Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В буряты ( Бурятская : Буряад , латинизируется:  Buryaad ; монгольские : Буриад, Buriad ), а Mongolic людей численностью примерно 500.000, составляют самую большую группу коренного населения в Сибири . Большинство бурятского населения живет в своей титульной родине, в Республике Бурятия , в субъекте федерации в России около озера Байкал . Буряты также живут в Иркутской области к западу от Бурятии и в Забайкальском крае к востоку от Бурятии, а также на северо-востоке.Монголия и Внутренняя Монголия, Китай . [4] Они составляют главную северную подгруппу монголов . [6]

У бурят много общих обычаев с другими монголами, в том числе кочевое скотоводство и постройка гров для укрытия. Сегодня большинство бурят живут в Улан-Удэ , столице Республики Бурятия , и его окрестностях , хотя многие по-прежнему ведут более традиционный образ жизни в сельской местности. Они говорят на центральномонгольском языке, называемом бурятским . [7] В издании ЮНЕСКО Атласа языков мира, находящихся под угрозой, 2010 г. бурятский язык классифицируется как «находящийся под серьезной угрозой исчезновения» . [8]

История [ править ]

Монгольская империя около 1207 г.
Бурят-Монгольская АССР в 1925 году.
Бурят-Монгольская АССР в 1929 году.
Бурятская Автономная Советская Социалистическая Республика в 1989 г.
Карта автономных бурятских территорий (до 2008 г.): Республика Бурятия и автономные округа Ага Бурятия и Усть-Ордынская Бурятия.
Традиционная деревянная изба Бурятии
Двое мужчин из Бурятии несут груз на шесте между плечами
Традиционное бурятское платье

Скорее всего, предками современных бурят являются байырку и курыканы , входившие в племенной союз тиле . Тиле, в свою очередь, произошел от Динглинга . Первые сведения о Динглинге появились в источниках со II века до нашей эры. [9] Имя «Бурияд» впервые упоминается как один из лесных людей в «Тайной истории монголов» (возможно, 1240 г.). [10] В ней говорится, что Джучи , старший сын Чингисхана , в 1207 году двинулся на север, чтобы покорить бурят. [11] Буряты жили вдоль реки Ангара.и его притоков в это время. Между тем их составляющая, Барга , появилась как к западу от Байкала, так и в Баргузинской долине на севере Бурятии . Также с Баргасом были связаны Хори-Тумед вдоль реки Ариг в восточной провинции Хубсугул и Ангары . [12] Восстание Тумад вспыхнуло в 1217 году, когда Чингисхан позволил своему наместнику схватить 30 девушек Тумад. Командующий Чингисхана Дорбей Свирепый из Дербедов разбил их в ответ. Буряты присоединились к ойратам, бросив вызов имперскому правлению восточных монголов в период Северного Юаня в конце 14 века. [13]

Исторически территории вокруг Байкала принадлежали Монголии , буряты подчинялись Тушит-хану и Сэцен-хану Халха-Монголии . Когда русские проникли в Забайкалье (Восточная Сибирь) в 1609 году, казаки обнаружили лишь небольшое ядро ​​племенных групп, говорящих на монгольском диалекте, называемом бурятским, и плативших дань халхам . [14] Однако они были достаточно могущественны, чтобы заставить кетов и самоедов на Кане и эвенков на нижнем течении Ангары платить дань. Предки большинства современных бурят в то время говорили на различных тюрко-тунгусских диалектах. [15]Помимо настоящих бурят-монгольских племен (булагад, хори, эхиред, хонгудор), которые слились с бурятами, буряты ассимилировали и другие группы, в том числе некоторые ойраты , халху , тунгусов ( эвенков ) и другие. Хори-барга мигрировали из Баргузина на восток, в земли между Большим Хинганом и Аргунем. Около 1594 года большинство из них бежало обратно в Ага и Нерчинск, чтобы избежать покорения дауров . Русские достигли озера Байкал в 1643 году, но буряты оказали сопротивление им и их войскам. Однако буряты потерпели поражение, хотя несколько раз пытались восстать. Эти восстания были подавлены. [4]Территория и люди были формально присоединены к Российскому государству по договорам 1689 и 1727 годов, когда территории по обе стороны озера Байкал были отделены от Монголии . Консолидация современных бурятских племен и групп происходила в условиях Российского государства. С середины 17 века до начала 20 века численность бурят увеличилась с 77 000 [16] (27 700 [17] -60 000 [18] ) до 300 000 человек.

Другая оценка быстрого роста числа людей, называющих себя бурятами, основана на клановом списке, платящем дань в виде налога на соболью кожу. Это указывает на то, что население около 77 000 человек в 1640 году увеличилось до 157 000 в 1823 году и более миллиона к 1950 году. [19]

Исторические корни бурятской культуры связаны с монгольскими народами. После присоединения Бурятии к России она столкнулась с двумя традициями - буддийской и христианской . Буряты к западу от Байкала и Ольхона (иркутские буряты) более « русифицированы » и вскоре отказались от кочевничества в пользу земледелия, тогда как восточные (забайкальские) буряты ближе к халхе, могут жить в юртах и в основном буддисты. В 1741 году тибетская ветвь буддизма была признана одной из официальных религий в России, а первый бурятский дацан (буддийский монастырь) был построен.

Вторая половина XIX - начало XX века была временем расцвета бурятской буддийской церкви (48 дацанов в Бурятии в 1914 году). Буддизм стал важным фактором культурного развития Бурятии. Благодаря своим навыкам верховой езды и конного боя многие были зачислены в войска Амурского казачества . Во время гражданской войны в России большинство бурят перешло на сторону белых войск барона Унгерн-Штернберга и атамана Семенова . Они составляли значительную часть войск Унгерна и часто пользовались благосклонным отношением по сравнению с другими этническими группами в армии барона. После революции большинство ламбыли верны Советской власти. В 1925 году в Бурятии началась борьба с религией и духовенством. Постепенно дацаны закрывались, деятельность духовенства сокращалась. Следовательно, в конце 1930-х годов буддийское духовенство прекратило свое существование, а тысячи культурных ценностей были уничтожены. Попытки возродить буддийский культ начались во время Второй мировой войны , и он был официально восстановлен в 1946 году. Возрождение буддизма произошло с конца 1980-х годов как важный фактор национальной консолидации.

В 1930-е годы Бурят-Монголия была одним из центров советских исследований, направленных на опровержение теорий нацистской расы . Среди прочего, советские врачи изучали «уровень выносливости и утомляемости» русских, бурят-монгольских и русско-бурят-монгольских рабочих, чтобы доказать, что все три группы были в равной степени способны. [20]

В 1923 г. была образована Бурят-Монгольская Автономная Советская Социалистическая Республика, в которую вошла Байкальская губерния (Прибайкальская губерния) с русским населением. Буряты восстали против коммунистического режима и коллективизации своих стад в 1929 году. Восстание было быстро подавлено Красной Армией, потеряв 35 000 бурят. [21] Бурятские беженцы бежали в Монголию и переселились, однако лишь некоторые из них присоединились к восстанию в Шамбале. В 1937 году, стремясь рассредоточить бурят, правительство Сталина отделило ряд уездов ( районов ) от Бурят-Монгольской Автономной Советской Социалистической Республики и образовалоУсть-Ордынский Бурятский автономный округ и Агин-Бурятский автономный округ ; в то же время некоторые районы с бурятским населением были исключены. Опасаясь бурятского национализма, Иосиф Сталин убил более 10 тысяч бурят. [22] Более того, сталинская чистка бурят распространилась на Монголию, известная как инцидент с Ламби. В 1958 году из названия республики было убрано название «Монгол» (Бурятская АССР). Также примерно в 1958 году монгольский шрифт был запрещен и заменен кириллицей. [4] БАССР провозгласила свой суверенитет в 1990 году и приняла название Республика Бурятия в 1992 году. Конституция республики была принята Народным Хуралом в 1994 году, а также двусторонний договор сРоссийская Федерация была подписана в 1995 году.


Культура и традиции [ править ]

Отношения с природой [ править ]

Бурятская национальная традиция экологическая по происхождению, поскольку религиозные и мифологические представления бурятского народа основывались на богословии природы. Буряты традиционно уважают окружающую среду из-за кочевого образа жизни и религиозной культуры. Суровые климатические условия региона, в свою очередь, создали хрупкий баланс между людьми, обществом и самой окружающей средой. Это привело к деликатному подходу к природе, ориентированному не на ее покорение, а на гармоничное взаимодействие и равноправное партнерство с ней. Таким образом, синтез буддизма и традиционных верований, сформировавший систему экологических традиций, стал важнейшим атрибутом бурятской экологической культуры. [23]

Родство и брак [ править ]

До прихода русских буряты жили полукочевыми группами, разбросанными по степям. В бурятском обществе родство было чрезвычайно важно как в духовном, так и в социальном плане. Все буряты ведут свою родословную от одного мифического индивида, причем конкретный предок варьируется в зависимости от географического региона. [5] Родство также определяло близость, поскольку соседи почти всегда были родственниками. [5] Группы родственников, которые населяли одни и те же пастбища, организовывались в кланы на основе генеалогии. Хотя коалиции между кланами действительно возникали, они были нечастыми и часто полагались на более свободные интерпретации родства и отношений. [5]

Брак устраивался семьей, иногда в возрасте от одного до двух лет. [24] Уникальным аспектом традиционного бурятского брака был калым , обмен, сочетающий в себе богатство невесты и приданое . [24] В Калыме муж обменивал согласованное количество голов скота на невесту, а семья невесты предоставляла приданое в виде юрты и других предметов первой необходимости. [24] Если у мужа не хватало скота, срок службы невестыбудет устроено. Полигамия была разрешена, однако только очень богатые мужчины могли позволить себе иметь нескольких жен. Церемонии бракосочетания включали в себя такие ритуалы, как то, что невеста разжигала огонь в палатке жениха тремя кусками жира и поливала жиром одежду отца жениха. [5]

Прибытие русских привело к радикальным изменениям в работе калымской системы. Деньги стали значительной частью обмена. Со временем цена невесты значительно выросла до такой степени, что «в 1890-х годах выкуп за невесту составлял от 400 до 600 рублей в дополнение к 86-107 головам скота, тогда как 70 годами ранее только самые богатые западные буряты давали 100 голов». (крупного рогатого скота) ". [25] По мере того, как ситуация ухудшалась, многие мужчины заключали многолетние трудовые контракты с богатыми владельцами стада, пообещав, что их работодатель поможет им получить жену. [24] Позже калымская система потеряла популярность и была заменена браками, основанными на ухаживании и романтических чувствах.

Религия [ править ]

Иволгинский дацан - монастырский комплекс, состоящий из семи буддийских храмов.
Сагаалган (с бурятского - «Белый месяц») - буддийский фестиваль, знаменующий начало Нового года и приход весны.
Бурятский шаман из Ольхона , озеро Байкал

Буряты традиционно практиковали шаманизм с упором на поклонение природе. Ядром бурятского шаманизма является «тройное разделение» физического и духовного мира. [5] В духовном мире есть три подразделения: тенгери , бэксолдой и низшие духи. [5] Эти духи - верховные правители человечества, духи простолюдинов и духи рабов соответственно. Параллельно с этим существует концепция, согласно которой человек делится на три части: тело ( beye ), «дыхание и жизнь» человека и душа. [5]Далее душа делится на три части: первую, вторую и третью. Первая душа содержится в целостном физическом скелете, и это повреждение вредит душе. Ритуалы, связанные с принесением в жертву животных, требуют особой осторожности, чтобы не повредить кости, чтобы божество, получающее подношение, не отвергло его. [5] Считается, что вторая душа обладает способностью покидать тело, превращаться в других существ и хранится в органах. Третья душа похожа на вторую, отличаясь только тем, что ее уход знаменует конец жизни. [5]

Большинство бурят - последователи буддизма . Буряты обратились в буддизм в начале XVIII века под влиянием тибетских и монгольских миссионеров. [4]

Три и кратные его числа глубоко священны для бурят. Примеры этой нумерологии включают три основных ежегодных жертвоприношения, шаманы, продлевающие жизнь больных на три или девять лет, общее количество тенгери составляет 99, и множество других примеров.

Шаманы делятся на два класса: «великие» шаманы арктических регионов и «маленькие» шаманы из тайги. Шаманы часто связаны с нервными расстройствами, а в некоторых случаях склонны к судорогам. [5] Шаманов также можно разделить на «белых» шаманов , вызывающих добрых духов, и «черных» шаманов , вызывающих злых. Желтый шаманизм относится к шаманистским практикам, на которые сильно повлиял буддизм. Шаманы существуют для того, чтобы лечить, особенно от психологических заболеваний. [26] Бурятский шаманизм не обязательно передается по наследству, и другие члены родственной группы могут получить призвание (однако шаманы хранят записи о своей родословной, и потомок предпочтительнее).[5] Шаманы могли управлять духами и ими управлять.

Существуют различия во взглядах между различными традиционными группами, поэтому нет единого мнения относительно верований и обычаев. Например, западные буряты на реке Куда верят в реинкарнацию третьей души, вероятно, в результате их воздействия буддизма.

Меньшая часть бурят обращена в христианство. Самая ранняя православная миссия была основана в Иркутске в 1731 году. Одни буряты обратились в христианство по материальным соображениям, другие - насильно. [4]

Сегодня религия в Республике Бурятия в основном разделена на православие, буддизм и нерелигиозность. [27] Шаманизм возродился в сельской местности после советских репрессий, но все еще невелик. Те, кто участвует, практикуют либо желтый, либо черный, либо их смесь. [28]

Существование [ править ]

Традиционно буряты были полукочевыми скотоводами. Бурятские кочевники пасли стада крупного рогатого скота, овец, коз и верблюдов. [5] Буряты также в значительной степени полагались на местные ресурсы, чтобы дополнить свой рацион. После колонизации Россией скотоводство постепенно сменилось сельским хозяйством. Сегодняшние буряты в основном занимаются аграрной деятельностью, но большинство жителей сельских районов по-прежнему сосредоточены на животноводстве как на основном способе выживания.

Буряты, расположенные в Сибири, по-прежнему в значительной степени ориентированы на животноводство из-за короткого вегетационного периода. Они сосредоточены на выращивании молочного скота и выращивании ягод, чтобы поддерживать большую часть своего рациона. Есть также некоторые общины, которые выращивают различные виды деревьев и товарные культуры, такие как пшеница и рожь. [29] На склонах Саян и Горного Алтая есть сообщества, образ жизни которых разводят оленей. [5]

Монгольские буряты также занимаются земледелием, но обычно являются полуоседлыми. Они строят сараи и заборы, чтобы содержать скот, и используют сено в качестве основного источника пищи для скота. [30] Однако буряты, проживающие в Бурятии, больше ориентированы на сельское хозяйство, а не на животноводство.

Кухня [ править ]

Бурятская кухня очень похожа на монгольскую и включает в себя много таких блюд, как бууз и хуушуур . Молочные продукты - важная часть кухни, а традиционные блюда часто бывают сытными и простыми. Большинство основных блюд, как правило, основаны на мясе, но рыба, такая как омуль , распространена, особенно на Байкале .

Пельмени на пару бууз , пожалуй, самое знаковое блюдо бурятской кухни.

Генетика [ править ]

Буряты имеют разнообразный пул митохондриальной ДНК , около 83,7% (247/295) принадлежат гаплогруппам восточноевразийского происхождения или родства и около 16,3% (48/295) принадлежат гаплогруппам западноевразийского происхождения или родства. Наиболее распространенными гаплогруппами мтДНК Восточной Евразии среди современных бурят являются D4 (примерно 29% всего бурятского населения), C (примерно 16,6%) и G2a (примерно 11%). Наиболее распространенными гаплогруппами мтДНК в Западной Евразии среди бурят являются H (примерно 6,8%) и U (примерно 5,4%). [31]

Джеффри Т. Лелл, Рем И. Сукерник, Елена Б. Стариковская и др. (2002) протестировали образец из тринадцати бурят самцы собираются в селе Kushun, Нижнеудинск район , Иркутская область , представляющая бурят нагорья Саяно-Байкальской. Y-хромосомы этих людей были отнесены к следующим гаплогруппам: 6/13 = 46,2% O-M119, 3/13 = 23,1% N-Tat, 2/13 = 15,4% N-DYS7Cdel (xTat), 1/13. = 7,7% C-M48, 1/13 = 7,7% F-M89 (xK-M9). [32] В этом образце полностью отсутствует C-M407, а вместо этого содержится большая часть O-M119 ; таким образом, он сильно отличается от опубликованных образцов Y-ДНК, собранных у бурят к востоку от озера Байкал.

Мирослава Деренко, Борис Малярчук, Галина Анатольевна Денисова и др. (2006) протестировали выборку из 238 бурятских мужчин и обнаружили следующее распределение гаплогрупп Y-ДНК: 4/238 = 1,7% P * -92R7 (xQ-DYS199 / M3, R1-M173), 2/238 = 0,8% R1 *. -M173 (xR1a-SRY1532b), 5/238 = 2,1% R1a1-M17, 3/238 = 1,3% N * -LLY22g (xTat), 45/238 = 18,9% N3-Tat, 152/238 = 63,9% C- RPS4Y / M130, 4/238 = 1,7% F * -M89 (xG-M201, H-M52, I-M170, J-12f2, K-M9), 1/238 = 0,4% G-M201, 1/238 = 0,4% I-M170, 21/238 = 8,8% K * -M9 (xL-M20, N-LLY22g, P-92R7). [33] Борис Малярчук, Мирослава Деренко, Галина Денисова и др.(2010) повторно протестировали 217 из этих 238 бурят и обнаружили, что это 148/217 (68,2%) гаплогруппы C-RPS4Y711 / M130, в том числе 117/217 (53,9%) C3d-M407, 18/217 (8,3%) C3 ∗ - M217 (xC3a-M93, C3b-P39, C3c-M77, C3d-M407, C3e-P53.1, C3f-P62) и 13/217 (6,0%) C3c-M77. Четырнадцать из 217 бурят (6,5%) имели STR-гаплотипы, принадлежащие «звездному скоплению» в C3 *, из чего можно было сделать вывод, что они, скорее всего, принадлежали C2a1a3-P369 / M504. [34]

Майкл Ф. Хаммер, Татьяна М. Карафет, Hwayong Park и др. (2006) протестировали образец из 81 бурятского мужчины и обнаружили, что они принадлежат к следующим гаплогруппам Y-ДНК: 45/81 = 55,6% C-M217 (xM86), 4/81 = 4,9% C-M86, 1/81 = 1,2% G-M201, 1/81 = 1,2% J-12f2, 2/81 = 2,5% N-P43, 23/81 = 28,4% N-M178, 2/81 = 2,5% O-LINE, 3/81 = 3,7% R-M207. [35] Карафет и др.(2018) повторно протестировали ту же выборку бурятских мужчин (без синглтона G-M201) и обнаружили, что они принадлежали к следующим гаплогруппам: 4/80 = 5,0% C2a1a2a-M86, 5/80 = 6,3% C2a1a3-P369, 40 / 80 = 50,0% C2b1a1a1a-M407, 1/80 = 1,3% J2a1-P354 (xJ2a1a-L27), 2/80 = 2,5% N1a2b1-P63 (xP362), 23/80 = 28,8% N1a1a1a1a3a-P89, 2/80 = 2,5% O2a1b-JST002611, 1/80 = 1,3% R2a-M124, 1/80 = 1,3% R1a1a1b1a-Z282, 1/80 = 1,3% R1b1a1b1a1a2-P312 (xL21). [36]

Сун-Хи Ким, Ки-Чеол Ким, Донг-Джик Шин и др. (2011) сообщили о следующем распределении гаплогрупп Y-ДНК в выборке «монголы (буряты)»: [37] 16/36 = 44,44% C2-M217, 1/36 = 2,78% D1a1a-M15, 1/36 = 2,78 % F-M89 (xK-M9), 9/36 = 25,00% N-M231, 1/36 = 2,78% O1b2-SRY465 (x47z), 1/36 = 2,78% O2a-M324 (xO2a1b-JST002611, O2a2-P201 ), 6/36 = 16,67% O2a2-P201, 1/36 = 2,78% R-M207. [38]

Бурятские женщины

В. Н. Харьков, К. В. Хамина, О. Ф. Медведева и др.(2014) исследовали образцы крови, полученные от 297 этнических бурят, разделенных на восемь географических групп в зависимости от места сбора образцов: Окинский район (N = 53) (юго-запад Республики Бурятия, этнотерриториальная группа окских бурят); Джида (N = 31) и Кяхта (N = 27) (юг, этнотерриториальная группа селенгинских бурят); Кижингинская (N = 64) и Еравнинская (N = 30) области (восток, этнотерриториальная группа хоринских бурят); Село Курумкан (N = 23) (север, этнотерриториальная группа баргузинских бурят); Улан-Удэ и Хурамша (30 км к западу от Улан-Удэ) (N = 26) (этнотерриториальная группа кударинских бурят); и село Агинское (N = 44) (Агинский Бурятский автономный округ г. Чита, Агинские буряты). Для статистической обработки выборки из Улан-Удэ и села Хурамша были объединены в одну группу, обозначенную как «Улан-Удэ.Авторы обнаружили существенные различия между восточными бурятами (хоринские буряты из Кижингинского и Еравнинского районов Бурятии плюс агинские буряты из Агин-Бурятского округа Забайкальского края), южными и центральными бурятами (селенгинские буряты из Джиды и Кяхты плюс кударинские буряты из Улан-Улан-Улан-Ульяновского края). и Хурамша), юго-западные и северные буряты (окские буряты из Окинского района Бурятии плюс баргузинские буряты из села Курумкан). Подобно бурятским образцам, исследованным Малярчуком.юго-западные и северные буряты (окские буряты из Окинского района Бурятии плюс баргузинские буряты из села Курумкан). Подобно бурятским образцам, исследованным Малярчуком.юго-западные и северные буряты (окские буряты из Окинского района Бурятии плюс баргузинские буряты из села Курумкан). Подобно бурятским образцам, исследованным Малярчуком.и другие. (2010) и Карафет и др. (2018), юго-западная и северная бурятские выборки Харькова и др. (2014) показали чрезвычайно высокую частоту гаплогруппы C2-M407: 48/76 = 63,2% C3d-M407, 14/76 = 18,4% N1c1-Tat, 4/76 = 5,3% O3a3c * -M134 (xM117), 3 / 76 = 3,9% C3 * -M217 (xM77, M86, M407), 2/76 = 2,6% C3c-M77 / M86, 2/76 = 2,6% O3a3c1-M117, 2/76 = 2,6% R1a1a-M17, 1 / 76 = 1,3% N1b-P43. Напротив, образцы восточных бурят Харькова и др.(2014) показали чрезвычайно высокую частоту гаплогруппы N-Tat: 102/138 = 73,9% N1c1-Tat, 19/138 = 13,8% C3d-M407, 5/138 = 3,6% C3c-M77 / M86, 4/138 = 2,9% E, 3/138 = 2,2% C3 * -M217 (xM77, M86, M407), 2/138 = 1,4% R1a1a-M17, 1/138 = 0,7% O3a * -M324 (xM7, M134), 1 / 138 = 0,7% O3a3c1-M117, 1/138 = 0,7% R2a-M124. Южные и центральные бурятские образцы Харькова и др. (2014) показали значительную долю C3 * -M217 (xM77, M86, M407), которая может быть связана с субкладами Y-ДНК, которые часто наблюдались среди монголов в Монголии, а также демонстрировали как N-Tat, так и C-M407. со средней частотой: 26/84 = 31,0% N1c1-Tat, 19/84 = 22,6% C3d-M407, 16/84 = 19,0% C3 * -M217 (xM77, M86, M407), 8/84 = 9,5% R1a1a- M17, 7/84 = 8,3% R2a-M124, 4/84 = 4,8% C3c-M77 / M86, 4/84 = 4,8% O3a * -M324 (xM7, M134). [39]

Гаплогруппа N-M178 встречается в основном у коренных народов Северной Евразии ( например, якутов , финнов ). Среди бурят гаплогруппа N-M178 более распространена на восток ( ср. 50/64 = 78,1% N1c1 в выборке бурят из Кижингинского района , 34/44 = 77,3% N1c1 в выборке бурят из Ага Бурятии и 18 / 30 = 60,0% N1c1 в выборке бурят из Еравнинского района , каждый из которых расположен на значительном удалении восточнее восточного берега южной половины озера Байкал, по сравнению с 6/31 = 19,4% N1c1 в выборке. бурят из Джидинского района, что немного южнее юго-западной оконечности озера, и 2/23 = 8,7% N1c1 в выборке бурят из Курумканского района , что немного восточнее северо-восточной оконечности озера [39] ), и в основном принадлежит к субкладу (N-F4205), который достигает максимальной частоты среди бурят, но также обнаружен у некоторых других монгольских народов, а также в Казахстане, Узбекистане, Турции, Украине и Польше. По оценкам, N-F4205 имеет общего предка с N-B202, который был обнаружен у многих современных жителей Чукотки примерно за 4600 (95% ДИ 3,700 <-> 5,500) лет назад. [40]

Гаплогруппа C3d (M407) встречается в основном среди северных и юго - западных бурят, Barghuts , Hamnigans , сойоты , казахский хонгират , [41] и Dörbet калмыков .

Подгруппы [ править ]

Монгольские государства XIV-XVII вв.

Согласно мифу о творении бурят, существовало 11 племен или родов бурят. Согласно мифу, все 11 племен являются потомками мужчины и загадочного, но красивого существа, которое днем ​​превращается в лебедя, а ночью в женщину. После того, как двое поженились, мужчина попросил ее подарить ему крылья, чтобы она больше не превратилась в лебедя. Однако говорят, что через некоторое время женщина попросила вернуть ей крылья и улетела, чтобы никогда не вернуться. Сегодня существует ряд различных бурятских племен или кланов.

Основные племена [ править ]

  • Булагад - Алагуй , Готол, Шаралдай, Бубай, Хогой, Эрхидей, Холтубай, Онхотои, Онгой, Булут, Барай, Енгут, Буйн, Олзой, Муруй, Хулменге, Хурхут, Сойот, Нойот, Харанут, Ашабагат, Буаганат, Абаганат.
  • Хонгодор - Ашхай, Ашата, Холшо, Ута-Байма, Даша, Найдар, Нашан, Бадархан, Болдой, Терте, Шошоолог.
  • Хори-буряты - Галзут, Шараит, Хубдуут, Гушит, Хуацай, Харгана, Батанай, Бодонгуут, Худай, Сагаан, Халбин.
  • Эхирид - Шоно, Хенгельдер, Абзай, Баяндай, Олзон, Сегенут, Галзут, Харбят, Хайтал.
  • Сартуульские буряты - Хорчин, Хирид, Хатагин, Салджиуд, Батод, Атаган, Хорлид, Онход, Хоит, Урянхай, Херит.
  • Сонголь

Другие племена [ править ]

  • Джунгарское происхождение - Галзут, Сегенут, Икинат, Букот, Замот, Хайтал, Зунгар, Хурамша.
  • Атаган
  • Хамниганские буряты
  • Дархат
  • Хангин
  • Хорчин

Известные люди [ править ]

  • Валери Inkijinoff , французский актер
  • Бальжинима Цыремпилов , русский лучник
  • Юрий Ехануров , бывший премьер-министр Украины
  • Агван Дорджиев , буддийский монах, наставник Далай-ламы XIII.
  • Даши Намдаков , скульптор
  • Ирина Пантаева , первая азиатская топ-модель
  • Юл Бриннер , актер
  • Орора Сатоши , борец сумо

Также см (на русском языке ) Список бурят в русской википедии для большего количества статей.

См. Также [ править ]

  • Усть-Ордынский Бурятский округ
  • Агин-Бурятский округ
  • Список коренных народов России
  • Дальневосточная Республика
  • Буддизм в России
  • Шаманизм в Сибири

Сноски [ править ]

  1. ^ Этнические группы в России , перепись 2010 г., Росстат. Проверено 15 февраля 2012 г. (на русском языке)
  2. Национальная перепись 2010 г. Архивировано 15 сентября 2011 г., в Wayback Machine
  3. ^ Китайское международное радио, 2006
  4. ^ a b c d e f g Skutsch, Carl, ed. (2005). Энциклопедия меньшинств мира . Нью-Йорк: Рутледж. п. 251. ISBN. 1-57958-468-3.
  5. ^ a b c d e f g h i j k l m n Крадер, Лоуренс (октябрь 1954 г.). «Бурятская религия и общество». Юго-западный журнал антропологии . 10 (3): 322–351. DOI : 10,1086 / soutjanth.10.3.3629134 . ISSN 0038-4801 . 
  6. ^ Новая Британская энциклопедия , 15-е издание. (1977). Vol. II, стр. 396. ISBN 0-85229-315-1 . 
  7. ^ "Неверный идентификатор" . Ethnologue.com . Проверено 13 августа 2012 .
  8. ^ "ЮНЕСКО Атлас языков мира в опасности" . www.unesco.org . Проверено 19 апреля 2019 .
  9. Кызласов, Леонид (1989). Древняя и средневековая история Южной Сибири (в кратком изложении). Пособие для учителей истории . Абакан. п. 58.
  10. ^ Эрих Хаениш, Die Geschichte Geheime дер Mongolen , Лейпциг 1948, стр. 112
  11. ^ Оуэн Латтимор-Монголы Маньчжурии, стр. 165
  12. ^ CPAtwood-Энциклопедия Монголии и Монгольской империи, стр. 61
  13. ^ Д. Т︠С︠эвэендорж, Tu̇u̇khiĭn Khurėlėn (Mongolyn Shinzhlėkh Ukhaany Akademi) - Монгол Улсын ту̇ух: XIV zuuny dund u̇eės XVII zuuny ėkhėn u̇e, p. 43
  14. ^ Университет Питтсбурга. Университетский центр международных исследований, Темплский университет - Российская история: Histoire russe, p. 464
  15. ^ Боулз, Гордон Т. (1977). Люди Азии , стр. 278–279. Вайденфельд и Николсон, Лондон. ISBN 0-297-77360-7 . 
  16. ^ http://www.bur-culture.ru/index.php?id=news-detail&tx_ttnews [tt_news] = 42 & cHash =ffe903f9ae6737362277ed761d6c2ca [ постоянная мертвая ссылка ] Традиционная материальная культура бурятского этноса Предбайка. Этногенез и расселение. Средовая культура бурят (русский)
  17. Буряты. Архивировано 10 ноября 2006 г. в Wayback Machine.
  18. ^ П.Б. Абзаев. Буряты на рубеже XX-XXI вв. Численность, состав, занятия (русский)
  19. ^ Боулз, Гордон Т. (1977). Люди Азии , стр. 279. Вайденфельд и Николсон, Лондон. ISBN 0-297-77360-7 . 
  20. ^ Хирш, Франсин (2002). «Раса без практики расовой политики». Славянское обозрение . 61 (1): 30–43. DOI : 10.2307 / 2696979 . JSTOR 2696979 . 
  21. ^ Джеймс Минахан-Энциклопедия народов без гражданства: SZ, стр. 345
  22. ^ Джеймс Стюарт Олсон, Ли Бриганс Паппас, Николас Чарльз Папас-Этноисторический словарь Российской и Советской империй, стр. 125
  23. ^ Esuna Дугарова. Бурятия - символ Евразии в самом сердце Байкала. ООН Special (журнал)
  24. ^ а б в г НОВЫЙ ГОД, ТРИСТРА (2009). « Наша Примитивная Таможня“и„Лорд калым“: Развивающееся Бурятское Рассуждение о невесте Цене, 1880-1930». Внутренняя Азия . 11 (1): 5–22. DOI : 10,1163 / 000000009793066596 . ISSN 1464-8172 . JSTOR 23614933 .  
  25. ^ Хангалов, М. (1958). Собрание сочинений, отрывки I и II [Собрание сочинений, тт. 1 и 2] . Улан-Удэ: Бурятское книжное издание. п. 57.
  26. ^ «Вместе: бурятские и монгольские целители встречаются в постсоветской реальности» . www.culturalsurvival.org . Проверено 19 апреля 2019 .
  27. ^ "Арена: Атлас религий и национальностей в России" . Среда . 2012 г.
  28. ^ Шимамура, Иппей, 1969-; 島村 一 平, 1969- (2014). Искатели корней: шаманизм и этничность среди монгольских бурят . 島村, 一 平, 1969. (англ. Ред.). Иокогама, Канадзава, Япония. ISBN 9784861103971. OCLC  873448431 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  29. ^ "Семейные фермерские хозяйства в регионах России, малое сельское хозяйство и продовольственная поддержка продовольственной самообеспеченности России: журнал развития малого бизнеса и предпринимательства" . jsbednet.com . Проверено 15 октября 2019 .
  30. ^ HÜRELBAATAR А. «Введение в историю и религии бурятских монголов Shinehen в Китае.» Внутренняя Азия , т. 2, вып. 1. 2000. С. 73–116. JSTOR , www.jstor.org/stable/23615472.
  31. ^ Мирослава Деренко, Борис Малярчук, Томаш Гржибовски и др. , "Филогеографический анализ митохондриальной ДНК в популяциях Северной Азии". Являюсь. J. Hum. Genet. 2007. 81: 1025–1041. DOI: 10.1086 / 522933
  32. ^ Джеффри Т. Lell, Рем И. Sukernik Елена Б. Стариковский, Бинг Су, Ли Джин, Теодор Г. Шерр, Питер А. Андерхилл, и Дуглас С. Уоллес, «Дуальное Происхождение и сибирских сродства индейской Y хромосом . " Являюсь. J. Hum. Genet. 70: 192–206, 2002.
  33. ^ Мирослав Деренко Борис Малярчук, Галина А. Денисова, Марчин Возняк, Ирина Дамбуева, Чодураа Доржет, Фаина Лузин, Данута Miścicka-Сливка, и Илья Захаров, «Контрастные структуры вариации Y-хромосома в популяциях Южной Сибирииз Байкала и Алтая Саянские районы ». Hum Genet (2006) 118: 591–604. DOI 10.1007 / s00439-005-0076-y
  34. ^ Борис Малярчук, Мирослава Деренко, Галина Денисова, Марчин Возняк, Томаш Grzybowski, Ирина Дамбуева, и Илья Захаров, «Филогеография из Y-хромосомы гаплогруппы С в северной Евразии.» Анналы генетики человека (2010) 74,539–546. DOI: 10.1111 / j.1469-1809.2010.00601.x
  35. ^ Майкл Ф. Хаммер, Татьяна М. Карафет, Парк Хваён, Кейити Омото, Синдзи Харихара, Марк Стоункинг и Сатоши Хораи, «Двойное происхождение японцев: общая основа для Y-хромосом охотников-собирателей и фермеров». J Hum Genet (2006) 51: 47–58. DOI 10.1007 / s10038-005-0322-0
  36. ^ Татьяна М. Карафет, Людмила П. Осипова, Ольга В. Савина, Брайан Холлмарк и Майкл Ф. Хаммер, «Сибирское генетическое разнообразие показывает сложное происхождение популяций, говорящих на самоедском языке». Am J Hum Biol. 2018; e23194. https://doi.org/10.1002/ajhb.23194
  37. ^ Вук Ким, Донг Чжик Шин, Синдзи Харихар и Yung Джин Ким, «Y изменение хромосомной ДНК в популяциях Восточной Азии и его потенциал для выводя заселение Кореи.» J Hum Genet (2000) 45: 76–83.
  38. Сун-Хи Ким, Ки-Чхол Ким, Дон-Джик Шин, Хан-Джун Джин, Кён-Дон Квак, Мюн-Су Хан, Джун-Мён Сон, Вон Ким и Ук Ким, «Высокие частоты Y-хромосомы. линии гаплогруппы O2b-SRY465 в Корее: генетический взгляд на население Кореи ». Investigative Genetics 2011, 2:10. http://www.investigativegenetics.com/content/2/1/10
  39. ^ a b Харьков В. Н., Хамина К. В., Медведева О. Ф., Симонова К. В., Еремина Е. Р., Степанов В. А. Генофонд бурят: клинальная изменчивость и территориальное подразделение по данным маркеров Y-хромосомы. ISSN 1022-7954, Российский журнал генетики , 2014, т. 50, № 2, с. 180–190. DOI: 10.1134 / S1022795413110082
  40. ^ YFull Haplogroup YTree v8.09.00 от 8 октября 2020 г.
  41. ^ Е.Е. Аширбеков, Д.М. Ботбаев, А.М. Белкожаев, А.О. Абайлдаев, А.С. Неупокоева, Ю.Е. Мухатаев, Б. Альжанулы, Д.А. Шарафутдинова, Д.Д. Мукушкина, М.Б. Рахымгожин, А.К. Хансеитова, С.А. Лимборска, Н.А. Казахи из Южно-Казахстанской, Жамбылской и Алматинской областей ». Доклады Национальной академии наук Республики Казахстан , ISSN 2224-5227, том 6, номер 316 (2017), 85-95.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Симамура, Иппей . Искатели корней: шаманизм и этническая принадлежность монгольских бурят. Канагава, Япония: Shumpusha Publishing, 2014. ISBN 978-4-86110-397-1 . 
  • Этнические группы - буряты
  • Ю.Г. Грулин, Сибирь.
  • Пьер Симон Паллас, Sammlungen Historischer Nachrichten über die mongolischen Volkerschaften (Санкт-Петербург, 1776–1802).
  • М. А. Кастрен, Versuch einer buriatischen Sprachlehre (1857).
  • Сэр Х. Ховорт, История монголов (1876–1888).
  • Фильм «Жемчужина в лесу» (МОЙЛХОН) иллюстрирует высокую цену, которую заплатили буряты в 1930-е годы во время сталинских чисток.
  • Мерфи, Дервла (2007) «Сильверленд: Зимнее путешествие за Урал», Лондон, Джон Мюррей
  • Наталья Жуковская (Ред.) Буряты. Москва: Наука, 2004 (классическое общее описание).
  • Бурятская супермодель назвала себя сибирским эскимосом
  • Вариации митохондриальной ДНК в двух популяциях аборигенов Южной Сибири: значение для генетической истории Северной Азии.
  • Антология бурятского фольклора , Пушкинский дом, 2000 (CD)

Внешние ссылки [ править ]