Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Символ веры мордовского народа, также используется в качестве логотипа эрзянского мастора.

Мордовское неоязычество или мордовская родная религия или Эрзяньте родную религию , это современное возрождение в этнической религии из мордвы ( эрзи и мокши ), народов Волго финского этнического запаса обитающих в республике из Мордовии в России , или в приграничных землях Россия . Религию часто называют Масторава ( мордвинское слово от «Мать-Земля»), из одноименного эпического стихотворения или богини-матери мордовского пантеона.. Имя первородного бога по мордовской традиции - Инешкипаз.

В мордва было почти полностью христианство со времен Киевской Руси , хотя языческие обычаи сохранились в фольклоре и несколько деревень полностью сохранили родную веру , по крайней мере до дальнейшей миссионерской деятельности Русской Православной Церкви в 17 - м веке , и в начало 20 века. [1] Неоязыческое возрождение началось в 1990 году [2] наряду с возрождением многих других местных религий в России, когда Советский Союз был на грани распада.

По данным ученого Виктора Шнирельмана , 2% мордвинов исповедуют мордвинскую веру [3], в то время как более свежие данные евангелической базы данных Joshua Project сообщают о 5%. [4] Приверженцы Эрзянь Мастор организации организовать Rasken Ozks (мордвинском для: «Native Молитвы»), национального богослужения мордвинского проводится ежегодно, с участием также членами Mastorava организации и других. [5] [6] [7]

История [ править ]

Возрождение исконной религии мордвы росло вместе и при поддержке мордовского национализма, начавшегося в последние годы советской власти . [8] Возрождение национального самосознания мордвинов поначалу было трудным, поскольку они составляли меньшинство в своей стране, а пресса, которая была очень влиятельной, заняла жесткую коммунистическую линию. [8] Российские демократы и коммунисты враждебно относились к мордовским националистам. [8]

В начале перестройки мордовская национальная интеллигенция вела энергичную и успешную кампанию против русского православия , получившего название «религия оккупации», « русифицирующая идеологическая сила». [8] Позже Министерство культуры Саранска одобрило возрождение мордовской культуры и язычества, что вызвало протест местных православных епископов. [8] Это был кружок, породивший первых неоязычников, организацию Масторава во главе с местной поэтессой Раисой Кемайкиной, группу саранской интеллигенции, целью которой была полная реконструкцияязыческого мировоззрения и религиозных служб, переработав фольклорное, этнографическое и лингвистическое исследование. [8]

Масторава - Мордовское общество национального возрождения [ править ]

Организация Масторава была создана в 1990 году с целью «восстановления этнических общин мокша и эрзя », а также содействия возрождению язычества. [2] Ассоциация официально зарегистрирована в Москве с 2002 года. [9] Нынешний президент - Николай Васильевич Бутилов.

Эрзянский Мастор [ править ]

Ритуальные приготовления к Раскен Озк.
Мордвинские женщины принимают участие в празднике Раскен Озкс.

Эрзянь Мастор ( эрзя для: «эрзянского Land») является более новой организации сколов от Mastorava ассоциации. Сначала его возглавляла Раиса Кемайкина. [8] Группа ориентирована на эрзян (за исключением мокшанцев ), преследует политические цели по распространению мордово-эрзянского язычества и выступает против христианства. [10] В 1992 г. Кемайкина опубликовала в чувашской газете « Атлас» следующие заявления , отвечая на вопрос о своем отношении к христианству: [8]

Я категорически против этого. В своей роли официальной государственной религии России христианство задушило религии других народов, превратив их в невольных духовных рабов. [...] это хуже тюрьмы. Рано или поздно люди выходят из тюрьмы и снова становятся хозяевами своей судьбы. Заключенный - это тот, кто временно лишился свободы. Но раб не пленник - он даже свободы не желает. Христианство на протяжении многих веков превратило наши народы в рабов, лишив их свободы мысли и низведя их до уровня покорного скота. В религии эрзя отношения между Богом и людьми отличаются от отношений в христианстве. Он глубже, гуманнее, красивее. [...] В нашей религии достоинство человека не убивают и не подавляют, а превозносят.Вы никогда не услышите таких слов, как «вы раб Бога», или «подставьте другую щеку», или «если кто-то заберет ваше пальто, отдайте им и вашу рубашку», или «благословите врага вашего».

В 1992 году Кемайкина организовала первый языческий национальный ритуал после десятилетий или даже столетий, спонсируемый мордовскими бизнесменами. [11] Соседние деревни выучили давно забытые языческие молитвы, а Кемайкина была провозглашена первой жрицей эрзянского народа. [11] Репортажи по телевидению об этом и последующих национальных церемониях поклонения вызвали энтузиазм по всей республике, и теперь «языческий вопрос» обсуждается от самых отдаленных деревень до университетских аудиторий. [11]

См. Также [ править ]

  • Эрзянский масторский журнал

Ссылки [ править ]

  1. ^ Филатов, Сергей; Щипков, Александр. «Религиозное развитие народов Поволжья как модель для Российской Федерации» . Религия, государство и общество , Vol. 23, № 3, 1995. с. 234.
  2. ^ a b Шнирельманн, Виктор: «Христиане! Иди домой »: Возрождение неоязычества между Балтийским морем и Закавказьем . Журнал современной религии, Vol. 17, № 2, 2002. с. 206.
  3. ^ Шнирельман Виктор: «Христиане! Иди домой »: Возрождение неоязычества между Балтийским морем и Закавказьем . Журнал современной религии, Vol. 17, № 2, 2002. с. 208
  4. ^ Проект Джошуа. Мордовско-эрзянский язык России .
  5. ^ Республика Мордовия. В селе Чукалы прошел эрзянский праздник "Раськень Озкс". Архивировано 26 декабря 2014 г. в Wayback Machine .
  6. ^ Новости Уралистики. Мордовские СМИ молчат о празднике «Эрзянь Раськень Озкс» .
  7. ^ 2013-це иень «Раськень озкс» . vaigel.ru.
  8. ^ a b c d e f g h Филатов, Щипков. п. 236 .
  9. ^ База данных российских организаций: Масторава [ постоянная мертвая ссылка ] .
  10. ^ Сайт Эрзянь Мастор: христианизация .
  11. ^ a b c Филатов, Щипков. п. 237 .

Библиография [ править ]

  • Шнирельманн, Виктор: «Христиане! Иди домой »: Возрождение неоязычества между Балтийским морем и Закавказьем . Журнал современной религии, Vol. 17, № 2, 2002.
  • Филатов, Сергей; Щипков, Александр. Религиозное развитие народов Поволжья как модель для Российской Федерации . Религия, государство и общество, Vol. 23, № 3, 1995. С. 234–237.

Внешние ссылки [ править ]

  • Эрзян Мастор , официальный сайт