Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Мусульманская Kayastha ( урду : مسلمان کائستھ ), сообщество мусульман , связаны с учебно-ориентированной Kayastha [1] из северной Индии , главным образом в современном штате Уттар - Прадеш , который преобразуется в ислам во время правления мусульманских династий . [2] [3] Мусульмане Каястха и Нагар Мусульмане Уттар-Прадеша считаются шейхами и следуют суннитскому ханафитскому фикху.. Мусульмане каясты вступали в брак с другими мусульманскими общинами на протяжении веков, утратили сознание своей общины и считают себя частью говорящих на урду мусульман Пакистана и северной Индии . [4] Они в основном принадлежат штату Уттар-Прадеш в Индии .

История и происхождение [ править ]

Kayastha (также известный как Kulshreshtha, Kulshrestha, Kayasth или Kayeth) сообщество исторически были вовлечены в профессиях земли учета и бухгалтерского учета . Некоторые индуистские каясты пользовались благосклонностью мусульманских правителей, для которых канунго действовали как служащие судебной и судебной систем. Это тесное общение привело к обману и обману обращения многих членов общины каястха в ислам . Они говорят на урду , хотя в Индии они также свободно говорят на хинди [5], а также говорят на синдхи и пенджаби на других языках.Пакистан . они считают себя принадлежащими к шейхской общине. [6] Мусульманские династии также набирали людей из различных каст индуистов по заслугам и обучали их в качестве государственных служащих, а затем эти люди стали частью касты каястов. [7] Ряд групп шейхов, обнаруженных в Уттар-Прадеше, являются новообращенными из индуистской касты Каястха или Каяст, которые были обращены в ислам во время правления мусульманских династий . [8]

Согласно индуистским писаниям, известным как Пураны , каястхи были потомками Читрагупты , индуистского бога, которому было поручено вести полные записи действий людей на земле. После их смерти перед Читрагуптой стоит задача решить для людей рай или ад, в зависимости от их действий на земле. Читрагупта Махарадж (Царь Читрагупта) - божество-покровитель и предок Каястхас, индуистской касты, писцы , чиновники , администраторы , писатели, магистраты, судьи. юристы, исполнительные директора и деревенские бухгалтеры в древней Южной Азии . Каястхи празднуют: Калами поклонение Даваат (перо и чернильница), ритуал, во время которого поклонялись ручкам, бумагам и книгам. Это ясно показывает, что они были клерками и официальными регистраторами королей. Во втором тысячелетии каястхи ценились большинством королевств и княжеств как желанные граждане или иммигранты в Южной Азии. В мусульманских королевств Обработанные в Kayasthas больше как сообщество , а не индус кастой , потому что они разработали опыт в персидском ( на государственном языке в исламской Индии), узнал турецкий и арабский , экономики, управления и налогообложения. Это давало им преимущество над браминами (священническая индуистская каста), которые традиционно оставляли изучение санскритских шастр для себя. Они успешно адаптировались в качестве писцов и функционеров при исламском правлении, а затем и при британском правлении . Некоторые историки придерживаются точки зрения, что во время правления Великих Моголов ряд индусов из высшей касты , получивших образование и наделенных острым интеллектом, заняли административные должности благодаря быстрой адаптации к персидскому языку и культуре новых правителей Южной Азии. Эти влиятельные индусы из высшей касты объединились и сформировали новую касту, известную как Каястха.. Их светский взгляд на жизнь, приспособляемость и образ жизни были ценным активом, позволившим им добиться успеха. Эта тесная связь с мусульманскими правителями привела к обращению большинства членов общины каястха в ислам . Даже сегодня мусульманские каястхи численно превосходили индуистскую каястху. Мусульманские каястхи вступали в брак с другими мусульманскими общинами на протяжении веков, утратили сознание своей общины и считают себя частью говорящих на урду и бенгальских мусульман северной и восточной Индии . Сообщество мусульманской каястхи также адаптировалось к изменениям, таким как приход британского владычества . Они выучили английскийболее обеспеченные из них отправили своих детей в Соединенное Королевство , они стали государственными служащими, налоговыми инспекторами, младшими администраторами, учителями, помощниками юристов и барристерами и поднялись до самых высоких должностей, доступных коренным жителям Британской Индии . [6]

Мусульманские каясты традиционно были грамотными землевладельцами, жившими как патвари и канунго (хранители земельного учета). Единственным исключением были большие семьи талукдаров , которые были солидными землевладельцами. У них высокий уровень грамотности, и многие из них сыграли важную роль в культурной жизни мусульманской общины Северной Индии.

Настоящие обстоятельства [ править ]

Мусульманские каястхи считаются шейхами и следуют суннитскому ханафитскому фикху . Мусульманские каястхи на протяжении веков вступали в брак с другими мусульманскими общинами, утратили сознание своей общины и ассимилировались с мусульманами Пакистана и северной Индии, говорящими на урду . Они живут в основном в штате Уттар-Прадеш в Индии , провинциях Синд и Пенджаб в Пакистане, и многие теперь поселились в Великобритании , США и Канаде..

Религия [ править ]

Мусульманские Kayasths являются суннитскими мусульманами по ханафитскому фикху (школа юриспруденции).

Распространение [ править ]

Индия [ править ]

Мусульмане каясты в основном проживают в северных индийских штатах Харьяна , Химачал-Прадеш , Уттаракханд , Уттар-Прадеш и Бихар, а также в других штатах: Джаркханд , Западная Бенгалия , Телангана , Мадхья-Прадеш и Махараштра . В Уттар-Прадеше мусульмане каясты живут в городских и полугородских центрах штата. [8] [9] [5] Есть также большая община в Дели , столице Индии.

Пакистан [ править ]

После обретения независимости в 1947 году многие мусульмане-каястхи мигрировали и поселились в провинциях Синд и Пенджаб в Пакистане . В провинции Синд они в основном проживают в городских центрах, особенно в Карачи , Хайдарабаде и Суккуре . В провинции Пенджаб они поселились в Лахоре , Равалпинди , Мултане и Фейсалабаде . Есть также большая община в Исламабаде , столице Пакистана.

За границей [ править ]

Многие мусульмане каясты эмигрировали в западные страны Европы , Северной Америки и Австралии , а теперь поселились в Великобритании , США , Канаде и Австралии .

См. Также [ править ]

  • Шейхи в Южной Азии
  • Сиддики
  • Мухаджиры

Ссылки [ править ]

  1. ^ Gupte, TV (1904). «Приложение I. (стр. 7) Перевод письма Бенарас Пандитов Пешва Дарбару» . Этнографические заметки о Чандрасении Каястха Прабху . п. 8.Считается, что каястхи бывают трех видов: (1) Читрагупта Каястхи (2) Дхалбхага Гатри Кшатрия Каястхи и (3) Каястхи смешанной крови. Происхождение Читрагуптаванши Каястх дается в Пуранах. Он родился из тела Брахмы, когда размышлял, как ему узнать добрые и злые поступки живых существ. Он был блестящим человеком с пером и чернилами в руках. Он был известен как Читрагупта и был помещен рядом с Богом смерти. Он был назначен записывать добрые и злые поступки людей. Он был брамином, обладающим сверхчувственным знанием. Он был богом, делившим подношения при жертвоприношениях. Все брамины предлагают ему подношения риса перед едой. Его называют Каястха из-за того, что он произошел из тела Брахмы. Многие потомки его носивших разные Готры все еще существуют на этой земле.Из этого будет видно, что каястха-брахманы Кархады и Кхандеши - это брахма-каястхи. Теперь о происхождении Чандрасения Кшатрия Каястхи ...
  2. Люди Индии, Уттар-Прадеш, Том XLII, Часть 2, К.С. Сингх, страница 1046.
  3. ^ Мусульманские отсталые классы: социологическая перспектива
  4. ^ Мусульманские каясты
  5. ^ a b Люди Индии Уттар-Прадеш стр. 1047
  6. ^ a b Эндогамия и статусная мобильность среди Сиддики Шейха в Социальной стратификации под редакцией Дипанкара Гупты
  7. ^ Обзор Калькутты, Тома 100-101
  8. ^ a b Мусульманские каястхи Индии, опубликованные Jahanara KK Publications ISBN 978-81-675-6606-5 
  9. ^ Окружные географические справочники Соединенных провинций Агра и Ауд. Том XLVII Pratabgarh District под редакцией Х.Р. Невилла