Mutty Lall Seal (также известный как Mutty Loll Seal , Mati Lall Seal или Motilal Seal ) ( 1792-20 мая 1854) был бизнесменом и филантропом из Индии . Сил начал свою жизнь как торговец бутылками и пробками, но позже стал очень богатым. Он пожертвовал большие суммы своего состояния на благотворительность и образование. Сил и Рамдулал Саркар , еще один известный судоходный магнат , стали частью бенгальского фольклора как великие торговые принцы. [1]
Матти Лалл Сил | |
---|---|
Родившийся | 1792 |
Умер | 20 мая 1854 г. |
Национальность | Индийский |
Занятие | Бизнесмен |
Ранний период жизни
Мутти Лалл Сил родился в 1792 году в бенгальской индуистской семье, расположенной в Калькутте (ныне Калькутта). Его отец Чайтанья Чаран Сил, торговец тканями , умер, когда Силу было пять лет. Его раннее образование началось в патхала (индийская сельская школа), которая продолжилась в английской школе Мартина Боула и средней школе Бабу Нитьянанды Сена.
В 1809 году, в возрасте семнадцати лет, он женился на Нагри Дасси, дочери Мохана Чанда Дея из района Суртир Баган в Калькутте. Сил сопровождал своего тестя в паломничестве в северную и западную Индию, и, как говорят, он был очень просвещен своим духовным опытом в этом путешествии. Примерно в 1815 году он начал работать в Форт-Уильям , который в конечном итоге стал оплотом британской власти. Работая в Форт-Уильям, он занимался поставками товаров первой необходимости для британской армии. Позже он работал инспектором индийской таможни в Балихале . [ необходима цитата ]
Достижения
Деловая деятельность
Сил начал свою деловую карьеру с продажи бутылок и пробок мистеру Хадсону, одному из самых крупных импортеров пива в то время. [2] Г-н Хадсон торговал коровьими шкурами и был основателем и организатором первого рынка индиго, который был основан под названием M / s. Мур, Хики и Ко. Английские торговцы наняли Сила за его здравый смысл в отношении индиго, шелка, сахара, риса, селитры и других товаров. Он был назначен «Баньяном» примерно в двадцать первоклассных агентских домов из примерно пятидесяти или шестидесяти таких домов в Калькутте. Позже он стал земельной собственности спекулянт и купец, последовательно в партнерстве с Фергуссона Brothers & Co., Освальда Seal & Co. и Tulloh & Co. В этих трех фирм , он сказал, что потерял тридцать рупий в рупий . Он занимался экспортом индиго, шелка, сахара, риса и селитры в Европу, а также импортом железа и изделий из хлопка из Англии. [3] Сил приобрел несколько грузовых судов , которые тогда были новыми для рынка, и использовал старые мукомольные мельницы, чтобы отправить тонны печенья в Австралию для первых эмигрантов на недавно открытые золотые прииски. Позже он построил мельницу для рафинирования сахара по центробежному принципу.
Первым, кто использовал пароходы для внутренней торговли в Калькутте , он преуспел в конкуренции с европейцами. Ему принадлежало около тринадцати торговых судов, в том числе паровой буксир Banian . Он заработал состояние за одно поколение за счет денежных операций, которые включают в себя кредитование, подсчет счетов и другие банковские операции. Едва ли было спекуляция, в которой он не участвовал и для которой он не предоставил часть средств. От сделок по внутреннему обмену до контрактов на строительство вокзалов, на строительство новых базаров и возрождение транзитных компаний - редко встречались дела, в которых он не был важным, хотя и тихим акционером. Он финансировал каждое найденное им многообещающее предприятие и получал прибыль в виде процентов. [4] В какой-то момент он полностью контролировал рынок бумаг компании. [5] Сил был одним из основателей Assam Company Ltd.
Под его влиянием созданная европейцами Oriental Life Insurance Company (позже преобразованная в New Oriental Insurance Company в 1834 году) начала страховать жизни индейцев [6], которая была первой компанией по страхованию жизни на индийской земле. Он был среди основателей Банка Индии и был членом правления Общества сельского хозяйства и садоводства Индии. [7] [8] Со временем он накопил столько же богатств, сколько Дварканат Тагор и Рустомджи Ковасджи. В 1878 году Кишори Чанд Митра прочитал лекцию о жизни Сила, назвав его « Ротшильдом Калькутты». [9] Пандит Шиванатх Шастри писал: «Он никогда не прибегал к несправедливым способам зарабатывания денег. Он вел себя хорошо, вежливо и помогал другим».
Благотворительность
Как филантроп, в 1841 году Сил основал богадельню в Бельгарии (в пригороде Калькутты), где ежедневно кормили в среднем 500 человек [10], и до сих пор открыт для бедных. Здесь есть купальный гхат, который существует сегодня на берегу реки Хугли, известный как Мотилал Гхат .
Он был хорошо известен как даритель обширного участка земли, который в то время оценивался в рупии. 12 000 [11] тогдашнему британскому правительству, на базе которого был построен Калькуттский медицинский колледж . Правительство Бенгалии признал свою либеральность, назвав подопечного в его честь, The Матти Лолл Сил Уорд , [12] для нативных пациентов мужского пола. Впоследствии Сил дополнила этот дар, пожертвовав лак рупий на создание женской (лежачей) больницы, которая начала функционировать в 1838 году [13].
В те дни индуистская община была встревожена несколькими обращениями в христианство мальчиков в миссионерских школах, предлагающих бесплатное образование. (Сам Сил сотрудничал с братьями Фергюссон, они не просили его принять христианство для ведения бизнеса. Для обращения в христианство не было предусмотрено образования, многие люди, получившие образование за пределами Индии в то время, были христианами, в том числе Махатма Ганди .) В противовес этому существовало анти-миссионерское движение, возглавляемое богатым и влиятельным Бабу из Калькутты, за создание собственной бесплатной национальной школы.
Однажды днем все они собрались на собрании под председательством Раджи Радхи Канты Деб в Восточной семинарии . Было произнесено много выступлений и приняты резолюции, но пожертвования, записанные в подписной книге, были скудными. Когда книга перешла в руки Сила, он немедленно записал свое имя за один лакх рупий. Другие, кто предполагал внести несколько сотен или несколько тысяч рупий, запаниковали, и встреча закончилась.
Поручившись своей подписке, Сил выполнил обещание о создании национального учреждения своими собственными независимыми усилиями. В среду, 1 марта 1842 года, в его доме состоялось собрание уважаемых людей на официальное открытие Свободного колледжа Матти Лалла Сил. Среди присутствующих были сэр Лоуренс Пил, главный судья, сэр Джон Питер Грант , г-н Лайалл, генеральный прокурор, г-н Лейт, и другие главные члены коллегии адвокатов Калькутты, капитан Берч, суперинтендант полиции, г-н. Джордж Томпсон, досточтимый доктор Кэрью, Бабу Дварканат Тагор , Бабу Рамкамал Сен , Бабу Руссомой Датт и Revd. Кришна Мохан Банерджи . Католический епископ и все духовенство католического собора, а также все профессора колледжа Святого Ксаверия также присутствовали. Присутствовали почти все несогласные министры и миссионеры Калькутты и ее окрестностей. [14] Были красноречивые речи, свидетельствующие о его благородной щедрости и либеральном мышлении, и мистер Джордж Томпсон хвалил его как «индуистского джентльмена, который благородно решил посвятить большую часть веществ, которые он приобрел благодаря благородным усилиям, на благо общества». интеллектуальное совершенствование молодежи его собственной нации, чтобы превратить его деньги в разум " . [15]
Свободный колледж Матти Лалла Сил (позже переименованный в Свободную школу и колледж Матти Лалла Сил) должен был обеспечивать образование индусов, чтобы они могли занимать должности доверия и вознаграждения в своей собственной стране. Это образование включало английскую литературу , историю, географию , ораторское искусство , письмо, арифметику , алгебру , философские науки, высшую математику и практическое применение математики. Учреждение было открыто бесплатно, но в месяц взималась только одна рупия для покрытия таких расходов, как книги, канцелярские принадлежности, а также излишки, расходуемые на оснащение школы математическими приборами. Число студентов, получающих образование одновременно, должно было быть ограничено до 500. Первоначально институт находился под управлением директоров родительского колледжа Св. Ф. Ксавьера , Чоуринги, Калькутта, которые предоставили учителей для продвижения дела светской культуры. образование . [16]
Хотя иезуиты несли ответственность за обучение, дирижеры обязались отказывать ученикам в христианском обучении. [17] Однако позже Сил разорвал связь между своим колледжем и иезуитами из-за спора о том, что в нарушение их клятвы среди индуистских мальчиков раздавались яства вопреки их религиозным убеждениям. Затем институт перешел в ведение преподобного. Кришна Мохан Банерджи . [18] Сумма рупий. 12000 ежегодно тратились на содержание колледжа из его фонда. Колледж пользовался высокой оценкой общественности и успешно конкурировал с государственным и миссионерским колледжами на университетских экзаменах ( одними из студентов колледжа были Сунити Кумар Чаттерджи и Свами Прабхупада ). Первоначально колледж начал функционировать в доме Сила, а затем был переведен в нынешнее здание на проспекте Читтаранджан, где он существует до сих пор.
Другие благотворительные организации, которые сделали его имя известным общественности, содержатся в доверенности; посредством чего он пожертвовал значительную часть своего имущества (в размере нескольких лакх рупий) на благо общества. Чистый годовой доход в размере рупий. 36 000, полученные от этой собственности, были потрачены на различные благотворительные цели. Помимо управления и обслуживания колледжа, около рупий. 4000 ежегодно тратились на помощь бедным вдовам и сиротам, а также на содержание и содержание двух приютов для бедных и обездоленных. [19] Он оказал финансовую поддержку и сотрудничество для создания индуистского благотворительного учреждения и индуистского столичного колледжа. Бесплатная школа Сил, индуистский столичный колледж и некоторые другие учреждения того времени были рассчитаны на то, чтобы компенсировать «пагубные последствия» либерального образования, предлагаемого в индуистском колледже . [20]
Девалая в богадельне Матти Лалла Сил в Белгории
Гостевой дом Матти Лалла Сил на Бехала
Купальный гхат Матти Лалла Сил на берегу реки Хугли
Бесплатная школа и колледж Mutty Lall Seal - Estd. 1842 г.
Более поздняя жизнь
Когда он был жив, коренное общество Калькутты было разделено на две части. Одной из них была секция реформаторов, возглавляемая Раджей Раммохуном Роем, а другой - консервативная секция, возглавляемая Радхой Канта Деб . Большинство богатых людей Калькутты принадлежало ко второй группе. Деб решительно выступала против как запрета сати, так и попыток повторного брака вдов, многие из которых были вдовами-детьми. Хотя Сил был консерватором, он поддерживал усилия Роя по запрету сати, поддерживал образование женщин, а также повторный брак вдов. Он публично предложил приданое в размере 1000 рупий тому, кто наберется смелости сломать древние кастовые предрассудки и жениться на вдове. [21] Когда Сил умер 20 мая 1854 года, его некролог в индусской разведке описал его как «самого богатого и добродетельного Бабу Калькутты». [22] Одна из оживленных улиц делового района Калькутты названа в честь него как улица Моти Сил. [ необходима цитата ]
Рекомендации
- ^ Банерджи, Татхагата; Бхаттачарья, Сабьясачи; Рой, Индрани; Чаттерджи, Сома (сентябрь 2005 г.). «Выявление перекрестно-реактивных аллергенов пыльцы: эмпирический подход». Бюллетень статистической ассоциации Калькутты . 57 (3–4): 239–252. DOI : 10.1177 / 0008068320050307 . ISSN 0008-0683 . S2CID 88877778 .
- ^ Macdonald Stephenson, R .; Лолл Сил, Матти (январь 1974 г.). "Копия письма Матти Лалла Сил Стивенсону". Обзор индийской экономической и социальной истории . 11 (1): 108. DOI : 10,1177 / 001946467401100106 . ISSN 0019-4646 .
- ^ Чакрабарти, Дипеш, Колониальный контекст Бенгальского Возрождения: Заметка о раннем железнодорожном мышлении в Бенгалии , в Индийском обзоре экономической и социальной истории , Vol. XI, № 1, март 1974 г.
- ^ Аллена индийской почты, и реестр разведки для британских и зарубежных Индии, Китая, и все части Востока , Том XII, январь-декабрь 1854, стр 382
- ^ Шастри, Sivanath, Рамтану Лаайри О Tatkalin Bangasamaj , р 71
- ^ Rungta, Радхе Shyam Взлет бизнеса корпорации в Индии 1851-1900 , стр 12-13
- ^ Parbury в Oriental Herald И Colonial Интеллидженсер , Том II, июль-декабрь 1838, стр 28
- ^ Калькутта Ежемесячного журнал и Генеральный реестр вхождений всего Британских доминионов на Востоке , образующий Epitome индийской прессы за год 1836, Calcutta, с 204
- ^ Саркар, Tanika, индуистская жена, индуистские Nation , стр 34
- ^ Банерджи, Праджнананда, Калькутта и ее внутренние районы: исследование экономической истории Индии, 1833–1900 , стр. 144
- ↑ Третий отчет комитета, назначенного достопочтенным губернатором Бенгалии для создания лихорадочной больницы и изучения местного управления и налогообложения в Калькутте, Калькутта: Bishop's College Press, 1847, стр.
- ^ «Больница медицинского колледжа Калькутта, Западная Бенгалия, Индия» . 11 мая 2008 года Архивировано из оригинала 11 мая 2008 года . Дата обращения 5 апреля 2020 .
- ^ Миссионерская и религиозная разведка , в The Calcutta Christian Observer , Vol. I, Новая серия, январь – декабрь 1840 г., стр. 171.
- ↑ Католический кабинет, и хроники религиозной разведки, содержащие оригинальные и избранные статьи, ежемесячный журнал , том I, 1843 г., стр.187
- ^ Mullick, Promatha Нат, История вайшьев Бенгалии , стр 136-139
- ^ Goethals News , Vol. Бюллетень IV, № 3, июль - сентябрь 2001 г.
- ^ Обзор Калькутты , Vol. II, октябрь – декабрь 1844 г., стр. 73.
- ^ Индийская почта, Ежемесячный регистр для британской и зарубежной Индии, Китая и Австралии , Vol. I, май – декабрь 1843 г., стр. 614-615.
- ^ Обзор Калькутты , Vol. CXI, Калькутта, 1900, стр. 86-88.
- ^ Маджумдар, Свапан, Литература и литературная жизнь в Старой Калькутте , в Калькутте, Живом Городе , Том I, стр.110.
- ^ Рипли, Джордж, Дана, Чарльз А., Новая американская энциклопедия: популярный словарь общих знаний , Vol. II, 1859 г., стр. 443
- ^ Сенгупт Nitish, истории бенгальского Говоря человек , с 259-260
дальнейшее чтение
- Чаудхури, Суканта (редактор) (1995), Калькутта: Живой город , Oxford University Press , ISBN 0-19-563698-8CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- Шастри, Шиванатх, Рамтану Лахири О Таткалин Банга Самадж на бенгали (1903/2001), стр. 48, New Age Publishers Pvt. ООО
- Сенгупта, Субодх Чандра и Бос, Анджали (Эд), Сансад Бангали Чаритабхидхан (Биографический словарь) на бенгальском языке (1976/1998), стр. 391, Сахитья Сансад. ISBN 81-85626-65-0
Внешние ссылки
- Биография (на бенгальском информационном сайте Abasar)