Марокканская архитектура

Традиционный марокканский городской пейзаж в Шефшауэне .

Марокканская архитектура относится к архитектуре, характерной для Марокко на протяжении всей его истории и до наших дней. Разнообразная география и долгая история страны, отмеченные последовательными волнами поселенцев в результате миграции и военных завоеваний, отражены в ее архитектуре. Это архитектурное наследие варьируется от древнеримских и берберских (амазигов) памятников до колониальной и современной архитектуры 20-го века .

Минарета в мечети Kutubiyya в Марракеше , построенный под Альмохадов в 12 - м веке

Однако наиболее узнаваемой «марокканской» архитектурой является традиционная архитектура, которая развивалась в исламский период (7 век и позже), которая доминирует в большей части документированной истории Марокко и его существующего наследия. ^{[1] [2]} Эта « исламская архитектура » Марокко была частью более широкого культурного и художественного комплекса, часто называемого « мавританским » искусством, который характерен для Марокко, аль-Андалуса (мусульманская Испания и Португалия ) и некоторых частей Алжира. и даже Тунис . ^{[3] [2] [4] [5]} В нем смешались берберские влияния.культуры Северной Африки , доисламской Испании ( римской , византийской и вестготской ) и современных художественных течений на исламском Ближнем Востоке, чтобы разработать уникальный стиль на протяжении веков с узнаваемыми чертами, такими как «мавританская» арка , сады риад (сады во дворе с симметричным разделением на четыре части), а также замысловатыми геометрическими мотивами и арабесками в дереве, лепнине и плитке (особенно зелли ). ^{[3] [2] [6] [7]}

Хотя Марокканские берберская архитектура не является строго отделена от остальной части архитектуры марокканской, многие структуры и архитектурные стили явно связаны с традиционно Бербером или Бербер доминирования регионов Марокко , такие как гора Атласа и Сахар и предварительно Сахара регионы. ^[8] Эти в основном сельские районы отмечены многочисленными касбахами (крепостями) и ксурами (укрепленными деревнями), сформированными в соответствии с местной географией и социальными структурами, из которых одним из самых известных является Айт-Бен-Хадду . ^[9] Обычно они сделаны из утрамбованной земли.и украшен местными геометрическими мотивами. Не будучи изолированными от других исторических художественных течений вокруг себя, берберы Марокко (и всей Северной Африки) адаптировали формы и идеи исламской архитектуры к своим собственным условиям и, в свою очередь, внесли свой вклад в формирование западного исламского искусства, особенно в период своей политической жизни. господство в регионе на протяжении веков правления Альморавидов , Альмохадов и Маринидов . ^{[7] [8]}

Современная архитектура в Марокко включает в себя множество примеров ар-деко начала 20-го века и местной неомавританской (или мавританской ) архитектуры, построенной во время французской (и испанской ) колониальной оккупации страны между 1912 и 1956 годами (или до 1958 года для Испании). ^{[10] [11]} В конце 20-го века, после восстановления независимости Марокко, некоторые новые здания продолжали отдавать дань уважения традиционной марокканской архитектуре и мотивам (даже когда они были спроектированы иностранными архитекторами), примером чего является Мавзолей короля Мохаммеда V ( завершено в 1971 году) и огромной мечети Хасана II в Касабланке(завершено в 1993 году). ^[12] Модернистская архитектура также проявляется в современных постройках, не только в обычных повседневных постройках, но и в крупных престижных проектах. ^{[13] [14]}

История [ править ]

От античности до раннего исламского периода (до 10 века) [ править ]

Хотя это и менее хорошо задокументировано, в самые ранние исторические периоды Марокко доминировало коренное берберское население (все еще присутствующее сегодня), вплоть до берберских королевств Мавретании . ^[15] Римская оккупация и поселение были гораздо менее обширными, чем в других близлежащих регионах, таких как Испания или «Африка» ( Тунис ), но, тем не менее, оставили примечательные места, такие как Волюбилис , который действовал как важный ранний городской центр. ^{[1] [16]}

В начале 8 века регион стал стабильно интегрированы в формирующуюся мусульманском мире , начиная с военных вторжений в Мусы Ибн Насейр и становится более определенным с приходом династии Idrisid в конце этого века. ^[16] Приход ислама был чрезвычайно значительным, поскольку он разработал новый набор социальных норм (хотя некоторые из них были знакомы иудео-христианским обществам) и институтов, которые, таким образом, в некоторой степени сформировали типы строящихся зданий и эстетические или духовные ценности, которыми руководствовался их дизайн. ^{[17] [18] [19] [20]}

Идрисиды основали город Фес , который стал их столицей и крупным политическим и культурным центром раннего исламского Марокко. ^{[1] [21]} В этот ранний период Марокко также поглотило волны иммигрантов из Туниса и Аль-Андалуса (управляемых мусульманами Испании и Португалии ), которые принесли культурные и художественные влияния из своих стран. ^{[16] [4]} Самые ранние известные памятники исламской эпохи в Марокко, такие как мечети Аль-Карауийин и Андалуси в Фесе, были построены в гипостильной форме и раньше использовали подкову или «мавританскую» арку .^{[3] [22] В} них отражены ранние влияния основных памятников, таких как Большая мечеть Кайруана и Великая мечеть Кордовы . ^[7] В 10 веке большая часть северного Марокко попала непосредственно в сферу влияния Омейядского халифата Кордовы , с конкуренцией со стороны халифата Фатимидов дальше на восток. ^[16] Ранний вклад в марокканскую архитектуру этого периода включает расширение мечетей Каравийин и Андалуси и добавление к ним минаретов с квадратными стволами, предвосхищая более позднюю стандартную форму марокканских минаретов. ^{[22] [3]}

Берберские империи: Альморавиды, Альмохады и Мариниды (11-15 века) [ править ]

Крах Кордовского халифата в начале 11 века сопровождался значительным продвижением христианских королевств в мусульманский аль-Андалус и возвышением крупных берберских империй в Марокко. К последним относились сначала Альморавиды (11-12 вв.), А затем Альмохады (12-13 вв.), Оба из которых также взяли под свой контроль оставшуюся мусульманскую территорию в Аль-Андалусе, создав империи, которые простирались на больших частях западной и северной Африки. и в Европу. ^[7] Этот период считается одним из самых формирующих этапов марокканской и мавританской архитектуры , в котором были установлены многие формы и мотивы, которые были усовершенствованы в последующие века. ^{[3] [23] [7][24]} Эти две империи были ответственны за создание новой имперской столицы в Марракеше, и Альмохады также начали строительство монументальной столицы в Рабате . Альморавиды переняли архитектурные разработки Аль-Андалуса, такие как сложные переплетенные арки Великой мечети в Кордове и дворца Альхаферия в Сарагосе , а также внедрили новые восточные техники орнамента, такие как мукарнас («сталактит» или «соты»). "резьба"). ^{[23] [25]} Мечети Альмохад Кутубийя и Тинмал часто считаются прототипами более поздних марокканских мечетей. ^{[23] [3]}Монументальные минареты (например, Kutubiyya минарет Хиральда в Севилье , а Хасан башня Рабата) и декоративные шлюзы (например , Бабы Agnaou в Марракеше, и Бабы Oudaia и Бабы эр-Rouah в Рабате) период Альмохадов также установлены общее декоративные схемы, которые с тех пор стали повторяться в этих архитектурных элементах. Минарет мечети Касба в Марракеше был особенно влиятельным и установил стиль, который был повторен с небольшими изменениями в последующий период Маринидов. ^{[26] [23] [3]}Альморавиды и Альмохады также продвигали традицию создания садовых имений в сельской местности своей столицы, таких как сад Менара и сад Агдаль на окраине Марракеша. В конце 12 века Альмохады создали новый укрепленный дворцовый квартал, Касба Марракеша , который служил своей королевской резиденцией и административным центром. Эти традиции и политика имели более ранние прецеденты в Аль-Андалусе - такие как создание Мадинат аль-Захра около Кордовы - и впоследствии были повторены будущими правителями Марокко. ^{[26] [7] [3] [27]}

Последовавшая за этим династия берберских Маринидов также сыграла важную роль в дальнейшем совершенствовании художественного наследия, созданного их предшественниками. Базируясь в Фесе, они строили памятники со все более сложной и обширной отделкой, особенно из дерева и лепнины . ^[3] Они также были первыми, кто широко использовал зелли (мозаичная плитка со сложными геометрическими узорами ). ^[2] Примечательно, что они первыми построили медресе , тип учреждения, которое возникло в Иране и распространилось на запад. ^[3] Медресе Феса, такие как Бу Инания , аль-Аттарин иМедресе ас-Сахридж , а также медресе Маринидов в Сале и другие медресе Боу Инания в Мекнесе считаются одними из величайших архитектурных произведений этого периода. ^{[28] [5] [3]} В то время как архитектура мечети в значительной степени следовала модели Альмохадов, одним из отмеченных изменений было постепенное увеличение размера шана или внутреннего двора, который ранее был второстепенным элементом плана этажа, но в конечном итоге в В последующий период Саади он стал размером с главный молитвенный зал, а иногда и больше. ^[29]Подобно Альмохадам до них, Мариниды создали для себя отдельный город-дворец; на этот раз за пределами Феса. Позже известная как Фес-Дждид , эта новая укрепленная цитадель имела набор двойных стен для защиты, новую Большую мечеть , огромный королевский сад на севере, известный как Эль-Мосара , резиденции для правительственных чиновников и казармы для военных гарнизонов. ^{[27] [30]} Позже, вероятно, в 15 веке, на его южной стороне был создан новый еврейский квартал, первый меллах в Марокко, что предвосхитило создание подобных районов в других марокканских городах в более поздние периоды. ^{[31] [32]}

Архитектурный стиль Маринидов был очень тесно связан с архитектурным стилем Эмирата Гранады , в Испании, при современной династии Насридов . ^[3] Таким образом, убранство знаменитой Альгамбры напоминает то, что было построено в Фесе в то же время. Когда в 1492 году Гранада была завоевана католической Испанией и последнее мусульманское королевство аль-Андалус подошло к концу, многие из оставшихся испанских мусульман (и евреев ) бежали в Марокко и Северную Африку , что в дальнейшем еще больше усилило влияние Андалузии в этих регионах. поколения. ^[5]

Шарифские династии: саады и алауиты (16-19 века) [ править ]

После того , как Marinids пришел Саадиды династии , которая ознаменовала политический сдвиг от берберов под руководством империи султанатов во главе с арабскими sharifian династий. Однако в художественном и архитектурном плане существовала широкая преемственность, и современные ученые считают, что саадийцы продолжают совершенствовать существующий марокканско-мавританский стиль, а некоторые считают гробницы Саадитов в Марракеше одним из апогеев этого стиля. ^[29]

Начиная с Saadians, и продолжая с Alaouites (их правопреемниками и царствующим монархии сегодня), марокканское искусство и архитектура изображаются современными ( западными ) учеными, оставшись по сути «консервативный»; Это означает, что он продолжал воспроизводить существующий стиль с высокой точностью, но не вносил серьезных нововведений. ^{[3] [26] [29] [27] [2]} Саадианцы, особенно при султанах Абдаллах аль-Галиб и Ахмад аль-Мансур , были крупными строителями и извлекали выгоду из огромных экономических ресурсов на пике своего могущества в конце 16-ый век. Помимо гробниц Саадидов, они также построилиБен Юсеф медресе и несколько крупных мечетей в Марракеше , включая мечеть Mouassine и мечеть Баб Дуккали . Эти две мечети примечательны тем, что они являются частью более крупных многоцелевых благотворительных комплексов, включая несколько других структур, таких как общественные фонтаны, хаммамы , медресе и библиотеки. Это ознаменовало переход от предыдущих моделей архитектурного патронажа и, возможно, было под влиянием традиции строительства таких комплексов в архитектуре мамлюков в Египте и куллий в османской архитектуре. ^{[26] [23]}Саадианцы также перестроили для себя королевский дворцовый комплекс в Касбе Марракеша, где Ахмад аль-Мансур построил знаменитый дворец Эль-Бади (построенный между 1578 и 1593 годами), который был известен своим превосходным убранством и дорогими строительными материалами, включая итальянский мрамор . ^{[26] [23]}

Алауиты, начиная с Мулая Рашида в середине 17 века, сменили саадитов в качестве правителей Марокко и продолжают оставаться правящей монархией страны по сей день. В результате многие из мечетей и дворцов, стоящих сегодня в Марокко, в какой-то момент были построены или восстановлены алауитами. ^{[5] [26] [21]} Богато украшенные архитектурные элементы из саадских зданий, наиболее известные из их роскошного дворца Эль-Бади в Марракеше, также были разобраны и повторно использованы в других зданиях во время правления Мулая Исмаила (1672–1727). ^[29] Мулай Исмаил также известен тем, что построил огромный императорский дворцовый комплекс.- похож на предыдущие дворцы-цитадели, но в большем масштабе, чем раньше - в Мекнесе , где остатки его монументальных построек все еще можно увидеть сегодня. ^{[33] [27]} В его время Танжер также был возвращен под контроль Марокко в 1684 году, и большая часть нынешней марокканской и исламской архитектуры города датируется его правлением или позже. ^{[34] [5]}

В 1765 году султан Мохаммед Бен Абдаллах (один из сыновей Мулая Исмаила) начал строительство нового портового города под названием Эс-Сувейра (бывший Могадор), расположенного вдоль Атлантического побережья как можно ближе к его столице Марракешу, к которому он пытался добраться. двигать и ограничивать европейскую торговлю. ^{[27] : 264} Он нанял европейских архитекторов, чтобы спроектировать город, в результате чего возник относительно уникальный марокканский город с западноевропейской архитектурой, особенно в стиле его укреплений. Подобные прибрежные укрепления или бастионы , обычно известные как скала , были построены в то же время в других портовых городах, таких как Анфа (нынеКасабланка ), Рабат, Лараш и Танжер. ^{[3] : 409} Вплоть до конца 19-го и начала 20-го века султаны Алауитов и их министры продолжали строить прекрасные дворцы, многие из которых сейчас используются в качестве музеев или туристических достопримечательностей, таких как дворец Бахия в Марракеше, Дар Джамай в Мекнесе и Дар Батха в Фесе. ^{[2] [11]}

Современная и современная архитектура: 20 век до наших дней [ править ]

В 20-м веке марокканская архитектура и города также были сформированы периодом французского колониального контроля (1912–1956), а также испанского колониального правления на севере страны (1912–1958). Эта эпоха представила новые архитектурные стили, такие как модерн , ар-деко и другие стили модерна , в дополнение к европейским представлениям о городском планировании, навязанным колониальными властями. ^[35] Европейские архитекторы и проектировщики также обратились к традиционной марокканской архитектуре, чтобы разработать стиль, который иногда называют неомавританским (типом неомавританского стиля).style), сочетающий современную европейскую архитектуру с « стилизацией » традиционной марокканской архитектуры. ^{[11] [10]} Французы перенесли столицу в Рабат и основали ряд Villes Nouvelles («Новые города») рядом с историческими мединами (старыми городами-стенами), чтобы действовать как новые административные центры, которые с тех пор выросли за пределы старых города. В частности, Касабланка превратилась в крупный порт и быстро стала самым густонаселенным городским центром страны. ^[16] В результате архитектура города стала главной витриной ар-деко и колониальной архитектуры Мореска . Известные примеры включают гражданские зданияПлощадь Мухаммеда V ( Place Mohammed V ), собор Сакре-Кёр , Cinéma Rialto в стиле ар-деко, Mahkamat al-Pasha в неомавританском стиле в районе Habous . ^{[11] [36] [37] [38]} Подобная архитектура также появилась в других крупных городах, таких как Рабат и Танжер , с такими примерами, как Большой Театр Сервантеса в Танжере и Банк аль-Магриб, а также здания почтового отделения в центре Рабата. ^{[39] [40] [41]} В другом месте, меньший южный город Сиди Ифнитакже известен архитектурой ар-деко времен испанской оккупации. ^[42]

В конце 20 века, после восстановления независимости Марокко, и в 21 веке современная марокканская архитектура также продолжала отдавать дань уважения традиционной архитектуре страны. В некоторых случаях для проектирования зданий в марокканском стиле для крупных королевских проектов, таких как Мавзолей Мухаммеда V в Рабате и массивная мечеть Хасана II в Касабланке, привлекались международные архитекторы . ^{[43] [12]} Монументальные новые ворота Королевского дворца в Фесе , построенные в 1969–1971 годах, также выполнены в традиционном марокканском стиле. ^[2] Новые вокзалы Марракеша и Феса.являются примерами традиционных марокканских форм, адаптированных к современной архитектуре. ^[44] Модернистская архитектура также продолжала использоваться, примером чего являются такие здания, как Мечеть Сунна (1966 г.) и Центр близнецов (1999 г.) в Касабланке. В последнее время некоторые примеры крупных или престижных архитектурных проектов XXI века включают расширение аэропорта Менара в Марракеше (завершено в 2008 году) ^[45], отмеченного наградами вокзала высокоскоростных поездов в Кенитре (открыт в 2018 году), ^{[46] [47]} Финансы City Tower в Касабланке (завершено в 2019 году и одним из самых высоких зданий в Марокко ), ^[48]и новый Большой театр Рабата на Заха Хадид (должно быть завершено в конце 2019 года). ^{[49] [50]}

Влияния [ править ]

Римские и доисламские [ править ]

Как и в остальном средиземноморском мире, культура и памятники классической античности и поздней античности оказали важное влияние на архитектуру исламского мира, который пришел после них. В Марокко бывший римский город Волюбилис был первой столицей Идрисидов до основания Феса. ^{[21] [1]} Колонны и капители римских и раннехристианских памятников часто повторно использовались как сполии в ранних мечетях региона - хотя это было гораздо реже в Марокко, где римские останки были гораздо реже. ^{[27] : 43}Позже исламские столицы, в свою очередь, развились из этих моделей. ^{[3] [51]} В других примерах, растительные и цветочные мотивы поздней античности сформировали одну из основ, на которой были получены арабские мотивы исламской эпохи . ^{[52] [3]} Знаменитая подковообразная арка или «мавританская» арка, которая стала регулярной чертой марокканской и мавританской архитектуры, также имела некоторые прецеденты в византийских и вестготских зданиях. ^{[3] : 163–164 [6]} Наконец, еще одним важным наследием греко-римского наследия было продолжение и распространение общественных бань , известных какхаммамы во всем исламском мире, включая Марокко, были тесно связаны с римскими термами и взяли на себя дополнительные социальные роли. ^{[3] [53] [54]}

Ближний Восток исламской эпохи [ править ]

Приход ислама с арабскими завоевателями с востока в начале 8-го века вызвал социальные изменения, которые также потребовали введения новых типов зданий, таких как мечети. Последние более или менее следовали модели других гипостильных мечетей, которые в то время были распространены в большей части исламского мира. ^{[7] [27]} Традиции исламского искусства также представили определенные эстетические ценности, в первую очередь общее предпочтение избегать образных изображений из-за религиозного табу на иконы или изображения, которым поклоняются. ^{[55] [56]} Этот аниконизм в исламской культуре побудил художников исследовать нефигуральное искусство и создал общий эстетический сдвиг в сторонуматематически обоснованное украшение , такое как геометрические узоры , а также другие относительно абстрактные мотивы, такие как арабески . ^[57] Хотя фигуративные изображения продолжали появляться в исламском искусстве, к 14 веку они вообще отсутствовали в архитектуре западных регионов исламского мира, таких как Марокко. ^[52] Некоторые фигурные изображения животных все еще время от времени появлялись в королевских дворцах, например, скульптуры львов и леопардов в монументальном фонтане бывшего дворца Саади в садах Агдаля . ^{[58] [59]}

Помимо первоначальных изменений, вызванных приходом ислама, марокканская культура и архитектура впоследствии продолжали перенимать определенные идеи и импортированные из восточных частей исламского мира. К ним относятся некоторые институты и типы зданий, которые стали характерными для исторического мусульманского мира. Например, маристан , исторический эквивалент больниц, впервые возник дальше на восток в Ираке , а первый был построен Харуном аль-Рашидом (между 786 и 809 годами). ^[60] Они распространились на запад и впервые появились в Марокко примерно в конце 12 века, когда Альмохады основали маристан в Марракеше. ^{[61] [62]} Медресе, еще один важный институт, впервые возникший в Иране в начале 11 века при Низаме аль-Мульке и постепенно распространенный дальше на запад. ^{[3] [63] [64]} Первое медресе в Марокко ( Madrasat as-Saffarin ) было построено в Фесе Маринидами в 1271 году, а в 14 веке количество медресе стало еще больше. ^{[3] [65]} Что касается декоративных мотивов, мукарны , примечательная особенность марокканской архитектуры, представленная в период Альморавидов в XII веке, ^{[3] : 237} также сначала возникли в Иране, а затем распространились на запад. ^{[23] [25]}

Аль-Андалус (мусульманская Испания и Португалия) [ править ]

Культура контролируемого мусульманами Аль-Андалуса, существовавшего на большей части Пиренейского полуострова на севере между 711 и 1492 годами, также оказала большое влияние на марокканскую историю и архитектуру во многих отношениях - и, в свою очередь, находилась под влиянием марокканской культуры и культуры. политические движения. Джонатан Блум в своем обзоре западной исламской архитектуры отмечает, что он «рассматривает архитектуру Северной Африки и Пиренейского полуострова вместе, потому что Гибралтарский пролив был не столько барьером, сколько мостом». ^{[27] : 13}

Помимо географической близости двух регионов, из Аль-Андалуса в Марокко было много волн иммиграции как мусульман, так и евреев. Одной из первых волн были арабские изгнанники из Кордовы, которые прибыли в Фес после неудавшегося восстания в начале 9 века. ^{[66] : 44} Это перемещение населения вылилось в волны беженцев, прибывших после падения Гранады в 1492 году, в том числе многих бывших элит и представителей андалузских образованных классов. ^[5] Эти иммигранты играли важную роль в марокканском обществе. Среди других примеров - первые арабские изгнанники из Кордовы, которые дали кварталу Андалусийин в Фесе его название ^[21].и именно андалузские беженцы в 16 веке перестроили и расширили северный город Тетуан . ^[5]

Период эмирата Омейядов и халифата в Кордове , который ознаменовал пик мусульманского могущества в Аль-Андалусе, был особенно важной эпохой, когда были построены некоторые из наиболее важных памятников раннего ислама в регионе. Большая мечеть Кордовы часто упоминается учеными как большое влияние на последующую архитектуру западных регионов исламского мира как за счет архитектурных инноваций и его символическое значение как религиозного центра мощного кордовских халифата. ^{[67] [6] [68] [7] : 281–284} Многие из его особенностей, такие как декоративные ребристые купола, ^{[3] : 149–151}минбар , а многоугольная михраб камеры, будет продолжаться, чтобы быть повторяющиеся модели последующих элементов исламской архитектуры региона в целом. ^{[7] : 284} Точно так же декоративное оформление ворот Баб аль-Вузара , оригинальных западных ворот мечети, демонстрирует многие стандартные элементы, которые повторяются в воротах и ​​михрабах последующих периодов: а именно, подковообразная арка с украшенные вуссуары , прямоугольная рамка альфиза и лента с надписью. ^{[3] : 165–170} Джордж Марсай (известный ученый 20-го века по этому вопросу ^{[69] : 279}) также прослеживает происхождение некоторых более поздних архитектурных особенностей непосредственно к сложным аркам мечети, построенной Аль-Хакамом II в 10 веке, а именно, многолепестковые арки, найденные по всему региону после 10 века, и мотив себка, который стал повсеместным в Марокканская архитектура периода Альмохадов (XII-XIII вв.). ^[3] Более того, большую часть X века Кордовский халифат удерживал северное Марокко в своей сфере влияния . В этот период халиф Абд ар-Рахман III внес свой вклад в архитектуру Феса, спонсируя расширение мечети Каравийин. ^[27] Тот же халиф также курировал постройку первогоминарет мечети Кордовы, форма которого - квадратная шахта с дополнительной фонарной башней над ней - некоторые ученые считают предшественником других минаретов в Аль-Андалусе и Марокко. ^{[27] : 63} Примерно в то же время, в 756 году, он также спонсировал строительство аналогичного (хотя и более простого) минарета для мечети Каравийин, а губернатор Феса Омейядов спонсировал строительство аналогичного минарета для мечети андалузцев. через реку. ^{[27] : 63–66}

Начиная с 11 века, империи Альморавидов и Альмохадов, возглавляемые берберами, которые базировались в Марокко, но также контролировали Аль-Андалус, сыграли важную роль в объединении художественных тенденций как Северной Африки, так и Аль-Андалуса, что привело к тому, что в конечном итоге стало окончательным. «Испано-мавританский» или андалузско-магрибский стиль региона. ^{[7] : 276–328} Знаменитый Минбар Альморавидов в Марракеше, построенный по заказу мастерской мастеров в Кордове, является одним из примеров, иллюстрирующих это межконтинентальное совместное использование искусства и форм. ^{[7] [70]} Эти традиции мавританского искусства и архитектуры были продолжены в Марокко (и в Магрибе в целом) и после окончания мусульманского правления на Пиренейском полуострове. ^{[3] [27][29]}

Амазиг (бербер) [ править ]

В амазигских народах (обычно называемые «бербера» на английском языке) являются лингвистический и этнически разнообразной группой народов , которые составляют коренной (доарабские) жителей Северной Африки. Они по-прежнему составляют значительную часть населения Марокко. ^[72] В дополнение к любым местным традициям архитектуры народы амазигов адаптировали формы и идеи исламской архитектуры к своим собственным условиям и, в свою очередь, внесли свой вклад в формирование западного исламского или «мавританского» искусства, особенно во время своего политического господства в регионе. на протяжении веков правления Альморавидов, Альмохадов и Маринидов. ^{[7] [8] [73]}

Учитывая смешение народов и поселений в этом регионе на протяжении веков, не всегда легко разделить архитектурные особенности амазигов и других народов; однако есть архитектурные типы и особенности, связанные с преимущественно амазигскими районами Марокко (особенно сельскими горами Атласа и регионами Сахары), которые достаточно самобытны, чтобы составлять их собственные характерные стили. ^[8] Поскольку соответствующие конструкции сделаны из утрамбованной земли или сырцового кирпича , которые требуют регулярного ухода для сохранения, существующие образцы редко можно надежно датировать 19 или даже 20 веками. ^[73]Тем не менее, некоторые характеристики берберской архитектуры в Северной Африке, такие как региональные формы мечетей, были созданы примерно на протяжении тысячелетия. ^[8]

Такие сооружения, как агадиры (укрепленные зернохранилища) и ксур или ксар (укрепленные деревни; часто пишется ксар или ксур ), являются заметными традиционными чертами архитектуры амазигов в Марокко. ^[74] Точно так же пейзажи Атласских гор и оазисов регионов Марокко отмечены многочисленными касбами, которые в данном случае относятся к высоким укрепленным сооружениям, выступающим в качестве фортов, складов и / или укрепленных жилых домов. ^{[73] [8]} Они, в свою очередь, могут быть украшены местными геометрическими мотивами, вырезанными на фасадах из сырцового кирпича. ^{[73] [8]}

Французский [ править ]

По Фесскому договору в 1912 году был установлен Французский протекторат . Французский генерал-резидент Юбер Лиоти назначил Анри Проста для наблюдения за городским развитием городов, находящихся под его контролем. ^{[76] [77]} Одним из важных направлений политики с долгосрочными последствиями было решение в значительной степени отказаться от реконструкции существующих исторических городов и сознательно сохранить их как объекты исторического наследия, известные сегодня как « medinas ». Вместо этого французская администрация построила новые современные города ( Villes Nouvelles) недалеко от старых городов, где европейские поселенцы в основном жили с современными удобствами в западном стиле. Это было частью более широкой «политики ассоциации», принятой Лиоти, которая отдавала предпочтение различным формам косвенного колониального господства путем сохранения местных институтов и элит, в отличие от других французских колониальных политик, благоприятствовавших «ассимиляции». ^{[75] [78]} Стремление сохранить исторические города также соответствовало одной из тенденций в европейских представлениях о городском планировании того времени, которая выступала за сохранение исторических городов в Европе - идеям, которые поддерживал сам Лиоти. ^[77] В апреле 1914 года колониальное правительство провозгласило дахир «на создание, развитие и расширение городских планов, сервитутов».и дорожные сборы ». ^{[79] [80]} Этот дахир включал строительные стандарты, которые непосредственно влияли на архитектуру того времени, а именно:

1. Здания не могли быть выше четырех этажей.
2. Регулирование землепользования требовало, чтобы двадцать процентов запланированной площади было дворами или садами.
3. Балконы не должны выходить на соседние дома.
4. Крыши всех построек должны быть плоскими.

Строительные нормы сохранили ранее существовавшие архитектурные особенности страны и уравновесили быструю урбанизацию. Тем не менее, хотя эта политика позволила сохранить исторические памятники, в долгосрочной перспективе она имела и другие последствия, остановив развитие городов в этих районах наследия и вызвав нехватку жилья в некоторых районах. ^[75] Это также подавляло местные марокканские архитектурные новшества, как, например, в медине Феса, где марокканские жители должны были содержать свои дома - включая любые недавно построенные дома - в соответствии с тем, что французская администрация считала исторической местной архитектурой. ^[78]Ученый Джанет Абу-Лугод утверждала, что эта политика создала своего рода городской «апартеид» между коренными марокканскими городскими районами, которые были вынуждены оставаться в застое с точки зрения городского развития, и новыми запланированными городами, которые в основном были населены европейцами и которые расширилась, чтобы занять земли за пределами города, которые ранее использовались марокканцами. ^{[81] [82] [75]} Это разделение было частично смягчено богатыми марокканцами, которые в этот период начали переезжать в Виллес Нувель . ^[77]

В некоторых случаях французские чиновники удаляли или реконструировали более поздние доколониальные марокканские постройки, на которые явно повлияли европейские стили, чтобы стереть то, что они считали иностранным или некоренным вмешательством в марокканскую архитектуру. ^[78] В свою очередь, французские архитекторы построили в новых городах здания, которые соответствовали современным европейским функциям и планировкам, но чей внешний вид сильно сочетался с местными марокканскими декоративными мотивами, что привело к архитектуре в мавританском ^[11] или неомавританском стиле. Это было особенно заметно в некоторых городах, таких как столица Рабат, где новые величественные административные здания были спроектированы в этом стиле рядом с бульварами в европейском стиле. ^[75]В некоторых случаях французы также вставляли структуры марокканского вида в ткань старых городов, таких как ворота Баб-Бу-Джелуд в Фесе (завершены в 1913 году ^[83] ) и близлежащий Коллеж Мулай Идрис (открыт в 1918 году). ^[78] Новые города, построенные французами, также представили более модернистские стили, такие как ар-деко . Это наследие особенно заметно в Касабланке ^[84], которая в этот период стала главным портовым городом и крупнейшим городом страны. ^[16]

Методы строительства и материалы [ править ]

Утрамбованная земля (pisé) [ править ]

Одним из наиболее распространенных типов строительства в Марокко была утрамбованная земля - древняя строительная техника, распространенная на Ближнем Востоке, в Африке и за его пределами. ^{[85] [86] [87]} Он также известен как «pisé» (от французского) или «tabia» (от арабского). ^[2] В Валах Фес , Марракеш и Рабат, к примеру, были сделаны с этим процессом, хотя некоторые заметные структуры (например , монументальными ворота) были построены в камне. В нем обычно использовались местные материалы, и он получил широкое распространение благодаря своей низкой стоимости и относительной эффективности. ^[85] Этот материал состоял из грязи и почвы разной консистенции (все из гладкой глинына каменистую почву) обычно смешивают с другими материалами, такими как солома или известь, для улучшения адгезии. Добавление извести также сделало стены более твердыми и устойчивыми в целом, хотя это варьировалось в зависимости от местности, так как в некоторых областях почва была хорошо затвердела сама по себе, а в других - нет. ^[2] (Например, стены Феса и близлежащего Мекнеса содержат до 47% извести против примерно 17% в Марракеше и 12% в Рабате. ^[88] ) Этот метод все еще используется сегодня, хотя состав и соотношение Эти материалы продолжали меняться с течением времени, поскольку некоторые материалы (например, глина) стали относительно более дорогими, чем другие (например, гравий ). ^{[2] [4] : 80}

Стены возводились снизу вверх по одному уровню за раз. Рабочие прессовали и упаковывали материалы в секции длиной от 50 до 70 см, которые временно удерживались вместе деревянными досками. После того, как материал был установлен, можно было снять деревянные ограничители, и процесс был повторен поверх ранее завершенного уровня. ^{[86] [88]} Этот процесс первоначальных деревянных лесов часто оставляет следы в виде нескольких рядов маленьких отверстий, видимых на поверхности стен. ^[4] Во многих случаях стены были покрыты известью, штукатуркой или другим материалом, чтобы придать им гладкую поверхность и лучше защитить основную конструкцию. ^[2]

Этот тип конструкции требует постоянного ухода и ухода, так как материалы относительно водопроницаемы и со временем легче разрушаются дождем; в некоторых частях Марокко (особенно возле Сахары) касбы и другие конструкции, сделанные из менее прочного состава (обычно без извести), могут начать рассыпаться менее чем через пару десятилетий после того, как были заброшены. ^{[2] [89]} Таким образом, старые структуры этого типа остаются нетронутыми только постольку, поскольку они постоянно восстанавливаются; некоторые участки стены сегодня кажутся совершенно новыми из-за регулярного ремонта, а другие рушатся.

Кирпич и камень [ править ]

Помимо утрамбованной земли, кирпич и (особенно в пустынных регионах) сырцовый кирпич также были распространенными материалами для строительства домов, гражданской архитектуры и мечетей. ^{[3] [90] [91]} Многие средневековые минареты , например, были сделаны из кирпича, во многих случаях покрытых другими материалами для отделки. ^{[3] [90]} Каменная кладка также использовалась во многих известных памятниках, особенно в период Альмохадов . В монументальных воротах Альмохадов Баб Агнау , Баб-эр-Руах и главных воротах Удайас Касба (Баб Удайа) широко использовался резной камень.^{[3] [23]} Основные минареты Альмохадов того же периода демонстрируют относительную вариативность строительных материалов и методов, в зависимости от региона и требований структуры: минарет мечети Кутубийя построен из каменной кладки из песчаника , Хиральда в Севилье (в Испании) была построена из местного кирпича, массивная, но незаконченная башня Хасана в Рабате была сделана из камня, а минарет мечети Касба в Марракеше был построен из бутового камня и главного вала из кирпича. ^{[3] : 209–211}

Вуд [ править ]

Дерево также широко использовалось, но в основном для потолков и других элементов выше уровня глаз, таких как навесы и верхние галереи. Многие здания, такие как мечети и мавзолеи, имеют наклонные потолки с деревянными каркасами, визуально улучшенные за счет использования геометрических узоров в их расположении, скульптуре и росписи. ^[3] Многие дверные проемы, уличные фонтаны и входы в мечети также выделены скульптурными деревянными навесами, которые были характерны для марокканской и мавританской архитектуры. ^[3] Особенно с периода Маринидов , скульптурное дерево стало основным компонентом архитектурного декора. ^{[5] [3]}

Дерево как правило , от марокканского кедра деревьев, ^{[29] [2] [92]} до сих пор высоко ценится сегодня, что когда - то росли в изобилии на склонах гор по всей стране , но в настоящее время частично находящихся под угрозой исчезновения и ограничивается лесов Среднего Атласа . ^{[93] [94]} Однако иногда все еще использовались другие породы дерева. Скульптурный деревянный навес фонтана Шроб у Шуф в Марракеше был сделан , например, из пальмового дерева. ^{[23] : 128} Знаменитый Минбар мечети Кутубийя , построенный в Кордове.(Испания), прежде чем его отправили в Марракеш, он был изготовлен в основном из кедрового дерева, но в его маркетри были добавлены более экзотические породы дерева разных цветов, такие как мармелад и африканское черное дерево . ^[70]

Другие материалы для отделки [ править ]

Очень заметным и отличительным элементом марокканской и мавританской архитектуры является интенсивное использование лепнины для резного и скульптурного декора стен и потолков. ^{[3] [5]} Штукатурка, относительно дешевая и легко обрабатываемая, была вырезана и расписана мотивами из большого репертуара, включая цветочные и растительные мотивы ( арабески ), геометрические узоры , каллиграфические композиции и формы мукарна . ^{[5] [3]} (Это также было обычным явлением в скульптурной деревянной отделке.)

Плитка , в частности мозаичная плитка, называемая зелли , была стандартным декоративным элементом вдоль нижних стен и для мощения полов. Он состоял из вырезанных вручную кусков фаянса разных цветов, соединенных вместе, чтобы образовать сложные геометрические мотивы, часто основанные на сияющих звездных узорах. ^{[5] [3]} Зеллий появился в этом регионе в 10 веке и получил широкое распространение к 14 веку в период Маринидов. ^[5] Возможно, он был вдохновлен или получен из византийской мозаики, а затем адаптирован мусульманскими мастерами для изготовления фаянсовых плиток. ^[5] Плитка сначала изготавливается из глазурованнойквадраты, обычно по 10 см на каждую сторону, затем вырезанные вручную в множество заранее установленных форм (обычно запоминаемых наизусть ), необходимых для формирования общего рисунка. ^[2] Этот заранее установленный набор форм, объединенных для создания множества сложных узоров, также известен как метод хасбы . ^[95] Хотя точные узоры меняются от случая к случаю, основные принципы оставались неизменными на протяжении веков, и марокканские мастера по-прежнему умеют их создавать. ^{[2] [95]}

Металл, особенно бронза и медь , также использовался для украшения или защиты определенных элементов. Примечательно, что двери многих средневековых мечетей и медресе были покрыты бронзой или медью, на которой были вырезаны и высечены геометрические, арабески и каллиграфические мотивы. ^[5] Самыми старыми сохранившимися бронзовыми произведениями искусства в мавританско-марокканском искусстве, например, являются бронзовые элементы XII века, обнаруженные на нескольких дверях мечети Каравийин в Фесе. ^[22]

Архитектурные формы и декоративные мотивы [ править ]

Арки [ править ]

Подковообразная арка [ править ]

Возможно, наиболее характерным типом арки марокканской и западной исламской архитектуры в целом является так называемая «мавританская» или «подкова» арка . Это арка, в которой изгибы арки продолжаются вниз за горизонтальную среднюю ось круга и начинают изгибаться друг к другу, а не просто полукруглыми (образуя только полукруг). ^{[2] : 15} Этот арочный профиль стал почти повсеместным в регионе с самого начала исламского периода. ^{[3] : 45} Происхождение этой арки, похоже, восходит к предыдущему византийскому периоду Средиземноморья, поскольку ее версии появляются в зданиях византийской эпохи в Каппадокии ,Армения и Сирия . Они также часто появляются в вестготских церквях на Пиренейском полуострове (V-VII вв.). Возможно, из-за этого вестготского влияния подковообразные арки были особенно преобладающими впоследствии в Аль-Андалусе под Омейядом Кордовы , хотя андалузская арка имела немного другой профиль, чем вестготская арка. ^{[3] : 163–164 [6]} Арки использовались не только для поддержки веса конструкции над ними. В качестве декоративных элементов использовались глухие арки и арочные ниши. Михраб (ниша , символизирующий киблу) мечети почти всегда имела форму подковообразной арки. ^{[3] : 164 [2]} Начиная с периода Альморавидов, в этом регионе стали появляться первые заостренные или «сломанные» подковообразные арки, которые получили большее распространение в период Альмохадов. Эта арка, вероятно, имеет североафриканское происхождение, поскольку заостренные арки уже присутствовали в более ранней архитектуре Фатимидов дальше на восток. ^{[3] : 234}

Многослойная арка [ править ]

Полилопастные (или многослойные) арки имеют свои самые ранние прецеденты в архитектуре Фатимидов в Ифрикии и Египте, а также появились в архитектуре Андалуси, такой как дворец Альджаферия . В периоды Альморавидов и Альмохадов этот тип арки был дополнительно усовершенствован для выполнения декоративных функций, в то время как подковообразные арки продолжали быть стандартом в других местах. ^{[3] : 232–234} Появляется в Великой мечети Тлемсена (в Алжире ) и мечети Тинмал . ^{[3] : 232}

• Полиломные арки в Альморавид Кубба в Марракеше

• Polylobed арки в мечети Tinmal

Арка "ламбрекен" [ править ]

Так называемый «ламбрекен» арка , ^{[3] [2]} с более сложным профилем лопастей и точек, также был введены в период Almoravid, с ранним появлением в погребальной части мечети Каравийиной начиная с началом 12 - го век. ^{[3] : 232} Затем это стало обычным явлением в последующей архитектуре Альмохадов и Маринидов (а также в архитектуре Насридов в Испании), часто для выделения арок возле михрабской области мечети. ^[3] Этот тип арки также иногда называют аркой «мукарнас» из-за его сходства с профилем мукарна и из-за его предполагаемого происхождения от использования самого мукарна.^{[3] : 232} Этот тип арки действительно обычно используется с muqarnas Скулптинга вдоль свода (внутренних поверхностей) арки. ^{[3] [90] [2]}

• Арки из ламбрекенов в мечети Тинмал

• Арка из ламбрекена с мукарнами в медресе аль-Аттарин , Фес

Украшение поверхности [ править ]

Цветочные и растительные мотивы [ править ]

Арабески , или цветочные и растительные мотивы, происходят из давней традиции подобных мотивов в сирийском, эллинистическом и римском архитектурном орнаменте. ^{[3] [2]} Ранние мотивы арабески в Омейядской Кордове , такие как те, что можно увидеть в Великой мечети или Мадинат аль-Захре , продолжали использовать листья аканта и мотивы виноградной лозы из этой эллинистической традиции. Архитектура Альморавидов и Альмохадов больше использовала общий полосатый мотив листьев, часто изгибающийся и разделяющийся на неравные части вдоль оси симметрии. ^{[3] [2]} Также были представлены изображения пальметт и, в меньшей степени, ракушек и сосновых шишек . ^{[3] [2]} В конце 16 - го века, Саадиды архитектура иногда делают использование Mandorla типа (или миндаль -образные) мотива , которые , возможно, были из турецкого влияния. ^{[29] : 128}

• Арабески мотивы и пальметта изображение вырезаны в Перемычки из Marinid ворота на Челлах , Рабат

• Арабески и шишка мотивы наряду с куфическими надписями по всему Бен Юсеф Медресе «s михраб , в Марракеше

• Лепные арабески над аркой в медресе аль-Аттарине в Фесе

Мотивы "переплетения" ( sebka и darj wa ktaf ) [ править ]

Различные типы переплетающихся ромбовидных мотивов широко представлены на поверхности минаретов, начиная с периода Альмохадов (XII-XIII вв.), И позже встречаются в других украшениях, таких как резная лепнина вдоль стен в архитектуре Маринидов (и Насридов), которая в конечном итоге становится стандартная деталь в репертуаре марокканского орнамента в сочетании с арабесками. ^{[2] [3]} Этот мотив, обычно называемый sebka (что означает «сеть»), ^{[68] : 80 [96],} как полагают некоторые ученые, произошел от больших переплетающихся арок в пристройке X века к Большой мечети. Кордова по халифа ал-Хакама II . ^{[3] : 257–258}Затем он был уменьшен и расширен до повторяющегося сетчатого узора, который может покрывать поверхности. Этот мотив, в свою очередь, имел множество детальных вариаций. Одна из распространенных версий, называемая марокканскими мастерами darj wa ktaf («ступенька и плечо»), использует чередующиеся прямые и изогнутые линии, которые пересекаются друг с другом на своих симметричных осях, образуя мотив, который выглядит примерно как геральдическая лилия или флер-де-лис. форма пальметты . ^{[3] : 232 [2] : 32} Другая версия, также часто встречающаяся на минаретах в чередовании с дардж ва ктаф , состоит из переплетенных многолистниковых / многолепестковых арок, которые образуют повторяющуюся частичную форму трилистника . ^{[2]: 32, 34}

• Sebka или darj в kt мотив на одном из фасадов Башни Хасана в Рабате

• Еще одна вариация на sebka мотив, с треугольником-образную форму, на одном из фасадов минарета в мечети Kasbah в Марракеше

• Мотив Sebka, наполненный арабесками, в резном лепном убранстве медресе Бен Юсефа

• Мотив Darj wa ktaf на Баб Мансуре в Мекнесе

Геометрические узоры [ править ]

Геометрические узоры , чаще всего с использованием пересекающихся прямых линий, которые поворачиваются, чтобы сформировать излучающий звездообразный узор, были распространены в исламской архитектуре в целом и во всей марокканской архитектуре. Они найдены в резной лепниной и деревянной отделки, и в первую очередь в zellij мозаики кладка. Встречаются и другие многоугольные мотивы, часто в сочетании с арабесками. ^{[3] [2]}

• Мотивы с двенадцатиконечными звездами в плитке зелли в гробницах Саадидов , Марракеш

• Геометрические узоры в плитке зелли в медресе Аль-Аттарине в Фесе

• Геометрические мотивы на бронзовой обшивке дверей медресе Аль-Аттарине

• Геометрические узоры на деревянном потолке в медресе Бен Юсефа в Марракеше

Эпиграфия и арабская каллиграфия [ править ]

На многих исламских памятниках есть надписи того или иного рода, которые служат либо для украшения, либо для информирования, либо для того и другого. Арабская каллиграфия , как и в других частях мусульманского мира, также была видом искусства. На многих зданиях были надписи на фундаменте с указанием даты их строительства и покровителя, который его спонсировал. Надписи также могут включать стихи Корана, увещевания Бога и другие религиозно значимые отрывки. Ранние надписи, как правило, писались куфическим шрифтом - стилем, в котором буквы писались прямыми линиями и имели меньше штрихов. ^{[3] [2] : 38}В более поздний период, в основном в 11 веке, куфические буквы были усилены орнаментом, в частности, чтобы заполнить пустые пространства, которые обычно присутствовали над буквами. В результате к каллиграфическим композициям добавились цветочные формы или арабески фона. ^{[3] : 251} В 12 веке начал появляться более «курсивный» шрифт, хотя он стал обычным явлением в памятниках периода Маринидов (13-14 века) и позже. ^{[3] : 250, 351–352 [2] : 38} Куфический язык все еще использовался, особенно для более формальных или торжественных надписей, например религиозного содержания. ^{[2] : 38 [3] : 250, 351–352}Напротив, куфический шрифт также использовался в более строго декоративной форме, как отправная точка для мотива переплетения, который мог быть вплетен в более крупный арабский фон. ^{[3] : 351–352}

• Куфическая надпись конца XII века, высеченная на камне на воротах Альмохадов Баб-Агнау в Марракеше

• Куфический шрифт с орнаментом, нарисованный на плитке

• Арабская каллиграфическая надпись, высеченная на лепке в медресе аль-Аттарине в начале XIV века в Фесе

• Арабская каллиграфическая надпись, вырезанная на дереве в медресе Сахридж в начале XIV века в Фесе, в окружении других орнаментов в стиле арабески

Мукарнас [ править ]

Мукарнас , иногда также называемый «сотами» или «сталактитом», состоит из трехмерного геометрического призматического мотива, который является одной из наиболее характерных черт исламской архитектуры. Эта техника зародилась дальше на восток в Иране, а затем распространилась по мусульманскому миру. ^{[3] : 237} Впервые он был завезен в Марокко Альморавидами, которые начали использовать его в начале 12 века в Кубба Баадийин в Марракеше и в мечети Каравийин в Фесе. ^{[23] [25] [3] : 237} В то время как самые ранние формы мукарнов в исламской архитектуре использовались в качестве косичек или подвескипо углам куполов ^{[3] : 237} они были быстро адаптированы для других архитектурных целей. В западном исламском мире они были особенно динамичными и использовались, среди других примеров, для улучшения целых сводчатых потолков, заполнения определенных вертикальных переходов между различными архитектурными элементами и даже для выделения окон на плоских поверхностях. ^{[3] [5] [2]}

• Хранилище Мукарнаса над входом в медресе Бен Юсефа в Марракеше

• Мукарнас над окном в медресе Бу Инания в Мекнесе

• Small muqarnas купол внутри михраб в мечети Tinmal

• Деталь украшения мукарнаса в гробницах Саадов в Марракеше

• Мукарнас, вырезанный из дерева в Дар аль-Махзен в Танжере

Типы строений [ править ]

Ниже приводится краткое изложение различных основных типов и функций зданий и архитектурных комплексов, встречающихся в исторической марокканской архитектуре.

Религиозная архитектура [ править ]

Мечети [ править ]

Мечети - главное место поклонения в исламе . Мусульмане будут называют к молитве пять раз в день и участвовать в молитвах вместе как сообщество, обращенный к киблам (направление молитвы). В каждом районе обычно была одна или несколько мечетей, чтобы удовлетворить духовные потребности своих жителей. Исторически существовала разница между обычными мечетями и «пятничными мечетями» или «великими мечетями», которые были больше и имели более важный статус в силу того, что являлись местом, где по пятницам читалась хутба (проповедь). ^[21] Пятничные полуденные молитвысчитались более важными и сопровождались проповедью, а также имели политическое и социальное значение как случаи объявления новостей и королевских указов, а также когда упоминалось имя нынешнего правителя. В раннюю исламскую эпоху в Марокко обычно была только одна пятничная мечеть на город, но со временем количество пятничных мечетей увеличилось до тех пор, пока не стало обычной практикой иметь по одной пятничной мечети в каждом районе или районе города. ^{[97] [90]} Мечети также часто могли сопровождаться другими объектами, которые обслуживали общину. ^{[90] [26]}

Архитектура мечети в Марокко с самого начала находилась под сильным влиянием крупных известных мечетей в Тунисе и Аль-Андалусе (мусульманская Испания и Португалия ), двух странах, из которых происходили многие арабские и мусульманские иммигранты в Марокко. ^[16] Великая мечеть Кайруана и Большая мечеть Кордовы , в частности, была моделью мечети архитектуры. ^{[3] [7]} Соответственно, большинство мечетей в Марокко имеют примерно прямоугольные планы этажей и следуют гипостильному формату: они состоят из большого молитвенного зала, поддерживаемого и разделенного рядами подковообразных арок.проходит параллельно или перпендикулярно стене киблы (стене, к которой обращены молитвы). Кибла (направление молитвы) всегда символизировалась декоративной нишей или нишей в стене киблы, известной как михраб . ^[2] Рядом с михрабом обычно находилась символическая кафедра, известная как минбар . Мечеть также обычно включала, недалеко от входа, сан (двор), в котором часто были фонтаны или водоемы для омовения. В ранние периоды этот двор был относительно небольшим по сравнению с остальной частью мечети, но в более поздние периоды он становился все больше, пока не стал равным по размеру молельному залу, а иногда и больше. ^{[29] [90]}Наконец, здания мечетей отличались своими минаретами : башнями, с которых муэдзин издает призыв к молитве в окружающий город. (Исторически это делалось, когда муэдзин взбирался на вершину и транслировал свой голос над крышами, но в настоящее время призыв звучит через современные мегафоны, установленные на башне.) Марокканские минареты традиционно имеют квадратную шахту и расположены в два яруса: главный вал, который составляет большую часть его высоты, и вторичная башня гораздо меньшего размера над ним, которая, в свою очередь, увенчана наконечником из медных или латунных сфер. ^{[3] [90]} Некоторые марокканские минареты имеют восьмиугольные валы, хотя это больше характерно для северных частей страны. ^[5]Внутри главной шахты лестница, а в других случаях - пандус, ведет на вершину минарета. ^{[3] [90]}

Средневековые марокканские мечети также часто следовали модели «Т-типа», установленной в период Альмохадов . В этой модели проход или «неф» между арками, идущий к михрабу (и перпендикулярно стене киблы), был шире, чем у других, как и проход непосредственно перед стеной киблы и вдоль нее (идущий параллельно кибле). стена); таким образом образуя Т-образное пространство на плане этажа мечети, которое часто подчеркивалось большим украшением (например, более сложные формы арок вокруг мечети или декоративные купольные потолки на каждом конце буквы «Т»). ^{[90] [29] [26]}

Вся структура мечети также была ориентирована или выровнена с направлением молитвы ( кибла ), так что мечети иногда были ориентированы в другом направлении, чем остальные здания или улицы вокруг нее. ^{[98] Однако} это географическое соответствие сильно варьировалось от периода к периоду. В настоящее время в мусульманском мире является стандартной практикой, когда направление молитвы - это направление кратчайшего расстояния между вами и Каабой в Мекке. В Марокко это в целом соответствует восточной ориентации (немного варьируется в зависимости от вашего точного положения). ^[99] Однако в ранние исламские периоды существовали и другие интерпретации того, чем должна быть кибла. В западном исламском мире ( Магриби аль-Андалус), в частности, ранние мечети часто имели южную ориентацию, что можно увидеть в крупных ранних мечетях, таких как Великая мечеть Кордовы и мечеть Каравийин в Фесе . Это было основано на сообщенную хадисе от Пророка Мухаммада , который заявил , что «то , что находится между Востоком и Западом является киб», а также на популярную точке зрения , что мечети не должны быть выровнены по направлению к Каабе , а что они должны следовать кардинальная ориентация самой Каабы (которая представляет собой прямоугольную структуру с собственными геометрическими осями), которая, в свою очередь, выровнена в соответствии с определенными астрономическими ориентирами (например, ее малая ось совпадает с восходом солнца во время летнего солнцестояния ).^{[100] [99] [98]}

Синагоги [ править ]

Несмотря на то, что сегодня еврейская община Марокко значительно сократилась, еврейская община Марокко имеет долгую историю, что привело к наличию множества синагог по всей стране (некоторые из которых не существуют, а некоторые все еще функционируют). Планировка синагог сильно отличалась от мечетей, но они часто имели сходные декоративные тенденции с остальной марокканской архитектурой, такие как красочная плитка и резная лепнина, ^{[83] [101],} хотя более поздние синагоги были построены в других стилях. Известные примеры синагог в Марокко включают синагогу Ибн Данана в Фесе, синагогу Слат аль-Азама в Марракеше или синагогу Бет-Эль.в Касабланке, хотя существует множество других примеров. ^{[102] [103]}

Медресе [ править ]

Медресе является учреждением , которое произошло на северо - востоке Ирана , в начале 11 - го века и постепенно принял дальше на запад. ^{[3] [2]} Эти учебные заведения давали высшее образование и служили для обучения исламских ученых , особенно в области исламского права и юриспруденции ( фикх ). Медресе в суннитском мире в целом противоречило более « неортодоксальным » религиозным доктринам, включая доктрину династии Альмохадов . Таким образом, он начал процветать в Марокко только в конце 13 века, при династии Маринидов.который стал преемником Альмохадов. ^[3] Для Маринидов медресе также сыграли роль в укреплении политической легитимности их династии. Они использовали это покровительство для поощрения лояльности влиятельной, но независимой религиозной элиты страны, а также для того, чтобы представить себя перед населением как защитников и пропагандистов ортодоксального суннитского ислама. ^{[3] [92]} Наконец, медресе также сыграли важную роль в обучении ученых и элиты, руководившей государственной бюрократией. ^[92]

Медресе также играли вспомогательную роль для крупных учебных заведений, таких как мечеть Каравийин ; отчасти потому, что, в отличие от мечети, они предоставляли жилье для студентов, приехавших из-за пределов города. ^{[2] : 137 [4] : 110} Многие из этих студентов были бедными, стремились получить достаточное образование, чтобы занять более высокое положение в своих родных городах, и медресе обеспечивали их предметами первой необходимости, такими как жилье и хлеб. ^{[21] : 463} Однако медресе также были учебными заведениями сами по себе и предлагали свои собственные курсы, а некоторые исламские ученые сделали себе репутацию, преподавая в определенных медресе. ^{[4] :141}

Медресе обычно располагались вокруг главного двора с центральным фонтаном, откуда можно было попасть в другие комнаты. Студенческие жилые помещения обычно распределялись на верхнем этаже вокруг двора. Многие медресе также включали молельный зал с михрабом, хотя только медресе Бу Инания в Фесе официально функционировало как полноценная мечеть и имело собственный минарет. В эпоху Маринидов медресе также стали богато украшенными. ^{[28] [3]}

Мавзолеи и завии [ править ]

Большинство мусульманских могил традиционно просты и не украшены, но в Северной Африке могилы важных фигур часто были покрыты куполом (или куполом часто пирамидальной формы), называемым кубба (также пишется как кубба ). Это особенно характерно для гробниц «святых» , таких как Вали с и марабуты : лиц, пришедших на почитаться за их сильного благочестия, Reputed чудеса, или другие мистические атрибуты. Многие из них существовали в рамках более широкой категории исламского мистицизма, известного как суфизм .

Некоторые из этих гробниц стали средоточием целых религиозных комплексов, построенных вокруг них, известных как завия (также пишется zaouia ; арабский язык : زاوية ). ^{[26] [3] [104]} Они обычно включали мечеть, школу и другие благотворительные объекты. ^[3] Такие религиозные учреждения были основными центрами марокканского суфизма и росли в силе и влиянии на протяжении веков, часто ассоциируясь с определенными суфийскими братствами или школами мысли. ^{[26] [98]} Династия Саадидов , например, начиналась как военная сила, связанная с завийей и последователями Мухаммада аль-Джазули., крупный суфийский ученый 15 века. ^{[26] [29]} Alaouites после них также спонсором многих zawiyas по всей стране. ^{[5] [26]} Некоторые из наиболее важных примеров завий в Марокко включают Завию Мулая Идриса I около Мекнеса , Завию его сына Мулая Идриса II в Фесе и гробницы Семи Святых в Марракеше. ^{[26] [5]}

Гражданская архитектура [ править ]

Funduqs [ править ]

Funduq (также прописано foundouk или Fondouk , арабский : فندق ) был караван - сарай или коммерческое здание , которое служил как постоялый двор для купцов и склад для своих товаров и изделий. ^{[3] [2] [98]} В Марокко в некоторых фундуках размещались мастерские местных ремесленников. ^[21] В результате выполнения этой функции они также стали центрами другой коммерческой деятельности, такой как аукционы и рынки. ^[21] Обычно они состояли из большого центрального двора, окруженного галереей., вокруг которого располагались кладовые и спальные помещения, часто на нескольких этажах. Некоторые из них были относительно простыми и незамысловатыми, в то время как другие, такие как Фундук ан-Наджарин (или Фондук Неджарин) в Фесе, были довольно богато украшены. ^[5]

Хаммамы [ править ]

Хаммамы ( араб . حمّام ) - это общественные бани, которые были повсеместно распространены в мусульманских городах. Многие исторические хаммамы сохранились в таких городах, как Марракеш ^[105] и особенно в Фесе, отчасти благодаря тому, что местные жители продолжают их использовать по сей день. ^{[54] [53]} Среди наиболее известных примеров сохранившихся исторических хаммамов в Марокко - саффарин-хаммам 14-го века в Фесе, который недавно был отреставрирован и восстановлен. ^{[54] [106] [107] [53]}

По сути, заимствованный из модели римской бани , хаммамы обычно состояли из четырех основных комнат: раздевалки, из которой затем переходили в холодную комнату, теплую комнату и горячую комнату. ^{[3] : 215–216, 315–316 [54]} Тепло и пар генерировались системой гипокауста , которая нагревала полы. В печи повторно использовались природные органические материалы (такие как древесная стружка, косточки оливок или другие побочные продукты органических отходов), сжигая их в качестве топлива. ^[108] Дым, создаваемый этой печью, помогал нагревать полы, в то время как избыток дыма выводился через трубы. Из разных комнат только раздевалка была сильно украшена зеллией , лепниной., или резное дерево. ^{[3] : 316} Холодные, теплые и горячие комнаты обычно представляли собой сводчатые или куполообразные камеры без окон, предназначенные для предотвращения выхода пара, но частично освещенные благодаря небольшим отверстиям в потолке, которые можно было закрыть керамическим или цветным стеклом. ^{[3] : 316}

Общественные фонтаны [ править ]

Как и во многих мусульманских городах, вода свободно предоставляются общественности через ряд уличных фонтанов, подобный Sebil s в бывшей Османской империи . Некоторые фонтаны были украшены балдахином из резного дерева или зелеными изразцами. ^{[3] : 410–413} Фонтаны часто пристраивали снаружи мечетей, фундук и аристократических особняков. ^{[21] [29]} Согласно Лео Африканскому , путешественнику и летописцу 16 века, только в Фесе было около 600 фонтанов . ^{[21] : 236} Хорошо известные примеры в Марокко включают фонтан Неджарин в Фесе,Фонтан Шроб-о-Шуф в Марракеше и фонтан Муассин, примыкающий к одноименной мечети. ^{[5] [29]}

Инфраструктура водоснабжения [ править ]

Марокканские города снабжались водой с помощью ряда различных механизмов. Как и везде, большинство поселений было построено вблизи существующих источников воды, таких как реки и оазисы . Однако необходимы дальнейшие инженерные работы, чтобы дополнить природные источники и распределять воду напрямую по городу.

В Фесе, например, это было достигнуто через сложную сеть каналов и каналов, которые захватили воды Уэд-Феса (реки Фес) и распространили их по всему городу. Эти водные каналы (большинство из них в настоящее время скрыто под зданиями) подают дома, сады, фонтаны, и мечеть, электрорегулировки NORIA S ( водяные ), и поддерживать определенные отрасли , такие как кожевенные (например , знаменитый Chouara TANNERY ). ^{[109] [91] [21]} Водяные колеса также использовались для подъема воды из этих каналов и в акведуки, чтобы доставлять их еще дальше, такие как огромные нории, диаметром 26 метров, построенные Маринидами для снабжения своих Королевских садов к северу от Фес-эль-Дждида . ^[110]

Марракеш, расположенный в более засушливой среде, был снабжен системой хеттара , изобретательной и сложной системой, с помощью которой под склонами в окружающей сельской местности прорывался подземный канал, пока он не достиг уровня фреатической зоны . ^{[98] У} этого искусственного канала был пологий уклон, чтобы вода могла стекать через него, но он был менее крутым, чем естественный ландшафт, так что в конечном итоге он вышел на поверхность. Таким образом, хеттары черпали воду из подземных водоносных горизонтов, расположенных на возвышенности, и выносили их на поверхность только за счет силы тяжести. Оказавшись на поверхности, вода текла по каналам и хранилась в цистерне.или водохранилище, из которого их затем можно было перераспределить по городу. ^[98] Эта система была создана при Альморавидах (которые основали город) и в дальнейшем развивалась и поддерживалась их преемниками. ^[98]

Регионам оазисов в пустынных районах Марокко также необходимо было широко использовать ирригационные и искусственные водные каналы, чтобы сделать возможным сельское хозяйство. Системы Хеттара также использовались для пополнения этих источников воды, особенно потому, что поверхностные воды часто пересыхали в летние месяцы. Район оазиса Тафилалт , расположенный вдоль долины реки Зиз , является ярким примером этой системы. ^{[111] [112]}

Внутренняя архитектура [ править ]

Риады [ править ]

Риад (иногда пишется Рияд , арабский : رياض ) является внутренним садом во многих марокканских особняках и дворцах. Обычно он имеет прямоугольную форму и разделен на четыре части по центральной оси с фонтаном в середине. ^[98] Сады Риад, вероятно, возникли в персидской архитектуре (где он также известен как чахар багх ) и стали заметной чертой мавританских дворцов в Испании (таких как Мадинат аль-Захра , Альджаферия и Альгамбра ). ^[98]В Марокко они получили особенно широкое распространение во дворцах и особняках Марракеша, где сочетание доступного пространства и теплого климата сделало их особенно привлекательными. ^[98] Этот термин в настоящее время применяется в более широком смысле к традиционным марокканским домам, которые были преобразованы в отели и туристические гостевые дома. ^{[113] [114]}

Дома [ править ]

Традиционные марокканские дома обычно располагались вокруг внутреннего двора или патио, часто окруженного галереей , от которой отходили другие комнаты и секции. ^{[115] [98]} Дома с внутренним двором имеют исторические корни в домах и виллах греко-римского средиземноморского мира и даже раньше на древнем Ближнем Востоке . ^[98] Эти дома были сосредоточены внутрь себя: даже богатые особняки обычно полностью не украшались снаружи, а все украшения сосредоточены внутри. Было немного, если вообще было, больших окон снаружи. Вход, ведущий во двор, обычно представлял собой наклонный вход.это мешало посторонним с улицы видеть прямо в доме. Как и в случае с другими традиционными марокканскими сооружениями, украшения включали резную лепнину, скульптурное и расписное дерево и плитку из зеллиджа. ^{[115] [98]}

Центральный внутренний дворик / двор, известный как wast ad-dar («середина дома»), был центральным элементом дома. Размер и мастерство этого внутреннего пространства скорее свидетельствовали о статусе и богатстве его владельцев, чем о внешнем виде дома. ^{[98] : 54}Эта внутренняя направленность марокканской архитектуры домов, возможно, частично поддерживалась ценностями исламского общества, которое делало упор на конфиденциальность и поощряло разделение между частными семейными пространствами, где обычно жили и работали женщины, и полуобщественными пространствами, где принимали посторонних гостей. . Тем не менее, доисламские традиции внутренней архитектуры Средиземноморья и Африки также лежали в основе этой модели. Эти два фактура, вероятно, вместе сделали внутренний двор почти универсальной моделью традиционных марокканских домов. ^{[98] : 67–68}Неясно, в какой степени марокканские риады и дома были вдохновлены моделями, импортированными иммигрантами из Аль-Андалуса, где также сохранились многие ранние образцы, или в какой степени они развивались на местном уровне параллельно с андалузскими версиями. ^{[98] : 66–67 [115] : 77–89 Несомненно} , однако, что исторически существовали тесные культурные и геополитические отношения между двумя землями по обе стороны от Гибралтарского пролива и что дворцы Гранады , например, были такими же, как у Феса того же периода. ^{[27] : 13 [115] : 77–89}

Марокканская домовая архитектура до 16 века [ править ]

Ряд исторических буржуазных особняков сохранился по всей стране, в основном из эпохи Алауитов, но некоторые из них были построены еще в период Маринидов или Саади в Фесе и Марракеше. ^{[115] [98]} В Фесе, в начале 20-го века, один богато украшенный дом начала 14-го века (ранний период Маринидов) был изучен и задокументирован Альфредом Белом, прежде чем он был снесен его владельцами. ^[116] Построенный из кирпича, его оформление и форма очень сильно напоминали медресе Маринидов, построенные в Фесе в тот же период, демонстрируя общий орнаментальный репертуар и мастерство медресе и частных домов богатых семей. Помимо этого, общая планировка также была сопоставима с мусульманскими домами Гранады.и продемонстрировал многие классические черты средневековых марокканских домов, которые часто повторяются в более поздних домах. У него был центральный квадратный двор или патио (называемый вуст ад-дар) окружена двухэтажной галереей, из которой комнаты выходили со всех сторон на обоих этажах. Комнаты были широкими, но относительно неглубокими, чтобы сохранить в целом квадратный план этажа с внутренним двором в его центре, а главные комнаты открывались через очень высокие арочные дверные проемы с деревянными двойными дверями. Над этими дверными проемами на первом этаже были окна, через которые свет со двора попадал в комнаты позади. Хотя не полностью симметрично, каждый фасад галереи внутреннего двора состоял из высокой широкой центральной арки и двух узких боковых арок. Это привело к образованию группы из трех столбов по углам галереи. Верх центральной арки галереи нижнего этажа представлял собой двухъярусную или угловую деревянную перемычку.вместо круглой арки, в то время как две меньшие арки сбоку были круглыми и намного ниже. Вертикальное пространство над боковыми арками было заполнено декоративной лепниной на основе мотива себка , похожей на некоторые декорированные поверхности в городских медресе Маринид . Центральная арка галереи второго этажа представляла собой круглую арку, спандрели которой были заполнены таким же лепным орнаментом, причем две меньшие арки с каждой стороны имели аналогичную форму. Деревянные перемычки были украшены резьбой с растительными мотивами, а также с цветочными куфическими буквами. Нижние части кирпичных столбов были покрыты зеленью.плитки. Хотя сам дом ушел, его лепные украшения сохранились в музее Дар Батха в Фесе. ^{[3] : 313–314 [115]}

После сноса этого раннего задокументированного средневекового дома Анри Террассе и Борис Маслоу изучили другой дом эпохи Маринидов (вероятно, 14 век), известный как Дар Сфайрия или Дар аль-Фасийин, похожей формы, но более скромный. ^{[117] [3] : 313–314} Он тоже был снесен в конце 20 века, однако несколько других домов, возможно, относящихся к эпохе Маринидов или Саади, были изучены Жаком Рево, Люсьеном Гольвином и Али Амаханом в их исследовании. домов Феса, ^[115]все они имеют вариации той же общей формы, что и дом, изученный Альфредом Белом: центральный квадратный двор, окруженный комнатами, которые открываются через высокие арочные двери, иногда с окнами над дверными проемами первого этажа, а часто за двухэтажной галереей. В то время как большинство домов имеют более простое расположение из одной колонны на каждом углу галереи, более крупные особняки, такие как Дар Лазрек (принадлежащий семье Лазрек с 19 века) и Дар Демана (построенный семьей Уаззани), имеют группы из трех колонн на каждый угол (всего двенадцать колонн), повторяя мотив большого центрального проема, окруженного арками меньшего размера с каждой стороны галереи. ^[115]Деревянные перемычки, образующие угловые арки в галереях, являются обычным явлением повсюду, иногда они украшены растительным или эпиграфическим орнаментом, а иногда поддерживаются декоративными лепными карнизами. Отель Dar Lazreq, который, вероятно, датируется 15 или 16 веком, отличается таким же лепным декором на основе себки в пространствах над небольшими боковыми арками галереи внутреннего двора. ^[115] Дар Демана, который по стилю относится к периоду Маринидов, но, возможно, был основан раньше, отличается еще и короткой смотровой башней ( мензех ) на террасе на крыше, позволяющей его владельцам наслаждаться лучшим видом на город ^{[ 115]} - особенность, присутствующая во многих особняках как в Фесе, так и в Марракеше. ^{[98] : 269}К нему также примыкает отдельный сад риада, который ранее не был обычным явлением в архитектуре Феса. ^[115] И Дар Демана, и Дар Лазрек были недавно восстановлены в 2010-х годах. ^[118]

Самые старые сохранившиеся дома в Марракеше относятся к XVI или началу XVII века в период Саади. ^{[98] [29]} Некоторые такие дома до сих пор находятся в разной сохранности. К ним относятся Дар Шерифа (ранее известный как Дар Иджими), Дар аль-Масудийин (частично разрушенный) и Дар аль-Маслухийин (известный также как Ксур Агафай). Музей Муассина также содержит образец отреставрированной дурии эпохи Саади., или гостевые апартаменты на верхнем этаже. Дар Шерифа и Дар аль-Масудийин, в частности, имеют очень богатое убранство, которое очень похоже на лепнину и деревянную отделку медресе Бен Юсефа, что указывает на то, что они, вероятно, были построены примерно в одно и то же время (вторая половина 16 века) . Они продолжают традиционные формы более ранних домов Маринидов, с расположением двора с двенадцатью столбами , резными деревянными перемычками в галереях и резным лепным декором с себкой.мотивы вокруг или над арками. Однако, в отличие от домов Феса, галереи имеют только один высокий уровень, хотя в некоторых случаях за фасадами галереи все же интегрирован второй этаж комнат. Большие центральные проемы галерей снова позволяют беспрепятственно видеть высокие и украшенные дверные проемы, ведущие в окружающие комнаты. В этих домах эти формальные проемы еще более богато и состоят из ламбрекена арок с muqarnas -sculpted свода . ^{[29] : 272–293}

Марокканская архитектура дома после 16 века [ править ]

Исследователь двадцатого века Жорж Марсаис в своем обзоре архитектуры региона разделил архитектуру марокканских домов на три основные категории: дома Феса, Мекнеса и северного Марокко; дома Марракеша и южного Марокко; и дома Рабата, Сале и городов западного побережья. ^{[3] : 398, 403}

В Фесе и Мекнесе сохранились архитектурные традиции, заложенные еще со времен Маринидов. Дома чаще всего строили из кирпича, хотя дома с более толстыми стенами часто строили из утрамбованной земли. ^{[3] : 403 [115] : 19–39} Больше, чем в других городах, дома в Фесе высокие и имеют более узкую планировку, а их внутренние дворики ( wast ad-dar ) имеют вид глубокого колодца или просвет, а не открытый двор. В Мекнесе то же самое в меньшей степени. В богатых же домах центральные дворики считаются одними из самых изысканно оформленных в стране. ^{[98] : 75} Нижние части стен и столбов обычно покрыты зеллией.плитки, верхние поверхности покрыты резной штукатуркой (или гладкой штукатуркой для более скромных домов), а верхние части галерей были облицованы тяжелыми деревянными перемычками, образующими угловые арки, как в более ранних примерах Маринидов и Саади. Деревянные элементы, в том числе двери, потолки и перемычки галерей, как правило, делались из кедрового дерева и были богато вырезаны и расписаны. В более богатых домах на первом этаже были гостиные, выходящие во внутренний дворик, которые были столь же, если не даже более богато, украшены, иногда с замысловатыми деревянными купольными потолками. Этот стиль, в свою очередь, был найден в других городах северной части Марокко, таких как Уаззан , Таза и Мулай Идрисс Зерхун , хотя часто и в менее роскошной форме.^{[3] : 403}

В Марракеше, напротив, плоский ландшафт и большое пространство внутри городских стен означали, что у домов могли быть большие дворы и меньше этажей. В большинстве старых домов был только цокольный этаж или, самое большее, верхний этаж с низким потолком, который использовался для хранения вещей. Большие и богатые дома часто содержали сады для риадов, которые в Марракеше были более распространены, чем в других городах. Дома строились из кирпича или утрамбованной земли, а некоторые элементы снова использовались из дерева. Деревянные угловые арки, которые можно было увидеть в старых домах, стали менее распространенными в последние столетия, и вместо них предпочтение отдавалось круглым или оживленным кирпичным аркам. В свою очередь, подковообразные арки стали более редкими после 18 века. Стены были покрыты штукатуркой, которая исторически имела розовый, красноватый или желтоватый цвет, а иногда оживлялась фризами с расписными мотивами.Зелли использовали в гостиных и вокруг фонтанов. Оконные и дверные коробки часто выделяются резной лепниной. С другой стороны, резьба по дереву со временем стала менее распространенной, и к концу 19 века деревянная отделка была ограничена росписью. Однако это расписное украшение также эволюционировало, увеличив использование цветочных мотивов и, как правило, с использованием красного фона. ^{[98] : 61–64 [3] : 403, 414}

В Сале и Рабате дома чаще строились из каменной кладки, а по углам стен и для контуров арок использовался тесанный камень . Центральные дворики были небольшого размера и окружены галереями, чаще всего каменными. Арки галерей круглые, многолепестковые или скульптурные из мукарна , поддерживаемые колоннами из каменных барабанов, оканчивающихся капителями, украшенными арабесками, такими как листья аканта . В старых домах обычно был только цокольный этаж, а потолки были простыми и без украшений, в отличие от домов Марракеша и Феса. Как внешние, так и внутренние стены обычно белят.. Одной из самых отличительных черт этого регионального стиля являются внешние входы, дверные проемы которых выполнены из тесаного камня. Эти каменные фасады часто украшены скульптурной лепниной по краям и скульптурным мотивом краеугольного камня в верхней части арки дверного проема. Хотя некоторые из этих дверных проемов, особенно в Сале, украшены декоративными арабесками, в большинстве случаев они имеют полуевропейский вид. Джордж Марсе связывает эту стилистическую особенность с влиянием архитектуры испанского Возрождения , которая была импортирована в этот регион беженцами из Мориско , изгнанными из Испании.в начале 17 века и обосновались в этих прибрежных городах. Кроме того, присутствие испанских и португальских форпостов вдоль марокканского побережья между 15 и 17 веками, вероятно, усилило это влияние. Этот стиль, с местными вариациями, также можно увидеть в других прибрежных городах, таких как Сафи и Аземмур . ^{[3] : 398}

Сегодня при ремонте старых домов современные материалы все чаще заменяют некоторые традиционные. Деревянные окна типа машрабия заменены на железные решетки, а стены и столбы изготовлены из цемента вместо кирпича и утрамбованной земли. ^{[98] : 63}

Дворцы [ править ]

Султаны и халифы , а также более могущественные и богатые правительственные министры в XIX и XX веках могли строить обширные дворцы. Дар аль- махзен ( что означает примерно «Дом / Обитель правительства») называют королевским дворцом и центром управления в ряде городов, таких , как Дар аль-махзен в Фес , Рабат , Танжер , Мекнес , или Марракеше . ^{[3] [5] [26]} Эти дворцы по-прежнему закрыты для посещения большинством посетителей. Однако в королевских дворцах обычно был мехуар., большая обнесенная стеной площадь, которая служила церемониальным пространством или плацдармом у входа во дворец. Эти площади были доступны для публики и образовывали общественный фасад обители правителя, иногда на него возвышались монументальные и хорошо украшенные ворота, ведущие на территорию дворца (например, Баб Мансур в Мекнесе). ^{[121] [26] [2]} Мехуары Фес-эль-Дждида являются примерами этого, как и огромная площадь, известная сегодня как Площадь эль-Хедим в Мекнесе. Сами дворцы обычно состояли из множества построек и павильонов, расположенных вокруг ряда дворов, увеселительных садов и риадов. ^{[3] [83]}В результате возникли дворцовые комплексы обширной планировки; в некоторых случаях это было следствием нескольких этапов строительства, проходивших в разные периоды. Эти дворцы часто также включали ряд обычно общественных объектов, таких как бани и мечети, что практически делало их самодостаточными и автономными королевскими городами. ^{[121] [26]} Султаны также построили дополнительные удаленные дворцы и павильоны, такие как Дар Бата в Фесе, а также обширные сады на окраинах своей столицы, такие как сад Агдаль в Марракеше и бывший сад Мосара в Фесе. ^{[98] [21] [110]}

В 19-м и начале 20-го веков великие визири и другие высокопоставленные должностные лица правительства смогли накопить достаточно власти и богатства, чтобы построить свои собственные частные дворцы для себя и своих семей. ^[26] Примеры их включают в Дворец Бахия из Ба Ахмеда (который позже был захвачен султаном), в Дар ал Bacha и Дар - Си - Саид в Марракеше, в Dar Moqri и Dar Глауи в Fes, и Dar Mnebbhi в Fes и его аналог в Марракеше . Другие местные полевые командиры и магнаты также иногда могли строить свои собственные роскошные дворцы, такие как дворец Раиссули.в Асиле . ^[5] Касба Telouet , также построена Глауй клан и лишь частично сохранились сегодня, является еще одним ярким примером дворца 20-го века , построенным с традиционными методами, но расположенный в сельской местности горного города. ^{[122] [123]}

Военная архитектура [ править ]

Городские стены [ править ]

Оборонительные городские стены обычно строились из утрамбованной земли ^[3] и состояли из стены, увенчанной проходом для солдат, усиленной через равные промежутки времени квадратными бастионными башнями. Эти стены обычно венчали зубцы в форме квадратных блоков, увенчанные пирамидальными крышками. Основные образцы таких укреплений до сих пор стоят в Марракеше , Фесе , Рабате и других городах. ^{[98] [5] [110]} Оборонительные стены, построенные в мусульманском Аль-Андалусе, также разделяли эту общую форму, примеры которой сохранились в Кордове , Севилья.и Гранада. ^[98]

Городские ворота [ править ]

Как и в средневековых укреплениях в других частях света, в марокканских городских стенах было несколько ворот, через которые можно было попасть в город и из него. Поскольку это часто были самые слабые места оборонительной стены, они обычно были сильнее укреплены, чем окружающая стена. У большинства средневековых марокканских ворот был изогнутый вход : их проход один или несколько раз делал резкие повороты под прямым углом , чтобы замедлить нападавших. ^{[83] [124] [98]} Они варьировались от очень простых по внешнему виду до очень монументальных и орнаментальных. Многие из самых монументальных ворот, сохранившихся до сих пор, были построены из камня в период Альмохадов, в том числе Баб Агнау.в Марракеше и ворота Удайас Касба в Рабате. ^{[7] [23]} Поскольку защитная функция городских стен и ворот стала менее актуальной в современную эпоху, ворота стали более декоративными и символическими сооружениями, такими как ворота Баб-Бу-Джелуд, построенные в Фесе в 1913 году. ^[83]

Kasbahs [ править ]

Термин Kasbah ( арабский : قَـصَـبَـة , латинизированный :  qaṣabah ) в Марокко обычно относится к укрепленному корпусу, варьирующемуся от небольших гарнизонных фортов до обширных окруженных стенами районов, которые функционировали как цитадель и центр правительства в городе (например, Kasbah в Марракеше или Касба Танжера ). ^{[5] [3] [7]}

«Касба» (также называемый tighremt в Amazigh ) также могут относиться к различным крепости или укрепленных особняков в горах Атласа и пустыне оазисов регионов Марокко, таких как Kasbah Telouet , Kasbah Amridil , Tamnougalt или Kasbah Taourirt в Варзазат . ^[8] В этих регионах, часто традиционно являющихся областями амазигов (берберов), касбы обычно сделаны из утрамбованной земли и сырцового кирпича (или иногда камня) и часто отмечены квадратными угловыми башнями, иногда украшенными геометрическими мотивами вдоль их верхних стен, и увенчан зубцами в форме зубьев. ^{[8] [73]}

Агадиры [ править ]

Агадир были укрепленными зернохранилищами, которые обычно находились в пустынях, горах и оазисах южного и восточного Марокко. Это один из архитектурных типов, связанных, в частности, с архитектурой амазигов в Северной Африке . Эти сооружения обычно представляют собой сплошную внешнюю каменную стену, иногда с крепостными башнями, внутри которых расположены ряды небольших складских помещений. ^{[8] [73]}

Ксур (укрепленные деревни) [ править ]

Термин ксур или ксар (также обычно пишется ксар или ксур ) используется для обозначения укрепленных деревень в пустынных, горных и оазисных регионах Марокко, опять же связанных с архитектурой амазигов. Обычно они окружены оборонительной стеной, усиленной башнями, снова построенной из утрамбованной земли, сырцового кирпича и / или камня. Стена по периметру обычно имеет только одни ворота, и большинство общественных зданий расположено около этих ворот. ^[73] Айт-Бен-Хадду - один из известных примеров сохранившегося поселения ксаров с высокой касбой у входа и агадиром на вершине холма. ^{[75] [125]}

Форты и другие укрепления ( борж , скала и рибат ) [ править ]

Борж ( арабский : برج ) обычно называют одной крепости, башни, или бастиона, такие как Borj Nord в Fes. ^{[21] [83]} sqala ( арабский : سقالة ) был еще один тип бастиона, часто морское укрепление с платформой для канонов, как Sqala из Эссуэйра или что из Udayas Касбы в Рабате. ^{[126] [127] [5]} рибат ( арабский : رباط ) обычно называют в сельской местности или пограничная крепость якобы использовали воины боевых Вагингджихад на краю исламской территории, хотя он также относился к типу укрепленного «монастыря» или духовного убежища для суфийских приверженцев, мало чем отличаясь от завийи . ^[3] Ярким примером с архитектурной точки зрения является Рибат Тит к югу от Эль-Джадиды , который первоначально был построен одной семьей в 12 веке. ^[3] (Также примечательно, что название города Рабат происходит от его первоначального названия Рибат аль-Фатх . ^[7] )

См. Также [ править ]

• Архитектура Феса
• Достопримечательности Марракеша
• Архитектура Африки
• Марокканский Стиль

Ссылки [ править ]