Сербский Патриархат Пече ( сербский : Српска патријаршиј у Пого , Сербская patrijaršija у Пого ) или просто патриархат Печи ( сербская : Пећка патријаршија , Пецк patrijaršija ), был автокефальная православная патриархия , которая существовала с 1346 до 1766 года с местонахождением в Патриарший монастырь Печ . Он имел церковную юрисдикцию над православными христианами в сербских землях и других западных регионах Юго-Восточной Европы . Предстоятели Патриархата были стилизованыАрхиепископ Печский и Сербский Патриарх .
Средневековый период (1346-1463)
С 1219 года Восточная православная церковь в средневековом Королевстве Сербия была организована как автокефальное архиепископство, расположенное сначала в монастыре Жича, а с середины 13 века в монастыре Печ . [1] Политическая экспансия сербского средневекового государства достигла высшей точки во время правления короля Стефана Душана (1331-1355), который завоевал многие западные провинции приходящей в упадок Византийской империи . [2] С 1334 года резиденция древнего архиепископства Охрида находилась под властью сербов, а к осени 1345 года сербские войска завершили завоевание северной Греции, включая город Серрес , столицу восточной Македонии и резиденцию важной Митрополия. По этому случаю Стефан Душан был провозглашен императором ( сербский : цар / автомобиль ) 25 декабря 1345 года ( Рождество ) в Серресе. [3]
Поскольку было принято короновать императора патриархом, недавно провозглашенный царь Стефан Душан решил созвать совместное государственное и церковное собрание ( шабор ), которое состоялось 16 апреля 1346 года ( Пасха ) в столице Сербии Скопье. . [4] На этом собрании присутствовали сербский архиепископ Иоанникей II , архиепископ Охридский Николай I , патриарх Болгарский Симеон и многие другие иерархи и церковные сановники, в том числе монашеские лидеры Афона . Собрание провозгласило возведение автокефального сербского архиепископства в сан Патриархата. [5] Архиепископ Печский был назван сербским патриархом , а его резиденция в монастыре Печ стала патриаршей резиденцией. По этому же случаю, недавно провозгласили сербский патриарх Joanikije торжественно коронован Стефан Dušan как император и самодержец из сербов и греков . [6]
Провозглашение Патриархата привело к повышению основных епископств до уровня почетных митрополий, начиная с епископства города Скопье, которое было возведено в митрополию Скопье . [7] Патриархат взял на себя верховную церковную юрисдикцию над Афоном и многими греческими епархиями в Эгейской Македонии , которые до этого находились под юрисдикцией Константинопольского Патриархата . [8] Тот же процесс продолжился после сербских завоеваний Фессалии , Эпира , Этолии и Акарнании в 1347 и 1348 годах. [9] В то же время Охридское архиепископство оставалось автокефальным, признавая почетное первенство нового Сербского Патриархата.
Поскольку провозглашение Патриархата было осуществлено без согласия Константинопольского Патриархата, возникли различные канонические и политические вопросы. При поддержке византийского правительства патриарх Константинопольский Каллист I издал акт осуждения и отлучения от церкви царя Стефана Душана и сербского патриарха Иоаникия в 1350 году. [7] Этот акт создал раскол между Византийской и Сербской церквями, но не на догматических основаниях. поскольку спор ограничивался вопросами церковного порядка и юрисдикции. Патриарх Иоанникей умер в 1354 году, а его преемник Патриарх Сава IV (1354-1375) столкнулся с новыми проблемами в 1371 году, когда турки победили сербскую армию в битве при Марице и начали свою экспансию на сербские земли. [10] Поскольку они столкнулись с общим врагом, сербское и византийское правительства и церковные лидеры достигли соглашения в 1375 году. [11] Акт отлучения был отменен, и Сербская церковь была признана патриархатом с условием возвращения всех епархии в оспариваемых южных регионах под юрисдикцию Константинопольского Патриархата. [12] [13]
После нового и решительного поражения турок в знаменитой битве за Косово в 1389 году Сербия стала государством-данником Османской империи , и Сербский Патриархат также пострадал от общего социального упадка, поскольку османские турки продолжали свою экспансию и набеги на Сербию. земли, опустошив многие монастыри и церкви. [14] Город Скопье был взят турками в 1392 году, а все другие южные области были взяты в 1395 году. [15] Это привело к постепенному отступлению юрисдикции Сербского Патриархата на юге и расширению юрисдикции государства. Архиепископство Охридское. Наконец, в 1455 году город Печ попал в руки Турции. [16] Вскоре после этого сербская столица Смедерево также пала в 1459 году, что ознаменовало конец главного сербского средневекового государства. [17] Патриарх Арсений II умер в 1463 году, и Сербский Патриархат погрузился в период упадка.
Средневековые епархии Сербского Патриархата Печ
- Епархия Белграда , также известная как Епархия Мачвы
- Епархия Браничево , также известная как Епархия Смедерево
- Епархия Будимля , в районе верхнего Полимля
- Епархия Дабар , в районе нижнего Полимля
- Епархия Дебар , в долине Черного Дрина
- Драматическая епархия (оспаривается Константинопольским Патриархатом)
- Епархия Хума , также известная как Епархия Лим
- Хвосненская епархия , в районе северной Метохии
- Епархия Мельника (оспаривается с Константинопольским Патриархатом)
- Епархия Моравица , также известная как Епархия Арилья или Епархия Градаца
- Епархия Липляна , также известная как Епархия Грачаница или Епархия Ново Брдо
- Епархия Полога , также известная как Тетовская епархия
- Призренская епархия в районе южной Метохии
- Епархия Раса , также известная как Епархия Рашки
- Епархия Серра (оспаривается с Константинопольским Патриархатом)
- Епархия Скопье , занимает первое место среди епархий
- Епархия Топлица , также известная как Епархия Бела Црква
- Епархия Велбужд , также известная как Епархия Баня
- Епархия Зета , также известная как Епархия Цетинья
- Злетовская епархия , также известная как Лесновская епархия
Период вакансии (1463-1557)
Во второй половине 15 века Османская империя постепенно завоевала все сербские земли, начиная с сербского деспотата в 1459 году, за которым последовало завоевание Боснийского королевства в 1463 году, Герцеговины в 1482 году и, наконец, Черногории в 1496 году. Сербский Патриархат был опустошен во время турецких набегов, а многие монастыри и церкви были разграблены и разрушены. Из-за этого период запомнился как «Великое запустение». Хотя некоторые сербы-христиане обратились в ислам после турецкого завоевания, подавляющее большинство продолжало придерживаться сербской православной церкви. С другой стороны, структура Сербского Патриархата была сильно нарушена. После смерти Патриарха Арсения II в 1463 году был открыт вопрос о престолонаследии. Поскольку источники умалчивают, историки пришли к выводу, что период вакансии был продлен, что привело к фактической упразднению Патриаршего ведомства. [18]
В то же время юрисдикция Охридского архиепископства продолжала расширяться в сторону северных сербских епархий, пока, наконец, не охватила всю территорию Сербского Патриархата. [19] [16] [20] Такая ситуация была неприемлема для сербских церковных лидеров, которые хотели восстановить прежний церковный порядок. Вскоре после турецкого завоевания Белграда в 1521 году и победы в битве при Мохаче в 1526 году сербский митрополит Павле Смедеревский [5] предпринял серию попыток восстановить Сербский Патриархат и на короткое время сумел захватить трон Печ. , провозгласив себя новым архиепископом Печским и сербским патриархом . [21] К 1541 году его движение было подавлено объединенными силами Архиепископства Охридского и Константинопольского Патриархата. [22] Несмотря на это, сербские церковные руководители продолжали надеяться на новый шанс обновить свой старый Патриархат. [23]
Раннее Новое время (1557-1766)
Сербский Патриархат Печ был окончательно восстановлен в 1557 году [24] [25] благодаря посредничеству некоторых очень влиятельных сановников в турецком суде. [26] Во второй половине правления турецкого султана Сулеймана I (1520-1566) одним из самых известных османских государственных деятелей был паша Мехмед Соколович , который служил одним из визирей с 1555 года, а затем стал великим визирем (1565- 1579). [27] По рождению он был православным сербом, мальчиком был взят из семьи под властью Девширме и обратился в ислам. Несмотря на это, позже он восстановил связи со своей семьей, и в 1557 году его двоюродный брат Макарий , один из сербских православных епископов, был избран новым сербским патриархом Пече. [28]
Полное восстановление старого Патриархата имело большое значение для православных сербов, поскольку позволило им реорганизовать и улучшить свою духовную и культурную жизнь под властью Османской империи. [29] [30] [25] Территориальная юрисдикция Патриархата была расширена в сторону северных и западных областей, с более чем 40 епархиями, от Скопье на юге до Будайской епархии на севере. [31] Среди новых епархий в западных и северных регионах были: Пожегская епархия [32] в Нижней Славонии, Бачская епархия [33] между Дунаем и Тисой , а также епархии Вршац и Темешвар в районе Баната . Одной из крупнейших епархий по территории была Дабарская епархия-Босния , которая имела юрисдикцию от области верхней Дрины по всей центральной и западной Боснии до границ Венецианской Далмации и Габсбургской военной границы . [34] Недавно восстановленный Сербский Патриархат также включал в себя несколько епархий в западной Болгарии. [20] Основным титулом его предстоятеля был архиепископ Печский и сербский патриарх , хотя расширенные патриархальные титулы иногда включали не только сербов, но и болгар, а также различные регионы в западных частях Юго-Восточной Европы . [35]
Для сербов-христиан в Османской империи обновленный Сербский Патриархат был религиозным и национальным символом, который заменил их давно потерянное государство. [36] Таким образом, Патриархат не мог оставаться в стороне от политических событий, и некоторые из его лидеров участвовали в местных восстаниях против турецкого владычества. [37] Во времена сербского патриарха Йована Кантула (1592–1614) турки-османы перенесли останки первого сербского архиепископа Святого Саввы из монастыря Милешева на холм Врачар в Белграде , где они были сожжены Синан-пашой на холме ставка для устрашения сербов во время Банатского восстания (1594 г.). Нынешний храм Святого Саввы в Белграде позже был построен на месте сожжения его останков.
По словам британского историка Фредерика Анскомба, который высоко оценил работы Ноэля Малькольма по истории Косово , [а] не было «этнической монополии на назначение на якобы национальные церковные должности» в Патриархате Печ и архиепископстве Охрида. Он также добавил, что эти церковные учреждения «в то время не имели этнического характера, ни формально, ни на практике», и поэтому поместил имена «сербский» и «болгарский» в скобки. [38]
Переломным моментом в истории Сербского Патриархата стали события Австро-турецкой войны (1683–1699) . В годы войны отношения между мусульманами и христианами в европейских провинциях Турецкой империи сильно радикализовались. В результате турецкого гнета, разрушения монастырей и насилия против немусульманского гражданского населения сербские христиане и их церковные лидеры во главе с сербским патриархом Арсением III встали на сторону австрийцев в 1689 году и снова в 1737 году при сербском патриархе Арсении IV . [39] В следующих карательных кампаниях турецкие армии совершили множество злодеяний против местного христианского населения в сербских регионах, что привело к Великому переселению сербов . [40]
Поскольку северные части Патриархата во время войны (1683-1699) находились под властью Габсбургской монархии , сербские епархии в этих регионах были реорганизованы в автономную митрополию Крушедол (1708), которая оставалась под высшей церковной юрисдикцией Сербского Патриархата. В 1713 году резиденция митрополии была перенесена в Сремски-Карловцы . [41]
Последовавшие за этим восстания сербов против турок и участие сербских патриархов в антиосманской деятельности привели к политическому компромиссу Патриархата в глазах турецкой политической элиты. [42] Вместо сербских епископов турецкие власти отдавали предпочтение политически более надежным греческим епископам, которые были переведены в сербские епархии и даже на патриарший престол в Печ. [43] [44] В то же время, после 1752 года, возник ряд внутренних конфликтов между руководителями Сербского Патриархата, что привело к постоянным конфликтам между сербскими и греческими претендентами на патриарший престол. [45] Наконец, Сербский Патриархат Печ распался в 1766 году, когда он был упразднен турецким султаном Мустафой III (1757-1774). [46] Вся территория Сербского Патриархата под властью Османской империи была передана под юрисдикцию Вселенского Патриархата Константинополя . [47] [48] Трон Печ был подавлен, и одиннадцать оставшихся сербских епархий были переведены на престол Константинополя. [49]
Этими епархиями были:
- Белградская епархия ,
- Епархия Дабар-Босния ,
- Епархия Герцеговины ,
- Кюстендильская епархия ,
- Епархия Ниша ,
- Призренская епархия ,
- Рашкинская епархия ,
- Самоковская епархия ,
- Епархия Скопье ,
- Епархия Ужицы ,
- Зворникская епархия .
Смотрите также
- Сербская Православная Церковь
- Список глав сербской православной церкви
Заметки
а. | ^ Косово является предметом территориального спора междуРеспубликой КосовоиРеспубликой Сербия. Республика Косово водностороннем порядке провозгласила независимость17 февраля 2008 года.Сербия продолжает требоватьее как часть своейсуверенной территории. Два правительстваприступили к нормализации отношенийв 2013 году в рамкахБрюссельского соглашения 2013 года. Косово в настоящее время(эта заметка самообновляется)признано независимым государством98из 193государств-членов Организации Объединенных Наций. В общей сложности113стран-членов ООН признали Косово в какой-то момент, из которых15позже отказались от своего признания. |
Рекомендации
- ^ Чанак-Медич и Тодич 2017 .
- ^ Pavlowitch 2002 , стр. 5.
- ↑ Острогорский, 1956 , с. 466.
- ^ Ćirković 2004 , стр. 64-65.
- ^ а б Фотич 2008 , стр. 519.
- Перейти ↑ Fine 1994 , pp. 309.
- ^ a b Fine 1994 , стр. 310.
- Перейти ↑ Fine 1994 , pp. 323.
- ^ Ćirković 2004 , стр. 65.
- ^ Pavlowitch 2002 , стр. 8-9.
- ^ Ćirković 2004 , стр. 97.
- ↑ Острогорский, 1956 , с. 485.
- Перейти ↑ Fine 1994 , pp. 387-388.
- ^ Pavlowitch 2002 , стр. 9-10, 17.
- Перейти ↑ Fine 1994 , pp. 412.
- ^ a b Fine 1994 , стр. 569.
- ^ Ćirković 2004 , стр. 107-108.
- ^ Ćirković 2004 , стр. 134.
- Перейти ↑ Kidd 1927 , pp. 337.
- ^ a b Даскалов, Маринов 2013 , с. 29.
- ^ Пузовић 2000 , стр. 27.
- ^ Ćirković 2004 , стр. 134-135.
- ↑ Kia 2011 , стр. 114-115.
- ^ Рансимен 1968 , стр. 204.
- ^ а б Kia 2011 , стр. 115.
- ^ Пузовић 2000 , стр. 31.
- ^ Фотич 2008 , стр. 519-520.
- ^ Ćirković 2004 , стр. 135-137.
- Перейти ↑ Kidd 1927 , pp. 338.
- ^ Kašić 1965 , стр. 16.
- ^ Кашич 1966 , стр 10.
- ^ Pavlović 1992 , стр. 88.
- ^ Kašić 1966 , стр. 6.
- ^ Kašić 1972 , стр. 53-54.
- Перейти ↑ Fine 2005 , p. 542-543.
- ^ Sotirović 2011 , стр. 143-169.
- ^ Ćirković 2004 , стр. 141.
- ^ Анскомб 2014 , стр. 151.
- ^ Ćirković 2004 , стр. 144, 244.
- ^ Pavlowitch 2002 , стр. 19-20.
- ^ Ćirković 2004 , стр. 150.
- ↑ Kia 2011 , стр. 115-116.
- ^ Фотич 2008 , стр. 520.
- Перейти ↑ Daskalov & Marinov 2013 , p. 30, 33.
- Перейти ↑ Fortescue 1907 , p. 307.
- ^ Пузовић 2000 , стр. 39.
- ^ Roudometof 2001 , стр. 54.
- ^ Ćirković 2004 , стр. 177.
- ^ Kiminas 2009 , стр. 19, 24.
Источники
- Андрич, Станко (2016). "Святой Иоанн Капистран и деспот Георгий Бранкович: Невозможный компромисс" . Византинославица . 74 (1–2): 202–227.
- Анскомб, Фредерик Ф. (2014). Государство, вера и нация в османских и постосманских землях . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
- Жиркович, Сима (2004). Сербы . Молден: издательство Blackwell Publishing.
- Чанак-Медич, Милка; Тодич, Бранислав (2017). Монастырь Печского Патриархата . Нови-Сад: Платонеум, Беседа.
- Даскалов, Румен; Маринов, Чавдар, ред. (2013). Запутанные истории Балкан: Том первый: национальные идеологии и языковая политика . БРИЛЛ.
- Дония, Роберт Дж .; Хорошо, Джон Ван Антверпен младший (1994). Босния и Герцеговина: преданная традиция . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
- Хорошо, Джон Ван Антверпен младший (1994) [1987]. Поздние средневековые Балканы: критический обзор с конца двенадцатого века до османского завоевания . Анн-Арбор, Мичиган: Мичиганский университет Press.
- Прекрасно, Джон Ван Антверпен младший (2005). Когда этническая принадлежность не имела значения на Балканах: исследование идентичности в донационалистической Хорватии, Далмации и Славонии в периоды Средневековья и Раннего Нового времени . Анн-Арбор, Мичиган: Мичиганский университет Press.
- Фортескью, Адриан (1907). Православная Восточная Церковь (1-е изд.). Лондон: Общество католической истины.
- Фотич, Александар (2008). «Сербская православная церковь». Энциклопедия Османской империи . Нью-Йорк: Издательство информационной базы. С. 519–520.
- Јанковић, Марија (1985). Епископие и митрополије Српске цркве у средњем веку (Епископства и митрополии Сербской церкви в средние века) . Београд: Исторический институт САНУ.
- Кашич, Душан, изд. (1965). Сербская Православная Церковь: ее прошлое и настоящее . 1 . Белград: Сербская православная церковь.
- Кашич, Душан, изд. (1966). Сербская Православная Церковь: ее прошлое и настоящее . 2 . Белград: Сербская православная церковь.
- Кашич, Душан, изд. (1972). Сербская Православная Церковь: ее прошлое и настоящее . 3 . Белград: Сербская православная церковь.
- Кашич, Душан, изд. (1973). Сербская Православная Церковь: ее прошлое и настоящее . 4 . Белград: Сербская православная церковь.
- Кашич, Душан, изд. (1975). Сербская Православная Церковь: ее прошлое и настоящее . 5 . Белград: Сербская православная церковь.
- Кашич, Душан, изд. (1983). Сербская Православная Церковь: ее прошлое и настоящее . 6 . Белград: Сербская православная церковь.
- Киа, Мехрдад (2011). Повседневная жизнь в Османской империи . Санта-Барбара, Калифорния: Greenwood Press.
- Кидд, Бересфорд Джеймс (1927). Церкви восточного христианского мира: с 451 года нашей эры до наших дней . Лондон: Faith Press.
- Киминас, Деметриус (2009). Вселенский Патриархат: история его митрополий с аннотированными каталогами иерархов . Wildside Press.
- Курсар, Вжеран (2013). «Немусульманские общинные подразделения и идентичности в Османских Балканах раннего Нового времени и теория системы проса». Власть и влияние в Юго-Восточной Европе, 16-19 века . Берлин: LIT Verlag. С. 97–108.
- Милеушнич, Слободан, изд. (1989). Сербская Православная Церковь: ее прошлое и настоящее . 7 . Белград: Сербская православная церковь.
- Острогорский, Георгий (1956). История Византийского государства . Оксфорд: Бэзил Блэквелл.
- Паизи-Апостолопулу, Мачи (2012). «Обращение к власти ученого патриарха: новые свидетельства ответов Геннадия Схолария на вопросы Георгия Бранковича» . Историческое обозрение . 9 : 95–116.
- Павлович, Йован, изд. (1992). Сербская Православная Церковь: ее прошлое и настоящее . 8 . Белград: Сербская православная церковь.
- Павлович, Павел (1989). История Сербской Православной Церкви . Книги сербского наследия.
- Павлович, Стеван К. (2002). Сербия: история имени . Лондон: Hurst & Company.
- Пузовић, Предраг (2000). Кратка историја Српске православне цркве . Крагујевац: Каленић.
- Рудометоф, Виктор (2001). Национализм, глобализация и православие: социальные истоки этнического конфликта на Балканах . Лондон: Greenwood Press.
- Рансимен, Стивен (1968). Великая Церковь в плену: исследование Константинопольского патриархата от кануна турецкого завоевания до греческой войны за независимость (1-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
- Самарџић, Радован (1986). «Српска црква у Турском Царству 1690-1766 гг.». Историја српског народа, књ. 4, св. 1 . Београд: Српска књижевна задруга. С. 531–552.
- Самарџић, Радован (1993). "Српски народ под турском влашћу". Историја српског народа, књ. 3, св. 1 . Београд: Српска књижевна задруга. С. 5–114.
- Самарџић, Радован (1993). «Срби у ратовима Турске до 1683». Историја српског народа, књ. 3, св. 1 . Београд: Српска књижевна задруга. С. 115–424.
- Самарџић, Радован (1993). "Српска православна црква у XVI и XVII веку". Историја српског народа, књ. 3, св. 2 . Београд: Српска књижевна задруга. С. 5–102.
- Слијепчеви, око М. (1962). Историја Српске православне цркве, књ. 1 . Минхен: Искра.
- Сотирович, Владислав Б. (2011). «Сербский Патриархат Печ в Османской империи: первый этап (1557–1594 гг.)» . Сербские исследования: журнал Североамериканского общества сербских исследований . 25 (2): 143–169.
- Веселиновић, Рајко (1993). "Срби у Великом рату 1683-1699". Историја српског народа, књ. 3, св. 1 . Београд: Српска књижевна задруга. С. 491–574.
- Вуковић, Сава (1996). Српски јерарси од деветог до двадесетог века (Сербские Иерархи IX – XX веков) . Евро, Унирекс, Каленић.
- Шулетић, Небојша С. (2011). "Берат патријарха Калиника I" [Устав Патриарха Калиника I] (PDF) . Зборник Матице српске за историју . 83 : 97–104.
Внешние ссылки
- Официальный сайт Сербской Православной Церкви