Grand Ayatollah Sheikh Murtadha al-Ansari Al-Tostari ( арабский : مرتضی الأنصاري التستري ; [1] [2] [3] персидский : مرتضی انصاری شوشتری [4] [5] , также трансмийт , а также , был Shushi - Shushi -Shushi-Shushi-Shushi-Shushi-Shushi-Shush который «был общепризнан самым выдающимся юристом того времени». [6] [7]
Ансари также называют «первой эффективной» моделью или Марджей шиитов [8] или «первым ученым, общепризнанным высшим авторитетом в вопросах шиитского права». [9]
Аль-Ансари [10] [11] родился в Дезфуле около 1781 года, когда династия Каджаров устанавливала свою власть в Иране. Он начал свои религиозные исследования в Дефзуле под опекой своего дяди, который сам был известным ученым. В возрасте двадцати лет он вместе со своим отцом совершил Зиярат в Кербелу , Ирак , где познакомился с Мохаммадом Муджтахидом Карбалаи, лидером городских ученых. Ансари продемонстрировал большие надежды во время дебатов со старшим моджтахидом, который был настолько впечатлен, что убедил своего отца позволить Ансари продолжить учебу с ними. [12] Ансари учился в Кербеле четыре года, пока город не был осажден Дауд-пашой .и его повстанцы, в результате чего ученые Кербелы и их ученики бежали в Багдад и святыню аль-Казима . Оттуда Ансари вернулся на родину, где быстро стал беспокойным и решил найти учителей, чтобы продолжить свое религиозное обучение. Примерно через год путешествий он провел два года в Наджафе , обучаясь у Мусы аль-Джафари и Шарифа Мазандарани , и год в Наджафе, обучаясь у Кашф уль-Гита . Возвращаясь из паломничества в Мешхед , Хорасан , он встретил Ахмада ан-Нараки , авторитета в фикхе , усул аль-фикх иирфана , и – хотя Ансари уже был самостоятельным муджтахидом , когда покинул Кербелу – учился у него еще четыре года. После того, как он снова путешествовал в течение нескольких лет, он вернулся в Наджаф, где завершил обучение у Кашф уль-Гита и Мухаммада Хасана Наджафи (автора Джавахир уль-Калам ) и начал преподавать. [12] [13]
Когда в 1849 году умер последний из выдающихся ученых поколения старше Ансари, Ансари был повсеместно признан «самым ученым муджтахидом » ( марджа ) в шиитской общине двунадесятников. [14] Его уроки по фикху и усул аль-фикху стали невероятно популярными, привлекая сотни учеников. [13] Кроме того, по оценкам, 200 000 томанов в год из денег Хумса поступали в виде десятины на базу Ансари в Наджафе «со всего исламского мира». Несмотря на это, Ансари жил скромно, на эти средства щедро выплачивал стипендии своим ученикам-исламистам , результатом чего стало подтверждение Наджафа .является центром обучения шиитов. [15] Несмотря на огромный престиж, связанный с его положением, Ансари жил жизнью аскета. Когда он умер, две его дочери не смогли оплатить его похороны из наследства. [12] Он редко использовал свой авторитет в шиитском сообществе, редко судил дела или давал фетвы . [16]
С самого начала завещания Ауда в 1850 году Мортеза Ансари вместе с Сайидом Али Наки аль-Табатаби передала завещание из Индии через агентов. Мортеза Ансари разработал способ распределения, который включал «младших муджтахидов , бедных улемов низкого ранга , персидских и арабских студентов, хранителей святынь и бедняков». [17]
По словам Роя Моттахеде , Ансари прославился своим благочестием и щедростью, и «больше, чем у любого лидера мулл за последние два столетия, его лидерство прославляло его ученость». Посредством расширения рациональных приемов в Усул аль-фикх Ансари неявно признал неопределенность большей части священного закона. По этой причине он подчеркивал, что только образованный муджтахид может толковать священные писания (то есть Коран и хадисы ) и использовать разум для создания юридических доктрин. Остальная часть сообщества была обязана следовать ( таклид ) доктринам этих ученых-правоведов. [8]