Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о британской деноминации. Для всемирного движения см Реформистский иудаизм .

Движение за реформирование иудаизма
Реформистский иудаизм (Великобритания) logo.png
ТеологияРеформировать иудаизм
ПрезидентСэр Тревор Чинн, главный исполнительный директор
СтулДжеффри Маркс
АссоциацииВсемирный союз прогрессивного иудаизма
Область, крайобъединенное Королевство
Штаб-квартираЦентр Штернберга , Лондон
Источник4 января 1942 года,
отель Midland, Манчестер.
Конгрегации42
Члены16 125 семей
Официальный веб-сайтwww .reformjudaism .org .uk
Всемирный союз прогрессивного иудаизма
WorldUnionProgressiveJudaism1970.jpg
Региональные филиалы
  1. Северная Америка
  2. объединенное Королевство
  3. Австралия, Новая Зеландия и Азия
  4. Южная Африка
  5. Израиль
  6. Германия
  7. Нидерланды
  8. Франция

Реформистский иудаизм (формально Движение за реформистский иудаизм , до 2005 года называвшееся реформаторскими синагогами Великобритании ) является одной из двух конфессий, связанных с Всемирным союзом прогрессивного иудаизма в Великобритании. Реформа относительно традиционна по сравнению со своим меньшим аналогом, либеральным иудаизмом , хотя и не считает еврейский закон обязательным. По состоянию на 2010 год это была вторая по величине еврейская религиозная группа в Соединенном Королевстве, с 19,4% семей, состоящих из членов синагоги.

Вера и практика [ править ]

Основные статьи: Реформистский иудаизм § Теология и реформаторский иудаизм § Практика

Эта деноминация разделяет основные принципы реформистского иудаизма (также известного как прогрессивный или либеральный) во всем мире: теистический , личностный Бог; непрекращающееся откровение, под влиянием которого были написаны все Священные Писания - но не продиктованные провидением, - которое позволяет современным евреям достигать новых религиозных взглядов, не обязательно придерживаясь условностей прошлого; рассматривая этические и моральные ценности иудаизма как его истинную сущность, в то время как ритуалы и практическое соблюдение являются средствами достижения духовного подъема, а не самоцелью - и, следовательно, отрицание обязательной природы еврейского закона ; вера в наступление мессианской эры, а не в личного Мессию, и только в бессмертии души, а не в телесном воскресении. Молитвы, относящиеся к таким концепциям, были исключены из литургии , а традиционные практики были отменены или значительно изменены. [1]

Хотя реформистский иудаизм в Великобритании действительно разделяет эти взгляды, которых придерживаются также либеральный иудаизм и Американский союз реформистского иудаизма , несколько факторов сделали его более умеренным и менее склонным к изменению старых форм. Его электорат был социально консервативным, и он пытался привлечь потенциальных новичков из центристского ортодоксального большинства в британском еврействе; Возобновление традиционализма всеми членами WUPJ с 1970-х годов также побудило реформистский иудаизм в Великобритании принять некогда отброшенные элементы. Хотя он не считает себя галахическим , его иногда сравнивают с американским консервативным иудаизмом. - социологические функции, которые как «промежуточное» движение оно действительно выполняло, тем более, что «Ассамблея синагог Масорти » была создана только в 1985 году и очень небольшая, - в то время как либералы больше напоминают реформу США. [2] [3]

Литургия реформы всегда содержала большую долю иврита или арамейского языка , в то время как либералы и американские реформаторы сократили свои и ввели много английского. [4] С 1970-х годов были возвращены ранее изъятые благословения (например, на филактерии ). Реформистский иудаизм в Великобритании в значительной степени соблюдает законы о питании и субботу в общественной сфере. Она имеет ПОЛУЧАЕТ -like развода документ , выданный его раввинского суда, и преобразование требует обрезания самцами и омовения обоих полов. [2] Эгалитаризмне стали распространенными в большинстве синагог до 2000-х годов, хотя первая женщина-раввин Джеки Табик была посвящена в сан в 1975 году. Смешанная рассадка была принята только перед и во время Второй мировой войны . [5]

Признание евреев по отцовской линии было подтверждено в 2015 году. [6] Реформаторский иудаизм в настоящее время посвящает женщин и ЛГБТ-священнослужителей , проводит ЛГБТ-браки и оказывает эгалитарные услуги, считая женщин миньянами и позволяя им в полной мере участвовать. Девочки принимают свою бат-мицву в 13 лет, в том же возрасте, что и мальчики, делают свою бар-мицву . Реформаторский иудаизм приветствует супругов-неевреев; в то время как Ассамблея поддерживает «явную оппозицию» участию в межконфессиональных союзах, с 2012 года она позволяет раввинам проводить праздничные мероприятия, если церемония не связана с духовенством или мотивами других религий или, наоборот, еврейской свадьбы, напримерритуальный навес . [7]

Организационная структура [ править ]

По состоянию на 2020 год реформистский иудаизм насчитывает 41 синагогу, из которых 39 расположены в Англии, а 13 - в Большом Лондоне . Есть одно собрание в Кардиффе и одно в Глазго . [8] По состоянию на 2010 г. реформистский иудаизм насчитывал 16 125 семей, что составляло 19,4% еврейских семей, связанных с синагогой, в Великобритании и примерно 14% всего еврейского населения. [9]

Все синагоги являются автономными, принадлежат и финансируются их членами, которые также самостоятельно нанимают местного раввина . Все духовенство являются членами Ассамблеи раввинов реформ, которая издает молитвенники реформ и определяет политику в религиозных вопросах. Деноминацию возглавляет старший раввин, а председатель Ассамблеи представляет и организует раввинов. Он поддерживает раввинский суд ( Бет Дин ), расположенный в Центре Штернберга в Лондоне . Решения Reform Beth Din признаны во всем мире всеми членскими организациями WUPJ. Наряду с духовенством, мирское руководство осуществляется советом делегатов, председатель которого представляет реформистский иудаизм в Совете депутатов .

Реформистский иудаизм обучает свое духовенство на Лео Бека колледж , Лондон , который совместно с либералами и Masorti Ассамблеи. Хотя британский реформистский иудаизм и британский либеральный иудаизм являются филиалами WUPJ и сотрудничают во многих областях, таких как работа с религиозно неактивными и межконфессиональными семьями, оба подчеркивают, что они «сохраняют свою автономию и отличную идентичность». [10] Благодаря своей работе на благо и развитие молодых людей реформистский иудаизм является членом Национального совета добровольных молодежных услуг (NCVYS) . [11]

С 2020 года реформистский иудаизм возглавляет Джеффри Маркс. [12] Раввин Селия Сургет является председателем Ассамблеи реформаторских раввинов, а раввин Джеки Табик - созывающим Бет-Дина . [13] Сэр Тревор Чинн - президент. [14]

История [ править ]

В 1820-х и 1830-х годах в английском еврействе возникло небольшое интеллектуальное течение под влиянием англиканской среды, которая уделяла большое внимание только Библии и презирала евреев за то, что они ценили Талмуд . Представлял такими фигурами , как Исаак D'Израэли , они иногда называют «нео- караимы », хотя их фактическое знание караизма было скудное. Эта группа отвергла раввинский авторитет и придерживалась библиоцентрической точки зрения.

Одновременно с этим богатые члены семей сефардов Мокатта и Ашкенази Голдсмидов , которые были связаны браком, жаловались на отсутствие приличия и жестких правил в Бевис Маркс и Большой синагоге Лондона соответственно. Мокатты были вынуждены преодолевать мили в субботу, поскольку старое общинное постановление запрещало создание молитвенных групп в радиусе десяти миль от Бевиса; Исаак Голдсмид соперничал с надзирателями за большее влияние и неоднократно протестовал против затяжных благословений для членов семьи во время служб. Они также были склонны поклоняться вместе. В конце концов, группа Мокатт, Голдсмидов, Монтефиореси другие сторонники вышли из своих двух общин 15 апреля 1840 года, заявив о своем намерении основать молитвенный дом не для сефардов и ашкенази, а для «британских евреев». Они назначили Дэвида Вульфа Маркса вести службы в своей новой синагоге в Западном Лондоне , посвященной 27 января 1842 года. Бывший читатель из Ливерпуля, он находился под сильным влиянием «неокараимской» тенденции и отказался петь Тору на второй день месяца. фестивали , основанные только на раввинских традициях. Его позиция устраивала сепаратистов в основном на практическом уровне; Большинство из них никогда особо не заботились о библиоцентрической проблеме, но согласились отменить на второй день.

Хотя термин «реформа» иногда давался конгрегации, Тодд Эндельман подчеркивал, что они «уникальны и ничем не обязаны» континентальному движению. Якоб Йозеф Петуховский подчеркнул, что философия Марка была полной противоположностью философии, которой придерживались немецкие отцы-основатели реформистского иудаизма . Последние считали блаженных мудрецов гениями и прогрессистами, которые развили раввинский закон дальше. Марк даровал только Письменной Торе божественный статус, отказался называть себя раввином, но настоял на своем «преподобном» и даже перевел Кадиш на иврит, рассматривая арамейскую молитву как более позднее раввинское искажение.В его новом молитвеннике иВ пасхальную Агаду он удалил или восстановил различные элементы, всегда вопреки раввинской традиции. Петиции о возвращении на Сион под властью Мессии и восстановлении жертвоприношений , отвергнутые континентальной реформой, совсем не волновали англичан. [15] Западный Лондон подвергся резкому осуждению и фактическому сообщению со стороны главного раввина Соломона Хиршеля в 1842 году.

В 1856 году напряженность в Манчестере нарастала, поскольку многие члены общины стремились к большей автономии у авторитарного нового главного раввина Натана Маркуса Адлера и относились к местному раввину Соломону Маркусу Шиллер-Синесси с опаской . 25 марта 1858 г. была посвящена диссидентская « Манчестерская конгрегация британских евреев ». Они приняли молитвенник Марка, но сохранили второй день праздников. Их мотивы были гораздо более политическими, чем религиозными. В 1872 году из-под юрисдикции Адлера вышла третья английская синагога - Еврейская ассоциация Брэдфорда.. В отличие от остальных, Брэдфорд явно находился под влиянием континентального развития: основателями были в основном немецкие евреи, как и их первый раввин Йозеф Штраус. Три отколовшихся общины не были организованы вместе и не имели последовательной религиозной философии. «Неокараизм» Марка, никогда не имевший большого значения для рядовых избирателей Западного Лондона, фактически умер вместе с ним. Его преемник, раввин Моррис Джозеф , был уволен православными в 1890 году за то, что выказывал сомнения в молитвах, касающихся жертвоприношений, но не имел особой убедительности. Его умеренный стиль привел к сближению с Объединенной синагогой.

На рубеже веков Клод Монтефиоре стал самым важным религиозным философом среди англо-евреев. Монтефиоре, мать которого училась в Западном Лондоне, училась в Берлинской высшей школе для евреев и был учеником немецких реформаторов Абрахама Гейгера и Самуэля Холдхейма . Его Еврейский религиозный союз (JRU), предшественник британского либерального иудаизма, был таким же пуристическим и радикальным, как американский реформистский иудаизм, если не превосходил его. Он также подчеркивал этические аспекты как сущность религии, проводил радикальные ритуальные реформы - более половины либеральной литургии проводилось на английском языке, мужчины были с непокрытой головой и сидели вместе с женщинами, практическое соблюдение не только игнорировалось общественностью (как и случай в Объединенной синагоге тоже), но официально отвергнут. Хотя три нонконформистские синагоги не подражали JRU, это повлияло на них в сторону более значительных изменений, хотя и непоследовательных. В 1919 году Василий Энрикес открыл синагогу Св. Георгия, привлекающую неаффилированных евреев Ист-Энда . Альтернативно его спонсировали как Западный Лондон, так и либералы.

Первой из трех отколовшихся синагог, принявших полноценный реформистский иудаизм, был Западный Лондон. После выхода на пенсию раввина Джозефа в 1929 году он нанял Гарольда Ф. Рейнхарта, выпускника Еврейского унион-колледжа, который служил раввином в нескольких общинах Союза американских еврейских конгрегаций . В течение года Рейнхарт внес синагогу в недавно созданный Всемирный союз прогрессивного иудаизма.(WUPJ), хотя и сохраняя относительно консервативный ритуал, соответствующий чувствам общины. Хотя оба были членами WUPJ, сотрудничество и конкуренция в одинаковой степени характеризовали отношения с либеральным ULPS, поскольку среди широкой общественности возник растущий интерес к неправославным формам. Печатник из Глазго по имени Сэмюэл Гинзберг был впечатлен увиденным в Западном Лондоне и в 1932 году открыл Прогрессивную синагогу в Глазго . В 1933 году Рейнхарт спонсировал создание Северо-западной реформистской синагоги в Голдерс-Грин . В 1935 году группа в Edgware отделилась от Объединенной синагоги и сформировала Edgware & District Reform Synagogue , снова под руководством Западного Лондона.

Движение возникло только с прибытием около 40 000 еврейских беженцев из нацистской Германии. В то время как реформистский иудаизм во всем мире зародился там, природа немецких общин ограничивала так называемый «либеральный иудаизм» статусом тенденции в рамках объединенных конгрегаций, которая должна была принимать членов-традиционалистов. Немецкие либералы были относительно консервативными (например, поддерживали в основном еврейскую литургию, головные уборы для мужчин и отдельные сидения) и считали британские либеральные синагоги слишком радикальными. Умеренность независимых нонконформистов им больше подходила, и иммигранты наводнили Западный Лондон и другие. Они также привезли с собой группу из 35 раввинов, получивших образование в Hochschule , в первую очередь Игнаца Майбаума и Вернера ван дер Зила.которым Рейнхарт помог найти новые должности в Великобритании. В значительной степени гармонизируя ритуальный и религиозный подходы, они сделали свои родственные общины довольно единообразными. Синагога на Белсиз-сквер оставалась независимой и твердо придерживалась немецких либералов .

4 января 1942 года представители синагог Западного Лондона, Северо-Запада, Сент-Джорджа , Глазго, Манчестера и Брэдфорда встретились в отеле Midland в Манчестере и основали Объединенные британские синагоги, позже переименованные в Объединенные синагоги Великобритании. ASGB вошел в состав WUPJ в 1945 году. В 1956 году он сотрудничал с ULPS, чтобы основать Колледж Лео Бека для обучения раввинов. [16] В 1958 году она приняла название «Реформистские синагоги Великобритании», которые просуществовали до 2005 года.

Известные реформаторские раввины [ править ]

Живые люди [ править ]

  • Раввин Тони Бэйфилд (родился в 1946 г.), глава Движения за реформирование иудаизма с 1994 г. (когда организация была известна как «Реформистские синагоги Великобритании») до 2011 [17] и бывший президент Движения за реформистский иудаизм (2011–16) [14] [17]
  • Марк Голдсмит , старший раввин синагоги Edgware & Hendon Reform с 2019 г. [18]
  • Лаура Яннер-Клауснер (род. 1963), телеведущая и бывший старший раввин Движения за реформирование иудаизма (2011–20) [19] [20]
  • Раввин профессор Джонатан Магонет (родился в 1942 г.), который был первым постоянным директором колледжа Лео Бека (1985–2005 гг.) [21] [22]
  • Раввин Юлия Нойбергер, баронесса Нойбергер (1950 г.р.), бывший старший раввин синагоги Западного Лондона
  • Раввин доктор Джонатан Ромен MBE (1954 г.р.), писатель, телеведущий и министр синагоги Мэйденхед
  • Раввин Сибил Шеридан (род. 1953), председатель Ассамблеи реформаторских раввинов Великобритании (2013-15); [23] Раввин в синагоге Западного Лондона
  • Раввин Джеки Табик (родилась в 1948 г.), первая женщина-раввин в Великобритании в 1975 г., организатор Бейт-Дина Движения за реформирование иудаизма с 2012 г., первая женщина в этой роли [13]

Исторические личности [ править ]

  • Раввин Лайонел Блю (1930–2016), телеведущий и бывший европейский директор Всемирного союза прогрессивного иудаизма
  • Раввин Хуго Грин (1928–1996), телеведущий и старший раввин синагоги Западного Лондона

Ссылки [ править ]

  1. Перейти ↑ Romain, Jonathan (2004). Реформистский иудаизм и современность: читатель , SCM Press . Соответственно для каждого предложения: с. 145; 128; XVIII, 222; 195; 9. См. Также: Romain, Jonathan, Reform Judaism , Religions, Website BBC, 13 августа 2009 г. Источник: 6 декабря 2015 г.
  2. ^ a b Парсонс, Джеральд (редактор) (1993) Рост религиозного разнообразия: Британия с 1945 года - Том I: Традиции: Традиции Том 1 , Психология Пресс. С. 110–113. ISBN  978-0415083263 ; Ромен, Джонатан , 150 лет прогрессивного иудаизма в Великобритании: 1840–1990 , Лондонский музей еврейской жизни , 1990. стр. 39–45.
  3. ^ Ромен, Реформаторский иудаизм и современность , стр. 285.
  4. ^ Мейер, Майкл А. (2001) Иудаизм в современности: очерки еврейской истории и религии , Wayne State University Press , стр. 317.
  5. ^ Ромен, 150 лет , стр. 44.
  6. ↑ Льюис, Джерри (17 июля 2015 г.). «Британские реформаторские раввины принимают отцовство» . "Джерузалем пост" . Дата обращения 19 июля 2015 .
  7. ↑ Рокер, Саймон (26 июля 2012 г.). «Межконфессиональные пары могли заключать брак в синагоге» . Еврейские хроники . Дата обращения 6 декабря 2015 .
  8. ^ «Наши сообщества» . Движение за реформирование иудаизма. Архивировано из оригинального 11 января 2016 года . Проверено 22 октября 2017 года .
  9. ^ Грэм, Дэвид; Вулкан, Даниэль (2010). Членство в синагоге в Великобритании в 2010 г. , Совет депутатов британских евреев .
  10. ^ «Либералы и реформы вместе создают альянс за прогрессивный иудаизм» (пресс-релиз). Движение за реформирование иудаизма. 17 сентября 2014 . Проверено 23 июля 2016 года .
  11. ^ "Члены" . Национальный совет добровольных молодежных услуг . Проверено 3 января +2016 .
  12. ^ «Джеффри Маркс избран председателем реформистского иудаизма» (пресс-релиз). Движение за реформирование иудаизма. 27 июня 2016 . Проверено 28 июня +2016 .
  13. ^ a b Рокер, Саймон (23 февраля 2012 г.). «Табик добивается еще одного успеха в Reform Beit Din» . Еврейские хроники . Дата обращения 1 ноября 2020 .
  14. ^ a b «Сэр Тревор Чинн сменил раввина профессора Тони Бэйфилда на посту президента реформаторского иудаизма» (пресс-релиз). Движение за реформирование иудаизма. 27 июня 2016 . Проверено 28 июня +2016 .
  15. ^ Endelman, Тодд М. , евреи Великобритании, 1656 2000 , Калифорнийский университет Press , 2002. С. 108-115. Петуховский, Дж. Дж. Караимские тенденции в Агаде ранних реформ , Ежегодник HUC, 1960.
  16. ^ Ромен, Джонатан (2006). «50 лет: обзор» . История . Колледж Лео Бека . Архивировано из оригинального 29 декабря 2012 года . Проверено 4 апреля 2013 года .
  17. ^ a b Рокер, Саймон (1 ноября 2010 г.). «Лидер реформ Бэйфилд уходит на пенсию досрочно» . Еврейские хроники . Проверено 6 августа 2013 года .
  18. ^ "Раввин Марк Голдсмит назначен новым старшим раввином синагоги реформы Эдвар и Хендон" . Еврейские хроники . 19 ноября 2018 . Проверено 19 ноября 2018 .
  19. ^ Движение за реформирование иудаизма . «Старший раввин Движения за реформирование иудаизма» . Движение за реформирование иудаизма. Архивировано из оригинала 17 декабря 2014 года . Дата обращения 2 июня 2014 .
  20. ↑ Мендель, Джек (7 июля 2020 г.). «Старший раввин реформы Лаура Яннер-Клауснер покидает роль» . Еврейские новости . Дата обращения 7 июля 2020 .
  21. ^ «История» . Колледж Лео Бека . Архивировано из оригинального 29 декабря 2012 года . Проверено 3 апреля 2013 года .
  22. ^ Джонатан Ромен (2006). «50 лет: обзор» . История . Колледж Лео Бека . Архивировано из оригинального 29 декабря 2012 года . Проверено 4 апреля 2013 года .
  23. ↑ Рокер, Саймон (8 июля 2013 г.). «Перемещение стульев по мере того, как реформа меняет руководящие должности» . Еврейские хроники . Дата обращения 6 декабря 2015 .

Библиография [ править ]

  • Кершен, Энн Дж. И Ромен, Джонатан А. Традиции и изменения: история реформистского иудаизма в Великобритании, 1840–1995 . Лондон; Портленд, Орегон : Валлентин Митчелл , 1995. ISBN 0-85303-316-1 ; ISBN 0-85303-298-X .  
  • Де Ланж, Элейн. Женщины в реформистском иудаизме ( иудаизм в нашем временном ряду). Лондон: Реформа синагог Великобритании, 1975.

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный сайт Движения за реформирование иудаизма
  • Jeneration.org - Reconnect: отступление для еврейских студентов
  • RSY-NETZER: сионистское молодежное движение за реформирование иудаизма