Танец Морриса - это форма английского народного танца, обычно сопровождаемая музыкой. Он основан на ритмическом шаге и исполнении хореографических фигур группой танцоров, обычно носящих колокольчики на голенях. Танцовщицы также могут владеть такими предметами, как палки, мечи и носовые платки. В небольшом количестве танцев для одного или двух человек ступеньки проходят рядом и поперек пары глиняных курительных трубок, уложенных одна на другую на полу. Они хлопают палками, мечами или носовыми платками вместе, чтобы соответствовать танцу.
Самое раннее известное и сохранившееся письменное упоминание о танце Морриса на английском языке датируется 1448 годом и содержит запись о выплате семи шиллингов танцорам Морриса компанией Goldsmiths 'Company в Лондоне. [1] Дальнейшие упоминания о танцах Морриса встречаются в конце 15-го века, и есть также ранние записи, такие как «Статьи о посещениях» епископов, в которых упоминаются танцы с мечами , маскировка и другие танцевальные действия, а также пьесы о мумии .
В то время как самые ранние записи неизменно упоминают «Морис» в придворной обстановке, а немного позже - в шествиях лорд-мэров в Лондоне, к середине 17 века он принял характер народного танца, исполнявшегося в приходах.
В Соединенных Штатах существует около 150 джинглов (или команд) Морриса. [2] Английские экспатрианты составляют большую часть традиции Морриса в Австралии, Канаде, Новой Зеландии [3] и Гонконге. Есть изолированные группы в других странах, например, в Утрехте и Хелмонде , [4] Нидерланды; Группа Арктик Моррис из Хельсинки, Финляндия [5] и Стокгольма, Швеция; а также на Кипре [6] и в Санкт-Петербурге, Россия. [7]
Мир Морриса организован и поддерживается тремя организациями: Моррис Ринг [8] Федерация Морриса [9] и Open Morris. [10]
Имя и происхождение
Название впервые записано на английском языке в середине 15 века как танец мориск , moreys daunce , morisse daunce , то есть « мавританский танец». Термин вошел в английский язык через фламандский mooriske danse . Сопоставимые термины на других языках включают немецкий Moriskentanz (также из 15 века), французский morisques , хорватский moreška и moresco , moresca или morisca в Италии и Испании. Современное написание моррис-дэнс впервые появляется в 17 веке. [11] В книге Эдварда Филлипса « Новый мир английских слов» , впервые опубликованной в 1658 году, термин morisco упоминался как «мавр» и «танец Морриса, как бы мавританский танец», а Джон Буллокар определил его в 1695 году. как «некий танец, используемый среди мавров; отсюда танец нашего Морриса». [12] [13]
Непонятно, как танец получил такое название, «если только это не относится к фантастическим танцам или костюмам», то есть из-за заведомо «экзотического» оттенка представления. [14] Таким образом, английский танец, очевидно, возник как часть более широкой европейской моды 15-го века на якобы «мавританские» зрелища, которая также оставила след в испанском и итальянском народном танце . Средства и хронологию передачи этой моды сейчас трудно проследить; в лондонских хрониках записано, что «усыпанные блестками испанские танцоры» исполнили энергичный танец перед королем Генрихом VII на Рождество в 1494 году, но в отчетах Герона также упоминается «исполнение морисового танца» четырьмя днями ранее и подтверждение английского термина с середины 15-го числа. Век устанавливает, что за несколько десятилетий до 1494 года в Англии исполнялся «мавританский танец». [15] [16]
Также было предложено альтернативное происхождение от латинского «mos, moris» (обычай и употребление). [17]
Было высказано предположение, что традиция, когда сельские английские танцоры чернили свои лица, может быть формой маскировки или отсылкой либо к маврам, либо к шахтерам; [18] истоки этой практики остаются неясными и являются предметом постоянных дебатов . В июне 2020 года Объединенная организация Морриса призвала прекратить использование черного макияжа в ответ на движение Black Lives Matter . Группы, которые использовали раскраску лица, изменились на синие, зеленые или желто-черные полосы. [19]
История в Англии
Хотя самые ранние (15 век) упоминания относят танец Морриса к придворному образу жизни, похоже, что танец стал частью представлений для низших классов к концу 16 века; В 1600 году шекспировский актер Уильям Кемпе Моррис танцевал из Лондона в Норидж , событие, описанное в его « Девяти чудесах ромашек» (1600).
О народных танцах Англии до середины 17 века почти ничего не известно. [20] Несмотря на то, что можно строить предположения о переходе «танцев Морриса» из придворной обстановки в сельскую, в ней, возможно, появились элементы до-елизаветинского (средневекового) народного танца, такие предложения всегда будут основываться на аргументе из тишина, поскольку нет прямых записей о том, как бы выглядели такие элементы. В елизаветинский период между Италией и Англией существовали значительные культурные контакты, и было высказано предположение, что большая часть того, что сейчас считается традиционным английским народным танцем, и особенно английским деревенским танцем , произошла от итальянских танцев, импортированных в 16 веке. [21]
К середине 17 века трудящееся крестьянство принимало участие в танцах Морриса, особенно на Троице . [22] Пуританин правительство Кромвеля , однако, подавляется Whitsun эля и другие подобные праздники. Когда корона была восстановлена Карлом II , весенние праздники были восстановлены. В частности, Троицкий Алес стал праздноваться в Троицу ( Пятидесятницу ), поскольку этот день приближался к дню рождения Карла II . [ требуется разъяснение ]
Региональная ссылка происходит в Хоршеме в 1750 году. [23]
Танцы Морриса продолжали пользоваться популярностью до промышленной революции и связанных с ней социальных изменений. Четыре команды заявляют о непрерывном происхождении [ требуется разъяснение ] традиции в своей деревне или городе: Абингдон (их команда Морриса поддерживала семья Хеммингсов), [24] Бэмптон , Хэдингтон Карьер и Чиппинг Кэмпден . [25] В других деревнях возродились свои собственные традиции, и сотни других команд по всему миру приняли (и адаптировали) эти традиции или создали свои собственные стили из основных строительных блоков степпинга Морриса и фигур.
Однако к концу 19 века, по крайней мере в Западной стране, танцы Морриса быстро становились скорее местным воспоминанием, чем занятием. Д'Арси Феррис (или де Феррар), певец из Челтнема, учитель музыки и организатор конкурсов, был заинтригован этой традицией и стремился возродить ее. Он впервые встретил Морриса в Бидфорде и организовал его возрождение. В последующие годы он побывал в нескольких местах на западе страны, от Малверна до Бистера и от Реддича до Мортона в Марше. К 1910 году он и Сесил Шарп вели переписку по этому поводу. [26]
Несколько английских фольклористов были ответственны за запись и возрождение традиции в начале 20-го века, часто от горстки выживших членов деревенских сторон середины 19-го века. Среди них наиболее заметными являются Сесил Шарп и Мэри Нил .
Возрождение
День подарков 1899 года широко считается отправной точкой для возрождения Морриса. [27] Сесил Шарп был в гостях у друга в доме в Хедингтоне , недалеко от Оксфорда , когда команда Headington Quarry Morris прибыла, чтобы выступить. Шарп был заинтригован музыкой и собрал несколько мелодий от музыканта Уильяма Кимбера , в том числе Country Gardens . [28] Десять лет спустя он начал собирать танцы, подстрекаемые и сначала при содействии Мэри Нил, основательницы Espérance Club (кооператива по пошиву одежды и клуба молодых работающих женщин в Лондоне), и Герберта Макилвейна , музыкального руководителя театра. клуб Espérance. Нил искал танцы для своих девочек, и поэтому первое выступление возрождения было исполнено молодыми женщинами в Лондоне.
Организации
В первые несколько десятилетий 20-го века было сформировано несколько мужских сторон, а в 1934 году компания Morris Ring была основана шестью сторонами возрождения. В 1950-х и особенно в 1960-х годах произошел взрыв новых танцевальных коллективов, некоторые из которых были женскими или смешанными. В то время часто возникали горячие споры по поводу уместности и даже законности женщин, танцующих Моррис, хотя есть свидетельства того, что еще в 16 веке были танцоры Морриса. [29] Теперь можно найти мужские, женские и смешанные стороны.
Частично из-за того, что женские и смешанные партии не имели права на полноправное членство в Morris Ring (теперь это изменилось), были сформированы два других национальных (и международных) органа, Morris Federation и Open Morris . Все три организации предоставляют своим членам общение, советы, страховку, обучение (учебные занятия), а также возможности для общения и танцев. Три органа сотрудничают по некоторым вопросам, сохраняя при этом свою индивидуальность. Объединенная организация Морриса , объединяющая всех троих, организует совместные мероприятия и обсуждает вопросы, затрагивающие всех членов, такие как доступ к страхованию гражданской ответственности и личному страхованию. [30]
Стили
Сегодня существует шесть преобладающих стилей танца Морриса, а также различные танцы или традиции в каждом стиле, названном в честь региона их происхождения.
- Котсуолд Моррис: танцы из местностей в основном в Глостершире и Оксфордшире ; установленное неправильное название , так как Котсуолдс перекрывают этот регион лишь частично. Обычно танцевал с носовыми платками или палками для сопровождения движений рук. Танцы обычно рассчитаны на 6 или 8 танцоров, но также встречаются сольные и парные танцы (известные как одиночные или парные джиг).
- Северо-западный Моррис: более военный по стилю и часто процессионный, который возник на фабриках на северо-западе Англии в 19-м и начале 20-го веков.
- Бордер Моррис от англо-валлийской границы: более простой, свободный, более энергичный стиль, иногда танцевал с почерневшими или цветными лицами.
- Танец с длинным мечом из Йоркшира и Южного Дарема, танец с длинными жесткими металлическими или деревянными мечами, как правило, для шести или восьми танцоров. [31]
- Рэперский меч из Нортумберленда и графства Дарем , танцевал с короткими гибкими подпружиненными стальными мечами, обычно для пяти танцоров.
- Молли Дэнс из Кембриджшира. Традиционно танцевали в понедельник плуга , это были праздничные танцы, которые танцевали для сбора денег в суровые зимы. Один из танцоров был одет как женщина, отсюда и название. Джозеф Нидхэм определил две отдельные семьи танцующих Молли, одну из трех деревень в районе Кембриджа и одну из двух в районе Эли.
- Ploughstots (альтернативно Vessel Cupping и Plew-ladding) с востока и севера Йоркшира, также танцевали в Plough Monday. Танцоры часто держали в руках «флажки», которые использовались аналогично носовым платкам в танцах Котсуолд и Бордер, чтобы подчеркнуть движения рук или гремящие кости, вместо того, чтобы носить колокольчики, но для той же цели.
- Подобная традиция «Плугового понедельника» существует в Восточном Мидлендсе; в некоторых из этих танцев используются мечи, которые обычно танцуют так же, как джиг-джиг из Оксфордшира baccapipes [32] .
Cotswold
Лионель Bacon записывает Котсвольд Моррис традиции из этих городов и сел: Abingdon , Adderbury , Ascot-под-Уичвуду , Badby , Bampton , Bidford, Bledington , Brackley , Bucknell , Chipping Campden , Ducklington , Eynsham , Хэдингтон карьер , Хинтон-в-в- Hedges , Ilmington , Kirtlington , Leafield , Longborough , Oddington , Шербурн, Stanton Harcourt , Аптон-на-Северн и Wheatley . [33]
Бэкон также перечисляет традиции Личфилда , которые похожи на Котсуолд, несмотря на то, что этот город находится на расстоянии от области Котсуолд-Моррис; Подлинность этой традиции была поставлена под сомнение. [ кем? ] В 2006 году небольшое количество танцев из ранее неизвестной традиции было обнаружено Барри Кэри, MBE , хранителем Фотографического архива Morris Ring [34] и одним из основателей Moulton Morris Men ( Равенсторп, Нортгемптоншир ) - двое из них. танцевальный. [ необходима цитата ]
Другие танцы, перечисленные Бэконом, включают танцы Бордер-Моррис из Бримфилда , Бромсберроу-Хит , Ившем , Леоминстера , Мач-Венлока , Першора , Аптон-апон-Северн , Аптон-Снодсбери , Белые леди Астон и различные не-котсуолдские, не-пограничные танцы из Стипл-Клейдона. и Винстер . Существует ряд традиций, которые были собраны с середины двадцатого века, хотя немногие из них получили широкое распространение. Примеры: Broadwood, Duns Tew, [35] и Ousington-under-Wash в стиле Cotswold, а также Upper и Lower Penn в стиле Border. Фактически, для многих из «собранных» традиций Бэкона доступна лишь отрывочная информация о том, как они танцевались в девятнадцатом веке, и они были реконструированы до такой степени, что также в значительной степени являются изобретениями двадцатого века. Некоторые традиции были реконструированы несколькими совершенно разными способами; примером может быть Аддербери, которую очень по-разному танцуют Аддербери Моррис Мэн и Аддербери-Виллидж Моррис.
северо-Запад
Традиция Северо-Запада названа в честь Северо-Западного региона Англии и всегда имела смешанные и женские стороны, по крайней мере, еще в 18 веке. Есть картина «Поминки Эклса», написанная в 1822 году, на которой изображены танцоры и мужчины, и женщины. [36]
Исторически сложилось так , что большинство сторон танцевали в разных стилях обуви или сапоги, хотя танцы в сабо был очень распространенным явлением. Сторонники современного возрождения больше склоняются к ношению сабо. [37] Эти танцы были часто связаны с rushcarts на местных следах или праздники, и многие команды репетировали только для этих случаев. В то время как некоторые команды продолжают репетировать и танцевать для одного местного фестиваля или мероприятия (например, Abram Morris Dancers [38] ), большинство команд теперь репетируют в течение всего года, при этом большинство выступлений происходит весной и летом. Сами танцы часто называли «лабиринтом» или «танцами гирлянд», поскольку они включали очень сложный набор движений, в которых танцоры вплетались и выходили друг из друга. Некоторые танцы исполнялись с плетеным обручем (украшенным гирляндами цветов), который держали над головой танцора. Некоторые танцоры также были связаны с традицией молиться и устраивать в своем районе танцевальную игру .
« Britannia Coconut Dancers» , названные в честь мельницы недалеко от Бэкапа , уникальны в своей традиции, поскольку они использовали распиленные катушки, чтобы издавать звук, и выступали под аккомпанемент духового ансамбля. Они - одна из немногих групп Северо-Запада Морриса, у которых все еще есть черные лица. Говорят, что танец попал в эту местность через корнуоллцев, которые мигрировали на работу в карьеры Россендейла .
К концу 19 века традиции Ланкашира были подхвачены сторонами, связанными с мельницами и нонконформистскими часовнями, обычно состоящими из молодых девушек. Так продолжалось до Первой мировой войны, после которой многие мутировали в «танцоров джаза». (Труппу Болтона можно увидеть в довоенном документальном фильме Хамфри Дженнингса .) Танцы изменились стилистически, и платье танцоров изменилось, чтобы включить помпоны и элементы других групп, таких как чирлидеры и ирландские танцоры. Однако они называют себя «танцорами Морриса», носят колокольчики и по-прежнему в основном базируются на северо-западе Англии. Этот тип Морриса существует с 1940-х годов и также известен как карнавал или танец «пушистый Моррис». В течение года они принимают участие во многих различных соревнованиях и завершают его «Чемпионатом», на котором одна танцевальная труппа становится чемпионами. Этот тип Морриса также встречается на севере Уэльса, где существует множество различных организаций с множеством разных трупп. В 2008 году NEMDCO (Организация танцевального карнавала Морриса Северной Англии) провела крупное соревнование в Блэкпуле в бальном зале Блэкпульской башни. Победителем конкурса стала труппа «Валенсия» из Ливерпуля. [39] Во время народного возрождения в 1960-х годах многие старые шаги к танцам, такие как «Гарленд Стаббинс-лейн», часто передавались стариками. [ необходима цитата ]
Граница
Термин « Граница Морриса » впервые был использован Е.К. Коутом в статье 1963 года [40] о танцевальных традициях Морриса в Херефордшире , Шропшире и Вустершире : графствах вдоль границы с Уэльсом. Характеристики традиции, которая практиковалась в 19 и начале 20 веков, включают: черное лицо или цветную окраску лица (в некоторых областях), использование либо небольшой полосы колокольчиков (в некоторых областях), либо их полного отсутствия (в других), часто костюмы состоящая из обычной одежды, украшенной лентами, полосками ткани или кусочками цветной бумаги; или иногда «маскарадный костюм», небольшое количество традиционных танцев в репертуаре команды, часто только один и редко более двух, сильно варьирующееся количество танцоров в сете и конфигурации сета (у некоторых сторон были разные версии танца для разных числа танцоров), и упор на танцы палки почти до исключения танцев носовых платков. [41]
Танец с мечом
Обычно считается разновидностью Морриса, хотя многие исполнители считают его самостоятельной формой традиционного танца, это традиция танца с мечом , которая включает в себя традиции как рэперского меча, так и длинного меча . В обоих стилях «мечи» - это не настоящие мечи, а инструменты, специально созданные для танца. Танцоры обычно связаны друг с другом мечами, причем один конец каждого держится одним танцором, а другой конец - другим. Рэпперские группы состоят из пяти танцоров, которые постоянно связаны во время танца. Меч рэпера представляет собой очень гибкую полоску из пружинной стали с деревянной ручкой на каждом конце. Длинный меч составляет около 2 футов 6 дюймов (0,8 метра), с деревянной рукоятью на одном конце, тупым концом и без лезвия. Иногда ленты продеваются через отверстие на острие меча, и танцоры хватаются за них. их во время танца. Стороны длинного меча обычно состоят из пяти-восьми танцоров. И в рэпере, и в длинном мече часто присутствует нештатный «персонаж», который танцует вокруг, снаружи и внутри площадки.
Муминг
Игра английских ряженых иногда включает танец Морриса или танцы с мечами, которые либо включаются как часть пьесы, либо исполняются на одном и том же мероприятии. Пьесы ряженых часто разыгрываются на улицах недалеко от Рождества, чтобы отметить Новый год и наступающую весну. В этих пьесах центральные темы смерти и возрождения.
Другие традиции
Другие формы включают танец Молли из Кембриджшира . Танец Молли, который ассоциируется с Plough Monday , представляет собой пародийную форму, танцующую в рабочих ботинках и по крайней мере с одним мужчиной Молли, одетым как женщина . Крупнейшее мероприятие Molly Dance - фестиваль соломенных медведей в Уиттлси, основанный в 1980 году и проходящий в январе в Уиттлси в Кембриджшире.
Есть также Stave dance с юго-запада и Abbots Bromley Horn Dance .
Еще одно проявление традиции Морриса - это сосуд банок. Это практиковалось в Восточном райдинге Йоркшира до 1920-х годов. Это была форма, которую танцевали странствующие пахари по три-четыре пары примерно во время Сретения .
Кроме того, существует специфическая валлийская версия этого терпсихорейского искусства [42], которая отличается от стиля Бордерса Морриса. Этот стиль получил название традиции Нантгарв в честь небольшой деревни в долине Тафф. [43] Один танец Nantgarw, Y Caseg Eira, основан непосредственно на нотах традиционных валлийских танцев 1890-х годов. Эти записи были сделаны доктором Сейнвен Томас в 1950-х годах из детских воспоминаний ее матери, Кэтрин Маргретты Томас. [44] Другие - более современные изобретения, сделанные в стиле старых танцев. [43] Танцы в стиле Nantgarw включают; Касег Эйра (Снежная кобыла), Хелар Сгварног (Охота на зайца) и Тай Коч Каэрдидд (Красный дом Кардиффа). [45]
Музыка
Музыка традиционно исполнялась либо на свирели и табора, либо на скрипке . Они все еще используются сегодня, но наиболее распространенным инструментом является мелодеон . Также распространены аккордеоны и концертины , иногда используются другие инструменты. Часто используются барабаны.
Cotswold и танцоры с мечами чаще всего сопровождаются одним игроком, но на северо-западных и пограничных сторонах часто есть группа, обычно включающая барабан.
Для котсуолдских и (в некоторой степени) пограничных танцев мелодии традиционны и специфичны: название танца часто фактически является названием мелодии, а одноименные танцы из разных традиций будут иметь немного разные мелодии. Для Северо-Запада и танцев с мечами реже существует конкретная мелодия для танца: игроки могут использовать несколько мелодий и часто меняют мелодии во время танца.
Для танцев, которые имеют мелодию, часто на мелодию ставится короткая песня. Это поется музыкантом (ами) или всей стороной в качестве вступления к мелодии перед танцем. Песни, как правило, посвящены сельскому хозяйству (т.е. относятся к сельскому хозяйству или деревенской жизни) и часто являются непристойными или вульгарными. Песни для некоторых танцев варьируются от стороны к стороне, а некоторые стороны вообще пропускают песни.
Было выпущено несколько известных альбомов, в частности серия Morris On , в которую входят Моррис Он , Сын Морриса Она , Внук Морриса Она , Правнук Морриса Она , Моррис на дороге и Мать всех Моррис .
Терминология
Как и во многих других занятиях, в Morris dancing есть ряд слов и фраз, которые используются особым образом.
Многие участники называют мир танцев Морриса в целом «Моррисом».
Труппу Морриса обычно называют стороной или командой . Эти два термина взаимозаменяемы. Вопреки терминологии, танцы Морриса практически никогда не бывают соревновательными.
Набор (который также может быть назван как сторона ) представляет собой количество танцоров в конкретном устройстве для танцев. Большинство танцев Котсуолд-Моррис танцуются в прямоугольной группе из шести танцоров, а большинство северо-западных танцев - в прямоугольной группе из восьми; но есть много исключений.
Координатно является танец в исполнении одного (или иногда два) танцоров, а не с помощью набора. Его музыка обычно не имеет ритма, подразумеваемого словом « джиг » в других контекстах.
Титулы офицеров варьируются от стороны к стороне, но у большинства сторон есть по крайней мере следующее:
- Роль оруженосца варьируется. В некоторых случаях оруженосец является лидером, который публично выступает от имени своей стороны, обычно ведет или вызывает танцы и часто определяет программу выступления. С другой стороны, оруженосец - это скорее администратор, а бригадир играет ведущую роль, а танцы вызывает любой опытный танцор.
- Бригадир учит и тренирует танцоров, и отвечает за стиль и стандарт танцующих стороны. Бригадир часто «активен» с «пассивными» танцорами.
- Странствующий традиционно хранителем мешка , то есть сказать, денежные средства и оборудование в стороны. Сегодня на некоторых сторонах курьер выполняет функции секретаря (в частности, секретаря по бронированию), и часто есть отдельный казначей.
- С некоторых сторон тряпичник управляет и координирует экипировку или костюм команды. Это может включать в себя изготовление колокольчиков, лент, поясов и других аксессуаров.
У многих сторон есть один или несколько дураков . Дурак , как правило , экстравагантно одет, и напрямую общается с аудиторией в речи или пантомимы. Дурак часто танцует вокруг и даже во время танца, не являясь на самом деле его частью, но требуется талантливый танцор, чтобы справиться с таким обманом, фактически добавляя к основному танцевальному набору и не отвлекая его.
У многих сторон тоже есть чудовище : танцор в костюме, похожем на настоящее или мифическое животное. Звери в основном взаимодействуют с аудиторией, особенно с детьми. В некоторых коллективах этого танцора называют хобби .
Большинство Котсвольд танцы альтернативные цифры общих (или просто цифры ) с отличительной фигурой (или хора ). Общие фигуры являются общими для всех (или некоторых) танцев в традиции ; Отличительная фигура отличает этот танец от других танцев той же традиции. Иногда (особенно в угловых танцах) хоры не идентичны, но имеют свою собственную последовательность, характерную для традиции. Тем не менее, кое-что в том, как исполняется припев, отличает этот танец от других. Несколько традиций часто имеют, по сути, один и тот же танец, где имя, мелодия и характерная фигура одинаковы или похожи, но каждая традиция использует свои общие фигуры и стиль.
В Англии эль - это частная вечеринка, на которой несколько сторонников Морриса собираются вместе и исполняют танцы для собственного удовольствия, а не для публики. Еда обычно доставляется, и иногда это официальная трапеза, известная как пир или пир. Иногда вечерний эль сочетается с танцевальным днем или выходными, когда все приглашенные совершают поездку по местности и выступают перед публикой. В Северной Америке этот термин широко используется для описания танцевальных выходных, включающих публичные выступления, а иногда и семинары. В шестнадцатом-девятнадцатом веках термин «эль» относился к мероприятию, спонсируемому церковью или долиной, когда эль или пиво продавались для сбора средств. Танцовщицы Морриса часто привлекались на такие мероприятия.
Эволюция
Продолжение существования Морриса в такой же степени находится в руках независимых групп энтузиастов, как и в общенациональных группировках, таких как The Morris Ring или The Morris Federation. Таким образом, хотя некоторые стороны считают, что музыку и танец, записанные в 19 веке, следует сохранить, есть другие, которые свободно интерпретируют музыку и танец в соответствии со своими способностями и с учетом современных влияний. В 2008 году в статье на первой полосе журнала Independent Magazine отмечалось растущее влияние неоязычества в современной традиции Морриса. [46] В статье были представлены взгляды неоязычных сторон «Голова Волка» и «Виксен Моррис» и «Луна Морриса Хантера», и они были противопоставлены взглядам более традиционных «Длинных мужчин» Морриса. Моррис, возможно, стал популярным в неоязычестве благодаря учености Джеймса Фрейзера , который выдвинул гипотезу о том, что сельские народные традиции являются пережитком древних языческих ритуалов. Хотя этот взгляд яростно критиковался даже современниками Фрейзера, его полностью поддержал сэр Эдмунд Чемберс, один из первых, кто написал серьезные произведения об английских народных пьесах и танцах и оказал большое влияние на популярное понимание танцев Морриса в 20-м веке. век. [47]
Напротив, 5 января 2009 года The Telegraph опубликовала отчет, в котором предсказывала кончину танцев Морриса в течение 20 лет из-за отсутствия молодых людей, желающих принять в них участие. [48] Эта широко распространенная история исходит от высокопоставленного члена более традиционно мыслящего Морриса Ринга и может отражать ситуацию только в отношении групп членов этой единственной организации.
Успех Терри Пратчетт «s Плоского Мира романов видел полностью изобретенный Dark Моррис традиции быть привлечен к жизни в том или иной форме подлинных сторон Морриса , такие как Witchmen Моррис и Джек Фрост Моррис. [49]
Появление Интернета в 1990-х также дало сторонам Морриса новую платформу для выступлений. У многих сторон Морриса теперь есть развлекательные веб-сайты, которые стремятся отразить публичный образ отдельных сторон, а также записать их подвиги и перечислить предстоящие выступления.
Существует также множество процветающих блогов и форумов, посвященных Моррису, и можно найти отдельные стороны, поддерживающие интерактивное присутствие на основных сайтах социальных сетей.
Комплект и одежда
Показано большое разнообразие в том, как одеваются стороны Морриса: от преимущественно белой одежды на сторонах Котсуолда до рваных курток, которые носят команды Border. Некоторые общие предметы одежды: колокольчики; перевязи ; подтяжки ; розетки; створки; жилеты; лохмотья; бриджи до колен; деревянные сабо; соломенные шляпы, цилиндры или котелки; шейные платки; нарукавные повязки.
Тезки
- Танец, возможно, дал название настольным играм: три мужских морриса , шесть мужских моррис и девять мужских моррис .
- Немецкий скульптор Эразмус Грассер в конце 15 века создал 16 реалистичных анимированных деревянных фигур, названных танцорами Морриса .
- Два корабля под названием Morris Dance служили в Королевском флоте в 20 веке.
Смотрите также
- Бал де Бастонс
- Căluari
- Кантри танец
- Макулеле (танец)
- Маташины - Ритуальные танцоры
- Moresca
- Морешка
- Моррис: Жизнь с колокольчиками - 2009 фильм Люси Акхерст
- Труба и табор
- День Святого Георгия в Англии - 23 апреля
- Путь Морриса - документальный фильм 2011 года, документальный фильм 2011 года Тима Плестера и Роба Карри
- Танец с оружием
Рекомендации
Заметки
- Перейти ↑ Heaney, M. (2004). «Самое раннее упоминание о танце Морриса?». Журнал народной музыки . 8 (4): 513–515. JSTOR 4522721 .
- ^ Спутник ведьм Ллевеллина 2012 года . Llewellyn Worldwide. 2011. с. 126.
- ^ «Новозеландский Моррис Дансинг» . Morrisdancing.org.nz . Проверено 28 мая 2013 года .
- ^ "Моррисдансгруп Хелмонд" . Архивировано из оригинального 14 ноября 2016 года . Проверено 19 июня 2012 года .
- ^ Хельсинки Моррисерс
- ^ «Кипр Моррис» . Cyprusmorris.net. 23 мая 2012 . Проверено 28 мая 2013 года .
- ^ «Счастливый Келпи Моррис» . vk.com.
- ^ «Кольцо Морриса» .
- ^ «Федерация Морриса» .
- ^ «Открытый Моррис» .
- ^ OED , св "моррис дэнс" и "мориск". Д. Арнольд, Новый оксфордский компаньон музыке , т. 2 (Oxford University Press, 1983), стр. 1203.
- ^ Филлипс, Эдвард (1658). Новый мир английских слов .
- ^ Буллокар, Джон (1695). Английский экспозитор .
- ^ OED , etymonline.com .
- ^ Биллингтон, Сандра (1984). Социальная история дурака . Пресс-комбайн. С. 36, 37.
- ^ "Моррис Дэнс" . Оксфордский словарь английского языка (Интернет-изд.). Издательство Оксфордского университета. (Требуется подписка или членство в учреждении-участнике .)
- ^ Карманный Оксфордский словарь (1913/1994) Oxford University Press, Оксфорд.
- ^ Околосье, Лола (14 октября 2014 г.). «Кэмерон и танцоры Морриса: признак нашего националистического настроения» . Хранитель .
Является ли премьер-министр знатоком сложной и малоизвестной истории потемнения в танцах Морриса? Возможно, так оно и есть, и поэтому он чувствовал себя комфортно, позируя для этой картины, потому что он уверен, что традиция связана либо с языческим ритуалом, направленным на отпугивание злых духов; празднование мавританского происхождения; преобладание добычи полезных ископаемых в отдельных общинах; или маскировка, которую надели бедняки, которые ходили попрошайничать в 1800-х годах.
- ^ «Первомайские танцоры Морриса носят синий макияж из-за опасений расизма» . BBC News . 1 мая 2021 г.
- ^ Первое описание таких танцев был Джон Playford «s на английском Учитель танцев , опубликованный в 1651 году.
- ^ М. Дугал MacFinlay & M. Sion Andreas о Wynedd, приручить Довольно Conceit , объем 4 «0'Letter танца (1996).
- ^ Спутник ведьм Ллевеллина 2012 года . Llewellyn Worldwide. 2011. с. 125.
- ^ «Признания разбойника 1750 года демонстрируют« необычную »двойственность отношения к гомосексуальному сексу» . Хранитель . 13 февраля 2021 г.
- ^ Hemmings традиции архивации 2 апреля 2006 в Wayback Machine
- ^ Чиппинг Кэмпден Моррис Мужчины | Домашняя страница Архивировано 8 февраля 2007 года на Wayback Machine.
- ^ Судья, Рой (1984). "Д'Арси Феррис и Бидфорд Моррис". Журнал народной музыки . 4 (5): 443–480. JSTOR 4522157 .
- ^ Берджесс, Пол (2002). "Тайна свистящих канализаций: как Сесил Шарп открыл Глостерширский танец Морриса". Журнал народной музыки . 8 (2): 178–194. JSTOR 4522669 .
- ^ "Country Gardens (Коллекция рукописей Сесила Шарпа (в Клэр-колледже, Кембридж) CJS2 / 10/946)" . Мемориальная библиотека Воана Уильямса . Дата обращения 17 ноября 2020 .
- ^ Уильям Кемпе , Kemps Девять Daies Wonder (1600): "В Челмсфорд, Mayde не проходит foureteene yeares возраста, живущим с одной Sudley, мой Kinde друг, сделал запрос на ее Мастером и Dameчто она может daunce на Морриса со мной Они упросили меня, и мне пришлось снабдить ее поясами; кроме того, она была в старом стиле с салфетками на руках; и мы упали до наших головокружений. Целый час она протянула, но потом была готовый вернуться, я оставил ее; но, таким образом, в ее похвале, я бросил вызов самому сильному человеку в Челмсфорде, и среди многих, я думаю, немногие сделали бы так много ".
- ^ «Федерация Морриса: Объединенная организация Морриса» . morrisfed.org.uk . Дата обращения 5 июля 2020 .
- ^ Джаффе, Найджел Алленби (1990). Народный танец Европы . Европа: Предприятия народного танца.
- ^ "Бакка Пайпс" . Фольклорное общество Британской Колумбии. 2017 . Проверено 9 января 2017 года .
- ^ Бэкон, Лайонел 1974 Справочник танцев Морриса . Опубликовано The Morris Ring
- ^ "Традиция Морриса | Кольцо Морриса" . themorrisring.org . Проверено 8 апреля 2019 .
- ^ «В Данс Тью Моррис Традиция " » .
- ^ "Пробуждение Экклза на ярмарке - Первомайский день 1822 года" Джозефом Парри | [1]
- ^ Использование засорений
- ^ "Танцоры Абрама Морриса" .
- ^ "MORRISDANCERS.NET Первоначальный дом всего, что связано с Моррисом" . Архивировано из оригинального 13 июля 2018 года . Проверено 8 апреля 2020 .
- ^ Cawte, EC (1963). «Танец Морриса в Херефорде, Шропшире и Вустершире». Журнал Общества английских народных танцев и песен . 9 (4): 197–212. JSTOR 4521671 .
- ^ Джонс, Дэйв (1988). Корни валлийской границы Моррис . Кольцо Морриса.
- ^ "Домашняя страница Кардиффа Морриса" . Cardiffmorris.org . Проверено 28 мая 2013 года .
- ^ а б «Нантгарв» . Myweb.tiscali.co.uk. Архивировано из оригинального 19 октября 2012 года . Проверено 28 мая 2013 года .
- ^ "Адрес пасхального курса (английский) | cgdwc ~ wnfds" . Dawnsio.com. Архивировано из оригинального 11 июля 2012 года . Проверено 28 мая 2013 года .
- ^ "Кардифф Моррис Видео" . YouTube. 28 июля 2011 . Проверено 28 мая 2013 года .
- ^ Мортон, Коул (11 мая 2008 г.). «Эй, нонни, нет, нет, нет: готы и язычники заново изобретают танец Морриса» . Независимый . Лондон . Проверено 14 марта 2010 года .
- ^ Хаттон, Рональд. Станции Солнца: История ритуального года в Великобритании . Oxford University Press, 1996. стр. 218–225.
- ↑ The Daily Telegraph , 5 января 2009 г.
- ^ «Веб-альбомы Picasa - Джек Фрост - Первомай 2010» . Picasaweb.google.com. 30 апреля 2010 . Проверено 28 мая 2013 года .
Библиография
- Форрест, Джон. История танцев Морриса, 1458–1750 . Кембридж: Джеймс Кларк и компания, ООО, 1999.
Внешние ссылки
- Общество английского народного танца и песни в Сесил Шарп Хаус, Лондон
- Моррис и меч: танцы Англии