| Часть серии по |
| ислам |
|---|
 |
|
Возраст незнанию ( арабские : جاهلية , латинизируется : jāhilīyah , лит « невежество ») является исламским понятием , относящимся к периоду времени и состояния дел в Аравии до появления ислама в 610 г. н. [1] Его часто переводят как «Эпоха невежества». [1] Термин джахилийа происходит от глагольного корня джахала «быть невежественным или глупым, действовать глупо». [2] В наше время различные исламские мыслители использовали этот термин для критики того, что они считали неисламским характером общественной и частной жизни в мусульманском мире. [3] В настоящее время слово «джахилийа» относится к светской современности, как в работах Абул А'ла Маудуди , который рассматривал современность как «новую джахилию». [4] Сайид Кутб рассматривал джахилийю как состояние господства людей над людьми, в отличие от их подчинения Богу. [4] Радикальные группировки оправдывают вооруженную борьбу против светских режимов как джихад против джахилийи. [4]
Этимология [ править ]
Термин джахилийа происходит от глагольного корня джахала «быть невежественным или глупым, действовать глупо». [2]
Недавние исследования начали предполагать, что аль-Джахилийя (или просто Джахилийя) изначально не выражал каких-либо временных коннотаций, а вместо этого выражал состояние бытия. Только спустя несколько столетий после появления Корана он стал представлять период времени, предшествующий откровениям Мухаммеда. [5]
Было высказано предположение, что слово джахилийа в Коране означает «невежественные люди», вопреки как традиционной исламской интерпретации «Эпоха невежества», так и ориенталистской интерпретации «(состояние) невежества» (древнегреческий ἄγνοια). [6] Основной аргумент состоит в том, что окончание -iyyah в раннем арабском языке ( Arabiyya ) обозначает коллективное существительное во множественном числе, а не абстрактное существительное, как позже понималось слово jahiliyya .
В Коране [ править ]
Термин джахилийа используется в нескольких местах Корана, и в переводах часто используются различные термины для его обозначения:
- Затем, после страданий, Он ниспослал вам чувство безопасности, сон, преодолевающий группу среди вас, в то время как другая сторона заботилась только о себе, думая ложные мысли о Боге, мысли, подходящие для Века Идолопоклонства . Коран 3: 154 [7]
- Действительно ли они желают закона язычества ? Но кто справедливее Бога в суде для народа твердой веры? Коран 5:50 [8]
- Оставайтесь в своих домах и не показывайте свои украшения, как это было в раннюю эпоху варварства . Коран 33:33 [9]
- Ибо неверующие посеяли в своих сердцах фанатизм, фанатизм беззакония ... Коран 48:26 [10]
Историческая концепция [ править ]
Этот термин можно использовать по отношению к арабской культуре до прихода ислама.
До обращения в ислам часть арабских племен вела кочевой образ жизни с сильным духом общности и некоторыми особыми общественными правилами. Их культура была патриархальной с элементарными религиозными верованиями. Хотя в фигурах « ханифов » были некоторые следы монотеизма , их религиозные убеждения основывались в основном на поклонении идолам [11] и общественных конгрегациях один раз в год вокруг Каабы для торговли и обмена. Поскольку этот термин в его глубоком смысле используется как условие, а не как исторический период, [12]Джахилийа используется для описания периода невежества и тьмы, предшествовавшего приходу ислама. Это относится к общему состоянию тех, кто не принял мусульманскую веру.
Современная Джахилийя и исламское возрождение [ править ]
Термин «современная джахилийя» был придуман пакистанским исламистским писателем Абул Ала Маудуди , который охарактеризовал современность с ее ценностями, образом жизни и политическими нормами как «новое варварство», несовместимое с исламом. [1] Такая критика современности была подхвачена в зарождающейся антиколониалистской риторике, и этот термин получил распространение в арабском мире благодаря переводам работ Маудуди . [1] Концепция современной Джахилийи приобрела широкую популярность благодаря работе ученика Маудуди Абул Хасана Надви в 1950 году под названием « Что потерял мир из-за упадка ислама?». [1]Излагая взгляды Маудуди, Надви писал, что мусульмане должны нести ответственность за свое затруднительное положение, потому что они стали полагаться на чуждые, неисламские институты, заимствованные у Запада. [1]
в Египте Сайид Кутб популяризировал этот термин в своем влиятельном труде Маалим фи аль-Тарик «Вехи», в котором говорилось, что «мусульманское сообщество вымерло в течение нескольких столетий». [13]
Когда человек принимал ислам во времена Пророка, он немедленно отрезал себя от Джахилийи. Когда он вступил в круг ислама, он начал новую жизнь, полностью отделяясь от своей прошлой жизни из-за незнания Божественного Закона. Он будет смотреть на дела своей невежественной жизни с недоверием и страхом, с чувством, что они нечисты и недопустимы в исламе! С этим чувством он обратится к исламу за новым руководством; и если в какой-то момент соблазны одолевали его, или старые привычки привлекали его, или если он становился небрежным в выполнении предписаний ислама, он становился беспокойным с чувством вины и чувствовал необходимость очиститься от того, что произошло. , и обращался к Корану, чтобы формировать себя в соответствии с его руководством. - Сайид Кутб[14]
В своем комментарии к стиху 5:50 Корана Кутб написал: [15]
Джахилийя [...] - это правление людей людьми, потому что оно включает в себя превращение одних людей в слуги других, восстание против служения Богу, отрицание божественности Бога ( улахийа ) и, ввиду этого отказа, приписывание божественности некоторым людям и служение их отдельно от Бога. [...] Люди - в любое время и в любом месте - либо подчиняются шариату Бога - полностью, без каких-либо оговорок - принимают его и подчиняются ему, и в этом случае они следуют религии Бога, либо ими руководит закон шариат, изобретенный людьми, в какой бы то ни было форме, и принять его. В таком случае они находятся в джахилийе [...]
Кутб далее писал: «Первейшая обязанность ислама в этом мире - свергнуть Джахилию от руководства людьми, взять это руководство в свои руки и насаждать особый образ жизни, который является его постоянной чертой. [16]
Использование этого термина для современного мусульманского общества обычно ассоциируется с другими радикальными идеями Кутб (или кутбизмом ), а именно с тем, что повторное появление Джахилийи является результатом отсутствия закона шариата , без которого ислам не может существовать; [17] что истинный ислам - это целостная система, в которой нет места никаким элементам джахилийи ; [18] что все аспекты Джахилийи («манеры, идеи и концепции, правила и положения, ценности и критерии») являются «злыми и коррумпированными»; [19] что западные и еврейские заговоры постоянно работают над разрушением ислама, [20] и т. Д.
Исламистская группа « Хизб ут-Тахрир» добавляет концепцию халифата к концепции закона шариата, чтобы настаивать на том, что мусульманский мир живет в джахилийе с момента упразднения последнего халифата в 1924 году и не освободится от него, пока не будет восстановлен. [21] [22]
Поэзия Джахили [ править ]
Поскольку доисламский период определяется как время «Джахилийи», что означает «эпоха невежества», доисламская поэзия обычно упоминается на арабском языке как « الشعر الجاهلي » или поэзия Джахили - буквально «невежественная поэзия».
Как иконоборческое обоснование [ править ]
Джахилийя ассоциируется с иконоборчеством. В 2015 году исследователь древней истории Люсинда Дирвен отметила, что в уничтожении древностей террористической группировкой Исламского государства религиозное обоснование также включает экономические и политические факторы. «Культурная чистка - это способ претендовать на политическую власть на определенной территории, а также контроль над историей». [23] Ассириолог Эккарт Фрам сказал: «Такой иконоборчество не является специфическим исламским ... Что довольно уникально в случае ИГИЛ, так это то, что разрушение направлено против образов, которым тысячи лет, которые часто повреждаются и которым больше не поклоняются. кем бы то ни было, и что предпринимаются согласованные усилия по использованию этих актов вандализма в качестве пропаганды, транслируя их через видео ". [24] [25]
См. Также [ править ]
- Арабская поэзия
- Ханиф
- Доисламская Аравия
- Рахманизм
- Stunde Null
- Такфир
- Year Zero (политическое понятие)
Ссылки [ править ]
- ^ Б с д е е Eleanor Абделла Doumato (ред. Д. Байрон Пушка) (2009). «Джахилийа» . В Джоне Л. Эспозито (ред.). Оксфордская энциклопедия исламского мира . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
- ^ а б Амрос, Арне А. и Стефан Почазка. (2004). Краткий словарь коранического арабского языка , Reichert Verlag, Висбаден
- ^ Элеонора Абделла Doumato (ред. Байрон Д. Cannon) (2009). «Джахилийа» . В Джоне Л. Эспозито (ред.). Оксфордская энциклопедия исламского мира . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
Начиная с двадцатого века, различные движения, некоторые из которых имеют довольно четкие политические взгляды, использовали концепцию джахилийи для обозначения того, что они считают неисламским положением дел, влияющим как на частную, так и на общественную жизнь в мусульманском мире в целом.
- ^ a b c Jahiliyyah Оксфордский словарь ислама
- ^ Уэбб, Питер (2014-01-01). «Аль-Джахилийя: неопределенные времена неопределенных значений» . Der Islam . 91 (1): 72–3. DOI : 10.1515 / Исламу-2014-0005 . ISSN 1613-0928 .
- ^ Bjorsnes, Amund (2018). «Джахилийя и Рахбанийя в Коране» . Проверено 8 июля 2018 .
- ^ ( 3: 154 )
- ^ ( 5:50 )
- ^ ( 33:33 )
- ^ ( 48:26 )
- ^ Али Таджддин С. Али, Мумтаз. «Джахилийя» .
- ^ Колла, Эллиотт (2007). Конфликтные древности: египтология, египтомания, египетское современность . США: издательство Duke University Press. стр. 265, 266. ISBN 978-0822390398.
- ↑ Qutb, Milestones , p. 9
- ↑ Qutb, Milestones , p. 19
- ^ Уильям Э. Шепард САЙИД КУТБ ДОКТРИНА ДЖАХИЛИЙИ Int. J. Middle East Stud. 35 (2003), 521-545.
- ^ Мирослав Вольф Исключение или насыщенность? Переосмысление места религии в общественной жизни Азбука Религия и этика. 2014 г.
- ↑ Кутб, Вехи , стр.9, 82
- ↑ Кутб, Вехи , стр.32, 47
- Перейти ↑ Qutb, Milestones , p.9, 132
- ^ Кутб, этапы , p.110-111, 114, 116
- ^ «Восстановление Халифата - обязанность всех мусульман» . khilafah.com . 24 июня 2007 . Проверено 5 апреля 2016 года .
- ↑ Баран, Зейно (декабрь 2004 г.). «Хизб ут-Тахрир: политическое восстание ислама» (PDF) . Центр Никсона. п. 18 . Проверено 30 марта 2016 .
- ^ Дирвен, Люсинда (2015). «Иконоборчество в« Исламском государстве » » . Проверено 8 октября 2015 года .
- ↑ Гонсалес, Сьюзан (16 марта 2015 г.). «Уничтожение ИГИЛ культурных ценностей: вопросы и ответы с Эккартом Фрамом» . Йельские новости . Проверено 8 октября 2015 года .
- Рианна Шахин, Карим (9 марта 2015 г.). «ИГИЛ атакует древние места, стирающие историю человечества, - говорит Ирак» . Хранитель . Проверено 8 октября 2015 года .
- Кутб, Сайид (2006). Основные вехи (PDF) . Мактабах . Проверено 5 апреля 2016 года .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Доктор Хина Азам. «Терроризм: возвращение в Джахилию» . alt.muslim . Архивировано из оригинала на 2006-03-20 . Проверено 1 декабря 2005 .
- Кепель, Жиль (1985). Пророк и фараон: мусульманский экстремизм в Египте . Аль Саки. ISBN 0-86356-118-7.
- Кутб, Сайид (1981). Вехи . Фонд мечети Матери.
- Сиван, Эммануэль (1985). Радикальный ислам: средневековое богословие и современная политика . Издательство Йельского университета.
Внешние ссылки [ править ]
 | В Викицитаторе есть цитаты, связанные с: Джахилийя |
- Словарь определения джахилийи в Викисловаре
