Народ моси

Мосси

Крот
Быстро движущаяся кавалерия Мосси когда-то доминировала на обширных территориях современной Буркина-Фасо.
Всего населения
6,2 миллиона в Буркина-Фасо (40%) 1,2 миллиона Кот-д'Ивуар 160 140 в Гане
Регионы со значительной численностью населения
В первую очередь Буркина-Фасо, север Кот-д'Ивуара и северная Гана
Языки
Мосси , африканский французский
Религия
Ислам 65%, христианство 15%, традиционные 20%
Родственные этнические группы
Мампруси , дагомба и другие гурские народы

Карта Буркина-Фасо; Мосси преимущественно в розовой области.

Mossi (или Моль , Mosse , поет. Moaaga ) является Гур этнической группы родом из современной Буркина - Фасо , в первой очереди река Вольта бассейна. Моси - самая крупная этническая группа Буркина-Фасо, составляющая более 40% населения ^[1], или около 6,2 миллиона человек. Остальные 60% населения Буркина-Фасо составляют более 60 этнических групп, в основном гурунси , сенуфо , лоби , бобо и фулани . ^[2] Мосси говорят на языке мурэ..

История [ править ]

Народ моси происходит из Буркина-Фасо, хотя значительное число моси проживает в соседних странах, включая Бенин , Кот-д'Ивуар , Гану , Мали и Того . В 1996 году оценочная численность населения Буркина-Фасо составляла 10 623 323 человека. От пяти до шести миллионов, вероятно, принадлежат Мосси; еще 1,2 миллиона мосси живут в Кот-д'Ивуаре.

Легендарное происхождение [ править ]

Согласно традиции, Мосси произошли от брака принцессы Мампруси и охотника Манде .

Йенненга была принцессой-воительницей, дочерью короля Мампруси на верхнем востоке Ганы . Исследуя свое королевство верхом, она заблудилась и была спасена Риале, одинокой охотницей на манде. Они поженились и родили первого настоящего мосси, Уэдраого , который признан отцом народа мосси.

Мосси происходят напрямую от народа мампруси и также живут на верхнем востоке Ганы со столицей Бавку / Налеригу. Это легендарное происхождение относится только к Накомсе (поет. Накоамбга) или правящему классу.

Тенгабиси и другие мосские народы не разделяют этих мифов о происхождении.

Королевства Моси [ править ]

Поскольку история народа моси хранилась устными традициями, невозможно установить точные даты для периода до колонизации . ^[3] Тем не менее историки относят начало их существования как государства к 15 веку. ^{[ необходима цитата ]} Мосси смогли завоевать огромные территории благодаря своему владению лошадью, создали процветающую империю и сохранили мир в регионе до начала колониализма . Расширение империи Мосси было остановлено в 19 веке с началом интенсивной колонизации со стороны французов. ^[2]

Колониальная эпоха [ править ]

Французское правление повлияло на общество Мосси и ослабило власть императора Моси , Мого Нааба . Несмотря на колонизацию, Мого Нааба получил некоторую власть над Мосси во время французского колониального периода. Сегодня с ним консультируются для принятия важных решений, особенно тех, которые влияют на судьбу общества. Два великих события повлияли на статус Могхо Нааба во время колонизации:

• На начальном этапе французского вторжения он удалился в королевство Мампруси, с которым мосси всегда поддерживали братские отношения.
• В 1896 году Мого принял французский протекторат .

Мосси и несколько других народов играли значительную роль в вооруженных силах Франции во время Второй мировой войны . Они составляли часть корпуса вооруженных сил Французской Западной Африки, известного на французском языке как Tirailleurs Sénégalais . ^[4]

Организация общества Мосси [ править ]

Люди Мосси организовали свое общество в виде оригинального иерархического процесса, в котором семья и государство являются ключевыми элементами. ^[2] Люди Мосси очень разнородны. Когда всадники вторглись с юга, они создали политический или правящий класс, названный Накомсе (поет. Накоамбга), и духовный класс, названный Тенгабиси. Все вожди происходят из правящего класса. К Тенгабиси относятся Сая (кузнецы), Ньёсе (фермеры), Ярсе (ткачи и торговцы) и другие.

Происхождение ньонёсе разнообразно: на севере их предками были Догоны и Курумба, на юго-западе их предками были Лела, Нуна, Сисала и другие, а на Дальнем Востоке они были Гурманче. Эти люди были объединены в новую этническую группу под названием Мосси примерно в 1500 году.

Было бы ошибкой описывать «племя ньонёсе» или «искусство нёнёсе», потому что нёнёсе не существуют вне общества мосси. Все Ньёсе - Мосси. В то же время было бы ошибкой предполагать, что все сегменты общества моси культурно идентичны, поскольку различия между накомсе и тенгабиси разительны; только Тенгабиси используют маски, и только Накомсе используют фигуры в контексте политических торжеств. Накомсе - это политический класс, а Тенгабиси - духовный класс.

Могхо Нааба и Накомсе [ править ]

Высшее положение в обществе Мосси занимает Император, наделенный исполнительной властью. Роль Императора - управлять всем населением и защищать королевство. Сегодня он живет в Уагадугу , исторической и нынешней столице Буркина-Фасо . Хотя политическая динамика страны изменилась, Мого Нааба (Император) признан своим народом и имеет значительный авторитет.

Вторым после Императора идут дворяне Накомсе («люди власти»; поют. Накоамбга), которые все принадлежат к семье Императора, будь то братья, сестры, кузены или другие. Все сановники происходят из семьи Императора. Накомсе часто назначают территории в королевстве в качестве губернаторов и правят от имени Могхо Нааба. Как и в прошлом, Императору нужна поддержка «древних», его подданных Ньон-ньонс (или gnon-gnon-sse ), чтобы полностью реализовать свою власть. Ньоне-nyonse являются народы , которые жили в Mossi контролируемых районах до моси. ^[5]

Общество мосси разделено по вертикали на два основных сегмента: потомки всадников, покоривших народы на плато Мосси, называются Накомсе , а все вожди Мосси происходят исключительно из класса Накомсе . Эти люди используют фигуры как политическое искусство, чтобы подтвердить свое господство над покоренными народами. Потомки древних земледельцев, которые заселили землю с незапамятных времен и которые по праву первого занятия были и остаются собственниками земли, называются тенгабиси («люди земли»). Эти Тенгабиси можно разделить на группы кузнецов ( Сая ), группы торговцев ( Ярсе ) и, что наиболее важно, группы фермеров ( Ньонёсэ).). Обычно кузнецы и торговцы масок не используют, но ньонёсэ - основные производители и пользователи масок в обществе мосси.

Ремесленники и простые горожане [ править ]

Они составляют большую часть населения и все являются подданными императора. Эти две группы обычно сливаются, но имеют внутренние подразделения, каждая из которых имеет собственное правящее семейство; они проводят церемонии и другие важные мероприятия. Люди Мосси часто идентифицируют себя с группами; следовательно, на всех уровнях в обществе Мосси существует иерархия . В повседневной жизни семейная иерархия является наиболее важной, и семья часто напрямую связана с понятием иерархии для Мосси.

«Могонаба» - это то, что, как сказали Лео Фробениусу, было подходящим термином для императора Мосси в Вагадугу, когда он посетил страну в 1904-1906 гг. Это один из немногих бескорыстных отчетов, поскольку он был антропологом, а не миссионером, представителем европейской компании или вооруженными силами. Он описывает двор, очень похожий на европейский (у него могут быть антиаристократические предубеждения), в котором дворяне занимаются интригами по вопросам торговли, власти и промышленности. Одно только это сообщение вызвало недоверие в Европе, поскольку ни один европейский источник никогда не считал африканцев социально похожими на европейцев. Отсутствие расизма в отчете Фробениуса и его открытие трудолюбивых людей и того, что некоторые называют славным прошлым, заинтересовали WEB Du Bois.в других сочинениях Фробениуса об Африке. В переводе Рудольфа Блинда на английский язык « Голоса Африки», опубликованного Hutchinson & Co., были высказаны некоторые расистские комментарии, которые он считал необходимыми для соответствия английской чувствительности - в противном случае он считал, что ни один англичанин не счел бы книгу реалистичной.

Важный вклад был сделан в 1960-х годах историком Эллиоттом П. Скиннером, который подробно писал о сложности политических систем Мосси в книге «Мосси Верхней Вольты: политическое развитие суданского народа». Это было в то время, когда многие африканские страны обретали независимость, и Скиннер твердо подчеркивал, что африканские народы явно обладают квалификацией для управления собой. ^[6]

Фестиваль Мосси [ править ]

Групповая идентичность и ценности внутри моси в отличие от других этнических групп связаны в первую очередь с языком .

Язык моси [ править ]

Мосси говорят на языке морей из группы языков западного оти-вольта, северо-западной подгруппы. На нем говорят в Буркине , Гане и Кот-д'Ивуаре . ^{[7] [8]} Эта языковая группа является частью более крупной группы, гурских языков, принадлежащих к семье Нигер-Конго. В языке есть несколько диалектов, в основном региональных. Например, есть диалект, на котором говорят в Ятенга ( Уахигуя ), другой особый диалект в северном регионе, третий на юго-востоке в Купеле , отличный от четвертого диалекта в том же регионе, называемого Тенкодого . ^[2]Несмотря на эти региональные различия, диалекты взаимно понятны . ^{[ необходима цитата ]}

Культурные ценности [ править ]

Согласно объяснениям Мари Тапсобы, бывшего советника по культуре посольства Буркина в Сенегале, и самой Мосси, культуру мосси можно разделить на четыре основные ценности, характерные для данной этнической группы. ^[9]

Отношение к предкам [ править ]

Считается, что предки достигли лучшего мира, из которого они могут влиять на жизнь на Земле. Они могут помочь или наказать своих потомков в зависимости от своего поведения. Предки также являются судьями, которые имеют право позволить потомку войти в «пантеон предков». Если предок решает запретить вход, душа отрекшегося обречена бежать наугад на всю вечность. Из-за этих верований Мосси клянутся своими предками или землей; когда они это делают (что происходит только в экстремальных ситуациях), это более чем символично - это призыв к неизбежной справедливости.

Земля [ править ]

Земля связана с предками, являясь путем, по которому можно получить доступ к предкам. ^[9] Даже сегодня это понятие придает уникальную ценность земле в мысли Мосси. Земля считается чем-то большим, чем просто пыль, и имеет духовное измерение. Жизнь Мосси зависит от его / ее земли, и это важно для семейного поселения.

Семья [ править ]

Семья является важным культурным элементом мосси, которые высоко ценят коллективизм . ^[9] Индивидуализма не существует в традиционной культуре Мосси: действия и поведение человека всегда считаются характеристиками семьи. Они всегда должны просить старейшину, чтобы что-то сделать. В результате ожидается, что все будут действовать от имени своей семьи; таким образом, семья является самым маленьким субъектом в обществе Мосси. Наследие по отцовской линии передается от отца к его сыновьям. Однако, когда у мужчины нет сыновей, женщины могут наследовать от своих мужей и даже от отца.

Иерархия [ править ]

Иерархия - фундаментальная концепция моси, широко распространенная в их культуре. ^[9] Семья организована как королевство со своим королем - мужем и отцом, его советником - женой и народом - детьми. Тети и дяди играют определенную роль, помогая в обучении и воспитании детей.

Традиционные и культурные праздники и мероприятия [ править ]

Церемонии и торжества определяют ритм жизни народа Мосси, и каждое празднование имеет свои особенности. Через них сообщество выражает радость или страдание или просто выполняет обязанности перед памятью предков.

Суд Могхо Нааба [ править ]

Пятничная судебная церемония Мого Нааба связана с событием, когда сестра Моро Наабы бежала на север, в землю Ядега, королевство под названием Ятенга ...

Когда она бежала на север, она унесла с собой все амулеты силы, или нама . Моро Наба должен был решить, следовать ли за ней и вернуть свои священные объекты силы или остаться, чтобы править своим народом. Трижды он покидал свой дворец, чтобы сесть на белого коня, и трижды возвращался во дворец. В конце концов, он не стал преследовать свою сестру, и по сей день короли Ятенги заявляют, что они владеют властью правления Моси.

Политический сегмент общества мосси, накомсе (поют. Накоамбга), используют искусство для подтверждения своего правления. Уздечки, седла, стремена и другие предметы, связанные с лошадью, очень важны. Кроме того, вожди Мосси используют резные деревянные фигурки для изображения своих королевских предков. Эти цифры выставляются каждый год на королевских праздниках, называемых « опоссум», когда главы каждого дома в общине подтверждают свою преданность и преданность вождю. ^[10]

Маски Мосси [ править ]

Nyonyose (древние фермеры и духовный сегмент Мосся общества) использовать маски в своих религиозных обрядах и ритуалах. Nakomse (главный класс) не использовать маски. Маски на инициациях и похоронах типичны для всех вольтовских или гуроговорящих народов, включая ньоньёсе, лела, виньяма, нуна, бваба и догоны. Маски появляются при захоронениях, чтобы от имени предков наблюдать за соблюдением надлежащих процедур. Они появляются на похоронах или поминальных службах, проводимых через регулярные промежутки времени в течение нескольких лет после смерти старейшины. Маски служат для почитания умершего и подтверждения того, что дух умершего достоин допуска в мир предков. Без надлежащих похорон дух остается рядом с домом и доставляет неприятности своим потомкам.

Маски вырезаны из дерева сейба пинтандра , искусственного капокира. Они вырезаны в трех основных стилях, которые соответствуют стилям древних людей, которые были завоеваны в 1500 году вторжением Накомсе и интегрированы в новое общество моси:

• На севере маски представляют собой вертикальные доски с круглой вогнутой или выпуклой гранью. ^[11]
• На юго-западе маски изображают животных, таких как антилопы, буйволы и странные существа, и окрашены в красный, белый и черный цвета.
• На востоке, около Боулсы ^[12], маски имеют высокие стойки над лицом, к которым прикреплены волокна.

Женские маски имеют две пары круглых зеркал вместо глаз; маленькие маски, изображающие Яли («ребенка»), имеют два вертикальных рога. Все маски ньонёзе носят с толстыми костюмами из волокон дикой конопли, Hibiscus cannabinus . Раньше только северные Ньонёсе в Ятенге и Кайе и жители востока вокруг Булсы позволяли фотографировать свои маски. Люди на юго-западе запретили фотографировать, потому что это не соответствовало yaaba soore , пути предков.

Персонажи маски включают Балингу, женщину Фулани; катре , гиена; ньяка , маленькая антилопа; Ван Пелега, большая антилопа и многие другие. Маски из всех трех областей появляются на ежегодных публичных фестивалях, таких как Международная ярмарка искусства и ремесел ( Salon international de l'Artisanat de Ouagadougou или SIAO), Неделя культуры и Нетипичные ночи Кудугу ( Les Nuits Atypiques de Koudougou ). У каждой семьи ньонёсе есть собственная маска, и они по сей день обязаны защищать маски. Маски очень священны и являются связующим звеном с духами предков и природой.

Известные люди Моси [ править ]

• Аристид Бансе , бывший футболист Буркина-Фасо
• Блез Компаоре , бывший президент Буркина-Фасо с 1987 по 2014 год
• Якуба Савадого , пионер сельскохозяйственной техники «дзай» и обладатель множества международных экологических премий.
• Мумуни Дагано , бывший футболист Буркина-Фасо
• Жильбер Дендере ,
• Шарль Каборе , футболист Буркина-Фасо
• Рох Марк Кристиан Каборе , нынешний президент Буркина-Фасо
• Могхо Нааба ,
• Преджус Накулма , футболист Буркина-Фасо
• Иссиака Уэдраого , футболист Буркина-Фасо
• Титинга Фредерик Пасере ,
• Сайду Панандетигири , бывший футболист Буркина-Фасо
• Джонатан Питройпа , бывший футболист Буркина-Фасо
• Флоран Руамба , бывший футболист Буркина-Фасо
• Томас Санкара , бывший президент Буркина-Фасо с 1983 по 1987 год
• Морис Ямеого , бывший президент Буркина-Фасо с 1960 по 1966 год

Ссылки [ править ]

См. Также [ править ]

• Королевства Моси
• Язык моси
• Клан Мосси Воинов

Внешние ссылки [ править ]

• Подробные описания масок Мосси (в архиве)
• Маски Уагадугу (в архиве)

Дальнейшее чтение [ править ]

• Рой, Кристофер Д. Искусство рек Верхней Вольты . Медон: Чаффин, 1987 [1]
• Рой, Кристофер Д. Страна летающих масок . Мюнхен: Престел, 2007.