Фес-эль-Дждид
    • Мечеть Лалла аз-Жар
    • Мечеть Аль-Хамра
    • Королевские сады Маринида (больше не сохранились)
      Баб Агнау , ворота Альмохадов района Касба в Марракеше (конец 12 века)
• Марракеш
  • Мечеть Бен Юсефа
  • Альморавид Кубба
  • Городские стены и ворота
  • Мечеть Кутубийя
  • Мечеть Касба
  • Баб Агнау
  • Мечеть Бен Салаха
  • Саадские гробницы
  • Медресе Бен Юсефа
  • Мечеть Муассин
  • Мечеть Баб Дуккала
  • Эль Бади Палас
  • Дворец Бахия
• Мечеть Тин Мал (в деревне Тинмель )
  Двор Marinid Madrasa Абу аль-Хасана в Сале (1341)
• Рабат и Сале
  • Касба Удайя
  • Башня Хасана
  • Chellah
  • Баб-эр-Руа
  • Великая мечеть Сале
  • Медресе Сале
  • Баб Мриса
• Мекнес
  • Великая мечеть Мекнес
  • Медресе Бу Инания
  • Касба Мулая Исмаила (включает в себя множество сооружений в разной степени сохранности)
  • Баб аль-Мансур
  • Мавзолей Мулая Исмаила
• Таза
  • Великая мечеть Таза
• Танжер
  • Великая мечеть Танжера
  • Мечеть Касба
• Тетуан (город, застроенный и расширенный беженцами из Аль-Андалуса после падения Гранады в 1492 году) ^[4]
• Шефшауэн
  • Великая мечеть Шефшауэн

Алжир [ править ]

• Алжир
  • Великая мечеть Алжира
  • Мечеть Сиди Рамдане
  • Новая мечеть Алжира (смесь османского , европейского и мавританского влияний) ^[10]
• Тлемсен (и поблизости)
  • Великая мечеть Тлемсена
  • Мечеть Сиди Бел Хасан
  • Мечеть Эль-Мешуар
  • Мечеть Сиди Бу Мадян
  • Мечеть аль-Мансура
• Недрома
  • Большая мечеть Недрома
• Кал'ат (Цитадель) Бану Хаммад (руины в сельской местности недалеко от М'Сила )

Тунис [ править ]

• Тунис
  • Великая мечеть аз-Зайтуна
  • Мечеть Касба
  • Мечеть Аль-Хава
  • Мечеть Аль-Халик
  • Завия из Сиди Касима аль-Джализи (или Сиди Касема аль-Зеллиджи)
  • Дар Усман
  • Медресе Слимания
  • Медресе аль-Башия
  • Мечеть Аль-Ксар
  • Мечеть Хаммуда-паши (местное сочетание османского и мавританского / тунисского стилей) ^[10]
• Кайруан
  • Великая мечеть Кайруана
  • Мечеть Ибн Хайруна (Мечеть Трех дверей)
  • Аглабидские водохранилища
  • Завия Абу аль-Балави (мечеть цирюльника)
• Сусс
  • Рибат Сусский
  • Великая мечеть Суса
• Монастир
  • Рибат Монастирский
  • Великая мечеть Монастира
• Сфакс
  • Большая мечеть Сфакс
  • Касба из Сфакса
• Testour
  • Великая мечеть Тестура

См. Также [ править ]

• Арабо-нормандская культура
• Исламское влияние на христианское искусство
• Мавританское возрождение
• Мудехарская архитектура Арагона
• Список бывших мечетей в Испании
• Список бывших мечетей в Португалии

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме « Архитектура Аль-Андалуса» .

• Марсе, Жорж (1954). L'architecture musulmane d'Occident . Париж: Искусство и графические работы. - На французском; одна из основных комплексных работ по исламской архитектуре в регионе.
• Блум, Джонатан М. (2020). Архитектура исламского Запада: Северная Африка и Пиренейский полуостров, 700-1800 гг . Издательство Йельского университета. - Более недавнее введение в исламскую архитектуру в регионе на английском языке.
• Баррюканд, Марианна; Беднорз, Ахим (1992). Мавританская архитектура в Андалусии . Taschen. ISBN 3822896322 . - Обзор архитектуры Аль-Андалуса. 
• Доддс, Джеррилинн Д., изд. (1992). Аль-Андалус: Искусство исламской Испании . Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен. ISBN 0870996371 . - Отредактированный том и каталог выставки, посвященный архитектуре Аль-Андалуса и некоторым смежным темам. 
• Лосось, Ксавье (2018). Maroc Almoravide et Almohade: Architecture et décors au temps des conquérants, 1055-1269 . Париж: LienArt. - На французском; хорошо иллюстрированный том, посвященный архитектуре Альморавидов и Альмохадов. У того же автора есть еще одна книга об архитектуре Саади.