| Часть серии об исламе Акида |
|---|
 |
| В том числе: 1 Аль-Ахбаш ; Барелвис 2 Деобанди 3 Салафиты ( ахли-хадисы и ваххабиты ) 4 Севенер - карматы , ассасины и друзы 5 алавиты , кызылбаши и бекташисты ; 6 Jahmīyya 7 Ajardi , Azariqa , Bayhasiyya , надждиты & Sūfrī 8 Nukkari ; 9 Бекташи и Каландарис; Мевлевис , Сулейманджис и различные шарики 10 Bahshamiyya , Bishriyya и Ikhshîdiyya Islam portal |
| Часть серии о шиитском исламе |
| Двенадцать |
|---|
| Шиитский исламский портал |
| Часть серии по |
| Исламская юриспруденция ( фикх ) |
|---|
| Исламские исследования |
 | В этой статье некритически используются тексты из религиозной или религиозной системы без ссылки на вторичные источники, которые их критически анализируют. ( Август 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
В исламе , хумы ( арабский : خمس Арабское произношение: [xums] , буквально «один пятый») относятся к необходимой религиозной обязанности любым мусульман заплатить одну пятой части своего приобретенного богатства из определенных источников по отношению к указанным причинам. В шиитском и суннитском исламе к нему относятся по-разному . Этот налог уплачивается имаму, халифу или султану, представляющему государство ислама, [1] [2] для распределения между сиротами, нуждающимися и [застрявшими] путешественниками. [3]
В суннитском исламе традиции, сфера Khums налога была Ghanim , которая определяется как трофеи. Согласно традиции шиитского ислама, как утверждает Абдулазиз Сачедина, налог на хумс включает: (1) добычу ( аль-ганима ), (2) предметы, добытые из моря ( аль-гау ), (3) сокровища ( аль-канз ). , (4) полезные ископаемые ( аль-маадин ), (5) доход ( арбаах аль-макасиб , коммерческая прибыль), (6) законный ( аль-халяль ), который смешался с незаконным ( аль- харам), и (7) земля, которая передается от мусульманина к зимми (свободному немусульманину, который соблюдает закон и находится под защитой того факта, что он проживает в этом Исламском государстве) путем ее покупки последним. [2] [4] Получателями собранных хумов были потомки Мухаммеда и исламское духовенство. [5] [6]
Хумс - это налог в размере 20%, который должен уплачиваться со всех предметов, считающихся ганима ( арабский : الْغَنيمَة , добыча, захваченная войной). В исламе существуют разные правовые традиции относительно того, что составляет ганима , и, следовательно, насколько далеко идущими должны быть хумы . В некоторых юрисдикциях хумс включал 20% налог, уплачиваемый с прибыли от бизнеса и полезных ископаемых, добываемых в регионах, находящихся под контролем государства. Хумс отличается от других исламских налогов, таких как закят и джизья . [1] [7]
Этимология [ править ]
Арабский термин хумс буквально означает одну пятую . Это называется «Заработок, прибыль, владение недвижимостью, сбережения» на основании Корана и различных хадисов . Другими словами, Хумс и Ганима раскрываются в Коране. [4]
Концепция [ править ]
Хумс означает «пятая часть или 20%». [4] В исламской правовой терминологии это означает, что пятая часть определенных вещей, которые человек приобретает в качестве богатства, должна быть выплачена государству ислама. Это один [8] многих форм налога в исламской юриспруденции , которая применяется на Ганимы и ФАИ (или Fay ). В ранней и средней истории ислама ганима была имуществом и богатством, которое было разграблено мусульманской армией после нападения на неверующих . Фай был тем имуществом и богатством, которое было получено в результате конфискации без борьбы, то есть если неверующие отказывались сражаться или яростно сопротивлялись набегу. [9] Со временем концепция и объемГанима была расширена исламскими учеными, и между суннитскими и шиитскими учеными возникли разногласия по поводу толкования определения ганимы . Точно так же процент фаи был увеличен до 100% с использованием стиха 59.7 Корана [10], таким образом помещая его за пределы хумов. 80% суммы, оставшейся после уплаты 20% хумов, были распределены между командующим армией и солдатами, напавшими на неверующих. [11] [12]
Существуют разногласия относительно масштабов хумов в суннитских и шиитских сектах ислама, а также о том, кому они принадлежат и как следует тратить собранные хумы. [13]
Исламские писания [ править ]
Это учение повторяется в Сахих Хадисах . [14] Согласно Сахиху аль-Бухари , когда представители племени Абдул-Кайса встретили пророка и попросили его совета, он сказал им отдать «хумс (то есть одну пятую) военной добычи Аллаху» . [а] Как упоминается в Сахихе Муслиме , поскольку пророк назначил кого-то лидером, он рекомендовал некоторые принципы, такие как «Сражайтесь во имя Аллаха и на пути Аллаха. Сражайтесь против тех, кто не верит в Аллаха. , не растрачивайте трофеи [войны, трофеи] ». [b]
В длинном хадисе, записанном в Китаб аль-Кафи (шиитское упоминание), Пророк Мухаммад упомянул, что лица, имеющие право на получение Аль-Хумса, являются родственниками Святого Пророка, которого Аллах упомянул в своих словах: «Предупредите своих близких родственников. [c] Они - дети Абдул-Мутталиба , мужчины и женщины. Ни одна из семей курайшитов, арабов или их рабов не имеет права принимать аль-Хумс. Милосердные массы людей имеют право потреблять своих рабов. . Та, чья мать из семьи Бану Хашим.и его отец из массы людей, благотворительность для такого человека разрешена. Такой человек не имеет права получать от аль-Хумса, потому что Всевышний Аллах сказал: «Называйте их сыновьями их собственных отцов». [D] [15]
Шиитская юриспруденция (Джафари) [ править ]
Khums, в Джафари традиции шиитской, применяется к бизнес - прибыли, или излишка, бизнес доход. Он подлежит выплате в начале финансового года, хотя это считается моментом, когда сумма становится ясной. Ганима и одна пятая налога хумса применяются во всех случаях, когда речь идет о прибыли или прибыли. Как упоминалось выше, «Ганима» имеет два значения; Второе значение иллюстрируется обычным использованием термина исламского банкинга «al-ghunm bil-ghurm», означающего «прибыль, сопровождающая ответственность за убытки или риск» [16] [17]
В шиитской религии 13 века хумс был разделен на две части. Одна часть досталась потомкам Мухаммеда, другая была разделена поровну: одна часть отдавалась имаму и духовенству, а другая часть досталась осиротевшим и бедным мусульманам. [6] Известная точка зрения современных Факихов состоит в том, что часть имама (во время Оккультизма (Ислама) ) используется в областях, обозначенных Марджа Таклид . Имам будет использовать это таким образом, как укрепление ислама и семинарии, продвижение ислама, строительство мечетей в необходимых ситуациях, дела библиотек и школ, помощь пожилым людям и фактически все дела благословения в порядке их приоритета и их религиозной принадлежности. значимость. [18]Хумс стал основным источником дохода и финансовой независимости духовенства в шиитских регионах. Эта практика продолжилась среди мусульман-шиитов. [5]
В Китаб аль-Кафи рассказывается, что имам Муса аль-Кадхим принял один дирхам от людей, хотя он был одним из самых богатых в городе Медине , чтобы очистить их. Он сравнивает это с тем, что Аллах просит Своих созданий давать Ему взаймы из своей собственности не потому, что Он в этом нуждается, а, скорее, это Его право как назначенного опекуна над Его созданиями. [15]
Суннитская юриспруденция [ править ]
Ученые четырех суннитских школ фикха - Ханафи , Малики , Шафии и Ханбали - исторически считали, что 20% -ный налог хумов применяется к добыче гханаям (имущество, движимое и недвижимое), захваченное в ходе любого рейда или в результате фактического нападения. войны, а также закопанные сокровища или ресурсы, добытые на суше, на море или в шахтах. [19] Другие, такие как Абу Убайд и Кардави, говорят, что хумы относятся к любому непредвиденному доходу для мусульман, но не к доходу, как в случае с шиитскими учеными. [20]
Ханафи [ править ]
Ханафитский ученый 8-го века Абу Юсуф заявил, согласно Абдулазизу Сачедине, что собранные хумы исторически распределялись на три равные части: одна для Мухаммеда, которая досталась халифу (или султану) после смерти Мухаммеда; вторая часть семье Мухаммеда; а третья доля делилась между мусульманскими сиротами, бедняками и странниками. [21] Абу Ханифа заявил, что часть, предназначенная для Мухаммеда и его семьи, должна использоваться вместо этого для накопления оружия и наращивания мусульманской армии для дальнейших набегов и войн с неверующими. [21] Аль-Шайбани истолковал Абу Ханифа как предлагающий, чтобы собранный налог на хум в равной степени расходовался на мусульманских сирот, бедняков и воинов. [21]
Малики [ править ]
Малик ибн Анас , основатель секты малики суннитского ислама, заявил, что право тратить хумы принадлежало халифу (имаму) после смерти Мухаммеда, и он имел свободу распоряжаться 20% налогом на хум, собранным с войны. добыча между бедными и богатыми, как он пожелает, и что он может, если пожелает, отдать любую часть налога на хум семье Мухаммеда. [21]
Шафи'и [ править ]
Аш-Шафии , основатель шафитского мазхаба (школы мысли) суннитского ислама, представил два сценария того, как должен быть потрачен 20-процентный налог на хумс на захваченные рейды и военные трофеи. [21] Он объяснил, что при жизни Мухаммеда хумс был разделен на пять частей, первая часть была для Аллаха и его посланника и отдана Мухаммеду, вторая часть была для членов семьи Мухаммеда, а остальные три - для бедных мусульман. , сироты и путники. [21] После смерти Мухаммеда налог на хумс был разделен на четыре части: одна для семьи Мухаммеда, а другие три для общего блага всех мусульман. [21]
Большинство мусульманских ученых после аш-Шафии согласились с тем, что часть 20% налога на хум должна пойти потомкам Мухаммеда, но они не согласились с тем, кем были эти законные потомки. [21] Эти исламские ученые также согласились с тем, что налог на хум должен расходоваться, среди прочего, на содержание мусульманской армии и на общее благо мусульман. [21]
Типы [ править ]
По данным средневековых мусульманских ученых-шиитов Ат-Туси и Аль-Хаким, семь предметов облагались 20% налогом на хум : [2]
- Аль-ганима , добыча, захваченная во время набега, и военные трофеи.
- Арбд аль-Мдкасиб , прибыль или излишек дохода.
- Аль-хардм, аль-халдль , законно заработанное богатство, смешанное с незаконным богатством.
- Аль-Мадин , рудники и полезные ископаемые, добываемые в любом месте исламского государства. [22]
- Аль-гау , предметы, добытые с моря.
- Аль-канз , сокровище найдено.
- Земля, которая передается немусульманину зимми, когда последний покупает ее у мусульманина, и которая ранее была приобретена исламским государством по договору о сдаче зимми.
Ученые-сунниты ограничили применение 20% налога на хум только двумя пунктами [2] [22] [19].
- Аль-ганима , يعني المصطلح العربي خُمس حرفياً الخمس. ويشار إليها باسم "الأرباح ، وحيازات المتلكات ، والأرباح ، والمدخرات" استنادا لى اللرآن واتلحالةالةالة. وبعبارة أخرى ، ن القرآن والخمس يظهران في القرآن
- Аль-Мадин , рудники и полезные ископаемые, добываемые в любом месте исламского государства.
Арабское слово гханима [23] [24] интерпретируется как имеющее несколько значений: [1]
- военные трофеи или военные трофеи, разграбленные или конфискованные у врага / неверующих (ислама)
- выгода
- минералы или любые другие сокровища [22]
После уплаты 20% налога на хумс оставшиеся 80% захваченной добычи, военные трофеи и найденные сокровища были распределены среди командиров и солдат в качестве награды за их усилия, участие в рейде или участие в войне против немусульман. . [2] Истоки хумов, утверждает Абдулазиз Сачедина, восходят к «доисламскому арабскому обычаю, когда вождь имел право на одну пятую ганима (добычи) в дополнение к сафв аль-ндль (часть Остаток добычи обычно распределялся между налетчиками, сопровождавшими вождя, но последний оставлял за собой право распоряжаться ганимой по своему усмотрению ". [25]
Распространение [ править ]
Как упоминается в Коране, хум должен оплачиваться: [26]
- Аллах: доля Аллаха посвящена Пророку, но некоторые суннитские ученые считают, что она должна быть посвящена родственникам Пророка или мусульманам в целом.
- Посланник Аллаха: шииты считали, что это должно быть выплачено преемнику пророка после его смерти
- Близкий родственник Посланника, которого шииты знают как Имама
- Сироты
- Нуждающийся
- Мель путешественники
Между шиитскими и суннитскими учеными нет существенных различий во взглядах на то, как распространять хумс. [27]
Хумс в истории [ править ]
Африка [ править ]
Кхумс практиковали мусульманские полководцы, совершавшие набеги на африканские общины с 8-го века до начала 20-го века. Однако хумс рассматривался как концепция, и доля добычи, передаваемая исламскому государству, составляла 50%. Например, в 1919 году мусульманский правитель Западной Африки Хамман Яджи записал в своем дневнике следующее: [28]
«Я совершил набег на язычников Ровы и захватил 50 голов крупного рогатого скота и 33 раба. Мы рассчитали мою пятую долю [хумс] как 17 рабов и 25 голов крупного рогатого скота».
- Хамман Яджи, перевод Хамфри Фишера [29]
Точно так же с 8-го по 10-й век к берберам в Северной Африке относились как к язычникам, совершали набеги, а добыча конфискованных богатств и рабов подчинялась хумам. [30]
Европа [ править ]
Начиная с 8 века и далее Южная Европа становилась объектом набегов и военных кампаний со стороны Марокко и Османского султаната , что было изящной уловкой, учитывая, что до 13 века османов не было. После завоевания Кордовы мусульманскими армиями хумы (20%) всей движимой добычи, захваченной у христиан и евреев после войны, были переданы в казну халифа, остальная часть была распределена между командирами и мусульманскими солдатами вторгшейся армии. [31] По словам Мусы Нусайра, командующие армией также передали халифу 20% земель, оставленных немусульманами. [31] Земля, которая была сдана христианами и евреями, но не освобождена, стала объектом джизьи.оплачиваются зимми . Однако Ибн Хазм утверждает, что мусульманские солдаты не откладывали и не платили хумы из разграбленного имущества или богатств с аннексированной земли, каждый хранил добычу себе. [31] Это стало одним из источников недоверия и споров между мусульманскими правителями и духовенством, базирующимся в Африке, и новым халифатом Кордова в Юго-Западной Европе. [32] За пределами Испании Ганима и Фэй были разысканы мусульманскими завоевателями Сицилии , Греции и кавказского региона Европы. Хумс был перечислен из всего изъятого движимого имущества в калифальную казну. [33]
Индия [ править ]
С 10 по 18 века мусульманские армии совершали набеги на немусульманские королевства Индии. Некоторые из этих мусульманских армий пришли с северо-запада и состояли из тюрко-монголов, персов и афганцев. В другое время это были командиры Делийского султаната . Военные трофеи и разграбленное движимое имущество неверных (индусов, джайнов, буддистов) подлежали хумам. [34] 20% налога были переведены в казну султаната, а 80% были распределены между командирами, конными солдатами и пехотинцами. [35] Конные солдаты получили в два-три раза больше военной добычи, чем пехотинцы. Собранные военные трофеи из сокровищниц и храмов индусов были стимулом для войны, и кхумы ( Ганиманалог) был источником богатства для султанов в Индии. [36] [37] Одна партия добычи была из Варангала , и она включала Кох-и-Нур , один из крупнейших известных алмазов в истории человечества. [38] [ необходима страница ]
См. Также [ править ]
- Закят
- Кард аль-Хасан
- Джизья
- Харадж
- Нисаб
- Дхимми
- Список сражений Мухаммеда
- Критика шиитского ислама двунадесятников
Заметки [ править ]
- ^ Бухари, 4,53,327
- ^ Сахих Муслим, 19,4294
- ↑ Коран, 26: 214
- ↑ Коран, 33: 5
Ссылки [ править ]
- ^ a b c Зафар Икбал и Мервин Льюис, Исламский взгляд на управление, ISBN 978-1847201386 , стр. 99-115
- ^ Б с д е Абдулазисы Сачедина (1980), Аль-Khums: Пятый в Имах шиитской правовой системы , журнал ближневосточных исследований, Vol. 39, No. 4 (октябрь 1980 г.), стр. 276-277, 275-289, примечание 10
- ↑ Коран, Аль-Анфаль, стих 8, 8:41 .
- ^ a b c Абдулазиз Сачедина (1980), Аль-Хумс: Пятый в правовой системе имами-ши, Журнал ближневосточных исследований , Vol. 39, № 4, 275-289
- ^ a b Малик, Джамал (2008). Ислам в Южной Азии: краткая история . Лейден: Брилл. стр. 405–406, примечание 6. ISBN 978-90-04-16859-6.
- ^ a b Джон Л. Эспозито (2004), Оксфордский словарь ислама, Oxford University Press, ISBN 978-0195125597 , стр. 174
- ^ Сери-Херш (2010), «Трансграничные» обмены людьми, вещами и представлениями: пересмотр конфликта между махдистским Суданом и христианской Эфиопией, 1885–1889, Международный журнал африканских исторических исследований, Vol. 43, № 1, с. 1-26
- ^ Другие религиозно обязательные налоги в исламе включают закят , джизья , харадж , ушур и т. Д.
- ^ VIKOR, KS (2000), Джихад, иле и тасаввуф: Два Обоснование действий от традиции Идриси , Studia Islamica , № 90 (2000), 153-176
- ^ Коран 59: 7
- ^ Р. Сваруп (2002), Понимание хадисов: Священные традиции ислама, ISBN 978-1591020172 , стр. 109-112
- ^ MA Шомали, Послание Thaqalayn, Имамата и вилайята VI, Spring 2013, Vol. 15, No. 1, pp 129
- ^ АЛАМИ АРДАБИЛИ АЛИ и САДЖАДИ ЗАДЕ САЙИД АЛИ, ИССЛЕДОВАНИЕ ХАДИСОВ ХУМА В САХИ БУХАРИ, УЛУМ-И-ХАДИТ, ЗИМА 2011, Том 15, номер 4 (58); стр.140-162
- ↑ Одна пятая «Добычи на благо Аллаха» (Хумус), заархивированная 18 ноября 2015 г., Университет Wayback Machine в Южной Калифорнии
- ^ а б Аль-Кулайни, Абу Джафар Мухаммад ибн Якуб (2015). Китаб аль-Кафи . Южный Хантингтон, Нью-Йорк: ISBN Исламской семинарии Inc. 9780991430864.
- ^ Глоссарий терминов исламского банкинга
- ^ "... Проблемы, стоящие перед исламским банкингом, Ибрагим Ф.И. Шихата" . Архивировано из оригинала на 2007-09-29 . Проверено 21 февраля 2007 .
- ^ Боруджерди, Al-Mustanad Fi Шарх Orwatol-Wuthqa, P. 330
- ^ а б Али Реза Джалили (2006), Описательный обзор исламского налогообложения, Журнал Американской академии бизнеса, Vol. 8, № 2, с. 22
- ^ Роберт В. МакГи (2011), Этика уклонения от уплаты налогов: перспективы в теории и практике, Springer , ISBN 978-1461412861 , стр 181
- ^ a b c d e f g h i Абдулазиз Сачедина (1980), Аль-Хумс: Пятый в правовой системе имами-шиитов , Журнал ближневосточных исследований, Vol. 39, No. 4 (октябрь 1980 г.), стр. 278-280
- ^ a b c Некоторые ученые не согласны с тем, что минералы подвержены воздействию хумов, см .: Зафар Икбал и Мервин Льюис, Исламский взгляд на управление , ISBN 978-1847201386 , стр. 99-115
- ↑ Fisher, HJ (1990), Review - A Chronicle of Bornu A Sudanic Chronicle: Bornu Expeditions of Idrīs Alauma (1564–1576) согласно отчету Амада б. Furū Дирка Ланге, Журнал африканской истории , 31 (01), 141-143.
- ^ Ганима Оксфордские исламские исследования, Oxford University Press
- ^ Абдулазис Сачедина (1980), Аль-Khums: Пятый в Имах шиитской правовой системы , журнал ближневосточных исследований, Vol. 39, No. 4 (октябрь 1980 г.), стр. 277
- ^ Ризви, Сайид Мухаммад (2017-05-08). Хумс (исламский налог) . Независимая издательская платформа CreateSpace, 2017. ISBN 9781546508311.
- ^ "Хумс ввиду шиитов и суннитов" . хауза .
- ^ Джеймс Х. Воган и Энтони Х. М. Кирк-Грин (1995), Дневник Хаммана Яджи - Хроника западноафриканского мусульманского правителя , Indiana University Press, ISBN 978-0253362063
- ^ H Фишер (2001), Рабство в истории мусульманской Черной Африки , New York University Press, ISBN 978-0814727164 , стр. 49-51
- ^ Nabia Abbott , арабский и исламоведения в честь Гамильтона Р. Гибб, редактор:. Джордж Макдиси, Брилл и Harvard University Press, стр 33-34
- ^ a b c Питер Скейлс (1994), Падение Кордовского халифата: берберы и андалусцы в конфликте, Brill Academic , ISBN 978-9004098688 , стр. 59-60 и 119-147
- ^ Никола Кларк (2012), Мусульманское завоевание Иберии: средневековые арабские повествования, Routledge , ISBN 978-0415673204 , стр. 42-49, 131-137
- ^ Джереми Джонс (2007), Арабская администрация в Нормандской Сицилии: Королевский Диван, Cambridge University Press , ISBN 978-0521037020 , стр. 22-29
- Перейти ↑ Kumar, S. (2007). Возникновение Делийского султаната, 1192–1296 гг . Перманентный черный. С. 176–179. ISBN 978-8178241470.
- ^ С. Агарвал, Даан и другие благотворительные традиции в Индии, ISBN 978-8191085402 , Глава 3
- ^ Fanselow, Франк (январь 1989). «Мусульманское общество в Тамил Наду (Индия): историческая перспектива». Журнал Института по делам мусульманских меньшинств . 10–1 : 264–289. DOI : 10.1080 / 02666958908716118 .
- ^ Chandra, Сатиш (2007). Средневековая Индия: Pt. 1: От султаната к султанату Великих Моголов и Дели 1206-1526 гг . Дели: публикации Хар Ананда. С. 62–63. ISBN 978-8124112670.
- ^ Герман Кульке и Дитмар Ротермунд, История Индии, 3-е издание, Рутледж, 1998, ISBN 0-415-15482-0
Внешние ссылки [ править ]
 | В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Khums |
- Мухаммад ибн аль-Хасан Хуси, Краткое описание исламского права и юридических заключений , стр. 149, в Google Книгах , разделы 12 и 13, страницы 149–151; Шиитские взгляды 11 века на Хумс, Ганаим и Анфаль
- Абдулазиз Сачедина, Журнал ближневосточных исследований, Vol. 39, № 4 (октябрь 1980 г.), стр. 275–289; Аль-Хумс: Пятый в правовой системе имами-ши
- Хумс, исламский налог
