| Мечеть Муассин | |
|---|---|
 Вид на северо-западный угол мечети с коротким широким минаретом (справа). | |
| Религия | |
| Принадлежность | ( Суннитский ) ислам |
| Положение дел | Активный |
| Место расположения | |
| Место расположения | Марракеш , Марокко |
| Географические координаты | 31 ° 37′46 ″ с.ш. 7 ° 59′22 ″ з.д. / 31,62944 ° с.ш. 7,98944 ° з.д. Координаты: 31 ° 37′46 ″ с.ш., 7 ° 59′22 ″ з.д. / 31,62944 ° с.ш. 7,98944 ° з.д. |
| Архитектура | |
| Тип | Комплекс мечети |
| Стиль | Саадианская, Марокканская , Исламская |
| Основатель | Мулай Абдалла аль-Галиб |
| Новаторский | 1562-63 гг. Н. Э. (970 г. хиджры) |
| Завершенный | 1572-73 гг. Н. Э. (980 г. хиджры) |
| Характеристики | |
| Минарет (ы) | 1 |
| Материалы | кирпич, дерево |
Мечеть Mouassine ( арабская : جامع المواسين , латинизируется : JAMA»аль-mawassin ) является одной из основной окрестности мечети (а мечеть Пятницы ) в Марракеше , Марокко , начиная с 16 - го века , во времена династии Саади . Он носит свое название с районом Муассин .
История [ править ]
Фон [ править ]
Мечеть была построена по заказу саадского султана Мулая Абдаллаха аль-Галиба . [1] Строительство происходило между 1562-63 гг. Н. Э. (970 г. хиджры ) и 1572-73 гг. Н. Э. (980 г. хиджры). [1] В 1557-58 годах нашей эры султан приказал переселить еврейское население города в район, расположенный ближе к Касбе (королевской цитадели), в результате чего был создан новый еврейский меллах, который продолжал существовать до наших дней. Строительство меллы, вероятно, было завершено около 1562-63 гг. [2]Между тем, опустошение старых еврейских кварталов освободило большое пространство в городе, которое можно было перестроить. Мечеть Муассин вместе с мечетью Баб Дуккала , строительство которой началось несколько раньше, похоже, были частью более крупного плана по строительству новых «образцовых» кварталов в этом районе и стимулированию городского обновления Марракеша. [2] [3] Как и мечеть Баб Дуккала, она была задумана как часть единого религиозного и гражданского комплекса, который включал, помимо самой мечети, медресе , библиотеку, начальную школу, хаммам (общественную баню) , дом омовения ( mida'a) с уборными, поилкой для животных и общественным фонтаном для раздачи воды местным жителям. [1] Хотя многий Marinid -era мечеть была построена с прикрепленными объектами, [3] этот типом грандиозного архитектурного комплекса был беспрецедентным в Марокко и , возможно, под влиянием традиции построения таких комплексов в мамлюках Египте и в Османской империи . [4]
Мечеть была построена на вершине бывшего еврейского кладбища, из-за чего некоторые еврейские жители города избегали ходить рядом с мечетью из-за страха неосознанно пройти через нечистое место, где были захоронены тела. [4] : 267–68 Согласно одному историческому источнику, некоторых мусульманских верующих это также оттолкнуло, и они избегали посещения молитв в мечети. Последнее утверждение не подтверждается другими историческими хрониками, но может быть частью объяснения того, почему мечеть не получила большей известности как главная мечеть города. [4]
Происхождение названия [ править ]
Происхождение названия «Муассин» обычно приписывается семье Шарифа, которая предположительно жила в этом районе, что также объясняет, почему мечеть также известна под названием Джами аль-Ашраф («Мечеть Шарифов »). [4] Однако историкам не удалось установить запись о такой семье в этом районе. Другая возможность заключается в том, что название происходит от слова типа «мувасийин», которое могло обозначать присутствие ремесленников на главной улице этого района в прошлом, когда там была основана еврейская община. [4]
Архитектура и планировка [ править ]
Мечеть является крупнейшим компонентом комплекса прилегающих построек, в который также входят мида'а ( дом для омовения ), хаммам (общественная баня), библиотека, школа чтения Корана для детей, медресе ( ныне не существующее). и, что еще более известно, общественный фонтан рядом с поилкой для животных.
Эволюция архитектуры мечети в период Саади [ править ]
Как и почти современная мечеть Баб Дуккала, мечеть Муассин обычно следует макету и форме мечети Кутубийя 12-го века, которая, наряду с другими мечетями Альмохадов той эпохи, более или менее задает стиль марокканских мечетей. Эту схему часто называют «Т-образной» моделью, согласно которой проход или неф, ведущий к михрабу, и поперечный проход, проходящий вдоль стены михраба или киблы мечети, больше или шире, чем другие проходы гипостиля. молельный зал. Как и в мечетях Альмохадов, главное украшение было сосредоточено вокруг области михраб и вдоль этих выделенных проходов. [4] [1]
Однако внутренний двор ( сан ) мечети Саади был больше, чем в предыдущих мечетях Альмохадов, почти равен или даже немного больше внутреннего молитвенного зала (в отличие от мечетей Альмохадов, где дворы были пропорционально намного меньше). [1] Кроме того, ориентация мечети кибла (предназначенная для выравнивания с направлением молитвы ) была смещена дальше на восток, чем раньше, ближе к «истинной» кибле (направление на Мекку ) и в сторону от преимущественно южной ориентации Мечети Альмохадов. [2] [1] Оба эти сдвига начались во время предыдущего Маринида.эпохи, но саадцы пошли дальше и впоследствии укрепили форму марокканских мечетей. [4] [1]
Мечеть [ править ]
У мечети есть большой почти квадратный двор ( сан ), который занимал северную половину здания, а южную часть занимал внутренний молитвенный зал. Двор сосредоточен вокруг фонтана и с трех сторон окружен галереей арок, а молельный зал с южной стороны разделен рядами арок на семь проходов. Арки почти все имеют мавританскую или подковообразную форму , в то время как полосы или очертания лепного декора вырезаны вокруг них или на поверхностях стен между ними. [1]
Мечеть имеет три главных входа: один на север, выровненный с главной центральной осью здания, который выходит во двор, и два симметричных боковых входа на запад и восток, которые выходят на северный край молитвенного зала. Внешний портал входов часто выделяется большим количеством лепнины, в то время как пространство внутри каждого входа покрыто связкой мукарнов (сталактитоподобная скульптура). [1] [4] Центральная арка на южной стороне двора частично закрыта деревянной перегородкой, называемой аназа, которая закрывает вход в проход, ведущий к центральному михрабу.(ниша, символизирующая направление молитвы), а также действует как «вспомогательный михраб» для совершающих молитву во дворе. [4] [1]
Поперечный проход, проходящий вдоль стены кибла (юго-восток), отделен от остальной части молитвенного зала другим рядом арок, идущих перпендикулярно другим, в то время как арки рядом с михрабом имеют профиль «ламбрекен» (помятый и лопастный контур. распространены в марокканской и мавританской архитектуре ) с вырезанными из мукарна интрадо . [1] Сам михраб представляет собой арочную нишу с небольшим куполом из мукарнаса . Стена вокруг него покрыта резным лепным орнаментом с арабесками , геометрическими и каллиграфическими мотивами.мотивы. Пространство между арками перед михрабом наверху также закрыто большим квадратным куполом из прекрасных мукарнов. [1] Нижняя часть михраба также украшена восемью зацепленными колоннами, симметрично расположенными вокруг отверстия михраба. В отличие от большинства более ранних примеров этой особенности, которые часто были вырезаны из штукатурки или гипса, колонны и их капители здесь сделаны из мрамора . Поверхности колонн украшены арабесками и арабскими надписями, а капители украшены декоративными арабесками и формами мукарна, которые напоминают декоративные капители Османской империи той эпохи. [1]
Минбар [ править ]
Минбар (кафедра) мечети, хранится рядом с михраб, следует в художественном стиле и традиции предыдущих минбарах Альмохадов и в Almoravid -era минбар мечети Kutubiyya . [4] [1] Его форма, кажется, вдохновлена, в частности, минбаром мечети Касба (мечеть, которая также была отремонтирована и восстановлена султаном Абдаллахом аль-Галибом ). [4] [1] [5] Он сделан из комбинации разноцветных пород дерева, включая кедр и черное дерево, а в его декоре сочетаются маркетри , слоновая кость или костяная инкрустация , а также панели со скульптурными рельефами.для формирования как геометрических, так и растительных мотивов. [1] Ученые утверждали, что, хотя качество его изготовления не соответствует его предшественникам, оно демонстрирует оригинальность и постоянные усилия по внедрению новых форм в декоративную схему. [1] [4]
Минарет [ править ]
Минарет мечети, расположенной на ее северо - западном углу, необычно для его короткой высоты и очень простой форме, в отличие от богато украшенных минаретов большинства царски спонсируемых мечетей в Марокко. Он имеет только одну главную прямоугольную шахту (в отличие от двухъярусной конструкции других минаретов) и поднимается на высоту 19,2 метра . [1] : 38 Согласно традиции, популярное объяснение гласит, что минарет был оставлен таким из-за требований визиря, который жил рядом с мечетью во время ее строительства и возражал против башни, с которой кто-то потенциально мог видеть внутри дворов и комнат его особняка и гарема . [4] : 371
Библиотека и байт аль-'итикаф [ править ]
Библиотека примыкает к юго-восточному углу мечети, и в нее можно попасть через дверной проем в этой части мечети. Библиотека, оформление которой датируется реконструкцией 19 века, состоит из большого квадратного зала размером 7,65 метра на каждую сторону. [1] В зале пять больших ниш с книжными полками, окруженных полосой эпиграфической лепнины. [1] К середине 20 века библиотека была заброшена и больше не содержала коллекцию. [4]
В юго-западном углу мечети, простирающейся от южного поперечного прохода молитвенного зала, находится комната, называемая байт аль-'итикаф ( араб . بيت الاعتكف ), которая служила местом для духовного уединения. Это богато украшенная комната, в которую можно попасть по лестнице, с богато расписанным деревянным потолком и двойным арочным окном, украшенным резной лепниной, выходящим обратно в мечеть. [1]
Кораническая школа и медресе [ править ]
Изначально комплекс мечети включал в себя отдельное, но соседнее медресе, в котором было 28 комнат для размещения студентов. Он располагался вокруг небольшого внутреннего двора, и его архитектура казалась более скромной, чем у знаменитого медресе Бен Юсефа эпохи Саади . Позже медресе было заменено резиденцией для женщин из саадской аристократии. [1]
Другая школа, более строго посвященная изучению Корана и больше похожая на начальную школу, была расположена рядом с улицей, рядом с восточным входом в мечеть. Он назывался msid и, похоже, служил местом для копирования рукописей. [1] Все еще сохранившийся сегодня, он расположен на верхнем этаже, куда можно подняться по лестнице, и состоит из простой комнаты, в которой сохранились некоторые прекрасные лепные украшения эпохи Саади. [1] Зал частично разделен двумя колоннами из темного мрамора с капителями Саади, вырезанными из сосновых шишек и пальметтовых мотивов. Они, в свою очередь, поддерживают консолис арабесками и каллиграфической резной лепниной, поддерживающей потолок. По верху стен комнаты проходит фриз более характерного геометрического и эпиграфического орнамента. [1]
Хаммам и дом для омовения [ править ]
К северо-западу от мечети находится мида'а ( арабский : ميضأة ) или дом для омовения, который позволял посетителям мечети мыть конечности и лицо во время ритуального омовения ( вуду ) перед молитвой. Он состоял из дворовой постройки с арочным павильоном над водоемом посередине. Эта планировка похожа на гораздо более древнюю Альморавидскую Куббу, которая сама была павильоном для омовений. [1]
К востоку от этого сооружения находится хаммам или баня, в которых представители общественности могли полностью помыться (акт, известный как гусль ). [1] Он включал раздевалку, а затем череду холодных, теплых и горячих парных, в основном с кирпичными сводчатыми стенами. Большая часть его была восстановлена или переделана на протяжении многих лет, так что не большая часть оригинальных материалов Саади все еще видна. [1]
Фонтан Муассина [ править ]
С северной стороны дома для омовения и хаммама, выходящего на улицу, находится арочное сооружение, укрывающее фонтан и поилку. Он был пристроен к дому для омовения, чтобы пользоваться той же системой водоснабжения. Строение занимает прямоугольное пространство размером примерно 18,1 на 4,7 метра и разделено арками на четыре пролета . [1] : 70 Первые три сводчатых бухты слева (на востоке) заняты тем, что было поилкой для животных, а в бухте справа находился общественный фонтан для людей; деревянная перекладина через отверстие не позволяла вьючным животным добраться до него. [1]Еще одна арка стоит левее и восточнее всего этого сооружения, но служит для доступа к хаммаму, в то время как еще две арки, перпендикулярные другим, окружают восточную сторону небольшой общественной площади перед фонтаном, с одной из арки, дающие выход на рыночную улицу. [1]
В то время как арки поилки просты, арка и фасад фонтана богато украшены и имеют сходство как с фонтаном мечети Баб Дуккала, так и с фонтаном Шроб-у- Шуф эпохи Саади . Традиция общественных фонтанов с водой уже была старой традицией в Марокко, а также в более широком исламском мире, где фонтаны, бани и сабилы были обычными городскими общественными удобствами, во многом из-за исламской традиции , делающей упор на наличие воды. как неотъемлемый акт общественной благотворительности. [6] [4] [2] [7] Фонтан Муассин - один из самых выдающихся примеров в Марракеше. [1]Он был сильно отремонтирован примерно в 1867 году, во время правления Мухаммеда IV, когда большая часть его отделки была переделана или добавлена, но многие из его резных элементов из кедрового дерева сохранились от оригинальной постройки 16-го века. [1]
Основная арка фонтана состоит из двух нижних карнизов или консолей, вылепленных из гипса или лепнины с мукарнами и другими мотивами, которые, в свою очередь, поддерживают ступенчатые карнизы из кедрового дерева. Над этими кронштейнами находится перемычка из кедрового дерева, а затем еще несколько горизонтальных полос с расписным орнаментом (теперь частично выцветшим), завершающимся деревянным навесом с мукарнами и другими резными элементами, типичными для марокканской архитектуры. Карнизы из кедрового дерева и нижняя деревянная перемычка, богато резные, являются оригинальными элементами эпохи Саади (16 век), а гипсовые элементы и расписные украшения относятся к 19 веку. [1] Деревянные карнизы покрыты скульптурными мотивами пальметт , сосновых шишек., и листья, в то время как нижняя перемычка имеет надпись шрифтом Тулута , переплетенную с изображениями листьев и растительных мотивов, которая гласит (приблизительный перевод): «Самые красивые слова, которые были сказаны: хвала Богу при любых обстоятельствах!» [1] : 72 Этот стих также можно найти на перемычках фонтана мечети Баб Дуккала и фонтана Шроб у Шуф. [1] Внутри фонтана, за аркой, еще одна нижняя перемычка с орнаментом. Его нижний край раньше был раскрашен надписью черными буквами на светлом фоне, но теперь она исчезла. Над ним, а также вдоль боковых стен находится фриз из лепнины с геометрическим орнаментом в виде звезд. [1]Квадратная доска или плитка с изображением Шахада в Square Kufic была добавлена на заднюю стену фонтана примерно после 1905 года [1].
См. Также [ править ]
- Музей Муассина
- Списки мечетей
- Список мечетей в Африке
- Список мечетей в Марокко
Ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме мечети Муассин . |
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Q R сек т у V ш х у г аа аЬ ас объявления аи аф ага ах д.в. Aj ак аль Salmon, Xavier (2016). Марракеш: Splendeurs saadiennes: 1550-1650 . Париж: LienArt. ISBN 9782359061826.
- ^ a b c d Wilbaux, Квентин (2001). La medina de Marrakech: Formation des espaces urbains d'une ancienne capitale du Maroc . Париж: L'Harmattan. ISBN 2747523888.
- ^ а б в Алмела, Иньиго (2019). «Религиозная архитектура как инструмент обновления городов: два религиозных комплекса периода Саади в Марракеше». Аль-Масак . 31 (3): 272–302.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o Deverdun, Gaston (1959). Марракеш: Des origines à 1912 . Рабат: методы изданий в Северной Африке.
- ^ Карбони, Стефано (1998). "Историческое и художественное значение минбара, провозглашенного мечетью Кутубия". Le Minbar de la Mosquée Kutubiyya (французское издание). Метрополитен-музей, Нью-Йорк; Ediciones El Viso, SA, Мадрид; Ministère des Affaires Culturelles, Royaume du Maroc.
- ^ "Фонтан". Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. 2009 г.
- ^ Мустафы, Салех Lamei (1989). «Кайрен Сабиль: форма и значение». Мукарнас . 6 : 33–42.
