Монгольская борьба

Монгольская борьба
Үндэсний бөх
ᠪᠦᠬᠡ

Традиционный фестиваль Наадам в Монголии , недалеко от Улан-Батора
Также известен как	Bökh
Фокус	Борьба
Страна происхождения	Монголия
Олимпийский спорт	Нет

Монгольская борьба , известная как Бох ( монгольское письмо :ᠪᠥᠬᠡ; Монгольская кириллица : Бөх или Үндэсний х) - это стиль народной борьбы монголов в Монголии , Внутренней Монголии и других регионах, где касание земли чем-либо, кроме ноги, приводит к поражению. ^[1] Бёх означает «долговечность». Борьба является важнейшим из исторических «трех мужских навыков» монгольской культуры, которые также включают в себя верховую езду и стрельбу из лука . Чингисхан считал борьбу важным средством поддержания своей армии в хорошей физической форме и боевой готовности. Суд династии Цин(1646–1911) регулярно проводил соревнования по борьбе, в основном между этническими маньчжурскими и монгольскими борцами. Существует несколько разных версий: монгольский, бурятский (в Бурятии России), ойратский и внутренний монгольский .

• Халха-бох, монгольская борьба, Халха-борьба - традиционная халха- монгольская борьба.
• Бурятская борьба (Buriad bökh)
• Бух ноололдун - ойратская борьба или западно-монгольская борьба
• Южно-монгольская борьба - ( Хорчинская борьба) борьба в куртках, которые носят куртку из коровьей кожи, длинные брюки с короткими рукавами и ботинки.
• Хуреш - традиционная тувинская борьба в куртках на юге Сибири . Испытал влияние монгольской борьбы. Халха, монгольские и тувинские борцы носят практически одинаковые куртки.

История [ править ]

Наскальные рисунки в провинции Баянхонгор в Монголии, относящиеся к эпохе неолита 7000 г. до н.э., показывают борьбу двух обнаженных мужчин в окружении толпы. ^{[ необходима цитата ]} Искусство Боха появляется на бронзовых пластинах, обнаруженных в руинах империи хунну (206 г. до н.э. - 220 г. н.э.). ^{[ необходимая цитата ]} Первоначально Бек был военным видом спорта, предназначенным в основном для тренировки силы, выносливости и навыков войск. Чингисхан (1206–1227) ^[2] и все более поздние императоры Монгольской империи (1206–1368), а также императоры более поздних ханств.по этой причине стремились поддержать спорт, поэтому соревнования по борьбе были включены в местные фестивали, или Наадам . Борьба стала ключевым фактором при определении рейтинга кандидатов на императорских боевых экзаменах, плюс выдающиеся борцы имели право на высокие награды. ^[3]

Тайная история монголов (написанная на монгольском языке в 1240 году нашей эры) в главе 4, параграф 140 описывает схватку между Борцом Бури и Белгутэем, которая проходила в Восточной Монголии в год Обезьяны (1200 год нашей эры):

Однажды Чингисхан заставил Бури Бох и Белгутей бороться друг с другом. Бури Бох принадлежал к племени джурхин. Раньше Бури Бох мог удержать Белгутея одной рукой, бросить его на землю за одну ногу и удерживать неподвижным на земле. Бури Бох был всемирно известным борцом. Однако в этот раз, когда Бури Бох и Белгутей были вынуждены бороться друг с другом, Бури Бох упал на землю, несмотря на то, что был непобежденным чемпионом. Белгутей с огромным усилием прижал Бури Боха к плечу и сел на пояс. Затем он взглянул на Чингисхана краем глаза. Чингисхан прикусил нижнюю губу. Белгутей понял значение этого, крепко обнял Бури Боха, дернул его в грудь и ягодицы и сломал ему спину. Бури Бох сказал со сломанной спиной: «Я ни разу не проигрывал Бельгутею.Я упал намеренно, чтобы угодить хану из страха, но теперь я потерял свою жизнь ». Сказав это, он умер. Белгутей сломал ему спину, потащил его и затем покинул его тело. Старший из семи сыновейКабульский хан был Охинбархагом. Вторым по старшинству был Бартанбаатар. Есухей Баатар (отец Чингисхана) был его сыном. Третьим сыном (Кабульского хана) был Хутугт Монхор. Бури Бох был его сыном. Когда бы Бури Бок ни боролся, он намного превосходил сыновей Бартанбаатара. Он был близким другом храбрых сыновей Бархага. Так Белгутей сломал спину чемпиона страны по борьбе Бури.

А. Хейкель из финской экспедиции в Монголию писал о соревнованиях по борьбе, свидетелями которых были участники экспедиции во время их десятидневного пребывания в Урге (ныне Улан-Батор , столица Монголии) с 27 июля по 7 августа 1891 г .:

«Теперь прошла целая неделя борьбы между монгольскими спортсменами. Местом проведения была открытая общественная площадь перед храмом в центре города. Вокруг собрались тысячи зрителей. Их поддерживали в порядке полицейские. Дамы высокого ранга протискивались сквозь толпу.Только одна сторона площади была отведена для лам, которые были одеты в блестящие красно-желтые одежды и сидели, скрестив ноги, длинными рядами по обе стороны от площади. балдахин, под которым на алтаре восседал «Гэген», то есть «Богочеловек», посланный из Тибета. Перед троном стояли два служителя с церемониальными тигровыми шкурами на плечах. Чемпионы продвигались по два за раз, выходя с противоположных сторон квадрата в сопровождении своих секундантов.У них были обнажены груди, ноги и руки, и они продвигались вперед, выполняя самые комические танцы, конечно, чтобы обеспечить эластичность своих мускулов в последнюю минуту. Как только один из борцов коснулся земли, независимо от того, насколько легко он был признан проигравшим поединок. Затем победитель прыгнул вперед и простерся ниц перед богом, поблагодарив за победу. После этого он пошел к судьям, чтобы записать свое имя, чтобы на следующий день сразиться с другим противником, который в тот же день сбил своего собственного оппонента. Призы, которые получили финальные «непобедимые» - козы, овцы и т. Д. Десять дней спустя в степи недалеко от Урги должны были пройти скачки, в которых примут участие тысяча гонщиков, но мы не могли дождаться этого момента. Такие национальные праздники,которые можно назвать Олимпийскими играми в Монголии, они проводятся ежегодно, но те, которые проводятся каждые три года, кажутся самыми впечатляющими ».^[4]

Как видно из этого текста, Ургские игры (1778–1924) проходили на старой центральной площади, которая располагалась к северу от современной площади Сухэ - Батор . Площадь можно увидеть на дореволюционных картинах Урги. На монгольской картине 1967 года подробно изображен старый поединок по борьбе в Урге, где борцы носят те же «Зодог» и «Шуудаг», что и на современных играх (с 1924 г. по настоящее время). Avarga (Titan) Jambyn Sharavjamts (родился в 1876) был известным чемпионом , который получил признание , начиная с момента , когда ему было 18 лет , и по- прежнему конкурировать с необыкновенным успехом в государственном Naadams во время династии Цин период (до 1911 г.), то Богдо - хан период (1911–1924) иМонгольская Народная Республика (1924–1990). Шаравжамц был приглашен принять участие в государственном Наадаме 1945 года (записи сохранились до сих пор), и ему удалось победить трех борцов в возрасте почти 70 лет. Он ушел из борьбы в 1951 году, во время 30-й годовщины Народной революции со многими наградами и медалями. в том числе медаль «За трудовые достижения».

17 сентября 2011 года состоялся матч по национальной борьбе Монголии, в котором приняли участие 6002 борца. Таким образом, оно стало крупнейшим соревнованием по борьбе в мире и занесено в Книгу рекордов Гиннеса . ^[5]

Соревнования [ править ]

Монгольская борьба - самый популярный национальный вид спорта и важный культурный объект для всех монголов во всем мире. Когда в семье рождается мальчик мужского пола, монголы желают, чтобы он стал борцом. Ежегодно проводится множество соревнований в Монголии, на западе и юго-востоке России и на севере Китая. Самый крупный из них - Национальный фестиваль Наадам , который проводится в Монголии с участием до 1024 борцов.

Монгольский национальный наадам [ править ]

В Монголии Наадам («Игра» на английском языке) проводится ежегодно в июле. Самым крупным соревнованием является Национальное соревнование Наадам в Улан-Баторе, в котором участвует наибольшее количество борцов, а также проводятся прямые радио- и телетрансляции по всей стране. Наадам делится на три класса в зависимости от административного деления Монголии.

Для Наадам Улан-Батора матчи проводятся на большом стадионе, в то время как в сельской местности для Наадамов меньшего масштаба матчи обычно проводятся на небольшом стадионе или на открытом травяном поле; однако они также могут возникать на мягкой грязной поверхности, не усеянной гравием. Поскольку в Наадаме Монголии нет весовых категорий, маленький борец может соревноваться с соперником, который в два раза больше его. Самые маленькие борцы обычно весят около 70 кг, в то время как самые большие - более 160 кг, средний вес спортсмена на Наадаме составляет около 115 кг.

Традиционно борцы не выбирались случайным образом, как на розыгрыше. Хозяин Наадам имел привилегию устраивать эти матчи и часто предоставлял своим фаворитам преимущество. Иногда такие договоренности приводили к серьезным спорам между хозяевами и приезжими борцами. Хотя современные правила борьбы с 1980 года предусматривают использование метода жеребьевки , но обычно это делается только на крупных межрегиональных Наадамах и матчах чемпионата. На низовом уровне все еще используется традиционная система.

Ранг можно получить только во время фестиваля Наадам . Количество раундов, выигранных каждым борцом, определяет звание. Самый низкий ранг - Сокол Сумма, который присуждается четырем лучшим борцам на уровне Сума Наадам в любых 329 суммах Монголии. Высшее звание - «Чемпион». Звание сохраняется пожизненно.

Если борец два года подряд получает одно и то же звание, ему присваивается звание. Например, второй раз победитель уровня аймака Наадам два года подряд становится Хартс Арслан (Острый лев).

Даншиг Наадам [ править ]

Даншиг наадам - ​​это турниры меньшего масштаба, чем национальные наадам, обычно с 256 или 128 участниками, которые проводятся раз в год или около того в сельской местности для празднования конкретных годовщин провинций или исторических мест. Это уникальный вид наадам, он меньше по размеру, чем большинство провинциальных турниров. Например, даньшиг западного региона, даньшиг Хангайского района, даньшиг Гобийского региона, восточный регион Даншиг наадамы организуются каждые два года.

Алтарган [ править ]

Бурятские монголы также ежегодно отмечают свой Наадам своим стилем борьбы. Конкурсанты приезжают из разных регионов Монголии, где проживает значительное количество бурят, таких как Дорнод, Хентий, Селенге, Булган, Орхон, а также из Бурятии в России и из Внутренней Монголии в Китае.

В 2010 году фестиваль проходил в конце июля в Улан-Баторе, Монголия. Борцы выступали в двух весовых категориях - 75 кг и +75 кг. В легком весе титул из 32 борцов завоевал Б. Батожаргал из Бурятии, а в более тяжелом дивизионе Д. Цогзолдорж из Монголии (имеющий звание национального начина) получил свой третий титул подряд за последние три года.

Всеобщий турнир по этнической монгольской борьбе [ править ]

С 2009 года ассоциации монгольской борьбы в Монголии , России и Китае начали турнир по монгольской борьбе между всеми этническими монголами . Международная федерация монгольских бухов (IMongolBökhF) - это некоммерческая организация, которая обеспечивает международные стандарты и рекомендации по развитию монгольских бухов для всего мира. Президентом AEMWF является китайский бизнесмен из Внутренней Монголии Бухи Джурамт. Японский сумоист, 68 йокодзуна Асасёрю Д. Дагвадорж - почетный президент AEMWF.

Участники приехали из Монголии, Тувы России, Бурятии России, калмыков России, Алтая России, Внутренней Монголии Китая и Синьцзяна Китая, чтобы соревноваться друг с другом в стиле борьбы халха. Первый в истории чемпионат был проведен в Улан-Баторе , Монголия, в апреле 2009 года, где победителем турнира стал Чимедрегзэнгиин Санджаадамба, еще не получивший титула нации. В августе 2009 года он был проведен в горячем Xiliin во Внутренней Монголии, и снова Санджаадамба выиграл чемпионат, хотя еще не получил национального титула.

Конкурс 2010 года проходил 15–17 июля в Улан-Удэ, Бурятия , Россия. На этот раз созданы две весовые категории: -75 кг и +75 кг. В весовой категории до 75 кг состязались около 45 борцов, в пятом раунде четверкой лучших стали: Иван Гармаев (Бурятия), Х. Мунхбаяр (Монголия), М. Батмунх (Монголия), Сылдыс Монгуш (Тува). В итоге Силдис Монгуш завоевал титул в 6-м туре благодаря Х. Мунхбаяру. В дивизионе +75 кг было примерно столько же участников, что и в более легком дивизионе. Двое лучших были Ch. Санджаадамба (Армейский лев) и Д. Рагча (Слон нации). И снова титул получил Санджаадамба, который проиграл в третьем раунде Наадама этого года в Монголии, где ему не удалось получить титул национального уровня.

Четвертый турнир по борьбе монголов, прошедший в 2011 году, был организован в республике Тыва, Россия, где победителем был объявлен Ульсин харцага (Государственный сокол) А.Бьямбаджав.

4 ноября 2012 года в монгольском национальном цирке Аса, Улан-Батор, Монголия, прошел пятый турнир этнических монголов, цель которого - представить и популяризировать монгольскую традиционную борьбу уже четвертый год подряд. В 5-м турнире по борьбе монголов Ульсиин заан (Государственный слон), гл. Санджаадамба выиграл турнир в весовой категории +85 кг, где второе место занял Ульсин начин (Государственный сокол) Эрденебилег Энхбат. В категории до 85 кг первое место занял житель Булганского аймака Аймагийн арслан (Аймаг Лион) Дельгерсайхан Амарсайхан, за ним следует борец из Увурхагнгая аймгийн арслан (аймагский сокол) Оргодол Тюмендемберел. Победители в каждой категории были награждены 7 миллионами тугриков, занявшие второе место - 4 миллиона тугриков, а борцы, занявшие третье четвертое место, получили 1,5 миллиона тугриков соответственно.

Другие турниры [ править ]

Каждый год во время лунного новогоднего праздника в Монголии 256 борцов соревнуются зимой во Дворце борьбы в Улан-Баторе. Рейтинг на этом соревновании не присваивается, но он считается вторым по значимости турниром после Наадама в Монголии. Часто считается, что победители этого новогоднего турнира выиграют летний Наадам.

Лучшие борцы из каждого 21 аймака Монголии проводят ежегодные соревнования по командной борьбе. Часто титул выигрывают команды из Хангайского района и северо-западного региона (Архангай, Овёрхангай и Увс), но на соревнованиях 2010 года титул завоевывала команда из Гови-Алтайского аймака.

В течение года во Дворце борьбы в Улан-Баторе проводятся турниры меньшего масштаба, обычно в октябре, ноябре, мае и июне с участием 64 или 128 борцов.

Государственные организации или иногда даже крупные компании также проводят соревнования меньшего масштаба с участием 32-64 борцов, чтобы отметить их годовщины или особые случаи. Это действительно показывает, насколько важна борьба для монгольского образа жизни.

Правила совпадения [ править ]

Цель матча - заставить противника коснуться земли верхней частью тела, коленом или локтем . В версии для Внутренней Монголии любая часть тела, кроме ступней, соприкасающаяся с землей, сигнализирует о поражении. ^[6] Нет никаких весовых категорий , возрастных или временных ограничений.в матче. Нередко можно увидеть, как малыш борется со взрослым мужчиной во время монгольского Наадама. Особенно в Наадаме, несмотря на отсутствие ограничений по времени для боя, обычно понимают, что матч не должен длиться очень долго, особенно в нижних раундах. Например, раньше для завершения боя требовалось больше часа или двух, особенно в более высоких раундах, когда каждый борец пытался почувствовать друг друга. В последнее время это привело к политике, которая позволяет засуулам борцов устанавливать позиции справедливого захвата между борцами, чтобы закончить схватку быстрее, если поединок идет медленно. Каждый борец борется один раз за раунд, причем победитель переходит в следующий раунд, а проигравший выбывает из соревнования.

Технические правила между монгольской версией и тем, что найдено во Внутренней Монголии, имеют некоторые расхождения. В обеих версиях используются различные броски, трипсы и подъемы, чтобы опрокинуть противника. Внутренние монголы не могут касаться ног соперника руками, тогда как в Монголии хватание за ноги является законным. Кроме того, бросается в глаза , душит или блокировка незаконна в обоих вариантах.

Засуул [ править ]

Zasuul (буквально означающий «закрепитель») рестлер является руководством на поле и тренер борцу. В соревнованиях нижнего круга, когда борцов много, у большинства борцов нет своих засуулов. Успешные борцы и вышедшие в более высокие раунды получают свои засуулы. Роль засуула - держать шляпу своего борца, пока он борется, и давать ему поддержку и мотивацию на поле. Например, если поединок идет медленно, засуул может хлопнуть своего борца по ягодицам, чтобы побудить его быстрее вступить в бой с противником. Засуулы технически не тренерыв прямом смысле. Обычно это старейшина и друг борца, который находится на поле, чтобы служить в качестве проводника и помочь организовать честное соревнование. Кроме того, в отличие от других видов борьбы, Засуул не обязательно должен быть бывшим борцом. Когда поединок начинается, борцы делятся примерно поровну на левую и правую стороны, и иногда засуул будет петь хвалу своему борцу, чтобы открыть вызов с этой стороны в более высоких раундах, и засуул другой стороны также ответит своим Собственная похвала своему борцу. Поэтическая похвала борцу его засуулом исходит от борца с наивысшим рангом на этой стороне.

Начало матча [ править ]

Борцы Ордоса , Алагша / Шалбура и Ойрада начинают схватку вместе, в то время как стили Уджумчин, Халх и Хулунбуир начинают схватку без физического контакта.

Контакт ног [ править ]

Стили Уджумчин и Хулунбуир не допускают движений между ногами и руками, тогда как вариант Халх не только позволяет, но и требует захвата ног противника.

Пинки [ править ]

Борец хулунбуир может ударить своего противника прямо в ногу, но эта техника не санкционирована другими стилями и запрещена официальным кодексом.

Falls [ править ]

Определение «падения» варьируется в зависимости от региона:

Ойрад в Синьцзяне определяет падение как прикосновение лопаток к земле, что аналогично турецким и международным правилам вольной борьбы . Стиль Внутреннего Монгола, разделяемый стилями Хулунбуир, Ордос и Алагшаа / Шалбур, считает, что падение произошло, как только любая часть тела выше колена (или лодыжки) касается земли. Вариант Halh, однако, позволяет руке касаться земли без потери схватки.

Обучение [ править ]

В рамках подготовки к летнему фестивалю Наадам большинство борцов обычно отправляются в тренировочный лагерь в сельской местности, где устанавливают свои юрты или навещают семью, которую они тренировали на своем месте в течение многих лет. Все борцы с более высоким рейтингом обычно разделяются на свои собственные индивидуальные лагеря, которые они принимают, а борцы с более низким рейтингом обычно присоединяются к их лагерям, чтобы учиться, наблюдать и тренироваться в течение лета, чтобы подготовиться к играм.

Любезность матча [ править ]

В монгольской борьбе также есть определенные кодексы поведения, которые больше касаются хорошего спортивного мастерства . Например, когда одежда борца расшатывается или запутывается, ожидается, что его противник перестанет атаковать и поможет первому перестроить ее, даже если это может означать отказ от хорошей возможности для победы. Кроме того, когда один из участников бросает другого на землю, он должен помочь последнему встать на ноги, прежде чем он в танце покинет поле. После схватки один из борцов переходит под руку другого, чтобы официально завершить поединок. Независимо от того, выигрываете вы или проигрываете, хорошие манеры требуют, чтобы два соперника пожимали друг другу руки и приветствовали друг друга и публику как до, так и после боя.

Одежда [ править ]

Экипировка борца разрабатывалась веками, чтобы отразить простоту и мобильность. В стандартную экипировку борца входят:

Зодог [ править ]

Обтягивающая, прочная, без воротника, куртка с короткими рукавами красного или синего цвета. Традиционно из шерсти современные борцы перешли на более легкие материалы, такие как хлопок и шелк. Он застегивается сзади простой завязанной веревкой, а передняя часть обрезается, оставляя грудь борца открытой. Согласно легенде, однажды борец победил всех других бойцов и разорвал зодога, обнажив ее грудь, показывая всем, что она женщина. С этого дня зодог должен был обнажить грудь борца.

Шуудаг [ править ]

Маленькие, обтягивающие трусы из хлопковой ткани красного или синего цвета. Это делает борца более подвижным. Кроме того, они мешают сопернику легко воспользоваться длинными штанами или избежать материала, на который можно споткнуться.

Гутал [ править ]

Кожаные сапоги либо в традиционном стиле (со слегка поднятыми вверх носками), либо в коммерческом, западном стиле. Гутал традиционного стиля часто укрепляется по бокам кожаными завязками для целей борьбы.

Внутренние монгольские борцы также могут носить джангга , ожерелье, украшенное прядями разноцветных шелковых лент. Он вручается тем, кто получил значительную известность благодаря конкурсам.

Танец [ править ]

Одна из определяющих черт bökh - это танцевальные выступления борцов, когда они выходят на поле для соревнований и выходят в конце.

В разных регионах разные танцевальные стили. В Монголии борец имитирует взлетающих соколов или фениксов (девее). Во Внутренней Монголии танец, как предполагается, представляет собой имитацию скачущих львов или тигров (магших), как это представлено в версии Üjümchin.

Другой важный вариант, популярный среди монголов северо- восточного региона Внутренней Монголии Хюлюнбуир , напоминает бег на оленях (хараилтаа). С учетом всего этого, танец Юйюмчин «магших» кажется поразительно мощным, отчасти из-за великолепной одежды борца, а отчасти из-за стиля самого танца. Напротив, стиль феникса в Монголии, кажется, демонстрирует большую степень элегантности.

Монгольский борцовский танец имеет свои оригинальные формы в шаманских ритуалах, где люди имитировали движения различных животных. Сегодня, помимо эстетической ценности, танец также считается разминкой и расслабляющей процедурой до и после напряженного боя. Хорошие борцы относятся к танцу серьезно и часто танцуют лучше.

Благодаря неутомимым и изобретательным усилиям борцовских активистов этот уникальный танец стал одним из неотъемлемых и незаменимых аспектов борцовской традиции в целом. Во Внутренней Монголии он, наряду с урия, костюмом и различными правилами, был систематизирован в первых Правилах соревнований по борьбе, утвержденных в конце 1980-х годов.

Успешные борцы [ править ]

Исторически самым успешным борцом считается Намкай, который выигрывал Наадам 19 раз и 7 раз финишировал вторым. Свою первую победу на Наадаме он одержал в 1895 году.

В современную эпоху (с 1921 г.) только 20 борцов достигли звания Гигант. Бадманьямбууджин Бат-Эрдене считается самым успешным борцом современной эпохи с 11 победами в чемпионатах. Он также выиграл Наадам к 750-летию Тайной истории монголов в 1990 году.

Самые успешные борцы:

См. Также [ править ]

• Монголия на Олимпиаде

Ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по монгольской борьбе .