Молла Насраддин (журнал)

Молла Насраддин

Молла Насраддин # 22 (ок. 1910 г.)
Главный редактор	Джалил Мамедгулузаде , Омар Фаиг Неманзаде
Штатные писатели	Омар Фаиг Неманзаде Mirzəli Möcüz büstəri Мирза Алекпер Сабир Абдуррахим бек Хагвердиев Али Назми Əliqulu Qəmküsar Маммед Саид Ордубади Художественные авторы : Азим Азимзаде Оскар Шмерлинг
Категории	Сатира
Основатель	Джалил Мамедгулузаде, Омар-Файк Неманзаде
Год основания	1906 г.
Номер финального выпуска	1933 748
Основанный в	Тбилиси , Грузия (1906–1917) Тебриз , Иран (1921) Баку , Азербайджан (1922–1931)
Язык	Азербайджанский

Молла Насреддин ( азербайджанский : Molla Nəsrəddin ; русский : Молла Насреддин ) был восьмистраничным азербайджанским сатирическим периодическим изданием, издававшимся в Тифлисе (с 1906-17), Тебризе (в 1921) и Баку (с 1922-33; из 2-го номера 1931 года журнал назывался: Аллахсыз ( азербайджанский : «Allahsız» ; азербайджанский : «Аллаhсыз» ; русский : «Безбожник» ; перевод названия: «Безбожник»)) на азербайджанскома иногда и русский языки. Журнал «читали во всем мусульманском мире от Марокко до Восточной Азии». ^[1] Он был основан Джалилем Мамедгулузаде (1866–1932) и Омаром Фаигом Неманзаде (1872–1937) и назван в честь Насреддина , легендарного средневекового суфийского мудреца и дурака. ^[2] Колумнисты писали статьи, в которых «смело высмеивали политику, религию, колониализм, вестернизацию и модернизацию, образование (или его отсутствие) и угнетение женщин». ^[1]

История [ править ]

Карикатура 1910 года от Моллы Насраддина, показывающая Европу и Японию как процветающие развитые цивилизации, а остальную Азию, Ближний Восток и Африку - как земли бездельников и угнетенных низов. В азербайджанском комментарии говорится: «Состояние континентов в двадцатом веке».

Журнал был основан известным азербайджанским писателем Джалилом Мамедгулузаде и известным просветителем, публицистом и писателем Омаром Фаигом Неманзаде . Название «Молла Насраддин» было вдохновлено мусульманским священнослужителем 13 века Насреддином, который запомнился своими забавными историями и анекдотами. Основная цель журнала заключалась в сатирическом изображении различных социальных явлений, таких как неравенство , культурная ассимиляция и коррупция ; и высмеивать отсталый образ жизни и ценности духовенства и религиозных фанатиков. ^[3]

Смелые и обличительные статьи стали причиной многочисленных обысков со стороны полиции и частых запретов Моллы Насраддина (в 1912, 1914 и 1917 годах). ^[4] После трехлетнего перерыва Мамедгулузаде переехал в Тебриз, Иран , где в течение следующего года выпустил еще восемь номеров журнала. ^[5]

Значение Моллы Насраддина в развитии жанра критического реализма в азербайджанской литературе. Это повлияло на аналогичные процессы в других литературных традициях, прежде всего в Иране. Иранские карикатуры появились в результате публикации Моллы Насраддина в Тебризе в 1921 году ^[6].

Редакция [ править ]

Основная цель Моллы Насреддина заключалась в том, чтобы атаковать лицемерие мусульманского духовенства, используя едкое чувство юмора и реалистичные иллюстрации, напоминающие кавказских Оноре Домье или Тулуз-Лотрека. Он также осуждал колониальную политику США и европейских стран по отношению к остальному миру, продажную коррупцию местной элиты и равные права для женщин, неоднократно выступая за вестернизацию и реформу образования. Но публикация столь резко антиклерикальных материалов в мусульманской стране в начале 20 века была сопряжена с немалым риском для редакционной группы. Членов организации часто преследовали, их офисы подвергались нападениям, и Мамедгулузаде не раз приходилось убегать от протестующих, возмущенных содержанием журнала. ^[2]

Выпуск Моллы Насраддина часто содержал следующие статьи и колонки: ^[7]

Популярность [ править ]

Журнал имел возможность обращаться как к интеллигенции, так и к массам, имел мгновенный успех и был прочитан во всем мусульманском мире от Марокко до Индии . Примерно половина каждого восьмистраничного выпуска содержала иллюстрации, делающие журнал доступным для большого числа неграмотных людей. Его письменные статьи были полифоническими , противоречивыми и твердо поддерживали креолизацию, возникшую в результате использования нескольких языков (в нем использовались три алфавита). Идеи и идентичности (его редакции разъезжали между Тбилиси , Баку и Тебризом ).

Смерть [ править ]

За два с половиной десятилетия президентства Моллы Насреддина страна, находящаяся в центре его полемики и карикатур - Азербайджан - меняла владельца и меняла названия три или четыре раза. К 1920 году Советский Союз вторгся в Баку, что повлияло на качество редакционной и художественной работы журнала, потому что он был вынужден следовать линии большевистской партии . ^[2] С 1922 по 1933 год журнал был периодическим изданием Центрального и Бакинского Совета Союза воинствующих атеистов . Со 2 номера 1931 года журнал был переименован и до 1933 года издавался под названием «Аллахсыз» ( азербайджанский : «Аллахсыз» ; азербайджанский : «Аллаhсыз»).; Русский : «Безбожник» ; перевод названия: «Безбожник»)). ^{[8] [9]}

В 1933 году вышло всего три номера, и вскоре после этого журнал закрылся. Тем не менее его наследие нельзя недооценивать. Молла Насреддин вдохновил подобных памфлетистов от Балкан до Ближнего Востока и Сербии . Азербайджанская газета «Иршад» ввела термин «молла насреддинизм» для описания способности говорить вещи такими, какие они есть. ^[2]

Внешние ссылки [ править ]

• «Молла Насреддин: журнал, который мог бы, мог бы, должен был» . 15 сентября 2010 г.По славян и татар
• Элементы юмора: Молла Насреддин в Азербайджане (1988)
• Халилова, Конул (28 февраля 2015 г.). «Как в мусульманском Азербайджане была сатира за годы до Charlie Hebdo» . BBC News . Всемирная служба Би-би-си

Языковое единство Азербайджана, Молла Насреддин в Тебризе (1920-1921)

Ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Моллы Насреддина .