Сейид Азим Ширвани

Сеид Азим Ширвани Сеид Озим Ширвани
Родившийся	( 1835-07-09 )9 июля 1835 г., Шемаха , Российская империя.
Умер	1 июня 1888 г. (1888-06-01)(52 года) Шемаха , Бакинская губерния , Российская империя
Род занятий	Поэт
Национальность	Азербайджанский

Ширвани ( азербайджанец : Сеид Əzim Şirvani , 9 июля 1835, Шамахы - 1 июня 1888, Шамахы) , был азербайджанский поэт и просветитель. Первое религиозное образование получил в Ираке . Вернувшись на Родину, он отказался от духовного достоинства и открыл частную школу. Сейид Азим Ширвани продолжил традиции Фузули в любовно-лирических стихах. В своих сатирических стихах и баснях Сейид Азим Ширвани высмеивал духовенство, выступал против отсталости и невежества, призывал к просвещению и культуре. Современные поэты считают его своим учителем. ^[1]

Образование и обучение [ править ]

Сейид Азим Ширвани родился в Шамахе в семье священнослужителя. Он рано потерял отца, и дед взял на себя заботу о нем. По окончании обучения был отправлен в Багдад и Египет , где получил духовный титул ахунд . После возвращения в Шамахинский Сейид Азим Ширвани интересовался светскими науками, проблемами образования, выучил русский язык . Он не ограничивался знанием только персидского и арабского языков и творчеством восточных авторов, но также интересовался европейской и русской литературой , знакомился с произведениями Пушкина ,Некрасов и другие известные поэты. ^[2]

Заботясь об успехах нации, ее духовном раскрепощении, Сейид Азим открыл в Скамахи русско-азербайджанскую школу, в которой уделялось внимание изучению светских наук, а также азербайджанского и русского языков. Вместо Корана и правил шариата он читал своим ученикам стихи азербайджанских поэтов и переводы произведений таких поэтов, как Саади , Хафиз и Хайям.. Он преподавал в этой школе, отказываясь быть священником. Со временем его интерес к социальным проблемам, к научным знаниям изменил его отношение к служению религии. Видя лицемерие и ханжество священнослужителей, его вдохновила мечта посвятить себя творчеству и просвещению нации, пропаганде науки и знаний, что вызвало недовольство и враждебное отношение священнослужителей. Ширвани слыл политически нелояльным человеком, и вскоре его уволили с преподавания.

Творчество [ править ]

Ширвани был ответственным за литературное общество под названием « Beyt-нам-Сафа » в Шемахе . Постепенно группируя вокруг себя интеллигенцию города, он общался с аналогичными обществами в Баку , Губе , Шуше и Ордубаде .

В богатом наследии поэта широко представлены стихи в жанрах газели , рубаи , gaside, marsiye, а также поэтических рассказов, басен , притч , посланиях , литературные произведения. Еще он написал учебник литературы.

Бескорыстная любовь, мечта о встрече, жгучая скука любовника, жалобы на судьбу - темы газелей Ширвани. Но следуя своим великим предкам, особенно традициям Физули, поэт воспевал не божественную, а настоящую любовь. Воспитательный ум - высшая мера ценностей в творчестве Ширвани. Образование должно изменить духовную сущность человека, поэтому общение с гуманистическими ценностями означает больше, чем раса и религия.

Ширвани призвал мусульман Кавказа овладеть естественными науками, отказаться от суеверий и фанатизма, идти по пути прогресса и культурного возрождения (стихотворение «Обращение к мусульманам Кавказа»). В связи с открытием памятника Пушкину в Москве в 1880 году Ширвани написал стихотворение Пушкину, в котором рассказал о большом значении поэтического наследия русского поэта для народов Востока и всего мира. Решительная ориентация Ширвани на русскую культуру отразилась на его творческой и педагогической деятельности.

Сатира занимает важное место в литературном наследии Ширвани, которое во второй половине XIX века стало ведущим направлением азербайджанской литературы благодаря творчеству поэта. Ширвани можно было назвать «яростным талантом». В его рассказах-притчах и стихах есть что-то мрачное и гротескное, хотя и завершаются они оптимистично-нравоучительным концом в традиционном просветительском духе: знания, сильный ум, человечность, разумные правила призваны спасти людей от жестокости, несправедливости, потертых страстей и глупость. Но светлый колорит, демократичная атмосфера веры в человечность Ахундова утеряны.

Сеид Азим соединил лучшие черты демократического правления Ахундова, лирику Физули и Вагифа , сатиру Закира и следовал их традициям. Поэзия Сейида Азима отличается разнообразием тем и жанров. Его газели изящны и лиричны. ^[3]

Остро звучат и его рассказы и басни: «Подкуп Богу», «Похоронение собаки», « Сатана », «Хан и крестьянин». ^[4] Сатирическая поэзия Ширвани подготовила почву для дальнейшего развития этого жанра, нашедшего воплощение в творчестве М.А.Сабира в начале 20 века.

Ссылки [ править ]