Либеральный иудаизм (Соединенное Королевство)

Либеральный иудаизм
Теология	Прогрессивный иудаизм
Директор компании	Раввин Чарли Багинский (с января 2021 г.)
Главный операционный директор	Шелли Шоколински-Двайер (с января 2021 г.)
Стул	Рут Сигер
Председатель Конференции либеральных раввинов и канторов	Аарон Гольдштейн
Ассоциации	Всемирный союз прогрессивного иудаизма
Область, край	объединенное Королевство
Штаб-квартира	Центр Монтегю, 21 Maple Street, Лондон
Основатель	Клод Монтефиоре , Лили Монтегю
Источник	16 февраля 1902 г., 35 Porchester Terrace, Лондон
Конгрегации	41 год
Члены	7197 домохозяйств (2010 г.)
Официальный веб-сайт	www .liberaljudaism .org

Либеральный иудаизм (до 2002 года: Союз либеральных и прогрессивных синагог ) - одна из двух конфессий, связанных с WUPJ в Соединенном Королевстве . Оно меньше и радикальнее по сравнению с другим - Движением за реформистский иудаизм . Он считается идеологически более близким к американскому реформистскому иудаизму, чем к британскому реформистскому движению. ^[1] По состоянию на 2010 год это была четвертая по величине еврейская религиозная группа в Великобритании, с 8,7% семей, состоящих из членов синагоги.

Вера и практика [ править ]

Убеждения либерального иудаизма изложены в «Утверждениях либерального иудаизма» [1], написанном в 1992 году раввином Джоном Д. Рейнером , наиболее выдающимся из поздних теологов движения. Основатель Клод Монтефиоре разделял идеалы всемирного реформистского иудаизма, также известного как «прогрессивный» или «либеральный». Так же поступал Райнер, утверждавший личного Бога; продолжающееся (или "прогрессивное") откровениепозволяя всем формировать свои собственные взгляды на религиозность, требуя критического понимания священных текстов и эволюции иудаизма на протяжении веков; разделение этических и ритуальных аспектов иудаизма, причем последний служит инструментальной способностью первого и не имеет внутренней ценности; личная автономия для человека; вера в мессианскую эпоху гармонии вместо личного мессии; и отказ от телесного воскресения мертвых в лучшем случае (хотя и не обязательно) в пользу бессмертия души. Подчеркивалась также центральная роль нравственных учений Пророков . ^[2] Как и в других отраслях по всему миру реформы, эти убеждения положило мало внимания на практическом соблюдении и расценили механизмы поЕврейский закон в основном не имеет обязательной силы.

Британский либеральный иудаизм определялся радикальным пуризмом его отца-основателя Монтефиоре, который был исключительным даже среди своих сверстников во всем мире в своем стремлении универсализировать и одухотворять иудаизм, лишив его того, что он считал чрезмерно частным или церемониальным. Либеральная литургия в начале ХХ века была резко сокращена, и более половины ее было на английском языке. Обнаженные мужчины и женщины сидели вместе, а ритуалы или практические обряды явно игнорировались (несуществующие уровни приверженности традиционным формам также были нормой в Православной объединенной синагоге , но не публично). Выборы Израилябыл переосмыслен в универсалистских терминах, смягчая обособленность евреев и подчеркивая их миссию по распространению Слова Божьего среди народов. Молитвы о восстановлении Мессией культа жертвоприношений в Иерусалиме, упоминания о телесном воскресении, ангелах, враждебности по отношению к язычникам и явному еврейскому партикуляризму были исключены или, по крайней мере, существенно переработаны.

В послевоенные годы, особенно с 1970-х годов, на смену крайне бесплодному характеру либеральных служб и общинной жизни пришелся новый поворот к традициям WUPJ. Многие прихожане искали как более осязаемые средства выражения религии, так и связь со своим наследием. Было введено большее количество иврита в молитвах и церемониях, не имеющих большого значения, но имеющих большое сентиментальное значение, таких как бар-мицва , а также возросшее значение явной еврейской уникальности. Головные уборы , молитвенные шали , филактерии и т.п. стали более популярными. Сидур Лев Чадаш , новый молитвенник 1995 года, который заменил старый « Служение Сердцу» 1967 года, содержал в литургии гораздо больше иврита.^[3] Старые концепции, такие как кашрут , когда-то почти полностью отвергнутые, были переработаны с акцентом на автономию личности и этические последствия.

Эта деноминация была особенно известна своим воплощением прогрессивных ценностей и большой склонностью к изменениям, в то время как Движение за реформистский иудаизм обращалось к более консервативной аудитории и должно было быть более умеренным. Уже в 1950-х годах либеральный иудаизм был первым в WUPJ, принявшим отцовское происхождение, что позволило детям одного еврейского родителя унаследовать его статус при условии, что он был воспитан евреем. Эгалитаризм, гендерно-нейтральный язык в молитвах и участии ЛГБТ, а затем посвящение как женщин, так и ЛГБТ в духовенство и заключение однополых браков, также были первооткрывателями этого движения в британском еврействе. «Брит Ахава» («Завет любви»), руководство для ЛГБТ-свадеб, было опубликовано еще до того, как они были легализованы. Сегодня либеральным раввинам разрешено проводить церемонии «благословения» межконфессиональных пар. Официальная позиция заключается в том, что партнера-нееврея побуждают «жениться», а не еврейского партнера, «выходящего замуж» за веру. ^[4] Он также был первым, кто разрешил хоронить неевреев вместе со своими еврейскими супругами на кладбище. ^{[5] [6]}

Организационная структура [ править ]

Либеральный иудаизм - это национальный союз автономных сообществ. В 2015 году было 37 полностью аффилированных собраний, в основном в Англии, одно в Эдинбурге , одно в Дублине , Ирландия, и одно за пределами Британских островов, в Амстердаме . По состоянию на 2010 год в движении было зарегистрировано 7 197 домашних хозяйств, или 8,7% семей, являющихся членами синагоги в Великобритании. Кроме того, Конгрегация Родеф Шалом в Мумбаи (в настоящее время напрямую связана с WUPJ) была основана как член Еврейского религиозного союза, предшественника либерального иудаизма.

Рут Сигер была избрана председателем деноминации в 2020 году. ^[7] Раввин Чарли Багинский и Шелли Шоколински-Дуайер были назначены совместными временными директорами в 2020 году; ^[8] Багинский становится главным исполнительным директором и главным операционным директором Shocolinsky-Dwyer в январе 2021 года. ^[9] Президентом движения является раввин доктор Эндрю Гольдштейн, который был избран в июле 2013 года на смену баронессе раввину Юлии Нойбергер . ^[10]Движением руководят и информируют три органа - Совет национальных чиновников, Конференция либеральных раввинов и канторов и Совет. Совет национальных должностных лиц занимается вопросами управления и стратегии движения; Конференция раввинов, состоящая из всех раввинов, обслуживающих либеральные синагоги, регулярно собирается для обсуждения и вынесения решений по раввинским вопросам, определения курса действий или принципов веры. Либеральные раввины проходят подготовку и рукополагаются в Колледже Лео Бека , который движение финансирует вместе с Движением за реформы (ранее Движение за реформистский иудаизм ). Совет состоит из представителей синагог, что позволяет им высказываться по вопросам внутри организации, которые могут их затронуть. ^[11]

LJY-Netzer - молодежное движение деноминации. Прогрессивное сионистское молодежное движение , это филиал Netzer Olami . ^[12] Основанная в 1947 году как FLPJYG (Федерация либеральных и прогрессивных еврейских молодежных групп), она была переименована в 2004 году. ^[13]

История [ править ]

Название началось с Клода Монтефиоре . Намереваясь стать священником в синагоге Западного Лондона , он посетил Берлинскую Высшую школу фюр ди Wissenschaft des Judentums в 1881 году. Там он познакомился с работами немецких основателей реформистского иудаизма , в основном раввинов Абрахама Гейгера и Самуэля Холдхейма.. В то время как религиозная философия, которую он систематизировал, имела свои собственные оригинальные направления, его учение полностью полагалось на их. Он заимствовал понятие прогрессивного откровения Гейгера, подчеркивая его до тех пор, пока не стало очень мало разницы между человеческим разумом и божественным вдохновением, и изображал его как непрерывный исторический процесс, в ходе которого народ Израиль узнал великие нравственные истины через общение Бога с пророками. и их собственный повседневный опыт божественного. Монтефиоре однажды заметил, что считает Холдхейма своим наставником, хотя и не согласен со многими из его утверждений. Он также резко различал этическое ядро ​​и церемониальную бочку, рассматривая ритуал как средство достижения цели, не имеющее особой ценности для себя, и считал Выборы Израиляс точки зрения универсальной миссии по распространению знания о Боге среди народов и подготовке пути к Мессианской Эре гармонии. Его понимание откровения также придавало мало значения божественному происхождению священных текстов, и Монтефиоре полностью принял более высокую критику в его адрес, так как человеческие авторы все равно находились под влиянием Бога. Во всем этом, отметил Стивен Бэйм , он мало чем отличался от немецких раввинов, инициировавших реформу, или своего современника раввина Кауфмана Колера , председателя Еврейского унион-колледжа ; Уникальным вкладом Монтефиоре было его понимание мистицизма, первый мыслитель-реформатор, который сделал это. Напротив, Дэниел Лэнгтондоказывал отчетливо англо-еврейский характер мысли Монтефиоре, особенно с точки зрения взаимодействия с тем, что Монтефиоре считал лучшим из христианских ученых и мыслителей. ^[14]

После года в Берлине он вернулся в Англию. Монтефиоре окружило то, что он увидел в Германии: за исключением радикальной Reformgemeinde в Берлине, движение за реформы с 1870-х гг. Стагнировало . Коммунальная политика и необходимость приспосабливаться к консервативным элементам превратили то, что в стране было известно как «либеральный иудаизм», в сложную систему местных механизмов, очень умеренных по своей природе. В 1882 году он прочитал ежегодную лекцию Хибберта , назвав свою проповедь «Происхождение и рост религии на примере религии древних евреев» и представив свои идеалы. Байме добавил, что после этого существенно не менял их.

Западный Лондон и две другие нонконформистские синагоги, вышедшие из-под власти главного раввина Германа Адлера , что намного позже станет основой Движения за реформистский иудаизм , вряд ли были мотивированы глубокими убеждениями. Религиозная жизнь английских евреев была довольно консервативной, характеризовалась приверженностью в основном традиционным формам на официальном уровне и общей апатией в массах. Подъем унитаризма , предлагающего универсальное послание аккультурированным высшим классам англо-еврейства, сопровождался волной обращений в веру в то время, когда движение суфражисток привлекло внимание к маргинальной роли женщин в синагогах. Монтефиоре и небольшой круг друзей, включая Лили Монтегюи Израиль Абрахамс были побуждены к действию. Он служил духовным лидером, а Монтегю был главным организатором и администратором.

16 февраля 1902 года во время собрания, на котором присутствовало 70 человек в доме Эрнеста Луи и Генриетты Франклин , они основали Еврейский религиозный союз. ^[15] Первая молитва была проведена 18 октября. Размещение было смешанным, и женщины получали все большую роль. 4 февраля 1911 года они стали учреждениями после открытия Либеральной еврейской синагоги в Лондоне, где председательствовал выпускник Еврейского унион- колледжа раввин Исраэль Маттак . Из 500 прихожан, они выросли до 1500 к концу Первой мировой войны два других общин в Лондоне и один в Ливерпуле не были созданы до 1928 года, а также один отросток из Мумбаи «s Бене Израиля во главе с сестрами Лией и Джерашем Джхирадом. JRU был одним из основателей Всемирного союза прогрессивного иудаизма . Он не получил значительной выгоды от большой иммиграции немецких еврейских беженцев, которые сочли ее слишком радикальной и стекались, чтобы основать собственные нонконформистские синагоги, в конечном итоге создавая Движение за реформистский иудаизм . В 1944 году JRU (который в 1911 году добавил к своему названию слова «за продвижение либерального иудаизма») был реорганизован в «Союз либеральных и прогрессивных синагог». В 1949 году в нем было 11 прихожан, и они продолжали расти. В послевоенные годы ее главным руководителем был раввин Джон Д. Райнер .

В 2003 году либеральное движение начало проводить обряды однополых браков; в 2005 году они стандартизировали литургию и объявили, что эти церемонии имеют тот же статус, что и гетеросексуальные браки в глазах либеральных раввинских властей. ^[16]

См. Также [ править ]

• Ортодоксальный иудаизм
• Консервативный иудаизм

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Либеральный иудаизм (Великобритания)
• Религия и этика - либеральный иудаизм , BBC
• История либерального движения (Великобритания)
• Всемирный союз прогрессивного иудаизма