Мирза Алакбар Сабир ( азербайджанский : Мирзо Əлəкбр Сабир ), урожденный Алакбар Зейналабдин оглу Тахирзаде (30 мая 1862 года, Шамахы - 12 июля 1911 года, Шамахы ) был азербайджанским поэтом-сатириком, общественным деятелем, философом и педагогом. Он установил новое отношение к классическим традициям, отказавшись от проторенных путей в поэзии.
Алекпер Зейналабдин оглы Тахирзаде | |
---|---|
Родившийся | 30 мая 1862 г., Шемаха , Азербайджан. |
Умер | 12 июля 1911 г. Шемаха , Азербайджан | (49 лет)
Псевдоним | Мират, Сабир, Хоп-Хоп, Фасиль |
Период | 1903-1911 гг. |
Жанр | Лирическая поэзия , Сатира , Литературный реализм |
Художественная мысль азербайджанского народа нашла выражение в творчестве Фузули . Они и по сей день являются образцами лирики и сатирического направления в азербайджанской литературе , особенно в поэзии.
Жизнь
Мирза Алекпер Сабир родился 30 мая 1862 года в Шамахе в бедной семье. В то время в обществе доминировала религия ислам. Его мать Салтанат была религиозной мусульманкой. Его отец Зейналабдин Тахирзаде был купцом. У него было 7 сестер и брат. Начальное образование получил в духовном училище. Сабир воспитывался в патриархально-религиозной атмосфере. В 1874 году, когда ему было двенадцать лет, Алекпер поступил в школу Сеида Азима Ширвани , поэта и учителя, где в отличие от традиционных школ преподавались общеобразовательные предметы, а также азербайджанский и русский языки. В то время эта школа считалась очень прогрессивной. Личные контакты с этим человеком сильно повлияли на становление Сабира как поэта. Вдохновленный Сейидом Азимом , Сабир начал переводить персидские стихи и писал стихи на азербайджанском языке.
11 апреля 1908 года поэт, сдавший экзамены в Духовном отделе Бакинской губернии, поехал в Тифлис и получил от Кавказского Шейх-уль-ислама диплом на родной язык и учителя шариата. Однако после письма, полученного из Гори , он какое-то время работал помощником учителя в шамахинской школе.
В сентябре того же года Сабиру удалось открыть школу «Умид». В этой школе было около 60 учеников. Как и в других новых школах, ученики сидят на скамейках, используют наглядные пособия и совершают короткие экскурсии. В школе преподавали родной язык, персидский язык, географию и природу, а также уроки Корана и шариата .
Мирза Алекпер Сабир умер 12 июля 1911 года в расцвете творческих сил. Похоронен Сабир в своем родном городе Шамаха на кладбище «Едди Гумбез» («Семь куполов»), у подножия холма.
На протяжении всей жизни Сабира страдала бедность. Он был обязан заботиться о благополучии своей семьи, едва зарабатывая на жизнь себе и своей семье. На литературную деятельность не оставалось времени, тем более что призрак бедности обретал все более отчетливые очертания. Сабир пытался стать купцом, но безуспешно. Вместо этого он много путешествовал по Средней Азии и Ближнему Востоку. [1]
Карьера
Свое первое стихотворение Мирза Алекпер Сабир написал, когда ему было восемь лет. В его произведениях нашли отражение как положительные, так и отрицательные стороны жизни в Азербайджане. В ранние годы он писал только лирические газели , элегии , хвалебные и траурные стихи. Его первое произведение было напечатано в 1903 году в газете «Шарги-Русь» («Русский Восток»). Между 1903 и 1905 годами Сабир сотрудничал с несколькими газетами и журналами, такими как « Дебистан » ( Садовая школа), « Зенбур » (Овод), « Иршад » (Путеводитель), « Хагигат » и « Хаят » (Жизнь). [2]
В 1900 году, после обучения за границей, современный молодой поэт Аббас Саххат вернулся в Шамаху, в доме которого часто собиралась местная интеллигенция . Сабир привлек внимание Аббаса Саххата, и между ними завязалась тесная дружба, которая длилась до смерти Сабира. Аббас Саххат, ценив талант Сабира, всегда поощрял и поддерживал его.
Русская революция 1905 года оказала сильное влияние на творчество Сабира, придав ему революционный дух. Эта революция, за которой последовало распространение демократических течений по всей Российской империи, ознаменовала начало новой эры в литературной деятельности Сабира. Ударная волна потрясений вызвала появление множества сатирических публикаций. Самым известным из них был журнал « Молла Насраддин », популярный на всем Кавказе, Ближнем Востоке и в Центральной Азии, его издателем был Джалил Мамедгулузаде . Лучшие, самые зрелые годы творчества Сабира связаны с этой публикацией. Его перо не пропустило ни одного политического события, единственной проблемы, типичной для еще феодально-патриархального азербайджанского общества, и он воплотил свои идеи в волнующих, наводящих на размышления образах. Он принимал активное участие в деятельности журнала, разоблачая негативные стороны общества в своих стихах, страстно осуждая поведение и поступки богатых людей. Он писал о произволе царских чиновников, помещиков и беев, невежественных по отношению к своему народу, об отсталости духовенства, подавленном положении женщин и социальном положении трудящихся.
Сабир внес значительный вклад в революционное движение в Иране и Турции между 1905 и 1910 годами. В своих стихах он язвительно критиковал режим султана Абдул-Хамида и Мохаммеда Али Шаха. Реализм, социально-политический лиризм и острая сатира - вот основные элементы, характеризующие творчество Сабира, сыгравшего революционизирующую роль в воспитании молодого поколения.
Поэзия Сабира снискала ему уважение и популярность в народе, в то же время поставив его в очень рискованное и опасное положение. Он подвергался преследованиям, нападениям и оскорблениям со стороны официальных лиц, мулл и кочу (вышибал), которые угрожали ему расправой. Вот почему у Сабира (этот псевдоним означает терпение) было более пятидесяти псевдонимов, таких как Мират, Фазиль, Аглар-Гулеген и другие. Но даже это не могло помочь ему спастись от преследований. Одним из его первых псевдонимов был «Хоп-хоп», что означает название вида птицы.
Впервые в азербайджанской литературе в социальных сатирах Сабира поднимается проблема классового угнетения . Политическая сатира отражала разгром Государственной Думы в России, происки самодержавия против освободительного движения в странах Ближнего Востока, происки международной реакции. В социальных сатирах «Что нам нужно?», «Плач», «Нищий», «Что мне делать?», «Жалоба старика» и др. Сабир впервые в азербайджанской литературе. , поднял вопрос о неравенстве в обществе.
Бедность, перенапряжение, бесконечные заботы о своей многодетной семье и преследования отрицательно сказались на его здоровье. Он зарабатывал на жизнь кипячением мыла и часто болел. В 1910 году болезнь печени Сабира приняла серьезный оборот, который оказался необратимым. Даже когда заболел, Сабир продолжал писать. Незадолго до своей смерти он сказал своим друзьям, стоявшим у его постели: «Я положил свою плоть для моего народа. Но если бы Бог дал мне больше времени, я бы тоже положил свои кости ...»
Hophopname
После его смерти, в честь памяти Сабира, его жена Булюрнис и его друзья Аббас Саххат и М. Махмудбеков собрали стихи Сабира и опубликовали их под названием «Hophopname» в 1912 году. Два года спустя вышло второе, лучшее издание книги. «Hophopname» было выпущено людьми. [3] [4] Используя широкий спектр выразительных средств, некоторые из которых он впервые ввел в азербайджанскую поэзию, Сабир составил галерею социальных типов носителей различных пороков невежества, инерции и зарабатывания денег, которые предали интересы людей в этой книге.
Стихи Сабира, его едкие эпиграммы, словесные автопортреты появились на страницах журнала «Молла Насреддин» с красочными иллюстрациями художника Азима Азимзаде и стали достоянием международного читателя, поскольку журнал принимали в городах России , Ирана , Афганистан , Египет , Индия и другие страны. [5]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ "BER - MIRZ ʿALI-AKBAR HERZDA" .
- ^ «ЖИЗНЬ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ» .
- ^ "ЗЕРКАЛО ЕГО ВРЕМЕНИ: ПОЭТ МА САБИР" .
- ^ "Хопхопнамə" (PDF) . bakumodernschool.az . Проверено 14 января 2019 .
- ^ "КЛАССИКИ АЗЕРБАЙДЖАНСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ" .
Внешние ссылки
- Энциклопедия Iranica. Табер, Мирза Али-Акбар Шахерзада