Худа-э-СуханМир Анис | |
---|---|
Родился | 1803 Файзабад , штат Уд |
Умер | 10 декабря 1874 г. (70–71 лет) Лакхнау , Северо-Западные провинции , Британская Индия |
Псевдоним | Анис انیس |
Занятие | Поэт урду |
Национальность | Индийский |
Период | Эпоха Великих Моголов |
Жанр | Marsiya , Rubai |
Тема | Битва при Кербеле |
Родственники | Мир Халик (отец) |
Веб-сайт | |
miranees |
Мир Бабар Али Анис ( урду : مير ببر على انيس ) (1803–1874), также известный как Мир Анис, был поэтом на урду . Он использовал псевдоним , (takhallus) из Аниса ( урду : انيس , Анис означает «близкий друг, компаньон») в поэзии. В своих стихах Анис использовал персидские , урду , арабские и санскритские слова. [1] Анис написал длительный Марсиас , что было обычным делом в его время, но в настоящее время только избранные отрывки рассказываются даже в религиозных церемониях.. Он умер в 1291 году по хиджре , что соответствует 1874 году нашей эры . [2]
Мир Бабар Али Анис родился в 1803 году в Файзабаде. [3] В своей книге Khandaan-e-Mir Anees ke Naamwar Sho'ara (Знаменитые поэты из семьи Мир Аниса) Замир Накви перечисляет 22 поэта из семьи Мир Аниса и их стихи. Исследователь в урду литературе , Сайед Таки Abedi, показала , что семья Мира Аниса игровой написала поэтическую литературу в течение трех столетий, первый в персидском , а затем в урду. [4] Мир Анис был поэтом в пятом поколении, о чем он упомянул в первой строфе «Намак-и-Хваан-и-Такаллум хай Фасахат мери»: [5]
Намак-э-Хваан-и-Такаллум хай Фасаахат мери | Мое красноречие - соль пищи для размышлений |
Мать Аниса, кажется, была его самым большим источником вдохновения. [6] Он получил традиционное шиитское образование. [4] Однако, исследование Найяр Масуда показывает , что, в то время как в Файзабад Анис изучали с двумя религиозными учеными ; один был шиитским ученым Мир Наджафом, а другой - ханафитским ( суннитским ) ученым Хайдер Али Файзабади. Масуд также отмечает, что Анис хорошо знал персидский и арабский языки . Анис также прошел военную подготовку и хорошо знал старое и новое оружие . [7]
Анис был приглашен в Лакхнау, где достиг зенита своей репутации. Он остался в Лакхнау, потому что считал, что его искусство нигде не ценилось. Однако после аннексии Ауда британцами его уговорили посетить Азимабад ( Патна ), Дулхипур ( Варанаси ), Хайдарабад и Аллахабад . [8]
В 1870 году Наваб Тахвар Юнг пригласил Аниса в Хайдарабад, где он отказался предстать перед судом Мир Махбуба Али Хана , [3] [9] [10] тогдашнего Низама штата Хайдарабад . Сам Низам отправился в меджлис, где поэт должен был читать. Вернувшись из Хайдарабада, он остановился в Аллахабаде в 1871 году и читал свою марсию в имамбаре покойного Лала Бени Прасада Шриваставы, Вакиля, который был преданным имама Хусейна. [8]
Он умер в 1874 году н.э. и похоронен в своей резиденции в Лакхнау. [3]
По словам Мухаммада Хусейна Азада, «Покойный Мир Сахиб определенно должен был составить не менее десяти тысяч элегий и бесчисленных салям. Он сочинял так же легко и небрежно, как и говорил». [11] [12]
В своем эссе «Как читать Икбала?» Шамсур Рахман Фаруки писал: « Икбал был поставлен лучше, потому что у него был, среди прочего, Бедил (1644–1720) на персидском языке и Мир Анис (1802–1874 годы) на урду ». Далее он утверждает: «Упоминание Мир Аниса может удивить некоторых из нас, пока мы не поймем, что Марсия Мир Аниса - лучшая премодернистская модель на урду повествовательно-исторической, повествовательно-лирической и устно-драматической поэзии, а поэзия Икбала расширяется и использует возможности, созданные Анисом ". [13]
Мир Аниса критиковали за то, что он играл на религиозных чувствах, придавая его работам вертикальную привлекательность за счет поэтической красоты. [14] Хотя Фархат Надир Ризви в своем исследовании утверждал, что Анис рассказывал записанную историю и, следовательно, был ограничен в использовании чистого воображения и фантазии, он ловко использовал искусство рассказывания историй в своей работе, и мы не можем не согласиться с тем, что он был не только писателем Марсия, но и успешным рассказчиком. [15] Аниса сравнивают с Шекспиром . [16] [17]Шекспир так красиво создает воображаемые сюжеты и персонажей, что они кажутся читателю реальными; Анис повествует о событиях и персонажах, окаменевших в истории, настолько ярко, что они оживают в глазах публики. [18]
Анис также известен как пионер в Рубаи , поэтической ветви урду, и пользуется статусом, близким к статусу Мирзы Сауды , Хваджи Мир Дарда и Дабира . [19] Помимо того, что он был мастером Марсии, Анис был также специалистом по Рубаи, самому короткому полному стихотворению на урду, содержащему всего четыре строки. Он обогатил содержимое Рубаи, сделав его более красочным и многомерным. Анис представил Рубаи трагические события Кербелы и их моралистический эффект. Таким образом, он расширил сферу применения Rubai до неизмеримых пределов. Включение кербелы привело к расцвету урду рубаи. Таким образом, многие внутренние и внешние аспекты нашей жизни нашли отражение в урду рубаи.[20]
Академия Дабир в Лондоне организовала международный семинар на тему «Положение Аниса и Дабира в литературе урду» по случаю празднования двухсотлетнего юбилея Мир Аниса и Мирзы Дабира. [21]
Семинар под названием «Мир Анис наш Адаб-и-Аалия» был совместно проведен 19 апреля 2001 года Советом по искусству Пакистана , Арабским литературным обществом Карачи и Пак под председательством Фармана Фатехпури и Мехди Масуда в качестве главного гостя. [22] Художественный совет Карачи также организовал в апреле 2002 года вечер в ознаменование второго столетия со дня рождения Мир Аниса. [23]
В августе 2003 г. прошел национальный семинар «Мир Анис Ке Марсиа Майн Джанг ке Анасир», организованный кафедрой урду Центрального университета Хайдарабада . [24]
Викискладе есть медиафайлы по теме Мир Бабара Али Аниса . |