Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Строитель кургана (значения) .
Монахи Курган , построенный ок.  950–1100 гг. Н.э. и расположенный на кургане Кахокия, внесенном в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, недалеко от Коллинсвилля, штат Иллинойс , является крупнейшим земляным сооружением доколумбового периода в Америке к северу от Мезоамерики .

Различные культуры, под общим названием « Строители курганов », были доисторическими коренными жителями Северной Америки, которые в течение 5000-летнего периода строили земляные курганы различных стилей для религиозных, церемониальных, погребальных и элитных жилищных целей. Они включали доколумбовые культуры в период архаики , Woodland период ( Калус культура, Аден и Hopewell культуры ) и миссисипии периода ; датируется примерно с 3500 г. до н.э. (строительство Уотсон-Брейк ) до 16 века н.э. и проживает в районах Великих озер., долина реки Огайо и долина реки Миссисипи и ее притоков. [1]

С XIX века преобладающее мнение ученых сводилось к тому, что курганы были построены коренными народами Америки . Испанские исследователи шестнадцатого века встретили туземцев, живших в ряде более поздних городов Миссисипи на юго-востоке, описали их культуру и оставили артефакты. [2] Исследования и изучение этих культур и народов основывались в основном на археологии и антропологии .

Лесная культура [ править ]

Схема насыпи насыпи платформы, показывающая несколько слоев конструкции насыпи, структуры насыпи, такие как храмы или морги, пандусы с бревенчатыми лестницами и предшествующие структуры под более поздними слоями, несколько террас и интрузивные захоронения

Одноименной культурной чертой строителей курганов было строительство курганов и других земляных сооружений. Эти погребальные и церемониальные сооружения обычно представляли собой пирамиды с плоской вершиной или насыпи-платформы , плоские или округлые конусы, удлиненные гребни, а иногда и множество других форм. Как правило, они были построены как часть сложных деревень. Ранние земляные укрепления, построенные в Луизиане около 3500 г. до н.э., являются единственными известными сооружениями, построенными культурой охотников-собирателей, а не более оседлой культурой, основанной на сельскохозяйственных излишках.

Самая известная пирамидальная структура с плоской вершиной - Курган Монахов в Кахокии , недалеко от современного Коллинсвилля, штат Иллинойс . Этот курган, по-видимому, был главным церемониальным и жилым курганом для религиозных и политических лидеров; он имеет высоту более 100 футов (30 м) и является крупнейшим земляным сооружением доколумбового периода к северу от Мексики . На этом месте было множество курганов, некоторые с коническими или гребенчатыми вершинами, а также Вудхендж и частоколы, защищавшие большое поселение и элитный квартал. На пике своего развития около 1150 г. н.э. Кахокия была городским поселением с населением 20 000–30 000 человек; это население не превышалось в североамериканских европейских поселениях до 1800 года.

Изображение Змеиного холма на юге Огайо, опубликованное в журнале The Century , апрель 1890 года.

Некоторые курганы были построены в форме или очертаниях культурно значимых животных. Самый известный холм в виде чучела, Змеиный холм в южном Огайо, имеет высоту от 1 фута (0,30 м) до чуть более 3 футов (0,91 м), ширину 20 футов (6,1 м), длину более 1330 футов (410 м) и в виде волнообразной змеи .

Множество различных племенных групп и вождеств , включающих в себя множество верований и уникальных культур на протяжении тысячелетий, строили курганы как выражение своей культуры. Общий термин «строитель курганов» не описывает одну культуру или племя, а применяется к их общей архитектурной практике строительства земляных насыпей. Эта практика, которая, как полагают, связана с космологией , имевшей кросс-культурную привлекательность, может указывать на общие культурные предшественники. Строительство первого кургана было ранним маркером политической и социальной сложности культур востока Соединенных Штатов . Уотсон Брейк в Луизиане, построенный около 3500 г. до н.э. в среднеархический период., является старейшим датированным комплексом курганов в Северной Америке. Это один из 11 комплексов курганов того периода, найденных в Нижней долине Миссисипи. [3]

В этих культурах обычно были развитые иерархические общества с элитой. Они приказали сотням или даже тысячам рабочих выкапывать тонны земли с помощью имеющихся ручных инструментов, перемещать почву на большие расстояния и, наконец, рабочим создавать форму со слоями почвы по указанию строителей.

Археологические исследования [ править ]

Изображение Портсмутских земляных сооружений в древних памятниках долины Миссисипи.

Наиболее полное упоминание об этих земляных сооружениях - « Древние памятники долины Миссисипи» , написанные Эфраимом Г. Сквайером и Эдвином Х. Дэвисом. Он был опубликован в 1848 году Смитсоновским институтом. Поскольку многие из особенностей, задокументированных авторами, с тех пор были уничтожены или уменьшены в результате земледелия и развития, их исследования, эскизы и описания все еще используются современными археологами . Все участки, которые они определили как находящиеся в Кентукки, взяты из рукописей К.С. Рафинеска .

Сообщения первых европейских исследователей [ править ]

Иллюстрация участка Паркин , который считается столицей провинции Каски, которую посетил де Сото

Между 1540 и 1542, Эрнандо де Сото , то испанский конкистадор , проходится , что стало юго - востоке Соединенных Штатов. Там он встретил много разных народов, строивших курганы, которые, возможно, были потомками великой Миссисипской культуры . Де Сото наблюдал за людьми, живущими в укрепленных городах с высокими курганами и площадями, и предположил, что многие из курганов служили фундаментом для священнических храмов. Около современной Огасты, штат Джорджия , де Сото столкнулся с группой, которой правила царица Кофитачеки . Она сказала ему, что курганы на ее территории служили захоронениями знати.

Гравюра с изображением Жака ле Мойна , изображающая захоронение вождя Тимукуа

Художник Жак ле Мойн , который сопровождал французских поселенцев на северо-восток Флориды в 1560-х годах, также отметил группы коренных американцев, которые использовали существующие курганы и строили другие. Он создал серию акварельных картин, изображающих сцены из местной жизни. Хотя большинство его картин было утеряно, некоторые гравюры были скопированы с оригиналов и опубликованы в 1591 году фламандской компанией. Среди них изображение захоронения вождя аборигенного флоридского племени, повод для великого траура и церемонии. Подпись к оригиналу гласит:

Иногда покойного царя этой провинции хоронят с большой торжественностью, а его большую чашу, из которой он привык пить, ставят на курган, на котором насажено множество стрел.

-  Жак ле Мойн, 1560-е гг.

Матурен Ле Пети , священник- иезуит , познакомился с народом натчез , как и Ле Паж дю Пратц (1758 г.), французский исследователь. Оба наблюдали их в районе, который сегодня известен как Миссисипи. Натчезы искренне поклонялись солнцу . Имея население около 4000 человек, они занимали по меньшей мере девять деревень и возглавлялись верховным вождем., известный как Великое Солнце, обладавший абсолютной властью. Оба наблюдателя отметили высокие храмовые курганы, которые натчезы построили для того, чтобы Великое Солнце могло общаться с Богом, Солнцем. Его большая резиденция была построена на вершине самого высокого холма, «с которого он каждое утро приветствовал восходящее солнце, взывая благодарность и выпуская табачный дым во все четыре стороны света». [4] [5] [6]

Более поздние исследователи тех же регионов, всего через несколько десятилетий после появления сообщений о строительстве курганов, обнаружили, что эти регионы в значительной степени обезлюдели, жители исчезли, а курганы оставлены без присмотра. Поскольку в этот период в этом районе не было серьезных конфликтов с европейцами, наиболее правдоподобным объяснением является то, что инфекционные болезни Старого Света, такие как оспа и грипп , уничтожили большинство коренных американцев, составлявших последнюю цивилизацию строителей курганов. . [7] [8] [9] [10]

Культуры курганов [ править ]

Архаическая эпоха [ править ]

Основная статья: Архаический период в Америке
Иллюстрация Уотсон Брейк , старейшего комплекса курганов в Северной Америке
Иллюстрация точки бедности в округе Уэст-Кэрролл, штат Луизиана

Радиоуглеродное датирование установило возраст самого раннего архаического комплекса курганов на юго-востоке Луизианы. Один из двух курганов Монте-Сано, раскопанных в 1967 году перед тем, как был разрушен для нового строительства в Батон-Руж, датирован 6220 г. до н.э. (плюс-минус 140 лет). [11] Исследователи в то время считали, что такие общества организационно неспособны к построению такого типа. [11] С тех пор это датируется примерно 6500 г. до н.э. или 4500 г. до н.э. [12], хотя не все согласны. [13]

Уотсон-Брейк расположен в пойме реки Уашита недалеко от Монро в северной Луизиане. Датируемый примерно 5400 лет назад (около 3500 г. до н.э.), в среднеархаический период, он состоит из 11 курганов высотой от 3 футов (0,91 м) до 25 футов (7,6 м), соединенных гребнями в форме овала. почти 900 футов (270 м) в поперечнике. [14] В Америке строительство сложных земляных насыпей началось очень рано, задолго до того, как были построены пирамиды Египта. Watson Brake строился почти за 2 000 лет до более известной точки бедности , и строительство продолжалось 500 лет. [14]Строительство среднеархаических курганов, похоже, прекратилось около 2800 г. до н.э., и ученые не установили причину, но, возможно, это было из-за изменений в реках или других факторов окружающей среды. [15]

С датировкой Уотсона Брэка и аналогичных комплексов в 1990-х годах ученые установили, что до-сельскохозяйственных, докерамические американские общества могут организовываться для выполнения сложного строительства в течение длительных периодов времени, опровергая традиционные идеи ученых об архаическом обществе. [16] Уотсон Брейк был построен обществом охотников-собирателей, люди которого заселяли эту территорию только на сезонной основе, но где сменяющие друг друга поколения организовывали строительство сложных курганов в течение 500-летнего периода. Их пища состояла в основном из рыбы и оленей, а также из доступных растений.

Пункт бедности, построенный около 1500 г. до н.э. на территории нынешней Луизианы, является ярким примером позднеархического строительства курганов (около 2500–1000 гг. До н.э.). Это поразительный комплекс площадью более 1 квадратной мили (2,6 км 2 ), где шесть серповидных гребней земляных работ были построены концентрически и прерваны радиальными проходами. Три кургана также являются частью основного комплекса, и свидетельства наличия жилых домов простираются примерно на 3 мили (4,8 км) вдоль берега Байю-Макон . Это главное место среди 100, связанных с культурой точки бедности.и является одним из самых известных ранних примеров монументальной архитектуры земляных работ. В отличие от локализованных обществ в период Средней Архаики, эта культура продемонстрировала наличие широкой торговой сети за пределами своего ареала, что является одной из ее отличительных характеристик.

Остров Хорра , Флорида, ныне закрытый поселок рядом с островом Марко , при раскопках Майклом Руссо в 1980 году обнаружил древнюю индейскую деревню. Курган А был курганом, датируемым 3400 г. до н.э., что делает его самым старым из известных курганов в Северной Америке. [17] [ нужен лучший источник ]

Лесной период [ править ]

Основная статья: Лесной период
Курган Грейв Крик , Маундсвилл, Западная Вирджиния , культура адены

Самый старый курган, связанный с периодом Вудленда, был курганом и комплексом пруда на территории Форт-Центр в округе Глэйд, Флорида. Раскопки и датировка 2012 года, проведенные Томпсоном и Плюкханом, показывают, что работы начались около 2600 г. до н.э., за семь веков до строительства курганов в Огайо.

За архаическим периодом последовал период Вудленда ( около 1000 г. до н.э.). Некоторые хорошо изученные примеры - культура адены в Огайо , Западной Вирджинии и некоторых частях близлежащих штатов. Последующая культура Хопуэлла построила памятники от современного Иллинойса до Огайо; он известен своими геометрическими земляными работами. Адена и Хоупвелл были не единственными народами, строившими курганы в тот период. Современные культуры строительства курганов существовали на всей территории современной восточной части Соединенных Штатов , простираясь на юг до реки Кристалл.в западной Флориде. В это время в некоторых частях нынешних Миссисипи, Арканзаса и Луизианы культура Марксвилля Хопвелла дегенерировала, и на смену ей пришла культура Бэйтауна . [18] Причины вырождения включают нападения со стороны других племен или воздействие серьезных климатических изменений, подрывающих сельское хозяйство.

Культура Coles Creek [ править ]

Иллюстрация участка Кингс-Кроссинг в округе Уоррен, штат Миссисипи
Основная статья: Культура Coles Creek

Культура Coles Creek - это культура позднего леса (700–1200 гг. Н. Э.) В долине Нижнего Миссисипи на юге Соединенных Штатов, которая знаменует собой существенное изменение культурной истории этого района. Население, а также культурная и политическая сложность увеличились, особенно к концу периода Коулс-Крик. Хотя многие из классических черт обществ вождеств еще не сформировались, к 1000 г. н.э. началось формирование простых элитных политий. Участки Coles Creek находятся в Арканзасе, Луизиане, Оклахоме, Миссисипи и Техасе. Культура Coles Creek считается прародительницей культуры Plaquemine. [19] [20]

Миссисипские культуры [ править ]

Иллюстрация Кахокии с большим курганом Монахов в центральной части, окруженным частоколом, в окружении четырех площадей, в частности, Гранд Плаза на юге
Основная статья: Миссисипская культура

Около 900–1450 гг. Н. Э. Культура Миссисипи развивалась и распространилась на востоке Соединенных Штатов, в основном по долинам рек. [21] Крупнейший региональный центр, где впервые определенно сформировалась культура Миссисипи, расположен в Иллинойсе, недалеко от Миссисипи, и в настоящее время называется Кахокия . У него было несколько региональных вариантов, включая средне-миссисипскую культуру Кахокии, южно-аппалачский вариант Миссисипи в Маундвилле и Этова , Миссисипский вариант Plaquemine в южной Луизиане и Миссисипи [22] и культуру Каддоана в Миссисипи на северо-западе Луизианы, восточном Техасе и юго-западе. Арканзас.[23] Подобно строителям курганов Огайо, эти люди построили гигантские курганы в качестве мест захоронения и церемоний. [24]

Форт Древняя культура [ править ]

Художественная концепция форта Древняя культура SunWatch Indian Village
Основная статья: Форт Древняя культура

Форт Древний - это название культуры коренных американцев, которая процветала с 1000 по 1650 год нашей эры среди людей, которые преимущественно населяли земли вдоль реки Огайо в районах современного южного Огайо, северного Кентукки и западной Западной Вирджинии .

Plaquemine культура [ править ]

Иллюстрация участка Холли Блафф в округе Язу, штат Миссисипи
Основная статья: Plaquemine культура

Продолжение культуры Coles Creek в нижней части долины реки Миссисипи на западе Миссисипи и восточной части Луизианы. Примеры включают сайт Медора в округе Вест-Батон-Руж, штат Луизиана; и участки Анна и Изумрудный курган в Миссисипи. Места, населенные народами Plaquemine, продолжали использоваться в качестве пустующих церемониальных центров без больших деревенских территорий, как это делали их предки из Coles Creek, хотя в их планировке начали проявляться влияния народов Средней Миссисипи на севере. В Winterville и Холли Bluff (Lake George) участки в западной части штата Миссисипи , являются хорошими примерами , которые иллюстрируют это изменение макета, но продолжение использования сайта. [25]Во время периода Терминал Коулс Крик (с 1150 по 1250 год н.э.) контакты с культурами Миссисипи, сосредоточенными вверх по реке около Сент-Луиса, штат Миссури, усилились. Это привело к адаптации новых гончарных методов , а также к новым церемониальным объектам и, возможно, новым социальным образцам в период Plaquemine. [26] По мере того, как все больше влияний Миссисипской культуры было поглощено, область Plaquemine как отдельная культура начала сокращаться после 1350 CE. В конце концов, последним анклавом чистой культуры Plaquemine стала область Натчез-Блафс, в то время как бассейн Язу и прилегающие районы Луизианы стали гибрид Plaquemine-Mississippian культуры. [27] Это разделение было зарегистрировано европейцами, когда они впервые прибыли в этот район. В районе Натчез-Блафс отель Taensaи люди натчезов сопротивлялись влиянию Миссисипи и продолжали использовать те же места, что и их предки, а культура Plaquemine считается прямой наследницей этих исторических групп, с которыми сталкивались европейцы. [28] Группы, которые, по-видимому, впитали большее влияние Миссисипи, были идентифицированы как племена, говорящие на туникском , читимачанском и мускогийском языках . [26]

Карты археологической культуры [ править ]

  • Традиции Хоупвелла

  • Адена культура

  • Культура Тройвилля и культура Бэйтауна

  • Коулс Крик культура

  • Миссисипская культура

  • Каддоанская культура Миссисипи

  • Форт Древняя культура

  • Plaquemine культура

Альтернативные объяснения [ править ]

В середине 19 века европейские американцы не осознавали, что предки коренных американцев построили доисторические курганы на востоке США. Они считали, что массивные земляные укрепления и большие церемониальные комплексы были построены другим народом. В статье New York Times от 1897 года описывается курган в Висконсине, в котором был найден гигантский человеческий скелет длиной более 9 футов (2,7 м). [29] С 1886 года в другой статье New York Times описывалась вода, отступающая из кургана в Картерсвилле, штат Джорджия , при обнаружении акров черепов и костей, некоторые из которых, как говорили, были гигантскими. Две бедренные кости были измерены при росте их владельцев в 14 футов (4,3 м). [30] Президент Линкольн упомянул гигантов, кости которых заполняют холмы Америки.

Но это еще не все. Он вызывает неопределенное прошлое. Когда Колумб впервые искал этот континент - когда Христос пострадал на кресте - когда Моисей провел Израиль через Красное море - нет, даже когда Адам впервые вышел из руки своего Создателя - тогда, как и сейчас, здесь ревела Ниагара. Глаза этого вида вымерших гигантов, кости которых заполняют холмы Америки, смотрели на Ниагару, как и наши теперь. Со [n] временным со всей расой людей и старше, чем первый человек, Ниагара сильна и свежа сегодня, как и десять тысяч лет назад. Мамонт и Мастодонт - теперь так давно мертвы, что только фрагменты их чудовищных костей свидетельствуют о том, что они когда-либо жили, смотрели на Ниагару. За это долгое-долгое время, ни на мгновение. Никогда не сушила, никогда не замерзала, никогда не спала, никогда не отдыхала. [31]

Автор антиквариата Уильям Пиджон провел мошеннические исследования несуществующих групп курганов, возможно, испортил это мнение, которое было заменено другими. [32] [33] [34]

Основным фактором повышения осведомленности общественности о происхождении курганов был отчет Сайруса Томаса из Бюро американской этнологии 1894 года . Он пришел к выводу, что доисторические земляные валы восточной части Соединенных Штатов были плодом ранних культур коренных американцев. Небольшое количество людей ранее делало аналогичные выводы: Томас Джефферсон , например, раскопал курган и, судя по артефактам и методам захоронения, отметил сходство между похоронными методами строителей курганов и коренными американцами своего времени. Кроме того, Теодор Льюис в 1886 году опроверг ложные утверждения Пиджена о строителях курганов до коренных американцев. [35]

Писатели и ученые предложили множество альтернативных источников происхождения строителей курганов:

Викинги

В 1787 году Бенджамин Смит Бартон выдвинул теорию о том, что строителями курганов были викинги, которые пришли в Северную Америку и в конце концов исчезли. [36]

Иммигранты из древнего мира

Другие люди считали, что курганы построили греки , африканцы , китайцы или разные европейцы . Некоторый Евро-американцы думали , что десять потерянные колена из Израиля построили курганы. [36]

Жители Книги Мормона
См. Также: Археология и Книга Мормона.

В 19 веке распространено было мнение, что евреи , в частности, потерянные десять племен, были предками коренных американцев и строителей курганов. [37] Книга Мормона (опубликовано первым в 1830 году) обеспечивает связанное убеждение, так как его описательные описывает два основных иммиграций в Америку из Месопотамии : в Иаредейцах (3000-2000 г. до н.э.) и Израильтянской группа в 590 г. до н.э. (называется нефийцами , Ламанийцы и мулекиты). В то время как Нефийцы, Ламанийцы и Мулекиты были евреями по происхождению, пришедшими из Израиля около 590 г. до н.э., Иарадиты были неавраамическим народом, отделенным от Нефийцев во всех аспектах, кроме веры в Иегову. В Книге Мормона рассказывается, как эти поселенцы строили великолепные города, которые были разрушены войной около 385 г. н.э.

Многие наблюдатели полагают, что Книга Мормона представляет собой художественное произведение, параллельное другим в жанре «строителя курганов» 19 века, который был широко распространен в то время. [38] [39] [40] [41] [42] [43] Некоторые археологические находки девятнадцатого века (например, земляные и деревянные укрепления и города, [44] использование гипсовидного цемента, [45] древние дороги, [46] металлические наконечники и инструменты, [47] медные нагрудники, [48] головные пластины, [49] ткани, [50] жемчуг, [51]надписи коренных жителей Северной Америки, останки североамериканских слонов и т. д.) были широко освещены во время публикации Книги Мормона, и некоторые из этих идей были включены в повествование. В Книге Мормона делаются ссылки на современное понимание доколумбовых цивилизаций, включая формирующиеся мезоамериканские цивилизации, такие как (доклассические) ольмеков , майя и сапотеков .

Черные цивилизации

В течение 20-го века некоторые секты, связанные с философией Черной националистической мавританской науки, теоретизировали связь со строителями курганов. [52] [53] Они утверждают, что строители курганов были древней развитой черной цивилизацией, которая развила легендарные континенты Атлантида и Му , а также древний Египет и Мезоамерику. Эти черные группы утверждают, что коренные американцы были слишком примитивными, чтобы развить сложные общества и технологии, которые считались необходимыми для строительства курганов. [ необходима цитата ]

Божественное творение

Преподобный Лэндон Уэст утверждал, что Змеиный курган в Огайо был построен Богом или вдохновленным им человеком. Он считал, что Бог построил курган и поместил его как символ истории Эдемского сада . [54] [55]

Мифические культуры

Некоторые люди приписывали курганы мифическим культурам: Лафкадио Хирн предположил, что курганы были построены людьми с потерянного континента Атлантида. [36] [56]

Эффекты альтернативных объяснений [ править ]

Объяснения строителей курганов часто были честным неверным истолкованием реальных данных из достоверных источников. И ученые, и миряне приняли некоторые из этих объяснений. Ссылка на предполагаемую расу появляется в стихотворении Уильяма Каллена Брайанта «Прерии» (1832) . [57]

Предположение, что строительство было слишком сложным для коренных американцев

Одно из убеждений заключалось в том, что коренные американские индейцы были слишком просты, чтобы строить такие сложные земляные сооружения и артефакты. Связанные с этим артефакты из камня, металла и глины считались слишком сложными для изготовления древними коренными американцами. На юго-востоке и Среднем Западе Америки многие индейские культуры вели оседлый образ жизни и использовали сельское хозяйство. Многочисленные индейские города построили окружающие частоколы для защиты. Способные к этому типу строительства, их предки и они могли построить курганы, но люди, которые считали, что коренные американцы не строили земляные укрепления, не анализировали это таким образом. Они думали, что кочевые культуры коренных американцев не будут организовываться для строительства таких памятников из-за неспособности уделить время и усилия на строительство таких трудоемких проектов. [36]

Когда британские колонисты впервые прибыли в Америку, они не видели, как коренные американцы строят курганы, и эти колонисты сообщили, что немногие коренные американцы (в частности, имея в виду тех коренных американцев, живущих в этой области, недавно колонизированной Англией) на Атлантическом побережье, знали о своем собственном (древняя?) история, когда ее спросят. Однако раньше европейцы, особенно испанцы, написали множество неанглоязычных отчетов о строительстве индейцами курганов. Гарсиласо де ла Вега сообщил, как индейцы строили курганы и ставили на них храмы. Несколько французских экспедиций сообщили, что они жили с индийскими обществами, которые также строили курганы. [36]

Предположение о том, что строительство было старше коренных американцев, было известно европейским американцам в то время.

Люди также утверждали, что коренные американцы не были строителями курганов, потому что курганы и связанные с ними артефакты были старше индейских культур, известных европейским американцам в то время. Например, неправильное понимание стратиграфии Калебом Этуотером заставило его поверить в то, что строители курганов были гораздо более древней цивилизацией, чем известные индейцы. В своей книге « Древности, обнаруженные в западных штатах».(1820) Этуотер утверждал, что останки индейцев всегда находили прямо под поверхностью земли. Поскольку артефакты, связанные со строителями курганов, были найдены довольно глубоко в земле, Этуотер утверждал, что они, должно быть, принадлежат другой группе людей. Открытие металлических артефактов еще раз убедило людей в том, что строители курганов не были коренными американцами. Это потому, что коренные американцы, с которыми встречались европейцы и американцы европейского происхождения, не думали, что они занимались металлургией . На некоторых артефактах, обнаруженных в связи с курганами, были нанесены символы. Поскольку европейцы не знали ни одной индейской культуры, имеющей систему письма, они предположили, что их создала другая группа. [36]

Обман [ править ]

Панорамный вид изнутри Большого круга на Ньюаркские земляные работы в Ньюарке, штат Огайо (стена которого видна на заднем плане)

Несколько мистификаций были связаны с культурами строителей курганов.

Святые камни Ньюарка
В 1860 году Дэвид Вайрик обнаружил в Ньюарке, штат Огайо, «табличку с краеугольным камнем», содержащую надписи на иврите . Вскоре после этого он обнаружил неподалеку « Ньюаркский декалогический камень », который, как утверждается, был написан на иврите. Подлинность « Святых камней Ньюарка » и обстоятельства их обнаружения оспариваются. [36]
Таблетки Давенпорт
Преподобный Джейкоб Гасс обнаружил то, что называлось «табличками Дэвенпорта» в Айове в 1870-х годах. На них были надписи, которые позже были признаны поддельными. [36] [ мертвая ссылка ]
Мистификация Walam Olum
Walam Olum мистификация оказали значительное влияние на восприятие кургана строителей. В 1836 году Константин Самуэль Рафинеск опубликовал свой перевод текста, который, как он утверждал, был написан пиктограммами на деревянных табличках. В этом тексте объясняется, что индейцы ленапе происходят из Азии, рассказывается об их переходе через Берингов пролив и описывается их последующая миграция через североамериканский континент. Этот «Валам Олум» рассказывает о битвах с коренными народами в Америке еще до прибытия ленапе. Люди, слышавшие об этом рассказе, полагали, что «первобытные люди» были строителями курганов, и что ленапе свергли их и разрушили их культуру. Дэвид Острейхерпозже утверждал, что счет Рафинеска был обманом. Он утверждал, что глифы Валам Олум произошли от китайского, египетского и майянского алфавитов. Между тем вера в то, что коренные американцы разрушили культуру строительства курганов, получила широкое признание. [36]
Kinderhook пластины
Другой обман, « пластины детского крючка », «обнаруженные» в 1843 году, касался материала, заложенного современником в курганах коренных американцев. Этот обман был направлен на дискредитацию рассказа мормонского пророка Джозефа Смита о переводе древней книги. [58] [59]

См. Также [ править ]

  • Список курганов в США
  • Петроформ
  • Предыстория Огайо
  • Юго-восточный церемониальный комплекс
  • Юго-западные строители холмов , спортивные команды Юго-западного колледжа в Уинфилде, штат Канзас
  • Tumulus , курганы (или курганы) Европы и Азии
  • Кучевые культуры

Ссылки [ править ]

  1. ^ Сквайр стр. 1
  2. ↑ Констанс Э. Ричардс, « Контакт и конфликт », американский археолог , весна 2004 г., по состоянию на 26 июня 2008 г.
  3. ^ Роберт В. Прейсель, Стивен А. Мрозовски, Современная археология в теории: новый прагматизм, John Wiley & Sons, 2010, стр. 177
  4. ↑ Мэллори О'Коннор, Затерянные города древнего юго-востока (Университетское издательство Флориды, 1995).
  5. ↑ Эфраим Сквайер и Эдвин Дэвис, Древние памятники долины Миссисипи (Смитсоновский вклад в знания, издание 1. Вашингтон, округ Колумбия, 1848 г.)
  6. ^ Biloine Молодые и Мелвин Fowler, Cahokia: Большой Индеец Метрополис (Университет Иллинойса Press, 2000).
  7. ^ Davis Броз и N'omi Greber (ред.), Хоупвелл археология (Kent State University Press, 1979)
  8. ↑ Роджер Кеннеди, Скрытые города: открытие и утрата древней североамериканской цивилизации (Free Press, 1994)
  9. ↑ Роберт Сильверберг, «... И строители курганов исчезли с Земли», первоначально в издании American Heritage 1969 года, собранном в антологии A Sense of History [Houghton-Mifflin, 1985]; доступный онлайн здесь. Архивировано 28 августа 2008 г. в Wayback Machine .
  10. ^ Гордон М. Сэйр, «Строители курганов и воображение американской древности в Джефферсоне, Бартраме и Шатобриане», Early American Literature 33 (1998): 225–249.
  11. ^ a b Ребекка Сондерс, "Дело о курганах архаического периода на юго-востоке Луизианы" , Southeastern Archeology , Vol. 13, No. 2, Winter 1994, по состоянию на 4 ноября 2011 г.
  12. ^ «Важные новые открытия в Луизиане» . Новости Archaeo . Каменные страницы . Проверено 5 сентября 2011 года .
  13. ↑ Джо У. Сондерс, «Средняя архаика и Ватсон Брейк» , в « Археологии Луизианы» , под редакцией Марка А. Риса, Яна У. (FRW) Брауна, LSU Press, 2010, стр. 67
  14. ^ a b Сондерс, в Rees and Brown (2010), Archeology of Louisiana , стр. 69–76.
  15. ↑ Сондерс, в Rees and Brown (2010), Археология Луизианы , стр. 73–74.
  16. Перейти ↑ Saunders, Rees and Brown (2010), Archeology of Louisiana , p. 63
  17. ^ Руссо, Браун
  18. ^ "Юго-восточная доисторическая эпоха - поздний лесной период" . Проверено 23 сентября 2008 .
  19. ^ Киддер, Тристрам (1998). Р. Барри Льюис; Чарльз Стаут (ред.). Миссисипские города и священные места . Университет Алабамы Press . ISBN 978-0-8173-0947-3.
  20. ^ "Troyville-Coles Creek" . Предыстория Луизианы . 2010-07-01. Архивировано из оригинала на 2012-01-10.
  21. ^ Адам Кинг (2002). «Миссисипский период: обзор» . Энциклопедия Новой Джорджии . Проверено 1 июля 2010 .
  22. ^ «Миссисипи и поздний доисторический период» . Проверено 1 июля 2010 .
  23. ^ Питер Н. Перегрин (1995). Археология культуры Миссисипи: руководство для исследования . Издательство Гарленд . п. 165 . ISBN 978-0-8153-0336-7.
  24. Перейти ↑ Nash, Gary B. Red, White and Black: The Peoples of Early North America Los Angeles 2015. Глава 1, с. 6
  25. ^ «Миссисипи и поздний доисторический период» . Проверено 20 октября 2016 .
  26. ^ a b "Plaquemine-Mississippian" . Проверено 20 октября 2016 .
  27. ^ Гай Э. Гиббон; Кеннет М. Эймс (1998-08-01). Археология доисторической исконной Америки: энциклопедия . Рутледж. С.  657–658 . ISBN 978-0-8153-0725-9.
  28. ^ "Культура Plaquemine, 1000 AD" . Проверено 8 сентября 2008 .
  29. ^ "Висконсинский курган вскрыт: найден скелет человека выше девяти футов с огромным черепом" . Нью-Йорк Таймс . 20 декабря 1897 г.
  30. ^ "Черепа и кости чудовищ" . Нью-Йорк Таймс . 5 апреля 1886 г.
  31. ^ Линкольн, Авраам (1953). «Фрагмент: Ниагарский водопад [ок. 25–30 сентября 1848 г.] » . В Basler, Рой П. (ред.). Собрание сочинений Авраама Линкольна . 2 . С. 10–11.
  32. ^ Пиджон, Уильям (1858) Традиции Ди-Ку-Да и антикварные исследования . Гораций Тайер, Нью-Йорк.
  33. ^ Финни, Фред (2008) Уильям Пиджон и Т. Х. Льюис. Археолог Миннесоты 67: 89–105
  34. ^ Бирмингем, Роберт А. и Лесли Э. Айзенберг (2000) Индийские курганы Висконсина. University of Wisconsin Press, Мэдисон, Висконсин, стр. 24–27.
  35. ^ Льюис, Теодор Х. (1886) «Монументальные черепахи» курганы «Ди-Ку-Да» » Американский журнал археологии 2 (1): 65–69.
  36. ^ a b c d e f g h i Федер, Кеннет Л. (2005). «Миф о строителях курганов» (PDF) . Мошенничество, мифы и тайны: наука и лженаука в археологии . Центральный университет штата Коннектикут: McGraw Hill. С.  151–155, 159–160, 164–166 . ISBN  978-0-07-286948-4. Проверено 19 мая 2012 года .
  37. ^ Чепмен, Джефферсон . «Доисторические американские индейцы в Теннесси» . Университет Теннесси, Ноксвилл. Архивировано из оригинала на 2012-02-05 . Проверено 8 февраля 2012 .
  38. Перейти ↑ Silverberg, 1969 .
  39. ^ Кеннеди 1994 .
  40. ^ Garlinghouse, Томас, "Пересматривая насыпь Builder Противоречие", история Сегодня , сентябрь 2001, Vol. 51, выпуск 9, с. 38.
  41. ^ Роберт Сильверберг, Строители курганов древней Америки: археология мифа (Нью-Йорк: Нью-Йоркское графическое общество, 1968); Сильверберг 1969 .
  42. ^ Curtis Даль, "курганы-строители, мормоны, и Уильям Каллен Брайант", The New England Quarterly , Vol. 34, нет. 2, June 1961, pp. 178–90 («Несомненно, самая известная и, безусловно, самая влиятельная из всей литературы о возведении курганов - это Книга Мормона (1830 г.)). Хочешь ли кто-то принять ее как вдохновленную Богом или работу Джозефа Смита, он полностью вписывается в традицию. Несмотря на свой псевдобиблейский стиль и общую незрелость, это, безусловно, самая творческая и наиболее содержательная из историй о Строителях курганов »(стр. 187).
  43. ^ Fawn М. Броди , ни один человек знает мою историю: Жизнь Джозефа Смита (ред е изд, НьюЙорк.:. Кнопф, 1971) с. 36.
  44. ^ См. Squier 1849
  45. ↑ См. Дома строителей курганов из «обмазанных глиной столбов»: Стюарт, Джордж Э., Кто были «строителями курганов»?, National Geographic , Vol. 142, No. 6, декабрь 1972 г., стр. 789
  46. ↑ См. « Поиск Великой дороги Хоупвелл» , основанный на исследованиях археолога доктора Брэдли Леппера, Историческое общество Огайо, Pangea Production Ltd, 1998 г.
  47. ^ См. Священник, Иосия, Американские древности и открытия на Западе , стр. 179;
  48. ^ См. Строители курганов и обитатели скал , серию «Затерянные цивилизации», Дейл М. Браун (редактор), стр. 26
  49. ^ Священник, Иосия, Американские древности и открытия на Западе , 176; Строители курганов и обитатели скал , серия «Затерянные цивилизации», Дейл М. Браун (редактор), стр. 26
  50. ↑ См. Ричи, Уильям А. Археология штата Нью-Йорк , стр. 259, 261.
  51. ^ См. Ожерелья из пресноводного жемчуга и жемчуг, пришитый к одежде: Строители курганов и обитатели скал , серия «Затерянные цивилизации», Дейл М. Браун (редактор), стр. 26
  52. ^ "Строители курганов Северной Америки Часть I" . Федерация: МСТА . Проверено 24 декабря 2017 .
  53. ^ "Черная нация Washitaw Америки" . Проверено 24 декабря 2017 .
  54. ^ Историческое общество Огайо (1901). История Огайо, Том 10 . Проверено 25 июля 2011 . Райский сад, кажется, теперь определенно расположен. Это место находится в Огайо, округ "Адамс", если быть более точным ... Преподобный Лэндон Уэст из Плезант-Хилла, О., видный и широко известный служитель баптистской церкви ... приходит к выводу, что этот великий Работа была создана либо самим Богом, либо человеком, вдохновленным Им, чтобы преподать вечный наглядный урок человеческому непослушанию, сатанинскому вероломству и последствиям греха и смерти. В подтверждение этого поразительного утверждения преподобный мистер Уэст цитирует Писание и ссылается на Иов 16:13: «Духом Своим. Он украсил небеса; рука Его образовала кривого змея».
  55. ↑ Брук Виленски-Лэнфорд (23 мая 2011 г.). «Адам и Ева - и преподобный Уэст - в Огайо» . Общее. Архивировано из оригинала на 2011-11-04 . Проверено 25 июля 2011 . Эдем, который я нашел в брошюре преподобного Лэндона Уэста в 1909 году - земляной холм Змеиный холм, который сейчас является парком штата Огайо - все еще сохранился для всеобщего обозрения, поэтому я пошел ... в книгу: его сын Дэн Уэст стал основателем благотворительной организации Heifer Project , и его достижения, несомненно, помогли сохранить память об Эдемском саду его отца.
  56. ↑ Хирн, Лафкадио (24 апреля 1876 г.). «Строители курганов» . Коммерческий . Проверено 17 мая 2012 года .
  57. ↑ Брайант, Уильям Каллен, «Прерии» (1832). Архивировано 05 января 2007 г. в Wayback Machine.
  58. Перейти ↑ Kimball, Stanley B. (август 1981 г.). « Тарелки для детских крючков, принесенные Джозефу Смиту, по всей видимости, были мистификацией девятнадцатого века ». Прапорщик ( Церковь СПД ). Проверено 17 мая 2012 года.
  59. ^ Эванс, Гленн; Гроут, Джоэл Б. (2003). « Джозеф Смит и тарелки Kinderhook: обзор и текущие перспективы ». Мормоны в переходный период ( IRR ). Проверено 17 мая 2012 года.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Abrams, Elliot M .; Freter, AnnCorinne, ред. (2005). Появление строителей курганов: археология племенных обществ в юго-восточном Огайо . Афины: Издательство Университета Огайо . ISBN 978-0-8214-1609-9.
  • Томас, Сайрус . Отчет Бюро этнологии об исследованиях кургана . С. 3–730. Двенадцатый ежегодный отчет Бюро этнологии секретарю Смитсоновского института, 1890–1891, Дж. У. Пауэлл, директор. XLVIII + 742 стр., 42 табл., 344 фиг. 1894 г.
  • Федер, Кеннет Л. Мошенничество, мифы и тайны: наука и лженаука в археологии . 5-е изд. Нью-Йорк: Макгроу Хилл, 2006.
  • Squier, EG; Дэвис, EH (1847). Древние памятники долины Миссисипи . Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт .
  • Гейл, Джордж (1867). Верхний Миссисипи: или Исторические очерки строителей курганов, индейских племен и прогресса цивилизации на северо-западе с 1600 года нашей эры до наших дней . Чикаго: Кларк.

Внешние ссылки [ править ]

  • Миф о потерянной расе
  • LenaweeHistory.com | Раздел «Строители курганов», Западное историческое общество, 1909 г., перепечатка.
  • Убежище художника, Искусство Древних
  • Достопримечательности древних памятников
  • Строители курганов в Project Gutenberg
  • Благодаря Climate Swing культура процветала в Америке (строители курганов в Перу)
  • Science 19 сентября 1997 г. (комплекс курганов в Луизиане, 5400u – 5000 лет назад)
  • Видео Брюса Смита об исследованиях Смитсоновского института 1880-х годов с целью определить, кто построил древние земляные курганы в восточной части Северной Америки, можно посмотреть в рамках серии « Исследователи и антропологи XIX века: создание самых ранних коллекций антропологии Смитсоновского института».