Михайло Йованович ( сербский : Михаило ованови ; 19 августа 1826 - 17 февраля 1898) был митрополитом Белграда с 1859 по 1881 год и снова с 1889 года до своей смерти в 1898 году.
Михайло | |
---|---|
Архиепископ Белградский и митрополит Сербский | |
Родное имя | Михаило |
Церковь | Сербская Православная Церковь |
Епархия | Митрополия Белграда |
В офисе | 1859–1881 1889–1898 |
Предшественник | Петар Йованович Теодосие Мраович |
Преемник | Мойсие Вересич Инокентие Павлович |
Личные данные | |
Имя при рождении | Милое Йованович |
Родившийся | 19 августа 1826 г. Сокобаня , княжество Сербия (современная Сербия) |
Умер | 17 февраля 1898 г. Белград , Королевство Сербия (современная Сербия) | (71 год)
Национальность | сербский |
Номинал | Восточное православие |
Альма-матер | Киевская Духовная Академия |
Время правления Михайло ознаменовалось модернизацией церковного управления и образования священников. Во время его пребывания в должности Митрополия Белграда получила автокефалию от Вселенского Патриархата Константинополя после сербско-турецких войн 1876–1878 годов . [1]
В политическом плане Михайло был убежденным русофилом и поддерживал многочисленные тесные связи с панславянскими кругами Австрийской и Российской империй . По этой причине он вступил в конфликт с австрофилом принцем Миланом Обреновичем , что вызвало так называемый церковный вопрос ( серб . Црквено питање ), который в конечном итоге привел к резкому охлаждению отношений между Сербией и Россией. Михайло был отстранен от должности митрополита в 1881 году, жил в изгнании в Болгарии и России с 1883 по 1889 год и вернулся только после того, как Милан Обренович отрекся от престола. [1] [2]
Его полный титул - архиепископ Белградский и митрополит Сербский .
ранняя жизнь и образование
Михайло родился Милое Йованович 19 августа 1826 года в Сокобани в семье Милована и Марии Йованович. Он ходил в начальную школу в своем родном городе и учился в гимназии в Заечаре и Неготине . В Неготине он учился у Доситея Новаковича . Он поступил в Белградскую семинарию в 1842 году и окончил ее в 1846 году. [1] [2] [3]
По инициативе митрополита Петра Йовановича он отправился в Киев в июле 1846 года с шестью друзьями под руководством Симы Милутиновича Сарайлии . Там он окончил Духовную академию со степенью магистра. Он был пострижен в монашество 29 марта 1853 года в Киево - Печерской лавре и получил имя Михайло. Он стал иеродиаконом 12 апреля и иеромонахом 16 апреля. [3] После окончания учебы Михайло пробыл в России еще почти год, где посетил Москву, Санкт-Петербург и Оптиный монастырь под Козельском и изучил жизнь русских монахов. [1]
В июне 1854 года Михайло вернулся в Сербию и стал преподавателем в семинарии, где он оставался до октября , когда он стал архимандритом из Студеница . 14 октября 1854 г. он был рукоположен в епископа Шабацкого . [1] [2]
Митрополит Белградский
25 июля 1859 года он сменил Петра Йовановича на посту митрополита Белграда . [1] Петар перешел на сторону Австрии из-за политических разногласий. [2]
Время правления Михайло ознаменовалось модернизацией церковного управления и образования священников. Он курировал новый церковный закон 30 сентября 1862 года, модернизировавший церковный аппарат, а 27 сентября 1863 года был принят закон, модернизирующий преподавание в семинарии. В 1873 году в Белградской семинарии был открыт отдельный отдел для подготовки священников, которые должны были обращать в свою веру в регионах, которые все еще были частью Османской империи . По закону от 11 января 1896 г. обучение в семинарии длилось девять лет. [1]
Михайло также заложил основы богословской дисциплины в Сербии. Его особенно интересовали догматические проблемы и практическое богословие . Его работы по истории сербской церкви, «Pravoslavna srbska crkva u Knjažestvu Srbii» (Православная сербская церковь в Княжестве Сербии, 1874 г.) и «Pravoslavna crkva u Kraljevini Srbiji» (Православная церковь в Королевстве Сербия, 1895 г.) также являются представляет интерес. Внутри церкви он отделил администрацию от судебной власти, улучшил подготовку духовенства и продвинул монастыри. [1]
Михайло был убежденным русофилом и поддерживал многочисленные тесные связи с панславянскими кругами в Российской империи и собирал различные фигуры, заинтересованные в объединении южных славян, в том числе Иосипа Юрая Штроссмайера , а также многих боснийских францисканцев , что сделало его очень непопулярным в Вена . Во время восстания в Герцеговине 1875 года Михайло помогал повстанцам материально и политически, и через него панславянские комитеты направляли свою помощь повстанцам. [1]
Во время сербско-турецкой войны 1878 года Михайло выступал за автокефалию Белградской митрополии, а также Болгарского экзархата , утверждая, что на территории Османской империи под властью Сербского Патриархата Печ до 1766 года должна быть создана дополнительная автономная митрополия , включая Кюстендилская епархия , на которую претендует также Болгарский экзархат. Между Сан-Стефанским договором и Берлинским конгрессом Михайло выступал за автокефалию боснийских епархий и автономию епархий, оставшихся под властью Османской империи. [4] 20 октября 1879 года Белградская митрополия получила автокефалию по соглашению с Константинопольским Патриархатом . [1]
Он был почетным членом двух университетов в Санкт-Петербурге и Москве с 1869 и 1871 годов соответственно. [1] Михайло также активно боролся за гуманитарные цели. В 1862 году он стал президентом Общества свободы африканских рабов. [3] В феврале 1876 года он стал первым президентом Красного Креста Сербии . [5]
Увольнение и ссылка
Михайло был активен в сербских политиках и сочувствовал Либеральную партию из Йован Ristić . Он резко осудил оккупацию Боснии и Герцеговины по Австро-Венгрии в 1878 году, а также Austrophile политика князя Милан Обренович . Еще одним предметом спора был отказ Михайло развестись с Миланом и его женой, принцессой Натали . [6] Из - за всего этого, он упал в немилость с Пирочанац «s Progressive правительства и был свергнут 18 октября 1881 года в соответствии с новым законом о налогах, которые тогдашний министр образования Стоян Новакович был принят закон, который также сказывается на Церковь . [1] В 1882 году в закон были внесены поправки, разрешающие правительству укомплектовать синод своими собственными делегатами-мирянами, в результате чего государство фактически взяло на себя управление церковью, превратив ее в нечто вроде государственного учреждения. [6] [7] Так называемый церковный вопрос ( серб . Црквено питање ) в конечном итоге привел к резкому охлаждению отношений между Сербией и Россией. [2]
11 апреля 1883 года Михайло покинул Сербию и направился в Стамбул . Его поездку финансировал российский консул Александр Иванович Персиани. Вскоре после остановки на Босфоре он посетил Палестину . Михайло провел в Хиландаре два месяца . Он провел время в Болгарии , сначала в Варне , а затем переехал в Русе . Он был вынужден покинуть большую часть своих остановок из-за давления со стороны правительства Сербии. Летом 1884 года Михайло разрешили въехать в Россию, а 28 августа он уехал в Киев , где снова остановился в Печерской лавре . [1] [2]
В течение следующих пяти лет Михайло перемещался между Киевом и Москвой, где он стал местом сбора радикалов , эмигрировавших в Россию во время правления Милана Обреновича. В глазах как российского правительства, так и церковных и панславянских кругов Михайло стал мучеником за славянское и православное дело. [1]
Михайло встретился с лидером радикалов Никола Пашичем , сосланным за его роль в восстании Тимока , в декабре 1883 года по пути из Силистры в Стамбул, когда они согласовали общий план сотрудничества против сербского правителя. Во время своей второй встречи в период с мая по июнь 1884 года они договорились о вооруженном восстании в августе 1884 года с запасным планом, включающим убийство Милана Обреновича с использованием ручной гранаты. Логистику должен был выполнять Николас Нотович . План так и не был реализован, поскольку российское руководство в то время настороженно относилось к Пашичу, которого они считали « нигилистом и мятежником», и Нотович раскрыл план министру внутренних дел Стояну Новаковичу в Белграде и посланнику Сербии Йовану Мариновичу в Париже . Из-за их подозрений в планах восстания митрополита Михайло, опасаясь дестабилизации ситуации в Болгарии, ему было разрешено переехать в Россию в мае 1884 года, но не разрешили поселиться в Москве, центре панславянского движения, вместо этого он сначала поселился там. Киев. [8]
В Киеве Михайло контактировал с несколькими высокопоставленными славянофилами , включая Ивана Аксакова , который в конечном итоге оказался центральной фигурой, продвигавшей планы Михаила и Пашича по вооруженному восстанию. Восстание должно было начаться в сентябре 1885 года, но было отложено из-за объединения Болгарии в сентябре и последовавшей сербско-болгарской войны в ноябре 1885 года. Пашич бежал в Россию, где была назначена встреча между Михайло, Аксаковым и генералом Михаилом Черняевым. в Москве, куда недавно переехал Михаил. План, о котором они договорились, так и не был реализован из-за всеобщей амнистии, объявленной повстанцам Тимокского восстания, а также смерти Ивана Аксакова в феврале 1886 года. Весной 1886 года Михайло снова переехал в Киев. Планировалось совместное нападение на Сербию с черногорским князем Никой Петрович-Негош летом 1886 года, но так и не было реализовано. [9]
Возвращение в Сербию и смерть
Когда король Милан отрекся от престола в 1889 году, Михайло смог вернуться в Сербию и 28 мая 1889 года был восстановлен в должности митрополита Белграда, который затем оставался им до своей смерти. [1] Это, в конце концов, не оживило власть церкви после того, как она была подчинена государством. [7] Новый закон о церковной организации, обнародованный в 1890 году, подтвердил возросшее влияние государственных властей на выбор митрополита, а также судей церковного суда. [10]
Михайло остался митрополит Белграда до его смерти в 1898 году, во время правления сына Милана король Александр I . Он был похоронен в соборе Белграда, Saborna crkva . [3]
Галерея
Портрет Михайло Йовановича
Бюст Михайло Йовановича во дворе Красного Креста Сербии
Титульная страница издающегося в Сараево литературного журнала боснийских сербов Bosanska vila ( боснийская фея ) от 15 января 1897 года с изображением митрополита Михайло.
Фотография Михайло Йовановича, сделанная Миланом Йовановичем , 1895 г.
Работает
Митрополит Михайло является автором публикаций по истории церкви:
- Pravoslavna crkva u Kneževini Srbiji ( Православная церковь в Княжестве Сербия , опубликовано в 1874 г.)
- Pravoslavna crkva u Kraljevini Srbiji ( Православная церковь в Королевстве Сербия , опубликовано в 1895 г.)
Рекомендации
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о Slijepčević 1979 , стр. 194-196.
- ^ a b c d e f Шемякин 2003 , с. 219–223.
- ^ а б в г Вукович 1996 , стр. 328–330.
- ^ Стоянчевич, Владимир (2002). "Митрополит Михайло и питанье автономии серпске церкве у Турской 1878. година". Приложения за книжность, език, историю и фольклор (на сербском). 68–69 (1–4): 235–240. DOI : 10,2298 / PKJIF0304235S .
- ^ "Istorijat Crvenog Krsta | Crveni Krst Beograd" . Дата обращения 4 мая 2020 .
- ^ а б Баришич, Срджан (2017). «Сербская Православная Церковь и Югославия» . Ю. История . Проверено 29 июля 2020 .
- ^ а б Рамет 2003 , стр. 101.
- ^ Šemjakin 2003 , стр. 224-228.
- ^ Šemjakin 2003 , стр. 228-237.
- ^ Петрович, Миодраг Б. (1981). «Отступление от власти: Сербская Православная Церковь и ее противники, 1868–1889» . Сербоведение . Североамериканское общество сербских исследований. 1 (2): 3–14 . Дата обращения 4 июня 2020 .
Источники
- Слиепчевич, Джоко (1979). Михайло, митрополит фон Сербиен, в: Biographisches Lexikon zur Geschichte Südosteuropas. Bd. 3. Hgg. Матиас Бернат / Феликс фон Шредер (на немецком языке). München. С. 194–196 . Дата обращения 3 июня 2019 .
- Рамет, Сабрина П. (2002). Балканский Вавилон: Распад Югославии от смерти Тито до падения Милошевича (4-е изд.). Боулдер, Колорадо : Westview Press. ISBN 978-0-81334-618-2.
- Шемякин, Андрей (2003). Вуйнович, Андрей (ред.). "Митрополит Михаил у эмиграции" (PDF) . Zbornik Istorijskog muzeja Srbije (на сербском языке). Белград: Исторический музей Сербии. 31 : 219–237. ISSN 0354-3153 . Проверено 26 июля 2020 .
- Вукович, Сава (1996). Srpski jerarsi od devetog do dvadesetog veka (PDF) (на сербском языке) (1-е изд.). Белград: Евро. Архивировано 2 декабря 2013 года из оригинального (PDF) . Проверено 31 июля 2020 года .
Титулы Восточной Православной Церкви | ||
---|---|---|
Предшественник Иоаники Нешкович | Сербский епископ Шабац 1854–1859 гг. | Преемник Гаврило Попович |
Предшественник Петар Йованович | Сербский митрополит Белградский 1859–1881 гг. | Преемник Мойсие Вересич |
Предшественник Теодосие Мраович | Сербский митрополит Белградский 1889–1898 гг. | Преемник Инокентий Павлович |