Мойсие Путник

Мойсие Путник
Мойсие Путник (1782) Стефана Гавриловича
Родившийся	Василий Путник 1728 Нови-Сад , Венгерское королевство , Габсбургская монархия (современная Сербия )
Умер	1790
Национальность	Габсбург
Род занятий	митрополит Сремские Карловцев между 1781 и 1790
Известен	Религиозная терпимость

Мойсие Путник ( сербская кириллица : Мојсије Путник , произносится  [mǒːjsije pûtniːk] ) (1728–1790) был митрополитом Сремских Карловцов между 1781–90, во время правления Иосифа II . Он был известен тем, что опубликовал Toleranzpatent (патент толерантности), призванный гарантировать равные права для Сербской православной церкви и католической церкви в Сремских Карловцах. ^[1]

Биография [ править ]

Vasilije Putnik родился в 1728 году, в городе Нови - Сад , в то время часть Венгерского королевства в Габсбургской монархии (современная Сербия ). Он был внуком Стевана Путника, достоинство которого было присвоено в 1621 году императором Священной Римской империи Фердинандом II Стевану фон Путнику за его службу в кавалерии Императорской гвардии в качестве капитана военной пограничной службы, известной как Потиская Краина (они были в основном пограничники из приграничных зон Потиска и Помориака, известные как Крайне, со временем эти сербы слились с казаками , а частично с молдаванами , которые живут в южной частиИмператорская Россия ).

Стефан умер в 1622 году в Тридцатилетней войне , но его наследник по мужской линии получил рыцарское звание. Такой выдающийся опыт означал, что Василий Путник получил всестороннее образование, которое началось в начальной, а затем и в латинской школе в Нови-Саде, той же школе, где два десятилетия спустя преподавал Захарий Орфелин .

Василий Путник поступил в лицей Нови-Сада, изучая теологию и философию, и вскоре после этого решил принимать заказы. Ему тогда было всего семнадцать. Юный Василий принял монашеское имя Мойсие (Моисей) и начал свою духовную карьеру. Вскоре его заметил Арсений IV Йованович Шакабента и сделал диаконом. В последующие несколько лет он был возведен в сан архимандрита . Затем Путнику было поручено выполнить важную дипломатическую миссию по подавлению униатов ( восточно-католических церквей).), которые проповедовали свою исповедь в одной из православных епархий. Его миссия увенчалась успехом, как подтверждает переписка, хранившаяся в Архиепископском архиве, и ему удалось убедить местное собрание, которое было вынуждено принять униатскую церковь, вернуться в Восточную православную церковь. ^[2]

С учетом всего этого митрополит Павле Ненадович (1699–1768) предложил Путника главным кандидатом на епископство Бачка, Сегед и Эгер. После года переговоров Шестого июня 1757 года Путник был поставлен в Нови-Сад. Тогда, в возрасте 29 лет, он был самым молодым православным священнослужителем, возведенным в епископат. Здесь он вскоре сослужил хорошую службу и отличился не только своим великодушием, но и моральными качествами, необходимыми для занимаемой им должности. Он отвечал за приглашение Йована Райича в Нови-Сад, а также других сербских и русских ученых.

Мойсий Путник оставался на этом посту в течение восемнадцати лет, и все это время он уделял особое внимание улучшению образовательной системы своей епархии, что привело к основанию ее первой семинарии. Его забота о своих верных превосходила обычные усилия православных священнослужителей, что заставляло современников писать о нем как об идеальном епископе, vescovo ideale. Во время наводнений, которые серьезно угрожали Нови-Саду в 1769 и 1770 годах, было замечено, что его сотрудники послушно помогали людям и спасали жизни. В те месяцы Путник регулярно помогал жителям Нови-Сада и Петроварадина одеждой, едой и кровом.

Его община была бы счастлива избрать его архиепископом сразу после смерти митрополита Павла, но во время собраний 1769 и 1774 годов возникли многочисленные интриги, которые помешали Путнику занять высокий пост. После этого он был по собственному желанию переведен на должность епископа Баната. Его прихожане из Нови-Сада были настолько пустынны, что в день его отъезда большое количество горожан, одетых в самую лучшую одежду, «в своих лучших экипажах и телегах отправились попрощаться с ним. Они последовали за ним до Бечея, где они рассталась с ним и поцеловала его руку и край его одежды ».

Живя в Тимишоаре, Путник стал первым православным епископом, которому императрица Мария Тереза (1717–1780 гг.) Даровала престижный титул тайного советника - честь, которая до тех пор предоставлялась только высшим прелатам, то есть патриархам Православной церкви в Империя. Он оставался в епархии Банат до 1782 г., когда, наконец, был единогласно избран митрополитом Сремски-Карловицкого. В 1783 году Путнику были переданы следующие епархии Буковина и Эрдель (ранее не находившиеся под защитой Карловицкой митрополии). Тринадцатого октября 1784 года Мойсие Путник и три епископа в Сремских Карловцах рукоположили в епископа Черногории Петра I Петровича-Негоша , дядю великого поэта Негоша .

Обычно все сербские иерархи в Черногории отправлялись в сербский Патриархат Печ для их хиротонии, однако в 1766 году все изменилось. Патриарх Василий Иванович-Бркич, которого изгнали турки, поставил во главе Сербской православной церкви грека- фанариота Калиника II , который впоследствии полностью упразднил Печский патриархат. После этого архимандритам Черногории пришлось искать рукоположения в епископы вдали от их горной крепости в Сремских Карловцах (в случае Петра I Петровича-Негоша) и в Императорской России (в случае Петра II Петровича Негоша ).

Мойсий продолжил свою образовательную политику и основал первую среднюю школу на военной границе, более известной как Война Краина, после того , как в 1782 году было получено разрешение непосредственно от Иосифа II, императора Священной Римской империи. В 1770-х годах Путник был украшен императрицей. Мария Тереза ; и получив командорский крест с изображением святого Стефана (покровителя Венгрии), он был горячим сторонником Иосифа II во время его борьбы с парламентом. 1 июня 1784 года Мойсие Путник возвысил выдающегося сербского православного монаха и писателя Кирилла Живковича. , в сан архимандрита, прежде чем он был рукоположен в епископа Пакраца два года спустя, 20 июня 1786 года.

В 1787 году император Иосиф II решил начать войну против Османской империи. Турки немедленно перехватили военную инициативу, вытеснив австрийцев из Мехадии и заняв Банат (1789 г.). Вскоре австрийцы организовали отряды сербского Freikorps, которые отважно сражались в глубине контролируемой Турцией страны под командованием Коча Анджелковича и смогли на время установить границу Кочи . Многие сербы присутствовали при осаде Белграда (1789 г.) под руководством генерала Эрнста Гидеона фон Лаудона и участвовали во всех действиях против турок. В то время как в другом месте объединенные армии Австрии и России вели город за городом, Иосиф II умер.

В мае 1790 года Мойсие Путник отправился в Вену с епископами Теминьоары, Вршаца и Бачки, чтобы отдать дань уважения недавно возведенному на престол Леопольду II, императору Священной Римской империи (1747–1792). Но идея отчетливой политической государственности сербов, живущих на оккупированных Венгрией территориях, начала проявляться. Годы сотрудничества с австрийскими властями оказались большим разочарованием. Почувствовав течение времени, Путник решил созвать отдельный от обычного церковного Собора (Собрания) съезд. Он решил, что сейчас подходящее время для создания «Народного конгресса» сербов и влахов.Темишвара (Тимишоара) в частности и Банатского региона в целом. К сожалению, Мойсий Путник умер в Вене в июне 1790 года до того, как 21 августа того же года состоялась сабра.

Конгресс темишварских сербов и влах 1790 года, на который получили приглашения сербские приходские священники, мелкие землевладельцы, бюргеры, высшее духовенство и военачальники, считал специальные привилегированные должности окончательными. Хоть и закончилась турецкая оккупация. Исходя из сложившейся ситуации, генерал-пограничник Арсение Секуяц при поддержке сербских военных и высшего духовенства потребовал создания сербско-иллирийской канцелярии. Сава Текелия , политик и лидер сербов, был против военных требований, выступал за мирный компромисс с венгерскими властями в духе конституционности. (Венский королевский двор, следуя своей эгоистичной политике разногласий по отношению к национальностям Дунайского региона, счел создание иллирийской канцелярии пока возможным).

Несомненно, список его книг дает ценнейшую информацию. В библиотеке Путника изобилует богословской литературой, особенно русскими церковными сочинениями, и он владел большим количеством богослужебных названий (книги псалмов в нескольких изданиях, катехизисы, молитвенники и часовые книги). Ему также принадлежали такие известные произведения, как «Духовный алфавит» и «Скала веры» русского богослова Стефана Яворского (1658–1722), представителя схоластического богословия Национального университета Киево-Могилянской академии , и популярное произведение » Духовный устав »Петра Великого (автор Феофан Прокопович.), работа широко скопирована в церковных реформах в архиепископстве. Путник также был сведущ в произведениях всемирно известных авторов, оказавших большое влияние как в Восточной, так и в Западной Римской империи, в первую очередь в «Размышлениях» нашего Св. Августина и «Анналах церковных летописей» Цезаря Барония (1538–1607 гг.). ) в русском издании Петра Скарги . Путника также интересовал Эразм Роттердамский и философские работы немецкого еврейского философа Моисея Мендельсона (1729–1786).

См. Также [ править ]

• Димитрие Эстатиевичи
• Симеон Кончаревич
• Захарий Орфелин
• Йован Райич
• Визарион Павлович
• Эмануэль Козачински

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Мойсие Путник