Матхура, 100 г. до н. Э.
Мудгарпани был божеством якша в древней Индии. Его имя означает «Мудгар-держатель», Мудгар - древняя форма тяжелого детеныша, обычно сделанного из дерева, но может быть и из железа. [4] [5]
Якша [ править ]
Якши, кажется, были объектом важного культа в ранние периоды индийской истории, многие из них были известны, например, Кубера , король якшей, Манибхадра или Мудгарпани. [6] Якши - это широкий класс природных духов, обычно доброжелательных, но иногда озорных или капризных, связанных с водой, плодородием, деревьями, лесом, сокровищами и дикой природой, [7] [8] и являющимися объектом популярных поклонение. [9] Многие из них позже были включены в буддизм, джайнизм или индуизм. [6]
Скульптуры [ править ]
Одними из самых ранних произведений искусства школы искусств Матхура являются якши, монументальные скульптуры земных божеств, датируемые II-I веками до нашей эры. Якши стали центром создания колоссальных культовых изображений, обычно около 2 метров и более в высоту, которые считаются, вероятно, первыми индийскими антропоморфными произведениями из камня. [10] [6] Хотя несколько древних статуй якша сохранились в хорошем состоянии, энергичность стиля приветствуется и выражает в основном индийские качества. [10] Они часто пузатые, двурукые и свирепые. [6] Яши часто изображаются с оружием или атрибутами, такими как Якша Мудгарпани. [ необходима цитата]
Мудгарпани («Держатель булавы») Якша из Бхараны Калана [ править ]
Статуя Мудгарпани («держателя булавы») Якши из Бхарана Калана, видимая в Музее Матхуры , датируется примерно 100 годом до нашей эры. [11] Он был обнаружен в Бхарана Калане, в 32 км к северо-западу от Матхуры. [11] В правой руке он держит мудгарскую булаву, а в левой он держал фигурку маленького стоящего преданного или ребенка, взявшего руки в молитве. [12] [2] [6]
Надпись на основании статуи шрифтом брахми находится в очень плохом состоянии, но частично расшифрована. Некоторые параллели с современной статуей Агнипани, вероятно, посвященной тем же человеком, также помогли интерпретации:
аматьена прати [хар] (э) [на] ...
(?) [джаяг] (о) [с] (эна) ..... [то] прай
....... (нет)«... Джаягхошой, министром, отвечающим за привратников (?) ...» [13]
На рельефе в Музее Матхуры также изображен похожий Мудгарпани, датируемый тем же периодом, но с более четкими атрибутами: особенно заметна фигура маленького стоящего преданного или ребенка, взявшего руки в молитве. [2] [12]
Стиль [ править ]
Часто предполагают, что стиль колоссальной скульптуры Якша оказал важное влияние на создание более поздних божественных изображений и человеческих фигур в Индии. [14] Женский эквивалент якшей был якшини , часто ассоциировался с деревьями и детьми, чьи пышные фигуры стали вездесущими в индийском искусстве. [6] Рельеф также известен из Музея Матхуры, где изображены мудгарпани с такими же атрибутами. [2]
Было высказано предположение о некотором эллинистическом влиянии, таком как геометрические складки драпировки или контрастная позиция статуй. [10] По словам Джона Бордмана , подол платья на монументальных статуях раннего Якша происходит от греческого искусства. [10] Описывая драпировку одной из этих статуй, Джон Бордман пишет: «Она не имеет местных предшественников и больше всего похожа на греческую позднеархаическую маньеризм», и предполагает, что она, возможно, происходит от эллинистического искусства близлежащей Бактрии, где находится этот рисунок. известен. [10] При индо-греках культ якшей, возможно, также был связан сВакхический культ Диониса . [15]
В производстве колоссальных круглых статуй Якши, которые можно найти в нескольких местах на севере Индии, искусство Матхуры считается самым передовым по качеству и количеству в этот период. [16]
Истории и более поздняя история [ править ]
В древней джайнской истории под названием « Антагададасао» рассказывается история человека по имени Аджунака, который поклонялся образу «Якши, державшего булаву», когда на него напали пять бандитов, событие, которое потрясло, - это преданность Яшке. Впоследствии якша овладел Аджунакой, дав ему силы убить пятерых бандитов. [9]
В настоящее время в тренировочных целях при использовании индийских булав можно использовать одну-две деревянных гада («мудгар»), достигающих веса до 70 килограммов: их можно раскачивать за спину несколькими способами; это особенно полезно для развития силы хвата и выносливости плеч. [17] [18]
Примеры [ править ]
Мудгарпани Якша (вид сзади).
Мудгарпани Якша (3/4).
Портрет Мудгарпани Якши.
Деталь узла "Геракл". [19]
Надпись на пьедестале Мудгарпани на Брахми
Ссылки [ править ]
- ^ a b Датируется 100 г. до н. э. на рис. 88 в Quintanilla, Sonya Rhie (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . БРИЛЛ. п. 368, рис. 88. ISBN 9789004155374.
- ^ a b c d Рис. 85 в Quintanilla, Sonya Rhie (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . БРИЛЛ. п. Рис.85, стр.365. ISBN 9789004155374.
- ^ Датировано 100 г. до н. Э. На рис. 85 Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . БРИЛЛ. п. Рис.85, стр.365. ISBN 9789004155374.
- ^ Бюллетень Мемориала Виктории . Попечители Мемориала Виктории. 1973. с. 49.
- ^ Ханда, Девендра; Агравал, Ашвини (1989). Ратна-чандрика: Панорама востоковедения: Шри Р. Р. Агравала Festschrift . Издательство Харман. п. 90. ISBN 978-81-85151-29-8.
- ^ Б с д е е Далали, Рошен (2010). Религии Индии: краткое руководство по девяти основным религиям . Penguin Books Индия. С. 397–398. ISBN 978-0-14-341517-6.
- ^ Singh, Upinder (2008). История древней и раннесредневековой Индии . Нью-Дели: образование Пирсона. п. 430. ISBN 978-81-317-1120-0.
- ^ "Якша" . Британская энциклопедия . Проверено 15 июля 2007 года .
- ^ a b Шарма, Рамеш Чандра (1994). Великолепие искусства и музея Матхуры . DK Printworld. п. 76. ISBN 978-81-246-0015-3.
- ^ Б с д е е Бордман, Джон (1993). Распространение классического искусства в античности . Издательство Принстонского университета. п. 112. ISBN 0691036802.
- ^ a b Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . БРИЛЛ. п. 84. ISBN 978-90-04-15537-4.
- ^ a b Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . БРИЛЛ. п. 121. ISBN. 978-90-04-15537-4.
- ^ Кинтанилья, Соня Rhie (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . БРИЛЛ. п. 258. ISBN 978-90-04-15537-4.
- ^ «Народное искусство олицетворяет более древнюю пластическую традицию из глины и дерева, которая теперь была помещена в камень, как видно из массивных скульптур Якша, которые также имеют исключительную ценность в качестве моделей последующих божественных изображений и человеческих фигур». в Агравале, Васудева Шарана (1965). Индийское искусство: история индийского искусства с древнейших времен до третьего века нашей эры . Притхиви Пракашан. п. 84.
- ^ «У нас нет возможности узнать, существовала ли какая-либо прямая связь между культом Яша и Диониса в индо-греческую эпоху, но это явная возможность» у Картера, Марта Л. (1968). «Дионисийские аспекты кушанского искусства». Ars Orientalis . 7 : 141. ISSN 0571-1371 . JSTOR 4629244 .
- ^ «Что касается крупномасштабных культовых скульптур, вырезанных в круглой (...) области, область Матхура не только конкурировала с другими областями, но и превосходила их по общему качеству и количеству на протяжении второго и начала первого века до нашей эры». в Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . БРИЛЛ. п. 24. ISBN 9789004155374.
- ^ Касулис, Томас П .; Эймс, Роджер Т .; Диссанаяке, Вимал (1993). Я как тело в азиатской теории и практике . SUNY Нажмите. ISBN 9780791410806.
- ^ "Мудгарский клуб упражнений" . Британский музей . Дата обращения 1 февраля 2019 .
- ^ Стоунман, Ричард (2019). Греческий опыт Индии: от Александра до индо-греков . Издательство Принстонского университета. п. 439. ISBN. 978-0-691-18538-5.