Шайх являются мусульманская община находится в штате Уттар - Прадеш в Индии. Они являются частью более крупной общины шейхов Южной Азии . Многие шейхи иммигрировали в Пакистан, где они составляют важный элемент в сообществе, говорящем на урду, в то время как некоторые из них переехали в Уттар-Прадеш и Бихар из штатов Пенджаб и Харьяна во время или до обретения Индией и Пакистаном независимости . Они также известны как пенджабские шейхи . Общие фамилии, используемые сообществом, включают: Усмани , Сиддики , Шейх., Фаруки , Бехлим .
Регионы со значительной численностью населения | |
---|---|
Индия • Пакистан | |
Языки | |
• Урду • Хинди • Кхари Боли • Авади • Пенджаби | |
Религия | |
• Ислам 100% • | |
Родственные этнические группы | |
Шейх • Шейх Сиддики • Шейхзада • Шейх Бихара • Шейх Раджастана • Шейх • Курайши |
История
Шейх - это слово или почетный термин на арабском языке , буквально означающий « старейшина ». Он обычно используется для обозначения старейшины племени , почитаемого мудреца или исламского ученого . В контексте Уттар-Прадеша титул шейх означает фактическое или заявленное арабское происхождение и означает статусную группу. Хашеми , Сайед , Сиддики , Шейх Сиддики Манихар , Фаруки , Османи , Аббаси - это фамилии, обозначающие арабское происхождение из племени курайшитов и принадлежащие к общине ашрафитских шейхов. Шейхи не составляют единого гомогенного сообщества, а представляют собой скопления большого числа отдельных подгрупп. Например, шейхи делятся на ряд подгрупп, называемых бирадари, в зависимости от происхождения и источника происхождения, и их члены не только идентифицируют себя как члены отдельных групп, но и являются строго эндогамными. Примерами важных бирадарей шейхов являются Кидваи , Кураиши , Ансари , найденные в Барабанки , Фаррухабаде , Азамгархе , Каннаудже , Великие Шейхи, принадлежащие Аллахабаду, и Бехлим, обитающие в основном в Буландшахрском районе . [1] Большинство членов общины каястха приняли ислам и приняли титул шейха. Мусульманская Kayasths использование Шайхзадо как их фамилии, и считает себя принадлежность к шейху сообществу. [2]
На протяжении всей истории Делийского султаната и его преемника Империи Великих Моголов в Южной Азии мусульманские технократы, бюрократы, солдаты, торговцы, ученые, архитекторы, учителя, теологи и суфии стекались из остального мусульманского мира, и из региона, который сейчас формируется Уттар-Прадеш был центром исламской власти в Индии. Со временем эти мусульманские семьи стали называть шейхами , многие из которых поселились в укрепленных мусульманских поселениях, известных как Касбас . Они сыграли ключевую роль в ранней исламской истории Уттар-Прадеша, выступая в качестве придворных и администраторов Делийского султаната, а затем и правителей Великих Моголов. Часто этим ранним поселенцам из Средней Азии были пожалованы джагиры (поместья), и они были самыми ранними мусульманскими колонистами в регионе. Одним из таких сообществ ранних колонистов-шейхов являются Кидвай, чьим предком был Кази Кидва, сын султанов Рума , на территории современной Турции. Говорят, что Кази послали его в регион Авад для распространения ислама, где он, как говорят, привлек более пятидесяти деревень для принятия ислама. Эти пятьдесят деревень были позже переданы ему, и регион стал известен как Кидвара. [3] Согласно другой традиции, Кази Кидва победили местного правителя в регионе Авадх по имени Раджа Джагдеопур. Считалось, что этот раджа принадлежал к коренной общине бхаров . Первоначальным поселением племени был Джуггаур в районе Лакхнау , откуда они распространились в район Барабанки . От этих первых колонистов часто требовалось обращать в христианство, и эти новообращенные часто принимали клановое имя тех, от кого они принимали ислам, и это привело к значительному росту сообщества шейхов.
Настоящие обстоятельства
Исторически шейх Авада были крупными землевладельцами, часто отсутствующими, а шейхи Рохилкханда и Доаба были мелкими фермерами. В городских поселениях семьи шейхов служили священниками, учителями и администраторами, а британские колониальные власти отдавали предпочтение общине при найме на работу. Независимость в 1947 году была травматичным для общества, многие семьи разделились, а некоторые члены переехали в Пакистан . За этим последовала отмена системы заминдари , когда земля была передана тем, кто ее обрабатывает.
Шейх штата Уттар-Прадеш - сунниты . Они довольно широко распространены практически во всех районах штата. В городских районах, Шайх часто живут в своих кварталах, в то время как они , как правило, живут в своих деревнях, редко в мульти- клановых деревнях. В западном Рохилкханде , особенно в районе Биджнора и Амроха, где они составляют четверть населения. Община Араин также является потомком арабов и имеет большое количество шейхов.
Как Сиддики , Osmani , Аббаси , Хашми и Сейид сообщества происходят от разных людей , принадлежащих из того же племени курайшитов так в основном все это Quraishi . Шейхи, которые принадлежат к Сиддики , Османи , Аббаси , Хашми и Сайид, но используют свою фамилию как Шейх, также являются Курайши, поскольку они принадлежат к племени Курайшитов . Это сообщество курайши использует имя своего прямого предка, чтобы указать свою точную личность. Община ансари также является потомком араба и имеет значительную долю в общине шейхов. На протяжении всей истории можно найти бесчисленное количество примеров смешанных браков этих сообществ. По-прежнему существует явное предпочтение вступать в брак с близкими родственниками, и они практикуют как параллельные, так и кросс-двоюродные браки. В своих старых поселениях часто в непосредственной близости живут большие семьи. Но по мере того, как многие начали мигрировать в крупные городские центры, такие как Дели или Мумбаи , чувство корпоративной идентичности рушится, с браками в более широком мусульманском сообществе, аналогичный процесс происходит в Пакистане .
Их основным занятием для сельского шейха по-прежнему является совершенствование. Шейх выращивает пшеницу, рис, кукурузу, сорго, сахарный тростник, бобовые и овощи. В некоторых также есть сады манго, гуавы и банана. Жители западного штата Уттар-Прадеш извлекли выгоду из изменений, вызванных Зеленой революцией , в то время как жители востока столкнулись с падением уровня жизни, особенно в больших семьях талукдаров .
Манихар
Нагарские мусульмане
Мусульманские каясты
Рекомендации
- ^ Социальная стратификация под редакцией Дипанкара Гупты Oxford University Press
- ^ Эндогамия и статусная мобильность среди Сиддики Шейха в социальном расслоении под редакцией Дипанкара Гупты
- ↑ Каста и социальное расслоение среди мусульман под редакцией Имтиаза Ахмеда, стр. 212 Манохар, 1978.