Посек

Posek ( иврит :פוסק[poˈsek] , пл. поским ,פוסקים[поским] ) - это термин в еврейском законе, обозначающий «решающий» - ученый-правовед, определяющий положение Галахи - еврейских религиозных законов, основанных на письменной и устной Торе, - в тех случаях, когда предыдущие авторитеты не позволяют сделать вывод. , или в тех ситуациях, когда не существует четких галахических прецедентов.

Решение посека известно как псак дин или псак галаха (« верховенство закона»; мн. Пискей дин , пискей галаха ) или просто «псак». На иврите פסק - это корень, означающий «стоп» или «прекратить» - посек завершает процесс юридических дебатов. Пискей-дин обычно упоминается в ответственной литературе.

Формулирование постановления (псак дин) [ править ]

При разработке господствующий, posek будет основывать psak гам на тщательном анализе соответствующих основополагающих правовых принципов , ^[1] , а также тщательное изучение применения этих принципов. Поэтому посек должен хорошо разбираться в раввинской литературе , от Вавилонского Талмуда , до основных средневековых кодификаций Закона и до недавних решений.

Процесс анализа обычно включает в себя:

1. первоначальное изучение соответствующих талмудических сугий с комментариями ;
2. прослеживание развития всех связанных материалов в Ришонимах (средневековых раввинских авторитетах до Шулхан Арух ) через Арбаа Турим и Шулхан Арух ;
3. и, наконец, тщательный анализ работ ахаронимов (раввинских авторитетов примерно с 16 века и далее), в которых обсуждается Галаха, как она записана в литературе ришонимов (и более ранних ахаронимов ).

Само постановление является попыткой применить прецеденты и принципы традиции к задаваемому вопросу. ^[2] Одной из общих целей поским в этом отношении является, насколько это возможно, согласование с кодифицированным законом , а также с максимальными соответствующими правовыми прецедентами , которые обычно являются решениями, зафиксированными в литературе респонса (שאלות ותשובות).

Философ и библеист Маймонид (1138–1204) сформулировал руководящий принцип при принятии галахических решений:

Когда Верховный суд ( синедрион ) был упразднен, в Израиле разгорелись споры; один делает что-то нечистым, приводя правдоподобные аргументы в пользу своих слов, в то время как другой делает его чистым, приводя правдоподобные аргументы в пользу своих слов: один запрещает [определенную вещь], а другой разрешает это. Если бы было два мудреца или два суда по иудейскому праву в то время, когда не было синедриона, если бы один объявил вещь оскверненной, а другой объявил то же самое чистым, [или] один запретил [вещь], в то время как другие разрешают это - до того, как их дело было передано им (то есть в Высокий суд), - ходили ли они туда вместе или пошли туда один за другим, если вы не знаете, где указано в приговоре, если это вопрос, относящийся к писаный закон, следуйте более строгому решению. Однако, если речь идет о словах учителей наших законов (букв писцов), следуйте снисходительному решению. ^[3]

Роль [ править ]

Ортодоксальный иудаизм [ править ]

Поским играет важную роль в ортодоксальном иудаизме в целом и в иудаизме харедим в частности.

• В мире харедим каждая община будет рассматривать одного из своих поском как своего Посек ХаДор (« Посек нынешнего поколения»).
• Евреи-хасиды полагаются на Ров в своей общине (иногда, но не всегда Ребе также получают должность Рова) или на ведущих посеков, рекомендованных их Ребе. Тем не менее, есть некоторые хасиды (хасиды-евреи), но они не являются частью определенного движения. Эти хасиды будут различаться в зависимости от того, за кем они следуют, иногда следуя общим поским стилям хасидов, таким как рав Шмуэль Воснер .
• Современные ортодоксальные евреи могут выбирать посека на более индивидуальной, чем общинной основе, хотя обычаи различаются.

Используемый здесь подход, как правило, будет таким, как указано выше. Таким образом, поским не отменяет конкретный закон, если он не основан на более раннем авторитете: посек обычно распространяет действие закона на новые ситуации, но не изменяет Галаху; см. статью об ортодоксальном иудаизме .

Консервативный иудаизм [ править ]

Консервативный иудаизм подходит к идее посека, и Галаха в целом, несколько иначе, поским здесь применяют относительно более низкий вес к прецеденту, и, таким образом, часто повторно интерпретируют (или даже изменяют) предыдущее постановление посредством формального аргумента; см. Консервативная Галаха . Хотя в консервативном движении есть некоторые «поским», например раввины Луи Гинзберг , Давид Голинкин , Джоэл Рот и Эллиот Дорфф, постановления любого отдельного раввина считаются менее авторитетными, чем постановление консенсуса. Таким образом, Раввинское собрание консервативного движения поддерживает Комитет по еврейским законам и нормам., чьи решения признаны авторитетными в американском консервативном движении. В то же время каждый консервативный раввин имеет право как mara d'atra толковать еврейский закон для своей общины, независимо от ответа Юридического комитета. [1]

Прогрессивный иудаизм [ править ]

И реформистский и реконструктивный иудаизм не считает Галаху обязательной.

Хотя Reform подчеркивает индивидуальную автономию своих членов, она никогда полностью не отказывалась от области литературы респонса, хотя бы для того, чтобы противостоять требованиям своих соперников. Некоторые из них сочинили даже классические реформаторы, такие как раввин Давид Эйнхорн . Раввин Соломон Фригоф и его преемник раввин Вальтер Якоб попытались создать концепцию «прогрессивной галахи», создав многочисленные респонсы, основанные на методологии, делающей большой упор на нынешние представления и этические идеалы. Полнотекстовые сборники Reform responsa доступны на веб-сайте Центральной конференции американских раввинов . ^{[4] [5]}

Реконструктивистская позиция состоит в том, что если бы евреи снова образовали сплоченные общины, их постановления были бы обязательными, однако в настоящее время иудаизм находится в «постгалахическом состоянии». Поэтому их основная политика - разрешить традицию «голосовать, а не вето» в общественных и личных делах. ^[6]

Список поским и основным работам [ править ]

В хронологическом порядке по году рождения и, если необходимо, во вторую очередь, по году смерти и фамилии.

Поским прошлых лет [ править ]

До 20 века [ править ]

• Йоэль Сиркис (1561–1640), Бах
• Давид ХаЛеви Сегал (1586–1667), Турей Захав
• Саббатай ха-Коэн (1621–1662), Шах
• Авраам Гомбинер (1633–1683), Маген Авраам
• Ичезкель Ландау (1713–1793), Нода Бихуда
• Виленский Гаон (1720–1797), Гра
• Шнеур Залман из Лиади (1745–1812), Шулхан Арух ха-Рав
• Авраам Данциг (1748–1820), Хаей Адам
• Моисей Софер (1762–1839), Хасам Софер
• Менахем Мендель Шнеерсон (1789–1866), Цемах Цедек
• Шломо Ганцфрид (1804–1886), Кицур Шулхан Арух
• Ицхак Эльханан Спектор (1817–1896)

Православный [ править ]

• Йехиэль Мишель Эпштейн (1829–1907), Арух а-Шулхан
• Йосеф Хаим Багдадский (1832–1909), Бен Иш Чай , рав Пеалим
• Исраэль Меир Каган (1838–1933), Мишна Берура , Хафец Хаим
• Моше Гринвальд (1853–1910), Аругат ха-Босем
• Хаим Озер Гродзинский (1863–1940), Ачиезер
• Авраам Исаак Кук (1865–1935)
• Элиэзер Дэвид Гринвальд (1867–1928), Керен Л'Довид
• Яаков Хаим Софер (1870–1939), Каф ха-Хаим
• Авраам Дубер Кахана Шапиро (1870–1943)
• Йонасан Штайф (1877–1958)
• Авраам Йешаягу Карелиц (1878–1953), Хазон Иш
• Йехиэль Яаков Вайнберг (1878–1966), Серидей Эйш
• Йосеф Элиягу Хенкин (1881–1973)
• Элиэзер Сильвер (1882–1968)
• Иехезкель Абрамский (1886–1976)
• Йоэль Тейтельбаум (1887–1979), Вайоэль Моше , Диврей Йоэль
• Авраам Хаим Наех (1890–1954) Кецос ха-Шулчан , Шиурей Микве , Шиурей Тора
• Цви Иегуда Кук (1891–1982)
• Яков Каменецкий (1891–1986)
• Аарон Котлер (1892–1962)
• Моше Файнштейн (1895–1986), Игрот Моше
• Ицхок Яаков Вайс (1902–1989), Минхас Ицхак
• Йозеф Гринвальд (1903–1984), Ваян Йосеф
• Джозеф Б. Соловейчик (1903–1993)
• Ицхок Хатнер (1906–1980)
• Чанох Дов Падва (1908–2000), Чейшев Хо'Эфод
• Шломо Залман Ауэрбах (1910–1995), Минхат Шломо
• Йосеф Шалом Элиашив (1910–2012)
• Хаим Пинхас Шейнберг (1910–2012)
• Пинхас Хиршпрунг (1912–1998)
• Шмуэль Воснер (1913–2015), Шевет ха-Леви
• Аарон Лейб Штейнман (ок. 1913–2017)
• Ефрем Ошрий (1914–2003)
• Авраам Шапира (ок. 1914–2007)
• Элиэзер Вальденберг (1917–2006), Циц Элиэзер
• Шломо Горен (1918–1994)
• Хаим Крейсвирт (1918–2001)
• Яаков Ицхак Нойман (1920–2007), Огиро Бе'Охолчо
• Овадия Йосеф (1920–2013), Яббия Омер
• Барух Бен Хаим (1921–2005)
• Фишель Гершковиц (1922–2017), Клаузенбургский дайан в Вильямсбурге, Бруклин , Нью-Йорк
• Хаим Давид ХаЛеви (1924–1998), главный раввин Тель-Авива, автор набора галаха Мекор Хаим
• Менаше Кляйн (1924–2011), Унгварер Рав; Мишне Галахос
• Ниссим Карелиц (1926-2019)
• Нахум Рабинович , (1928-2020) рошская ешива иешиват Биркат Моше
• Мордехай Элиягу (1929–2010)
• Эфраим Гринблатт (1932-2014), Рививос Эфраим
• Аарон Лихтенштейн (1933-2015), рош ешивы из иешивы Хар Эцион
• Меир Брандсдорфер (1934–2009), Кане Босем
• Шимон Эйдер (1938-2007)
• Исроэль Бельский (1938–2016)
• Залман Нехемия Голдберг (1932-2020), ав бейт дин, рош ешива Махон Лева , главный редактор энциклопедии Талмудит
• Довид Файнштейн (1929-2020)
• Gedalia Дов Шварц (1925-2020), пр - бейт дин из Бет Дин Америки и Совета раввинов Чикаго
• Йехезкель Рот (1936-2021) Карлсбургер Рав, автор Эмек ха-Тешува

Консерваторы и реформы [ править ]

• Якоб Заллель Лаутербах (1873–1942)
• Луи Гинзберг (1873–1953), Ответ профессора Луи Гинзберга
• Соломон Фригоф (1892–1990), Реформа еврейской практики и ее раввинистический фон
• Исаак Кляйн (1905–1979), Руководство по еврейской религиозной практике
• Якоб Агус (1911–1986), Диалог и традиции

Живые поским [ править ]

• Шмуэль Каменецкий (1924-), Рошская ешива, Талмудическая ешива Филадельфии
• Хаим Каниевский (1928-)
• Хаим Друкман (1932-)
• Ицхак Абади (1933-)
• Дов Лиор (1933-)
• Авигдор Небенцаль (1935-)
• Яаков Ариэль (1937-)
• Софония Дрори (1937-)
• Залман Барух Меламед (1937-)
• Исраэль Ариэль (1939-)
• Элиягу Бен Хаим (1940-)
• Гершель Шахтер (1941-), рошская ешива в РИЕЦ
• Шломо Авинер (1943-)
• Иегуда Хенкин (1945-)
• Мордехай Виллиг (1947-), рошская ешива в RIETS
• Ицхак Йосеф (1952-), главный сефардский раввин Государства Израиль, автор набора Ялкут Йосеф
• Ицхак Берковиц (1953-), рош коллель Иерусалимский коллель
• Ошер Вайс (1953-), Минхас Ошер
• Элиэзер Меламед (1961-)
• Симха Буним Коэн , плодовитый писатель и раввин с кафедры в Лейквуде, штат Нью-Джерси
• Исроэль Довид Харфенес, автор книг Исроэль Вехазманим , Мекадеш Исроэль и Нишмас Шабос
• Ефрем Падва раввин Союза православных еврейских общин
• Пинхас Толедано , хахи из испанских и португальских евреев Нидерландов
• Гавриэль Зиннер, автор серии книг о галахе « Нитей Гавриэль ».

См. Также [ править ]

• Даян (раввинский судья)
• Гемара
• История респонса в иудаизме
• Устная Тора

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Hecht, NS; и другие. (ред.). Введение в историю и источники еврейского права . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-826262-0.
• Джейкобс, Луи (1999). Древо жизни: разнообразие, творчество и гибкость в еврейском законе . Библиотека Литтмана еврейской цивилизации (второе изд.). ISBN 1-874774-48-X.
• Левиттес, Менделл (1994). Еврейский закон: введение . Джейсон Аронсон. ISBN 1-56821-302-6.

Внешние ссылки [ править ]

• Введение в систему еврейского закона , aish.com
• AskMoses.com , Живые ответы
• Авторитет и автономия в Песикат ха-Халача в Wayback Machine (архивировано 20 февраля 2009 г.), заархивировано из оригинала 2004 г. на nishmat.net
• Руководство по исследованиям еврейского права , Юридическая библиотека Университета Майами
• Еврейский закон: изучение Галахи, еврейских вопросов и светского права (онлайн-журнал)