В Minahasans (альтернативное написание: Minahassa ) являются этнической группа родом из Северной Сулавеси провинции Индонезии , ранее известной как Северный Сулавеси. Люди Минахаса иногда называют себя людьми Манадо . Несмотря на то, что дохристианский миф о сотворении мира на Минахасе предполагает некую форму этнического объединения [2], до XIX века регион Минахаса никоим образом не был объединен. Вместо этого несколько политически независимых групп (валак) существовали вместе, часто в состоянии постоянной войны. [3]
Всего населения | |
---|---|
1,4 миллиона приблизительно | |
Регионы со значительной численностью населения | |
Индонезия ( Северный Сулавеси ) за рубежом ( США , Филиппины , Нидерланды ) | |
Языки | |
Минахасские языки , малайский манадо , индонезийский язык | |
Религия | |
Христианство ( протестантизм 85%, католицизм 8%), ислам 7% [1] | |
Родственные этнические группы | |
Люди монгондо , горонталоанцы , висайцы |
Минахасцы - самая густонаселенная этническая группа на полуострове Минахасан в Северном Сулавеси. Это регион с христианским большинством в стране (Индонезия) с мусульманским большинством. Коренные жители Минахасы - австронезийцы, потомки более ранних переселенцев с севера. До контакта с европейцами люди, живущие на полуострове Минахасан, в основном контактировали с жителями Северного Малуку, а также с китайскими и малайскими торговцами из Индонезийского архипелага. Начиная с 1500-х годов, в регионе были контакты с португальцами и испанцами . Однако в конечном итоге этот регион колонизировали голландцы; во-первых, благодаря действиям Verenigde Oost Indische Compagnie «Голландская Ост-Индская компания» (VOC), а с 1817 года и далее через администрацию голландского национального государства. [4]
Есть девять языков, которые являются коренными для полуострова Минахасан. Все языки относятся к малайско-полинезийской ветви австронезийской языковой семьи, и пять из них (тондано, томбулу, тонси, тонтембоан и тонсаванг) составляют микрогруппу Минахасан, а три (бантик, торатан и сангир) входят в состав Сангирическая группа. [5] Другой язык (поносакан) считается умирающим и является частью микрогруппы Горонтало-Монгондоу. [6] Язык более широкого общения - манадо-малайский (также известный как минахаса-малайский ), креольский язык, основанный на малайском языке, который содержит множество заимствованных слов из испанского, португальского и голландского языков - результат контактов с европейскими державами с 1523 года. [3] Хотя малайский манадо имеет некоторое сходство с другими вариантами малайского языка, на котором говорят в восточной Индонезии, он также имеет ряд различий. [7]
Minahasa Raya является областью покрытия Bitung Город, Манадо Город, Tomohon Город, Minahasa Regency , North Minahasa Regency , Южная Minahasa Regency и Юго - Восточной Minahasa Regency , которые являются в целом семь из пятнадцати региональных администраций в провинции Северный Сулавеси, Индонезия.
В Голландской Ост-Индии народ Минахаса прочно отождествлял себя с голландским языком, культурой и протестантской верой - на самом деле настолько сильно, что, когда Индонезия стала независимой в 1945 году, некоторые фракции политической элиты региона даже умоляли голландцев позволить этому. стать провинцией Нидерландов. [8] Многовековая прочная связь между Минахасой и Нидерландами недавно была изучена и объяснена с использованием концепции Странного Короля .
В Нидерландах проживает значительное количество людей из Минахаса, являющихся частью индо (евразийского) сообщества. [9]
История
Слово «Минахаса» состоит из приставки ma-, инфикса -in- и независимого слова esa «один». [10] На английском это переводится как «стать одним» или «объединиться». [4] Имя Минахаса впервые появляется в письменных источниках в 1789 году. [11]
Северный Сулавеси никогда не создавал большой империи. В 670 году вожди различных племен, которые все говорили на разных языках, встретились у камня, известного как Вату Пинаветенган. Там они основали сообщество независимых государств, которые будут объединяться в одно целое и будут вместе сражаться с любыми внешними врагами, если на них нападут. [12]
Вплоть до XIX века Минахаса состояла из конкурирующих сообществ воинов, которые занимались охотой за головами. Только во время «Pax Neerlandica» формальной колонизации Голландской Ост-Индии состояние постоянной внутренней войны и практика охоты за головами утихли. [13]
Происхождение народа минахаса
Провинция Северный Сулавеси была местом одной из первых австронезийских миграций на юг в конце третьего и второго тысячелетий до нашей эры. [14] Общепринятая гипотеза состоит в том, что австронезийцы изначально населяли Тайвань, а затем мигрировали и колонизировали районы на севере Филиппин, юге Филиппин, Борнео и Сулавеси, а затем разделились на отдельные группы, одна из которых направилась на запад, на Яву, Суматру, и Малайя, а другой двинулся на восток в сторону Океании. [15]
Согласно Minahasa мифологии Minahasans являются потомками ToAR и Lumimuut . Первоначально потомки Тоар-Лумимуута делились на 3 группы: Макателу-питу (трижды по семь), Макаруа-сиув (дважды по девять) и Пасиован-Телу (девять раз по три). Они быстро размножались. Но вскоре между этими людьми возникли споры. Их лидеры по имени Тона'ас решили встретиться и поговорить об этом. Они встретились в Авуане (к северу от нынешнего холма Тондерукан). Эта встреча называлась пинаветенган у-нуву (разделение языка) или пинаветенган ум-посан (разделение ритуала). На этом собрании потомки были разделены на три группы, названные Тонси, Томбулу и Тонтембоан, соответствующие группам, упомянутым выше. На месте этой встречи был построен мемориальный камень под названием Вату Пинабетенган (Камень разделения ). Это излюбленное туристическое направление.
Группы Тонси, Томбулу и Тонтембоан затем основали свои основные территории, которыми были соответственно Майесу, Ниаранан и Тумаратас. Вскоре за пределами этих территорий было основано несколько деревень. Эти новые деревни затем стали правящим центром группы деревень, называемых пуак , позже валак , сопоставимой с нынешним районом.
Впоследствии на полуостров Пулисан прибыла новая группа людей. Из-за многочисленных конфликтов в этой области они затем двинулись вглубь страны и основали деревни, окружающие большое озеро. Поэтому этих людей называли Тондано, Тудано или Тулур (что означает водные люди). Это озеро сейчас является озером Тондано.
В последующие годы в Минахасу приехало больше групп. Было:
- люди с островов Маджу и Тидоре , высадившиеся в Атепе . Эти люди были предками этнической группы Тонсаванг .
- люди из залива Томори . Это были предки субэтнического пашам-бангко (Ратахан дан Пашан)
- люди из Болаанг Мангондоу, которые были предками Поносакана ( Беланга ).
- люди с архипелага Бакан и Санги , которые затем оккупировали Лембех , остров Талисей , Манадо Туа , Бунакен и Мантехаге . Это были субэтнические Бобентеху (Баджо). Они приземлились в месте, которое теперь называется Синдуланг . Затем они основали королевство под названием Манадо, которое закончилось в 1670 году и стало валаком Манадо.
- люди из Толи-толи , которые в начале 18 века высадились сначала в Панимбуране, а затем отправились в Болаанг-Мангондоу
- и, наконец, к месту, где сейчас находится Малалаянг . Эти люди были предками субэтнических бантиков .
В Северном Сулавеси есть девять групп, которые изначально различаются этнически и лингвистически. Из этих девяти только первые пять имеют минахасское происхождение: [16]
- Тонси
- Томбулу
- Tontemboan
- Тондано (Тулур)
- Тонсаванг
- Ратахан (Торатан)
- Поносакан
- Сангир
- Бантик
Первое зарегистрированное использование термина «Минахаса» происходит в договоре с голландцами, подписанном в 1790 году. [17] Распространенное заблуждение состоит в том, что единство между различными этническими группами возникло в результате исторического союза для борьбы с королевством Болаанг-Монгондоу. . [18] Однако создание Минахасского единства было фактически почти исключительно продуктом колонизации и христианского обращения, осуществленных голландцами. Колониальная администрация и голландские миссионеры проводили различную политику, которая привела к этническому объединению и более широкому использованию малайского языка манадо. [18]
Среди минахасанских героев в войнах против Болаанг-Монгондоу: Поронг, Венас, Думанау и Ленгконг (в войне у деревни Лиланг), Герунган, Коренгкенг, Валаланги (около Панасена, Тондано), Вунгкар, Сайов, Луми и Воротикан ( в войне у залива Амуранг).
До господства голландского влияния в 17 и 18 веках минахасцы жили в обществах воинов, которые практиковали охоту за головами. [19]
Европейская эпоха
Во второй половине 16 века и португальцы, и испанцы прибыли в Северный Сулавеси. В середине XVII века произошло сближение между вождями Минахасан и голландской VOC (Verenigde Oostindische Compagnie), получившей конкретную форму в договоре 1679 г. (который можно найти в Corpus Diplomaticus Neerlando-Indicum 1934 г., стр. Т. III, № 425). С 1801 по 1816 год Нидерланды были оккупированы французскими имперскими силами Наполеона, а Минахаса перешла под контроль Англии. В 1817 году голландское правление было восстановлено до 1949 года.
Во время первого контакта с европейцами султанат Тернате имел некоторую власть над Северным Сулавеси, и этот район часто посещали морские торговцы буги из Южного Сулавеси. Испанцы и португальцы, первые прибывшие европейцы, высадились в Минахасе через порт Макасар, но также высадились на острове Сулу (у северного побережья Борнео ) и в порту Манадо . Обилие природных ресурсов в Минахасе сделало Манадо стратегическим портом для европейских торговцев, плывущих на остров специй Малуку и обратно . Хотя у них были спорадические контакты с Минахасой, испанское и португальское влияние было ограничено властью султаната Тернате.
Португальцы и испанцы оставили тонкие напоминания о своем присутствии на севере. Португальские фамилии и различные португальские слова, которых нет больше нигде в Индонезии, такие как garrida для соблазнительной женщины и buraco для плохого человека, все еще можно найти в Минахасе. В 1560-х годах португальские францисканские миссионеры обратились в Минахасу.
Испанцы уже обосновались на Филиппинах, и Минахаса использовалась для выращивания кофе, который прибыл из Южной Америки из-за ее богатой почвы. В дальнейшем Манадо развивался в Испании, чтобы стать центром торговли для китайских торговцев, торговавших кофе в Китае. С помощью местных союзников испанцы захватили португальскую крепость в Амуранге в 1550-х годах, а испанские поселенцы также основали форт в Манадо, так что в конечном итоге Испания контролировала всю Минахасу. Именно в Манадо в 16 веке возникла одна из первых индоевразийских (метисов) общин на архипелаге. [20] Первый король Манадо (1630 г.) по имени Мунту Унту был сыном испанского метиса. [21]
Испания отказалась от своих владений в Минахасе посредством договора с португальцами в обмен на уплату 350 000 дукатов. [22] Правители Минахасана послали Супита, Паата и Лонто (их статуи находятся в Каудитане, примерно в 30 км от Битунга), где они заключили договор о союзе с голландцами. Вместе в конце концов одержали верх в 1655 году, построили собственную крепость в 1658 году и изгнали последних португальцев несколько лет спустя.
К началу 17 века голландцы свергли султанат Тернате, а затем начали затмевать испанский и португальский. Как это было обычно в 1640-х и 50-х годах, голландцы вступили в сговор с местными державами, чтобы изгнать своих европейских конкурентов. В 1677 году голландцы заняли Пулау Сангир, а два года спустя голландский губернатор Малуку Роберт Падтбрюгге посетил Манадо. В результате этого визита был заключен договор с местными вождями Минахасан, который привел к доминированию голландцев в течение следующих 300 лет, хотя косвенное управление началось только в 1870 году.
Голландцы помогли объединить лингвистически разнообразную конфедерацию Минахаса, и в 1693 году Минахаса одержала решающую военную победу над Болаангом на юге. Голландское влияние процветало, когда минахасцы приняли европейскую культуру и христианскую религию. Миссионерские школы в Манадо в 1881 году были одной из первых попыток массового образования в Индонезии, что дало их выпускникам значительное преимущество в получении государственной службы, военных и других влиятельных должностей.
Отношения с голландцами часто были менее чем сердечными (война вокруг Тондано велась между 1807 и 1809 годами), и регион фактически не попадал под прямое правление голландцев до 1870 года. Голландцы и минахасцы в конечном итоге стали настолько близкими, что часто упоминался север. как 12-я провинция Нидерландов. Основанное в Манадо политическое движение под названием Twaalfde Provincie даже выступало за интеграцию Минахасы в голландское государство в 1947 году.
Помимо португальской активности, христианство стало силой в начале 1820-х годов, когда группа кальвинистов, Нидерландское миссионерское общество, перешла от почти исключительного интереса к Малуку к району Минахаса. Полное обращение минахасцев было почти завершено к 1860 году. С миссионерами пришли миссионерские школы, а это означало, что, как и в Амбоне и Роти , западное образование в Минахасе началось намного раньше, чем в других частях Индонезии. В конечном итоге голландское правительство взяло под свой контроль некоторые из этих школ, а также открыло другие. Поскольку в школах преподавали на голландском языке, минахасцы имели раннее преимущество в борьбе за правительственные должности и места в колониальной армии. Сегодня минахасцы остаются среди образованной элиты.
Вооруженные силы
Относительно большое количество минахасцев сделали профессиональную военную карьеру в колониальной армии (KNIL). Наряду с южно-молуккскими амбонезцами, минахаса менадонцы также считались боевой расой и поэтому особенно компетентны и заслуживали доверия в качестве солдат. В качестве солдат KNIL минахасцы сражались вместе с голландцами, подавляя восстания в других частях архипелага, такие как, например, Война на Яве 1825–1830 годов.
Поскольку значительная часть минахасцев формально приравнивалась к европейскому законному классу, молодые люди также были обязаны служить в качестве призывников, когда в 1917 году была введена обязательная военная служба для европейцев. Пожилые мужчины (например, 32 года) были обязаны вступать в ополчение ( Голландский: Landstorm).
Во время японской оккупации Голландской Ост-Индии во время Второй мировой войны многие солдаты-менадонцы находились в плену в качестве военнопленных .
Казалось, что они приобрели особую роль в голландской схеме вещей и их лояльность к голландцам как солдатам, их христианская религия и географическая изоляция от остальной Индонезии - все это привело к ощущению `` отличия '' от других этнических групп архипелаг. [ требуется разъяснение ]
Республика Индонезия
Японская оккупация 1942–1945 годов была периодом лишений, и союзники сильно бомбили Манадо в 1945 году. Во время последовавшей революции за независимость произошел резкий раскол между проиндонезийскими унитариями и сторонниками федерализма, спонсируемого Голландией . Назначение манадонского христианина Сэма Ратуланги первым республиканским губернатором восточной Индонезии имело решающее значение для получения поддержки республики на Минахасане. Контрреволюция, подобная революции в Республике Малуку Селатан на Молуккских островах, была предотвращена.
По мере того как молодая республика переходила от кризиса к кризису, монополия Джакарты на торговлю копрой серьезно ослабила экономику Минахасы. Как и на Суматре , было общее ощущение, что центральное правительство было неэффективным, разработка застопорилась, а деньги вкладывались в Java . Обстоятельства благоприятствовали распространению коммунизма . [ необходима цитата ]
Нелегальный экспорт процветал, и в июне 1956 года Джакарта приказала закрыть порт Манадо, самый загруженный порт контрабанды в республике. Местные лидеры отказались, и Джакарта отступила. Вскоре повстанцы Перместы предъявили центральному правительству требования о проведении политических, экономических и региональных реформ. Джакарта ответила бомбардировкой города Менадо в феврале 1958 года, а затем вторглась в Минахасу в июне 1958 года, но смогла положить конец восстанию Перместы только в 1961 году.
Перместа
В марте 1957 года военные лидеры как южного, так и северного Сулавеси начали конфронтацию с центральным правительством, требуя большей региональной автономии. Они требовали большего развития на местном уровне, более справедливой доли доходов, помощи в подавлении восстания Кахара Музакара в Южном Сулавеси и создания кабинета центрального правительства во главе с Сукарно и Хаттой . По крайней мере, первоначально восстание « Перместа » (Piagam Perjuangan Semesta Alam) было скорее реформистским, чем сепаратистским движением.
Переговоры между центральным правительством и военными лидерами Сулавеси предотвратили насилие на юге Сулавеси, но лидеры Минахасана были недовольны соглашениями, и движение раскололось. Вдохновленные, возможно, опасениями по поводу господства юга, минахасские лидеры объявили в июне 1957 года свое собственное автономное государство Северный Сулавеси. К этому времени центральное правительство в значительной степени контролировало ситуацию на юге Сулавеси, но на севере у них не было ничего. сильная местная фигура, на которую можно было положиться, и ходили слухи, что Соединенные Штаты, подозреваемые в поставках оружия повстанцам на Суматре, также поддерживали контакты с лидерами Минахасана.
Возможность иностранного вмешательства наконец заставила центральное правительство искать военной поддержки на юге Сулавеси. Силы Перместы были вытеснены из центрального Сулавеси, Горонтало , острова Сангир и из Моротаи в Малуку (с аэродрома которого повстанцы надеялись нанести бомбовые удары по Джакарте). Несколько самолетов повстанцев (поставленных США и пилотируемых филиппинскими , тайваньскими и американскими пилотами) были уничтожены. Политика США изменилась в пользу Джакарты, и в июне 1958 года войска центрального правительства высадились в Минахасе. Восстание Перместа было окончательно подавлено в середине 1961 года.
Результатом восстаний на Суматре и Сулавеси стало усиление именно тех тенденций, которые повстанцы надеялись ослабить. Центральная власть была усилена за счет местной автономии, радикальный национализм одержал победу над прагматической умеренностью, власть коммунистов и Сукарно возросла, а власть Хатты ослабла, и Сукарно смог установить управляемую демократию в 1959 году. Через пять лет Сукарно все-таки подписал контракт. Закон № 13 о создании новой провинции Северный Сулавеси, принятый Советом народных представителей, положил конец давней мечте о собственной провинции для Минахаса.
Недавно правительство Индонезии приняло политику по укреплению местной автономии, и именно за эту идею боролся Перместа. [23] [24] [25] [26] [27] [28]
Культура
Общество древней Минахасы было одновременно соревновательным и эгалитарным. Важные валианцы (шаманы) (религиозные шаманы ) часто были женщинами, и культура Минахаса не показывает какой-либо особой дискриминации в отношении женщин. Важные решения, касающиеся общины, были приняты демократическим путем. Из-за фактического равенства при рождении повышение статуса людей в основном зависело от личных достижений и проявления личных добродетелей.
Лидерские позиции и более высокий статус были получены с помощью двух основных механизмов: использования богатства и демонстрации храбрости. Первое было достигнуто посредством «Status selematans», церемониальных праздников, называемых Foso (пир), а второе - первоначально посредством успешной охоты за головами . [29]
Охота за головами помогла воину обрести религиозную концепцию под названием «кетер», которая похожа на малайский термин «семангат» и означает субстанцию души / духа. Эта духовная и физическая сила выражается в храбрости, красноречии, мужественности и плодородии. Даже без реальной практики охоты за головами и других старых традиций и обычаев эти основные элементы оригинальной культуры Минахаса по-прежнему высоко ценятся. По сей день использование богатства, храбрости, упорства и красноречия и словесного сопротивления важны для социальной мобильности в Минахасе. [30]
Мертвых Минхасы хоронили в варуге , одном из саркофагов , до тех пор, пока голландцы не объявили эту практику вне закона.
Хотя после того, как голландцы пришли на Минахасу и после заключения договора 1699 года между голландцами и минахасцами, большинство минахасцев, особенно высший класс и те, кто проживал в Манадо, медленно переняли европейскую и голландскую культуру и сильно вестернизировали. В 18 и 19 веках народ Минахасан полностью принял более европейскую культуру, одежду и образ жизни до возрождения древней Минахасской культуры в конце 20 века. Хотя даже до сегодняшнего дня есть некоторые минахасанцы, более культурные голландцы или европейцы. Что делает людей Минахасан очень уникальной группой людей среди других индонезийцев. И было описано, что сама Минахаса является уединенным форпостом западной культуры и христианства, оплотом лояльности колониальной власти. Где Минахасан на самом деле является предметом исследования под названием Теория Странного Короля .
Религия
Коренная религия Минахасан - Тонаас Валиан . [31]
В 1907 году компания Firma PWM Trap, Лейден, Голландия, опубликовала Библию на языке тонтембоан , языке Минахаса. Его редактировали М. Адриани-Ганнинг и Дж. Регар.
В регентстве Минахаса, где проживает 93% населения, одна из самых высоких пропорций христианства в Индонезии. Здесь самая высокая плотность церковных построек в Индонезии, примерно одна церковь на каждые 100 метров дороги. [32] Это связано с успешной миссионерской кампанией европейских христиан в Северном Сулавеси.
Кухня
Кухня Минахасана очень острая и может включать ингредиенты, которые обычно не встречаются в других частях Индонезии. Например, собака (RW, сокращение от rintek wuuk , или «тонкая шерсть» на языке Tontemboan), кошка ( tusa ' , также известная как eveready из-за логотипа с изображением кошки, используемого батареей), лесная крыса и летучая мышь ( паники ). , обычно едят змею-питон или местные жители, называя ее патола. Помимо этого экзотического мяса, в Манадо и других портовых городах Северного Сулавеси изобилие морепродуктов . Популярная рыба, такая как чакаланг ( тунец , тунец, красный окунь и туд, скумбрия). Cakalang Fufu , копченый полосатый тунец является популярным блюдом Bitung рыбацкого городка. Столицу провинции Манадо часто называют Кота Тинутуан в честь популярного местного блюда: рисовой каши, приготовленной из кукурузы, копченой рыбы, зелени и перца чили. Тинутуан , известный за пределами провинции как Бубур Манадо , призван улучшить здоровье и жизнеспособность.
Еще одна популярная минахасская кухня - это рика-рика и дабу-дабу. Рика-рика - это обычно рыбные или мясные блюда, приготовленные с острым красным перцем чили, луком-шалотом, чесноком и помидорами, а дабу-дабу - это разновидность приправы, похожая на самбал , состоящая из измельченного перца чили, лука-шалота и зеленого помидора, смешанного с небольшим количеством уксус или сок лайма. Другие овощи является sayur бунга папайи , папайя бутоны обжаренные с луком шалот, перец чили и зеленый помидор.
Танец
Кабасаран - это яростная и знаменитая минахасская защита, напоминающая старые воины Минахасы. Танцоры носят красные одежды, которые в старые времена были эксклюзивным цветом для опытных хедхантеров. Этот танец похож на молукканский танец чакалеле. [33]
Еще один известный танец - танец катрили, который до сих пор широко исполняется в Минахасе. Катрили изначально был португальским народным танцем и был принят в обществе минахасана. Танцовщица использовала бальное платье европейского стиля для женщин и обычно формальную европейскую одежду для мужчин, обычно состоящую из простой рубашки, платья с жилетом или танцевальных туфель и шляпы с широкими полями (федора или шляпа с напуском).
Музыка
Родная музыка Минахасана включает в себя ударные, такие как гонг, барабан и колинтанг . Музыка Минахаса находится под сильным влиянием музыки европейских колонистов; на их фестивалях выступают большие оркестры, состоящие из кларнетов , саксофонов ( источник ), труб , тромбонов и туб , построенных из местного бамбука , которые составляют основу песенного жанра, известного как музыка бамбу . [34]
Языки
В Минахасе говорят на 5 различных языках: тонсаванг , тонтембоан , тулур , тонси и томбулу . В 1996 году Летний институт лингвистики в Далласе опубликовал « Обзор языков Северного Сулавеси » Скотта Меррифилда и Мартинуса Салеа. Он дает обзор классификации и распределения языков, основанный на подробном изучении фонологии и лексики. [35]
Влияния португальского , испанского и голландского языков можно найти в малайском манадо :
Стул на индонезийском языке - kursi , на малайском манадо он называется кадера ( кадейра - португальское слово для слова стул ).
Лошадь на индонезийском языке - это куда , слово санскритского происхождения. В городе Tomohon , лошадь называется kafalio ( «Cavalo - португальский», «Кабальо - испанский).
Хотя о происхождении идеограмматической системы письма минахаса известно не так много , в настоящее время орфография, используемая для коренных минахасских языков, полностью совпадает с орфографией, используемой для индонезийского .
Культурное возрождение
С момента полной децентрализации, последовавшей за концом эры Нового порядка Сухарто, Минахаса укрепляет свою схему региональной автономии, среди прочего, позиционируя себя, чтобы обозначить уникальную культурную сущность и самобытность. Три основных НПО Минахаса, активно участвующих в движении возрождения культуры: «Яясан Суара Нурами» (Фонд «Голос изнутри»); «Минахаса Вангко» (Минахаса Великая) основали Берт Супит и «Педули Минахаса» («Позаботьтесь о Минахасе»). [36]
Известные люди
- А.А. Марамис , национальный герой Индонезии, министр финансов Индонезии
- Александр Эверт Кавиларанг , командир дивизии Силиванги
- Алекс Мендур , соучредитель Индонезийской пресс-фото службы (IPPHOS), фотограф культовой фотографии Бунг Томо
- Анна Аделина Вароу , вторая женщина-врач из Индонезии, специалист в области оториноларингологии
- Ангел Карамой , эстрадный певец и актриса
- Ани Аббас Манопо , первая женщина-юрист из Индонезии
- Арие Фредерик Ласут , национальный герой Индонезии , соучредитель первой горно-геологической службы Индонезии
- Арис Рунтувене , музыкант, победитель индонезийского идола (5 сезон)
- Арнольд Исаак Захариас Мононуту , министр информации Индонезии, первый посол Индонезии в Китае, ректор Университета Хасануддина
- Бенни Долло , футбольный тренер
- Бернард Вильгельм Лапиан , индонезийский национальный герой , лидер церкви, второй губернатор Сулавеси
- Кристофер Рунгкат , теннисист
- Даан Могот , первый директор Военной академии Тангеранга
- Донна Агнезия , телеведущая, актриса и модель
- Эзра Валиан , футболист
- Ферри Ротинсулу , футболист
- Фланди Лимпеле , индонезийский игрок в бадминтон, бронзовый призер летних Олимпийских игр 2004 года в Афинах , Греция
- Франс Мендур , соучредитель Индонезийской пресс-фото службы (IPPHOS), фотограф Сукарно, провозглашающего независимость Индонезии] [37]
- Фредди Жак Инкириванг , министр промышленности Индонезии
- Фриц Йоханес (Броер) Тумбелака , первый губернатор Северного Сулавеси , выступил посредником в мире между правительством Индонезии и движением Permesta.
- Герунган Саул Самуэль Джейкоб (Сэм) Ратуланги , индонезийский национальный герой , член Подготовительного комитета за независимость Индонезии , первый губернатор Сулавеси
- Грейсия Поли , индонезийская бадминтонистка, играет в женском парном парном разряде на летних Олимпийских играх 2012 года и летних Олимпийских играх 2016 года.
- Хенк Нгантунг , шестой губернатор Джакарты
- Херлинг Лаох , министр общественных работ и транспорта Индонезии
- Герман Николя Вентж Самуал , лидер Permesta движения
- Джейкоб Фредерик (Йооп) Вароу , командир TT-VII / Индонезия Тимур , лидер движения Permesta
- Йоханна Тумбуан , пионер в борьбе за независимость Индонезии, преподаватель Индонезийского университета
- Джолин Мари Чолок Ротинсулу , Puteri Indonesia Lingkungan 2019
- Кезия Рослин, Цикита Вароу , Путери, Индонезия, 2016 , Мисс Вселенная, 2016, полуфиналистка
- Кристания Вирджиния Бесоу , Мисс Индонезия 2006
- Ламбертус Никодемус Палар , национальный герой Индонезии, первый представитель Индонезии в Организации Объединенных Наций
- Лидия Кандоу , актриса
- Мария Валанда Марамис , национальный герой Индонезии , пионер защиты прав женщин в Индонезии
- Мари Томас , первая индонезийская женщина-врач, первый индонезийский специалист в области акушерства и гинекологии
- Монти Тива , кинорежиссер
- Нагита Славина Тенгкер , актриса
- OC Kaligis , юрист
- Питер Ф. Гонта , бизнесмен, пионер коммерческого телевидения и джазовый импресарио
- Пьер Андриес Тендин , индонезийский революционный герой
- Реми Силадо , автор
- Роберт Уолтер Монгисиди , индонезийский национальный герой
- Рокки Герунг , индонезийский философ, академический и общественный интеллектуал
- Руди Вовор , актер
- Вим Умбо , кинорежиссер
- Яндри Питой , футболист
Смотрите также
- Персмин Минахаса
- Прото-малайский
Рекомендации
- ^ Пол Ричард Ренварин, Матуари Во Тонаас (Джакарта, Индонезия: Penerbit Cahaya Pineleng, 2007), стр. 35 год
- ^ Lundström-Burghoorn, W. 1981. Цивилизация Минахаса: традиция перемен. Гётебург, Швеция: ACTA Universitatis Gothoburgensis
- ^ a b Schouten, MJC 1983. Лидерство и социальная мобильность в обществе Юго-Восточной Азии: Минахаса, 1677–1983 гг. Лейден: KITLV Press
- ^ a b Schouten, MJC 1983. Лидерство и социальная мобильность в обществе Юго-Восточной Азии: Минахаса, 1677–1983 гг. Лейден: KITLV Press
- ^ Blust, Р. 2013. Австронезийские языки. Канберра: Монографии открытого доступа по лингвистике Азиатско-Тихоокеанского региона < http://pacling.anu.edu.au/materials/Blust2013Austronesian.pdf >
- ^ Лобель, Джейсон Уильям (2015). «Поносакан: умирающий язык северо-восточного Сулавеси». Океаническая лингвистика . 54 (2): 396–435. DOI : 10.1353 / ol.2015.0022 . S2CID 146182992 .
- ^ Стул, Р. 2005. Фокус на малайском манадо: грамматика, частицы и интонация. Лейден: публикации CNWS
- ^ Якобсен, Майкл (2002), «Трансграничные сообщества и детерриториализация идентичностей. Оценка треугольника диаспоры: мигрант-принимающий дом» (PDF) , серия рабочих документов SEARC (19), заархивировано из оригинала (PDF) на 2005-02 гг. -22 , получено 14 февраля 2007 г. Документ
- ^ Minahassers в Индонезии en Nederland: migratie en cultuurverandering, Menno Hekker, Disertasi Universiteit van Amsterdam, 1993
- ^ Дотулонг, Б. 2010. Камус Малайу Манадо - Индонезия - Тундано. Джакарта: Percetakan Gramedia
- ^ Годи-Молсберген. EC 1928. Geschiedenis van de Minahassa tot 1829. Weltevreden: Landsdrukkerij
- ↑ Родерик С. Вар, History Timeline Minahasa Website
- ^ Schouten, MJC Лидерство и социальная мобильность в обществе Юго-Восточной Азии. Минахаса, 1677–1983 гг. (Издатель: KITLV Press, Лейден, 1998 г.) ISBN 90-6718-109-9 P.11 и P.51
- ↑ Schouten, MJC (1983) «Лидерство и социальная мобильность в обществе Юго-Восточной Азии», стр. 12-13, Лейден, KITLV Press.
- ^ Bellwood, P (1995) 'Austronesian Предыстория в ЮгоВосточной Азии: Родиной, расширения и трансформации', в Беллвуд, P, Fox, J, и Трион, D (ред), The Austronesians: Исторические и сравнительные перспективы, pp.103 -114, Канберра, Издательство Австралийского национального университета
- ^ Ватусеке, Ф. С. (1956). «Бахаса-бахаса дидаэрах Минахаса». Пембина Бахаса Индонезия . 9 : 21–56.
- ^ Годи Мольсберген, Эверхардус (1928). Geschiedenis ван де Minahassa TOT 1829 . Weltevreden: Landsdrukkerij. п. 137.
- ^ а б Хенли, Дэвид (1996). Национализм и регионализм в колониальной Индонезии: случай Минахасы . Лейден: KITLV Press. С. 45–61.
- ^ Схоутен, MJC Лидерство и социальная мобильность в обществе Юго-Восточной Азии (Издатель: KITLV Press, Лейден, 1998) ISBN 90-6718-109-9
- ^ Вар, CR Minahasa (история) Веб-сайт
- ^ Вар, CR Minahasa (история) Веб-сайт
- ^ Милберн, Уильям (1813). Восточная торговля: содержит географическое описание основных мест в Ост-Индии, Китае и Японии с их продуктами, мануфактурой и торговлей . Нью-Йорк: Блэк, Парри и Ко, стр. 406 .
- ↑ Правительство Регентства Минахаса
- ^ FS Watuseke: Sedjarah Minahasa. Tjetakan kedua. Манадо, 1969 год.
- ^ Godee Molsbergen, EC: Geschiedenis ван де Minahasa TOT 1829, 1928.
- ^ Схоутен, Мике: Minahasa и Bolaangmongondow, Нейхоф, Гаага, 1981.
- ^ Arsip Насиональ Р.И. № 134, 162, 169.
- ^ Сайт Минахаса (английский и индонезийский языки)
- ^ Схоутен, MJC Лидерство и социальная мобильность в обществе Юго-Восточной Азии (Издатель: KITLV Press, Лейден, 1998) ISBN 90-6718-109-9 P.22
- ^ Схоутен, MJC Лидерство и социальная мобильность в обществе Юго-Восточной Азии (Издатель: KITLV Press, Лейден, 1998) ISBN 90-6718-109-9 стр.24
- ^ Ensiklopedi Kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa (на индонезийском языке) (4-е изд.). Джакарта: Директорат Джендерал Нилаи Будая, Seni dan Film; Директорат Kepercayaan Terhadap Tuhan Ян Маха Эса. 2010 [2003]. С. 382–83. ISBN 978-979-16071-1-7.
- ^ Sensus Penduduk 2010
- ^ Минахаса - Sociale Struktuur - De Kabasaran Dans
- ^ http://www.minahasaraya.net/frame1.htm?http&&&www.minahasaraya.net/bamboo.htm Архивировано 17 февраля 2015 г. навеб-сайте Wayback Machine Minahasa
- ^ Обзор языка Северного Сулавеси , Скотт Меррифилд, Мартинус Салеа, 1996
- ^ Якобсон, К вопросу о современной идентичности в Минахаса, провинция Северный Сулавеси, Индонезия. (Азиатская антропология, том 1, 2002 г.) [1] Архивировано 21июля 2011 г.в Wayback Machine.
- ↑ Сукарно провозглашает независимость Индонезии
Внешние ссылки
- Сайт Минахаса
- Минахаса