Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Великий аятолла Сайид Мирза

Мухаммад ат-Табатабаи
الميرزا ​​محمد الطباطبائي
Мохаммад Табатабаей.jpg
Личное
Родившийся( 1842-12-22 )22 декабря 1842 г.
Кербела , Багдадский Вилайет , Османская империя
Умер28 января 1920 г. (1920-01-28)(77 лет)
Кербела , Республика Ирак
Место отдыхаХрам Шаха Абдол-Азима
Религияислам
РодителиСадик аль-Табатабаи (отец)
Юриспруденция Шиитский ислам- двунадесятник

Мирза Сейед Мохаммад Табатабай ( персидский : آیت الله میرزا سید محمد طباطبائی, также известный как Мохаммад Санг-э-ладжи ; [Примечание 1] 22 декабря 1842 г. - 28 января 1920 г.) был одним из лидеров иранской конституционной революции, который сыграл важную роль в установлении демократии и верховенства закона в Иране. Он был сыном Сайеда Садега Табатабаи, одного из влиятельных священнослужителей во время правления Насера ​​ад-Дина Шаха Каджара . Его дед по отцовской линии, Сайед Мехди Табатабаи, был известным священнослужителем в Хамедане . [1] Он является отцом Сайеда Садега Табатабаи, редактора Ruznāmeh-ye Majles ,Газета Majles .

Он похоронен в семейной гробнице в святилище Шах-Абдол-Азим в Рей .

Биография [ править ]

Мирза Сайед Мохаммад Табатабаи родился в Кербеле, Ирак . Семья переехала в Хамадан, когда ему было два года, и в Тегеран, когда ему было восемь. Он получил образование в области естественных наук, (арабской) литературы, исламской юриспруденции и доктрин от своего отца и философии от Мирзы Абол-Хасана Джельвеха. Некоторое время он также был учеником Сахейха Хади Наджмабади. [1] Последний был духовным отцом ряда людей, которые позже сыграли важную роль в конституционной революции Ирана, таких как Али-Акбар Дехкода и Мирза Джахангир Хан Сур-е Эсрафил . [2]

В 1881 году он покинул Иран с целью хаджа , однако в результате его позднего прибытия он совершил умру хадж, после чего поселился в Самарре , Ирак, где он стал учеником аятоллы Мирзы Мохаммада Хасана Хоссейни Ширази.и закончил у него учебу. После смерти отца он привез всю свою семью в Самарру и около десяти лет консультировал аятоллу Ширази по политическим вопросам. По рекомендации аятоллы Ширази он наконец вернулся в Тегеран. Из-за своего независимого ума в Тегеране он держался подальше от государственных чиновников и лиц, занимающих руководящие должности. В своих публичных выступлениях он подчеркивал достоинства свободы и постоянно пробуждал у своей аудитории чувство любви к свободе. В этом он зашел так далеко, что предложил республиканизм как жизнеспособную альтернативу монархизму.. Его последние взгляды поляризовали его аудиторию, отгоняя некоторых, а вместо этого привлекая других. Однако его аскетический образ жизни очень эффективно защищал его от личных нападок со стороны недоброжелателей. Его акцент постоянно делался на национальном правительстве, уважении верховенства закона, равенстве перед законом и неизбирательном применении правосудия в обществе. [1]

Конституционная революция [ править ]

Некоторые считают, что искра, приведшая к конституционной революции в Иране, была избита ногами некоторых торговцев сахаром в Тегеране в декабре 1905 года тогдашним губернатором Тегерана Ахмадом Ала од-Даулехом за неподчинение правительственному приказу о понижении цен. цена на сахар. [3] После этого события большое количество людей с Базара вместе с некоторыми священнослужителями укрылись (известное как Баст [4] ) в Шахской мечети ( Масджед-э-Шах - мечеть Имама Хомейни с 1979 года) в Тегеране. Однако они были насильственно вывезены из этого места агентами тогдашнего главного министра Мозаффар ад-Дин Шаха Айн ад-Даулеха.[5] После этого, по предложению Сайеда Мохаммада Табатабая, большое количество улемов Тегерана удалилось в святилище Шах-Абдол-Азим и сформулировало ряд требований, которые должны быть предъявлены Мозаффар ад-Дин Шаху. Единственным наиболее важным требованием, которое должно было быть сделано в этот момент со стороны шаха, оказалось требование об основании Edālat'khāneh (عدالتخانه - Дом Справедливости), детали которого не уточнялись. По словам Кедди [3], это отсутствие деталей могло быть предназначено для сохранения единства между более радикальными модернизаторами и традиционными улемами. Мозаффар ад-Дин Шах принял требование об учреждении Эдалат'кхане.и на всякий случай уволил непопулярного губернатора Тегерана. После этого улемы прекратили протест и вернулись в Тегеран. Edālat'khāneh должен был быть генезис , что позже стало Ирана Majles .

Однако Мозаффар ад-Дин Шах и его главный министр Айн од-Даулех не сдержали своих обещаний. Они не только не установили Edālat'khāneh , но и не утихали насилие над людьми как в Тегеране, так и в других провинциях Ирана. На этом этапе популярные проповедники, такие как Сайед Джамал ад-Дин Исфахани (отец знаменитого иранского писателя Мохаммад-Али Джамалзаде ) и шейх Мохаммад Ваез, начали свои самые громкие нападки на истеблишмент. Это привело к тому, что Сайеду Джамал ад-Дину Исфахани было приказано покинуть Тегеран, что вызвало сильные протесты общественности. В ходе изгнания Сайеда Джамал ад-Дина Исфахани из Тегерана молодой Сайед (потомок пророка Мухаммеда) был застрелен офицером, что привело к тому, что большая масса духовенства покинула Тегеран в знак протеста и взяла Баст в Куме в июле 1906 года. За этим шагом последовало от 12000 до 14000 торговцев и торговцев, взявших Баста в британскую миссию в Тегеран, в результате чего торговля в Тегеране практически остановилась. [3]Между прочим, следует отметить, что ортодоксальная историческая точка зрения в современном Иране состоит в том, что роль британцев на данном этапе истории Ирана отнюдь не была доброжелательной, а была расчетной, причем расчет был направлен на маргинализацию. религиозные элементы революционного движения. Хорошо известно, что именно из-за отсутствия ясности в отношении роли ислама в послереволюционную эпоху такой конституционный революционер первого часа, как шейх Фазлолла Нури, встал на сторону Мохаммад-Али Шаха и стал его сторонником. антиреволюционный. [Примечание 2] После иранской революции 1979 года статус шейха Фазлоллы Нури как революционера был полностью восстановлен.[Заметка 3]

В это время иранцы начали увеличивать свои требования, требуя не только увольнения главного министра шаха Айн од-Доулеха, но и создания национального консультативного собрания, которое стало известно и стало называться Меджлес . [6] Примерно в это время появилось название Машруте (مروطه), означающее новую политическую систему. [Примечание 4] В конце июля 1906 года Мозаффар ад-Дин Шах уволил своего непопулярного главного министра Айн од-Доулеха, а в начале августа 1906 года принял предложенное учреждение Меджлеса . Первые меджли образовались в октябре 1906 года, сразу после избрания депутатов Тегерана. [6] Комитет экспертов разработал проектОсновной закон , который Мозаффар ад-Дин Шах подписал после некоторой задержки в декабре 1906 года. Более длинный Дополнительный основной закон , разработанный в 1907 году, был подписан новым шахом Мохаммад-Али Шахом в октябре 1907 года (Мозаффар ад-Дин Шах умер 3 января 1907 г.). Эти две хартии составили основу писаной конституции Ирана, которую после революции 1979 года заменила новая писаная конституция [6].

Правила, регулирующие выборы депутатов Меджлиса, первоначально были составлены Мозаффар ад-Дин Шахом. Его задержка с предоставлением этого документа привела к тому, что Мирза Сайед Мохаммад Табатабаи лично посетил его во дворце Сахиб'рания для расследования. Он покинул дворец с проектом этих правил в руках. После некоторых изменений в этом проекте он был окончательно ратифицирован Мозаффар ад-Дин Шахом. Его копии были впоследствии разосланы во все города Ирана. Это событие отмечалось в понедельник, 10 сентября 1906 года, украшением улиц Тегерана декоративными лампочками. [1]

Табатабай умер в Тегеране в 1920 году в возрасте 77 лет.

Как заместитель [ править ]

Из групп религиозных меньшинств в Иране только зороастрийцы имели зороастрийского заместителя в Первом меджлисе . Во время законодательного периода этого меджлиса Сайед Мохаммад Табатабаи также был заместителем иранских христиан в меджлисе . В этот период иранскую еврейскую общину замещал аятолла Сайед Абдолла Бехбахани. [1]

Как частное лицо [ править ]

По словам Кедди, Сайед Мохаммад Табатабаи, «похоже, имел поистине либеральные склонности и имел значительные контакты с другими либералами, считал, что конституция будет лучшим способом ограничить власть неконтролируемых автократов, продававших Иран западным державам». [7]

В связи с внезапным повышением цен на сахар в 1905 году (см. Выше) Сайед Мохаммад Табатабаи предложил, чтобы вместо того, чтобы подавать чай на религиозных собраниях, например, в Розех-Хани , бедным давали наличные. Вынося это предложение, он также стремился улучшить состояние здоровья населения, поскольку считал, что не на всех больших собраниях чай подавали в гигиенически чистой посуде, тем самым распространяя передаваемые болезни среди населения. [1]

Школа и современные методы обучения [ править ]

Сайед Мохаммад Табатабаи основал Исламскую школу (مدرسه اسلامیه) в Тегеране, где использовались современные методы обучения. Он назначил своего брата, Ассадуллу Табатабаи, главой этой школы. Во время празднования 28 октября 1905 года Сайед Мохаммад Табатабаи выступил перед школой с речью, в которой подробно остановился на необходимости обучения и создания современных школ в Иране. [1]

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Ахмад Касрави , Тарих-е Машрутех-йе Иран (تاریخ مشروطهٔ ایران) (История конституционной революции Ирана), на персидском языке, 951 стр. (Публикации Negāh, Тегеран, 2003 г.), ISBN  964-351-138-3 . Эта книга также доступна в двух томах, изданных Amir Kabir Publications в 1984 году. Издание Амира Кабира 1961 года состоит из одного тома на 934 страницах.
  • Джон Форан, Сильные и слабые стороны популистского альянса Ирана: классовый анализ конституционной революции 1905-1911 годов , Теория и общество, Vol. 20 , No. 6, pp. 795–823 (декабрь 1991 г.). JSTOR

См. Также [ править ]

  • Табачный протест
  • Иран-Соединенное Королевство отношения
  • Иранско-российские отношения

Примечания [ править ]

  1. ^ Санг-и- ладж (سَنگِلَج) - один из районов Старого Тегерана, недалеко от Гранд-базара Тегерана . Театр Санг-и-Ладж , один из старейших театральных залов в Иране, который все еще используется, расположен в этом районе. Для получения дополнительной информации обратитесь к статье Sang-e-laj в персидской Википедии .
  2. ^ Следует проконсультироваться с официальным веб-сайтом Иранского института современных исторических исследований ( مؤسسۀ مطالعات تاریخ معاصر ایران ). В частности,стоит рассмотреть эту статью на персидском языке доктора Фарзада Джаханбина. Выдвигаемая идея состоит в том, что, хотя взятие Баста в составе британской дипломатической миссии в Тегеране примерно от 12000 до 14000 человек, по всей видимости, было спонтанным, подготовка к размещению такого большого количества людей (предусматривающая как питание, так и санитарные условия людей, принимающих Лыча)) готовились за несколько месяцев вперед. Есть сообщения очевидцев, свидетельствующие о том, что за несколько месяцев до события британские посредники закупали большое количество риса и других продуктов питания на различных продовольственных рынках в Тегеране и его окрестностях и доставляли их в ночное время в комплекс, в котором размещалось британское посольство. в Тегеране.
  3. ↑ Согласно Кедди (2003) , стр. 180, «Третий главный лидер Тегеранских улемов, Шейх Фазлолла Нури [двумя другими были Мирза Сайед Мохаммад Табатабаи и аятолла Сайед Абдолла Бехбахани], выступил против движения, когда стало ясно, что конституция не собирается восстанавливать власть. что шариат , но воспитывайте во многих учрежденияхзападном стиле и законов «.
  4. ^ Ортодоксальная точка зрения в современном Иране (проконсультируйтесь с Иранским институтом современных исторических исследований ) заключается в том, что слово Машруте (مشروطه) в противоположность Машру'э (مشروعه) (что означает, основанное на религии или основанное на религиозных традициях ), было намека и популяризируется англичанами. Согласно словарю Dehkhoda Dictionary (3-е издание, Tehran University Press, 2006), Машрутех - это форма государственного управления, согласно которой введение и отмена законов являются исключительной прерогативой парламента или палат парламента. В связи с этим шейх Фазлолла Нури настаивал на Машроу'е.форма правления, согласно которой единственная роль Меджлесов будет заключаться в охране исламских законов.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g "Сайед Абдолла Бехбахани и Сайед Мохаммад Табатабаи" (на персидском языке). Архивировано из оригинального 18 февраля 2010 года .
  2. ↑ Баят (1991)
  3. ^ a b c Кедди (2003) , стр. 67
  4. ^ J. Calmard, Баст , Encyclopaedia Iranica [ постоянная битая ссылка ]
  5. ^ Кедди (2003) , стр. 66, 67
  6. ^ a b c Кедди (2003)
  7. ^ Кедди (2003) , стр. 180

Библиография [ править ]

  • Кедди, Никки Р. (2003). Современный Иран - корни и результаты революции . с разделом Яна Ричарда (обновленное издание). Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-09856-1.
  • Баят, Мангол (1991). Первая революция Ирана: шиизм и конституционная революция 1905–1909 гг . Исследования по истории Ближнего Востока. Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-506822-X.

Внешние ссылки [ править ]

  • Иранский институт современных исторических исследований ( مؤسسۀ مطالعات تاریخ معاصر ایران )