Мухаммад Кутб , ( / к ʌ т ə б / ; Arabic : محمد قطب ; 1919 - 4 апреля 2014) был исламистский автор, ученый и преподаватель , который лучше всего известен как младший брат египетского исламиста мыслитель Сайид Кутб . После того, как его брат был казнен египетским правительством, Мухаммед переехал в Саудовскую Аравию , где продвигал идеи своего брата. [1] [2]
Задний план
Мухаммад Кутб был вторым по старшинству из пяти детей, родившихся в верхнеегипетской деревне Муша недалеко от Асьюта , на несколько лет младше своего старшего брата Сайида. Когда его отец умер в 1933 году, его мать переехала с детьми в Хелуан недалеко от Каира . [3] Он был арестован за несколько дней до Сайида (29 июля 1965 г.) по обвинению в совместном руководстве вместе со своим братом [4] с целью убийства ведущих политических и культурных деятелей Египта и свержения правительства. Его брат умер на виселице в 1966 году, но жизнь Мухаммеда была сохранена [1], и он вместе с другими членами Братьев-мусульман нашел убежище в Саудовской Аравии .
Там он редактировал и опубликовал книги Сайид в [2] и преподавал в качестве профессора исламоведения в (по разным источникам) либо Мекка «s Умм аль-Кура университет, [1] и / или короля Абдель Азиза университета в Джидде , и что либо Усама бен Ладен или Айман аз-Завахири ( второй номер в « Аль-Каиде » и ведущий теоретик) был студентом. Усама бен Ладен рекомендовал книгу шейха Мухаммада Кутба « Концепции, которые следует исправить» в видеозаписи 2004 года. [5] По словам Лоуренса Райта , который брал интервью у Мухаммеда Кутб и его близкого друга в колледже бен Ладена, Мохаммеда Джамала Халифы, бин Ладена «обычно посещал» еженедельные публичные лекции Мухаммада Кутб в Университете короля Абдул-Азиза [6].
Помимо предоставления доступа к работе своего брата, он работал над продвижением своих идей, «сглаживая» разногласия между радикальными сторонниками своего брата и более консервативными мусульманами , особенно другими членами Братьев-мусульман . Мухаммед принял менее буквальное толкование знаменитого заявления своего брата о том, что мусульманский мир и мусульманские правительства были джахилийей (вернулся к языческому невежеству и, таким образом, больше не мусульмане). Он отрицал, что страна, которая дала ему убежище (Саудовская Аравия), была джахилийей [1], и в 1975 году публично выступил против такфира , или осуждения мусульман как неверующих. [7] [8] Он также работал над примирением доктрины братьев-мусульман с « салафизмом, который преобладал в стране его пребывания». [1]
В 1986 году Сафар Аль-Хавали защитил диссертацию под руководством Кутб. «Его защита была настолько впечатляющей», что Кутб «публично заявил, что ученик превзошел своего учителя». [1] Аль-Хавали стал одной из «двух главных фигур сахва» (исламистское пробуждение), которая «смешала радикальный ваххабизм с идеями Сайида Кутба». [1]
Мухаммад был самостоятельным автором, и его сочинения широко распространены в арабском мире и почти так же плодовиты, как и его брат. «Джахилийя в двадцатом веке» , пожалуй, самая известная его работа [1], получившая известность как предполагаемый справочник террористов (наряду с вехами его брата ), когда правительство заявило, что обнаружило этих двоих в ходе полицейских обысков в домах заговорщиков и их окрестностях. [9]
Другой очень популярный труд, « Ислам: непонятая религия», расширяет идеи его брата, описывая, в чем фундаменталистский ислам превосходит «извращенный… бесчеловечный… безумный… дикий и отсталый» западный мир . [10] [Примечание 1]
Кутб умер в больнице в Мекке 4 апреля 2014 года в возрасте 95 лет. [16]
Влияние
Его преподавание оказало влияние на мусульманскую мысль 20-го века, особенно в Саудовской Аравии после его переезда туда в 1972 году. [17] Помимо преподавательской должности в Университете Умм-аль-Кура и Университете короля Абдель Азиза, Кутб также провел частные учебные кружки. и распространял свои лекции на кассетах, печатных брошюрах, а с конца 1990-х годов и в Интернете. Это помогло распространить его популярность за пределы студентов университетов. Одним из самых известных учеников Кутба был Сафар аль-Хавали , чья диссертация о мурджиизме и секуляризации во многом опирается на собственное учение Кутба по этому вопросу. Кутб также сыграл важную роль в движении Сахва , приверженцы которого часто цитируют его труды. Кроме того, редакционные права Мухаммада Кутба на произведения его покойного брата Сайида Кутба позволили ему выбрать, какие из работ Сайида Кутба были опубликованы, и подвергнуть цензуре аспекты, которые он считал несовместимыми с религиозной мыслью Сайида Кутб. [18]
Антисемитизм
Во многих своих работах М. Кутб критиковал нынешнее состояние мусульманского мира и подчеркивал его слабость по отношению к западным державам. Он приписывал эту слабость самим мусульманам и описывал их как неспособных применить истинные учения ислама в своей жизни или в управлении своими обществами. [19] Он изобразил мир живущим в состоянии невежества, или джахилийи , даже в большей степени, чем первый джахилийа, который предшествовал пришествию Пророка Мухаммеда. [20]
Однако, по словам Кутб, невежество мусульман - не единственная причина кризиса в мусульманском мире. Он также приписывал слабость мусульманского мира врагам ислама, которых он определил как христиан и евреев. Кутб часто использовал термины крестоносцы для обозначения христиан и сионистов для обозначения евреев, чем он напоминал о более ранних военных конфликтах между этими религиозными группами и мусульманским населением. Хотя Кутб считал христиан враждебными исламу, он считал, что христианство мало влияет на современное западное общество, которое, как он утверждал, сейчас контролируется евреями. [21]
Это позволило ему построить бинарное мировоззрение, в котором ислам как сила добра противопоставляется Западу, контролируемому евреями. Другие религиозные группы, такие как индуисты или буддисты, редко упоминаются в его книгах.
По словам Кутба, ненависть евреев к исламу заставляет их атаковать его, где только могут. Хотя некоторые из его работ относились к военным конфликтам, Кутб рассматривал западный культурный империализм как главное средство, с помощью которого евреи стремятся уничтожить ислам и мусульман. Он описал это как более тонкий и опасный метод, чем военное вторжение, потому что оно разрушает мусульманский мир изнутри; Из-за того, что они подвержены светским идеям и ценностям, мусульмане отклоняются от своей религии, что ослабляет мусульманское общество в целом и подрывает политическую лояльность по отношению к другим мусульманским странам. Кутб изображал западный культурный империализм как начавшийся с наполеоновской экспедиции в Египет, а затем продолжившийся и усилившийся. [22] Он рассматривал школьное образование как один из основных инструментов западного культурного империализма и критиковал его за то, что мусульманские школьники воспитывают рабское восхищение Западом. Он также считал, что школьная система подрывает исламские ценности, позволяя мальчикам и девочкам получать одинаковое образование и часто вместе. Помимо школ, Кутб также описал, что газеты используются для распространения той же дезинформации и ценностей, которые усвоили дети, своим родителям, чтобы они не возражали против того, что изучают их дети. Он привел пример христиан-маронитов, работающих в журналистике в Египте, чтобы подтвердить свой аргумент о том, что газеты были частью религиозно мотивированного заговора с целью развратить исламские ценности своих читателей. [23] Ключевым аспектом аргументов Кутб является его противодействие образованию девочек и меняющемуся социальному статусу женщин в исламских обществах. [24] Он считал мать центральным элементом религиозного воспитания детей и утверждал, что феминизм был наиболее эффективным средством развращения мусульманского общества. Это, во-первых, потому, что женщины, которые ходят на работу или учатся, пренебрегают своими детьми и не могут привить им надлежащие ценности. Во-вторых, когда девочки получают светское образование в школе, они передают его своим детям, когда они становятся матерями, что в конечном итоге приводит к развращению общества в целом. [25]
Таким образом, Мухаммад Кутб пришел к выводу, что феминизм и призывы к женской эмансипации следует рассматривать как серьезную угрозу стабильности мусульманского общества. [26]
Аргумент Кутба относительно влияния западной культуры на мусульманское общество в значительной степени основан на антисемитских теориях заговора, таких как «Сионские мудрецы», и он ссылался на эти тексты в своих трудах. [27] Однако его взгляд на роль женщин в сохранении социальных структур, как правило, не является важным аспектом антисемитских теорий заговора. Это может исходить от французского ученого и писателя Алексиса Карреля , который также выразил озабоченность по поводу влияния феминизма на социальные структуры и чьи труды были хорошо известны как Мухаммеду, так и Сайиду Кутбу. [28]
Книги
Эссе
- Шубухат Хавла аль-Ислам (буквально «Заблуждения об исламе») ( Ислам: неверно понятая религия ) ISBN 0-686-18500-5
- Ислам: неправильно понятая религия, Маркази Мактаби Ислами, Дели-6, 5-е издание (перевод на английский)
- Дирасат фи ан-нафс аль-инсания . [1963?] ( Исследования в области психологии человека ) BP166.73 .Q8 Arab
- Хал наху Муслимун ( мы мусульмане? ) Аль-Кахира: Дар аль-Шурук, 1980, ISBN 977-705-981-7
- аль-Инсан байна аль-маддия ва-аль-Ислам. ( Человек между материальным миром и исламом ) B825 .Q8 (Ориен Араб)
- ас-Сахва аль-Исламия ( Возрождение ислама ) (Аль-Кахира: Мактабат аль-Сунна, 1990)
- Джахилийат аль-карн аль-`ишрин ( Джахилийа двадцатого века ), 292 с .; 23 см. аль-Кахира: Дар аль-Шурук,; ISBN 977-733-606-3
- Концепция ислама и наше понимание этого
- Будущее за исламом
- Ислам и кризис современного мира 28 с .; опубликовано Исламским фондом , 1979 г. ISBN 0-86037-047-X
- Вакена Аль-Моасер , 527 с .; опубликовано Дар аль-Шурук, 1979. ISBN 977-09-0393-0
- Кабасат мин ар-Расул
- Ризлах ила аль-Хиджаз
- аль-Taṭawwur wa-al-thabāt fī bayāt al-bashrīyah , о религии и науке
- Махмуд аль-Бадави: ашик аль-цитах аль-канира , биографическая работа о египетском писателе Махмуде аль-Бадави
- аль-Фанн ва-аль-басах: киранах фи аль-цида аль-канираха инда Тарват Абахах , изучение произведений египетского писателя Тарвата Абаза
- Мухаммад Джубрил ва-‘āламуху аль-каани , исследование произведений египетского писателя Мухаммада Джибриля
- аль-Руна ва-аль-алам: киранах фи нушух риваджия , литературная критика арабского романа
- ас-Сард фи муваджахат аль-ваки: фуул мин аль-цитах аль-Суудия , литературная критика саудовской литературы
Романы
- ас-Сайид алладхи рагал
- аль-Хурудж ила ан-наб`
- аль-Хараф аль-Ахар мин аль-байт
Короткие истории
- аль-Банат ва-аль-Камар
- Хадах аль-Кулуб
Поэзия
- Дафтар аль-Альван
Рекомендации
- ↑ Среди прочего, в книге утверждается, что учения христианских священнослужителей в Европе привели к «пыткам ученых и сожжению их заживо, потому что они [ученые] говорили, например, что Земля круглая»; [11], что наука психология говорит нам, что избиение жены «умеренной жестокости» со стороны ее мужа является «при определенных психологических извращениях ... единственным эффективным средством ... для исправления« поведения жены »; [12], что «американская статистика ... показывает, что 38% девочек в средней школе беременны»; [13] и эта проституция была запрещена в западных странах, потому что «проститутки утратили всю свою полезность, их место заняли девушки из обычного сибаритского общества». [14] [15]
Внешние ссылки
- ^ a b c d e f g h Кепель, Жиль, Война за мусульманские умы: Ислам и Запад Belknap Press, 2004, с.174-5
- ^ a b Кепель, Жиль, Джихад: след политического ислама (2002), стр. 51
- ^ Мадждуб, Мухаммад, Улама ва-муфаккирун арифтухум Дар аль-Наср, 1986, стр. 292
- ^ Кепель, Жиль [Муслим] Экстремизм в Египте, Пророк и фараоне, Калифорнийский университет, 1985, с.39, 32
- ↑ 4 января 2004 г., видеокассета доставлена в «Аль-Джазиру», цитируется в « Посланиях миру: заявления Усамы бен Ладена» , Verso, 2005, стр. 229
- ↑ Райт, Лоуренс, Вырисовывающаяся башня: Аль-Каида и дорога к 11 сентября, Лоуренс Райт, Нью-Йорк, Кнопф, 2006, стр.79
- ↑ Сиван, Эммануэль, Радикальный ислам: средневековая теология и современная политика, Йельский университет, 1985, стр.111
- ^ Кепель, Жиль Ле Prophete и др Фараон, издания Le découverte, 1984, p.61-64
- ^ Кепель, Жиль [Муслим] Экстремизм в Египте, Пророка и фараоном , Университет Калифорнии, английский перевод опубликован в 1986 году (первоначально французское издание опубликовано в 1984 году, Le Prophete и др Фараон , издания Le découverte.) Стр.34
- ^ Abou El Фадл, Халед, Великая Кража: Борьба Ислам от Экстремисты , Harper СанФранциско, 2005, p.298
- ^ Кутб, ислам, 5е изд, p.xiii
- ^ Кутб, ислам, 5е изд, с.114
- ↑ Qutb, Islam, 5th ed, p.146.
- ↑ Qutb, Islam, 5th ed, p.51.
- ^ «Мухаммад Кутб Ислам: непонятая Религия» Элмер Свенсон, 27 июня 2005
- ^ «Мухаммад Кутб, брат Сайида Кутб, скончался» . Мадхьямам . 4 апреля, 2014. Архивировано из оригинала 21 января 2015 года . Проверено 4 апреля 2014 года .
- ^ https://www.globalmbwatch.com/2014/04/07/obituary-muhammad-qutb-dies-mecca/
- ^ Кепель, Жиль, Джихад: Тропа политического ислама , IBTauris, 2006, с. 51
- ^ Кутб, Мухаммад, Waqi'una аль-mu'asir , Дар аль-Shuruq, 2006, стр. 191
- ^ Кутб, Мухаммад, Jahiliyat аль-Карн аль-'ishrin , Дар аль-Shuruq, 1965
- ^ Кутб, Мухаммад, Waqi'una аль-mu'asir , Дар аль-Shuruq, 2006, стр. 179
- ^ Кутб, Мухаммад, Waqi'una аль-mu'asir , Дар аль-Shuruq, 2006, стр. 181
- ^ Кутб, Мухаммад, Waqi'una аль-mu'asir , Дар аль-Shuruq, 2006, стр. 224
- ^ Бозанкет, Antonia, Рука, качающая колыбель есть рука , которая правит миром. Анализ изображения феминизма как еврейского заговора Мухаммадом Кутбом , Э.Б. Верлаг, 2012 г.
- ^ Кутб, Мухаммад, аль-Tatawwur ва-л-thabat фи хаять аль-башар , Дар аль-Shuruq, 1974, стр. 217
- ^ Нисины, Мас исламистской Мысли Мухаммада Кутба НДИ Journal обороны и безопасности 16 (2015), стр 113-145. п. 122-123
- ^ Кутб, Мухаммад, Jahiliyat аль-Карн аль-'ishrin , Дар аль-Shuruq, 1965, стр. 40
- ^ Бозанкет, Antonia, Рука, качающая колыбель есть рука , которая правит миром. Анализ изображения феминизма как еврейского заговора Мухаммадом Кутбом , EB Verlag, 2012, с. 64-68
- Кутб, Мухаммед. Ислам, неверно понятая религия (PDF) (6-е изд.). islambasic.com . Проверено 12 января +2016 . (полный текст)