Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о древнегреческом городе. Чтобы узнать о городе древнего Крита, см. Микены (Крит) . Для деревушки в Нью-Йорке см Микены, Нью-Йорк .
Микены
Μυκῆναι
Μυκήνη
Μυκήνες
Lions-Gate-Mycenae.jpg
Львиные ворота в Микенах, единственные известная монументальная скульптура бронзового века Греции
Микены находится в Греции.
Микены
Показан в Греции
Место расположенияАрголида , Греция
Координаты37 ° 43′49 ″ N 22 ° 45′27 ″ E / 37,73028 ° с. Ш. 22,75750 ° в. / 37.73028; 22,75750 Координаты: 37 ° 43′49 ″ N 22 ° 45′27 ″ E  / 37,73028 ° с. Ш. 22,75750 ° в. / 37.73028; 22,75750
ТипУрегулирование
История
Основан1350–1200 гг. До н.э. [1]
ПериодыБронзовый век
КультурыМикенская греция
СобытияКрушение позднего бронзового века
Примечания к сайту
АрхеологиФранческо Гримани
УсловиеЧастично похоронен
Официальное названиеАрхеологические памятники Микен и Тиринфа
ТипКультурный
Критериия, II, III, IV, VI
Назначен1999 (23-я сессия )
Номер ссылки941
Государство-участникГреция
Область, крайЕвропа и Северная Америка

Микены ( / м aɪ s я п я / my- SEE -nee ; [2] Древнегреческий : Μυκῆναι или Μυκήνη , Mykēnai или Микенский ) является археологическими раскопками вблизи Мичинеса в Арголиде , на северо-востоке Пелопоннеса , Греция . Он расположен примерно в 120 километрах (75 милях) к юго-западу от Афин ; 11 км (7 миль) к северу от Аргоса ; и 48 км (30 миль) к югу отКоринф . Это место находится в 19 км (12 милях) от Саронического залива и построено на холме, возвышающемся на 900 футов (274 метра) над уровнем моря. [3]

Во втором тысячелетии до нашей эры Микены были одним из основных центров греческой цивилизации, военным оплотом, который доминировал над большей частью южной Греции, Крита , Киклад и некоторых частей юго-западной Анатолии . Период греческой истории примерно с 1600 г. до н.э. до примерно 1100 г. до н.э. называется микенским по отношению к Микенам. На пике своего развития в 1350 году до нашей эры цитадель и нижний город имели население 30 000 человек и занимали площадь 32 гектара. [4]

Первая правильная идентификация Микен в современной литературе было во время опроса , проведенного Франческо Гримани, по заказу Provveditore Generale из Королевства Морей в 1700 году , [5] , который использовал Павсаний описание «х годов Львиные ворота , чтобы определить руины Микены. [6] [7] [8]

Этимология [ править ]

Вид на цитадель.

Хотя цитадель была построена греками , название Муканай считается не греческим, а скорее одним из многих догреческих топонимов, унаследованных греками-иммигрантами . [9] [10] Легенда гласит, что название было связано с греческим словом mykēs (μύκης, «гриб»). Таким образом, Павсаний приписывает это имя легендарному основателю Персею , который, как говорят, назвал его либо в честь шляпки ( mykēs ) ножен своего меча, либо в честь гриба, который он сорвал на этом месте. [11]

Самая ранняя письменная форма имени - Mykḗnē (Μυκήνη), встречается у Гомера . [12] Реконструированное микенское греческое название этого места - 𐀘𐀏𐀙𐀂 (mu-ka-na-i), которое имеет форму множественного числа, как Athḗnai . Изменение ā на ē в более поздних версиях названия является результатом хорошо известного изменения звука в более позднем аттическом - Ionic .

История [ править ]

Гробница Эгиста за стенами цитадели.

Эпоха неолита [ править ]

Микены, акрополь , были построены на холме на высоте 900 футов (274 метра) над уровнем моря, примерно в 19 километрах (12 милях) от побережья Арголидского залива. Расположенный в северо-восточном углу аргосской равнины, он легко просматривал всю территорию и был идеально расположен в качестве центра силы, тем более что он контролировал все легкие пути к Коринфскому перешейку . Помимо сильной оборонительной и стратегической позиции, у него были хорошие сельскохозяйственные угодья и достаточное водоснабжение. [3] На этом месте есть лишь слабые следы неолитического поселения, хотя оно постоянно было заселено с раннего неолита (EN; ок. 5000 – ок. 4000 до н. Э.) До ранней эллады (EH; ок. 3200 – ок. 2000 до н. ) и среднеэлладский(MH; ок. 2000 – ок. 1550 г. до н.э.) периоды. EN Rainbow Ware - это самое раннее обнаруженное керамическое доказательство. [13]

Ранний и средний бронзовый век [ править ]

Население значительно выросло к Среднему Элладу. Как и везде, доминирующее влияние Крита преобладало с ок. 1600 г. до н.э., первое свидетельство этого - шахтные могилы, обнаруженные в 1876 г. Генрихом Шлиманом . [3] Могилы в шахте Шлимана стали называть Кругом А, чтобы отличить их от могил Круга B, которые были обнаружены позже, хотя Круг В - более ранние могилы, датированные c. 1650 г. до н.э. до ок. 1550 г. до н.э. и полностью в пределах MHIII. Круг А датируется шестнадцатым веком до нашей эры, включая переход от среднего к позднему элладскому времени IA (LHIA; ок. 1550 - ок. 1500 до н. Э.). [3] Содержание круга B менее богато, чем содержание круга A.[14]

Керамический материал, охватывающий весь ранний элладский период, был обнаружен в 1877–78 гг. Панайотисом Стаматакисом на небольшой глубине в шестой могиле в шахте Круга А. Другие материалы EH и MH были обнаружены под стенами и полами дворца, на вершине акрополя. , а за Львиными воротами в районе старинного кладбища. [15] Поселение EH – MH было обнаружено возле колодца с пресной водой на вершине холма Калкани к юго-западу от акрополя. [15] Первые захоронения в ямах или могилах ящиков обнаружены в MHII (ок. 1800 г. до н.э.) на западном склоне акрополя, который, по крайней мере, частично был огражден самой ранней кольцевой стеной . [15]

Поздний бронзовый век [ править ]

Вид с акрополя или высокого города.

В отсутствие документов и предметов, которые можно было бы точно датировать, события в Микенах можно датировать только относительно в рамках ограничений элладской хронологии.который основан на категоризации стратифицированных материальных объектов, в основном керамики, в согласованных исторических рамках. Микены превратились в крупную державу во время LHI (ок. 1550 - ок. 1450 г. до н.э.) и, как полагают, стали главным центром эгейской цивилизации на протяжении пятнадцатого века до такой степени, что за двести лет от ок. 1400 г. до н.э. до ок. 1200 г. до н.э. (включая LHIIIA и LHIIIB) известны как микенский век. Минойская гегемония закончилась ок. 1450 г. и есть свидетельства того, что Кнос был оккупирован микенцами, пока он тоже не был разрушен c. 1370 г. до н.э. С тех пор микенская экспансия по всему Эгейскому морю была беспрепятственной до массового разрушения общества в первой половине двенадцатого века (LHIIIC), которое положило конец микенской цивилизации и привело к разрушению самих Микен c. 1150 г. до н.э.

Поздний элладский период I (LHI; ок. 1550 - ок. 1450 г. до н.э.) [ править ]

За пределами стены частичного контура могильный круг B , названный в честь его ограждающей стены, содержал десять могил с ящиками в среднеэлладском стиле и несколько шахтных могил, углубленных более глубоко, с погребениями, покоящимися в ящиках. Более богатый инвентарь отмечает погребения как возможно царственные. В холмах над вершиной были разбиты сосуды для питья и кости после трапезы, что свидетельствовало о более чем обычном прощании. [16] Стелы поднялись на курганы. [17]

Обнесенный стеной корпус Grave Circle A содержал еще шесть шахтных могил с девятью женскими, восемью мужскими и двумя молодыми погребениями. Погребальный инвентарь был дороже, чем в Круге B. Наличие гравированных и инкрустированных мечей и кинжалов с наконечниками копий и наконечников стрел не оставляло сомнений в том, что здесь были похоронены вожди воинов и их семьи. Некоторые предметы искусства, полученные из могил, - это Ритон Серебряной Осады , Маска Агамемнона , Чаша Нестора , а также оружие как по обету, так и по практическому.

Музейные копии микенских мечей и кубков.

Поздний элладский период II (LHII; ок. 1450–1400 гг. До н.э.) [ править ]

Алан Уэйс разделил девять гробниц толоса в Микенах на три группы по три, каждая из которых была основана на архитектуре. Его самые ранние - Циклопическая гробница, Эпано Фурнос и Гробница Эгиста - датируются LHIIA.

Захоронение в толои рассматривается как замена захоронения в шахтных могилах. Забота о сохранении могил в шахтах свидетельствует о том, что к тому времени они были частью королевского наследия, гробницами героев предков. Будучи более заметными, все толои были разграблены либо в древности, либо в более поздние исторические времена.

Поздний элладский период III (LHIII; ок. 1400 – ок. 1050 до н. Э.) [ Править ]

Традиционно, 1350 г. до н.э., укрепления на Акрополе и других окружающих холмах были перестроены в стиле, известном как циклопический, потому что использованные каменные блоки были настолько массивными, что в более поздние века считалось, что они были произведением одного из них. глазастые гиганты, известные как циклопы . [18] Внутри этих стен, многие из которых все еще можно увидеть, были построены последовательные монументальные дворцы. Последний дворец, остатки которого в настоящее время видны на Микенском акрополе, датируется началом LHIIIA: 2. Раньше дворцы, должно быть, существовали, но они были расчищены или застроены.

В то время строительство дворцов с подобной архитектурой было обычным явлением по всей южной Греции. Все они представляли собой мегарон , или тронный зал, с приподнятым центральным очагом под отверстием в крыше, который поддерживался четырьмя колоннами в квадрате вокруг очага. Трон был помещен в центре стены сбоку от очага, что позволяло беспрепятственно видеть правителя со стороны входа. Фрески украшали гипсовые стены и пол.

Примеры толоса за пределами цитадели Микен: гробница Клитемнестры , вид снаружи (слева), Сокровищница Атрея , вид изнутри (справа).
Львиные ворота (деталь); две львицы или львы по бокам центральной колонны, значение которой много обсуждается. [19]

В комнату можно попасть со двора с колонным портиком. С террасы внизу величественная лестница вела во двор на акрополь.

В храме , построенном в цитадели, скарабей из королевы Тия из Египта , который был женат на Аменхотеп III , был помещен в зале Идолов вместе по меньшей мере , одной статуи либо LHIIIA: 2 или B: 1 -го типа. Отношения Аменхотепа III с мвкину , * Мукана, подтверждаются надписью в Ком аль-Хетане, но считается, что правление Аменхотепа совпадает с поздним LHIIIA: 1. Вполне вероятно, что вестник Аменхотепа представил скарабея более раннему поколению, которое затем нашло ресурсы, чтобы перестроить цитадель как Циклопическую, а затем переместить сюда скарабея.

Вторая группа толоев Уэйса датируется между LHIIA и LHIIIB: Като Фурнос, Панагия Толос и Могила льва. Последняя группа, группа III: сокровищница Атрея , гробница Клитемнестры и гробница гениев, датируется LHIIIB черепком под порогом сокровищницы Атрея, самой большой из девяти гробниц. Как казначейства Minyas в Орхомена гробница была разграблена его содержания и его природы , как погребальный памятник был забыт. Структура носила традиционное название «Казначейство».

Фазы керамики, на которых основана схема относительного датирования (EH, MH, LH и т. Д.), Не позволяют очень точное датирование, даже если оно дополнено несколькими существующими датами C-14 из-за присущей им терпимости. Последовательность дальнейшего строительства в Микенах примерно следующая. В середине LHIIIB, примерно в 1250 году до нашей эры, циклопическая стена была расширена на западном склоне, чтобы включить Могильный круг A. [20] Главный вход через кольцевую стену был сделан величественным благодаря самой известной особенности Микен, Льву. Ворота , через которые проходил ступенчатый пандус, ведущий мимо круга А и вверх во дворец. Львиные ворота были построены в форме «разгрузочного треугольника», чтобы выдерживать вес камней. Неукрашенные задние ворота также были построены через северную стену.

Одна из немногих групп раскопанных домов в городе за пределами стен находится за Могилой B и относится к тому же периоду. Дом Щитов, Дом Торговца нефтью, Дом Сфинксов и Западный Дом. Возможно, это были и резиденции, и мастерские.

Факты и цифры Цитадели
Длина трассы: 1105 метров (3625 футов)
Сохраненная высота: до 12,5 метров (41 фут)
Ширина: 7,5-17 м
Минимальный требуемый камень: 145215 кубических метров или 14420 средних камней (10 тонн)
Время на перемещение 1 блока с использованием мужчин: 2,125 дня
Время перемещения всех блоков с использованием мужчин: 110,52 года
Время перемещения 1 блока с использованием волов: 0,125 дня
Время перемещения всех блоков с использованием волов: 9,9 года При
8-часовом рабочем дне.

Самые большие камни, включая перемычки и косяки ворот, весили более 20 тонн; некоторые могли быть близки к 100 тоннам. [21]

Несколько позже, ближе к концу LHIIIB, около 1200 г. до н.э., было предпринято еще одно, окончательное расширение цитадели. [22] Стена была снова расширена на северо-востоке, с выходным портом, а также секретным проходом через стену и под ней, состоящего из выступов, ведущего вниз примерно на 99 ступенек к цистерне, вырезанной в скале на 15 м ниже поверхности. Он питался туннелем из источника на более отдаленной возвышенности.

Уже в LHIIIA: 1 Египет знал * Мукану по имени как столицу на уровне Фив и Кносса. Во время LHIIIB политическое, военное и экономическое влияние Микен, вероятно, распространилось до Крита , Пилоса на западе Пелопоннеса, а также до Афин и Фив . На побережье Анатолии уже создавались эллинские поселения. Столкновения с Хеттской империей из-за их когда-то зависимости в тогдашнем стратегическом месте, Троя, было ожидаемым. В фольклоре могущественная семья Пелопидов управляла многими греческими государствами, одной из ветвей которых была династия Атреидов в Микенах.

Отклонить [ править ]

Гомеровская Греция .

К 1200 г. до н.э. могущество Микен пошло на убыль; наконец, в XII веке до н.э. микенское господство полностью исчезло. Окончательное разрушение Микен стало частью общего краха бронзового века на материковой части Греции и за ее пределами. За короткое время, около 1200 г. до н.э., были сожжены все дворцовые комплексы южной Греции, в том числе и в Микенах. Ученые традиционно приписывали это вторжению дорийцев грекам с севера, хотя многие историки сейчас сомневаются, что это вторжение привело к разрушению микенских центров. Перемещенное население бежало в бывшие колонии микенцев в Анатолии и других местах.

Эмили Вермел предполагает, что нарушение торговых сетей в конце 13 века до нашей эры было катастрофическим для Греции, и за этим последовало появление таинственных « народов моря », которые вызвали хаос в Эгейском море. [23] Согласно египетским записям, «народы моря» разрушили Хеттскую империю, а затем напали на 19-ю и 20-ю династии Египта примерно в 1300–1164 годах. Они могут быть связаны с разрушением микенских центров (в записях Пилоса упоминается морское нападение). Однако в конце периода LHIIIB микенцы предприняли экспедицию против Трои, а это означало, что море было в безопасности без каких-либо признаков разрушений на островах Эгейского моря. [24]

Другая теория считает засуху основной причиной микенского упадка. [25] Манолис Андроникос утверждал, что внутренние конфликты, связанные с социальными революциями, были единственной причиной разрушения микенских памятников, [26] но это противоречит тому факту, что все микенские центры по всей Греции были разрушены почти одновременно. [27] Джордж Э. Милонас заметил, что после 1200 г. до н.э. в Микенах были предприняты попытки восстановления. Он считает, что в Арголиде были внутренние бои, за которыми последовало вторжение дорийцев. Похоже, что дорийцы постепенно двигались на юг небольшими кланами, пока не смогли утвердиться. [28]

Амос Нур утверждает, что землетрясения сыграли важную роль в разрушении Микен и многих других городов в конце бронзового века. [29] Однако не было представлено никаких убедительных доказательств, подтверждающих какую-либо теорию о том, почему микенская цитадель и другие по всей Греции пали почти одновременно в это время.

Какова бы ни была причина, к периоду LHIIIC (последняя фаза которого также называется «субмикенской») Микены перестали быть крупной державой. Гончарные изделия и декоративные стили быстро менялись, а мастерство и изобразительное искусство приходили в упадок. Хотя поселения значительно уменьшились в размерах, цитадель оставалась занятой, но так и не вернула свое прежнее значение.

Архаический и классический периоды [ править ]

Храм, посвященный Гере, был построен на вершине микенской цитадели в архаический период. Контингент микенцев сражался при Фермопилах и Платеях во время Персидских войн . Однако в 468 г. до н.э. войска из Аргоса захватили Микены, изгнали жителей и разрушили укрепления. [30]

Возрождение и отказ [ править ]

На короткое время Микены вновь заселили в эллинистический период, когда в них мог быть театр (расположенный над гробницей Клитемнестры ). Впоследствии это место было заброшено, а к римскому периоду в Греции его руины стали туристической достопримечательностью. Древний писатель-путешественник Павсаний , например, посетил это место и кратко описал выдающиеся укрепления и Львиные ворота, которые все еще были видны в его время, во втором веке нашей эры. Павсаний также описывает, как пастухи привели к этому месту, показывая, что окрестности никогда не были полностью заброшены. [31]

Политическая организация [ править ]

Похоже, что микенским государством правили цари, которых называли титулом 𐀷𐀙𐀏 , wa-na-ka («ванакс») в надписях линейным письмом B в Кноссе и Пилосе . Ванакс обладал высшей властью и был представлен рядом официальных лиц. В поэмах Гомера словоформа анакс ( ἄναξ ) часто переводится на английский как «господин». Некоторые надписи со списком подношений указывают на то, что король, вероятно, был божественным, но термин «для короля» обычно сопровождается другое имя. [32] Возможно, система царь-священник была заимствована с Востока [33]и титул, вероятно, указывает на то, что его право на власть было дано богом. [34] Термин 𐀣𐀯𐀩𐀄 , QA-си-ре-у ( см βασιλεύς , « василевс »), который впоследствии был использован в Греции для „короля“, по- видимому , используется для „главного“ каких - либо групп людей, или для провинциального чиновника. (Гомер упоминает много basilees в Итаке ). [32]

Земля, которой владел царь, обычно называется 𐀳𐀕𐀜 , te-me-no ( τέμενος , « теменос »), слово, сохранившееся в классической Греции ( теменос, помещенный Гефестом на щит Ахилла, называется «королевский»). В классические времена это слово имело религиозный оттенок. [34] Другими важными землевладельцами были 𐀨𐀷𐀐𐀲 , ra-wa-ke-ta («лавагетас»), что буквально переводится как «вождь народа» и иногда интерпретируется как военный лидер данного Королевства, хотя это не подтверждается надписи. [32]В качестве альтернативы он мог быть наследным принцем или, если следовать аргументам одного микенского государства, местным королем, который был вассалом всеобъемлющего Ванакса / Великого короля. [35] Ниже этих двух возвышенных лиц тексты линейного письма B помещают 𐀳𐀩𐀲 , te-re-ta («телестай»), официальных лиц. Леонард Роберт Палмер предполагает, что «телести были людьми телоса - держателями феодальных владений». [34] 𐀁𐀤𐀲 , е-QE-та ( ekwetai , «компаньоны» или «последователи») были группой дворян (аристократы), которые следовали за королем в мире и войне. Похоже, что они были представителями короля среди воинских формирований и религиозного персонала.[34]Есть также по крайней мере один случай, когда человек, Энхеляван из Пилоса, в письменных источниках фигурирует без титула, но современные ученые считают его, вероятно, королем. [36]

Судя по имеющимся данным, королевство было разделено на шестнадцать округов. 𐀒𐀩𐀮 , ко-ре-тэ был «губернатором района» и 𐀡𐀫𐀒𐀩𐀮 , ро-ро-ко-ре-тэ был «заместитель». Не исключено, что они представляют собой коретера и прокоретера . 𐀅𐀗𐀒𐀫 , да-мо-ко-ро ( damokoros ) был официальным назначением , но его обязанность не очень ясна. Общинная земля находилась в руках 𐀅𐀗 , da-mo (буквально «люди», ср. Аттик δῆμος , dễmos), или «держатели сюжета». Похоже, что da-mo был коллективным собранием людей, представляющих местный округ [32], и что он имел определенную власть в государственных делах. [34] Предполагается , что QA-си-ре-у был совет старцев 𐀐𐀫𐀯𐀊 , KE-ро-си-я , (позже « γερουσία » Герусия ), но Палмер считает , что это была организация «бронзы кузнецы ». [34] Земля принадлежала ванаксам, дамосам и отдельным землевладельцам. Кажется, что люди жили небольшими семейными группами или кланами вокруг главной цидадели. Низшие ступени социальной лестницы занимали рабы, до-е-ро , (ср. δοῦλος , doúlos ). [37] Они записаны в текстах как работающие либо для дворца, либо для определенных божеств. [38]

Согласно традиционному мнению, Микены или любой другой роскошный центр материковой Греции не были империей, а материк состоял из независимых городов-государств. [34] Однако в последние годы эта точка зрения была оспорена различными специалистами, такими как Йоррит Келдер и совсем недавно Биргитта Эдер и Рейнхард Юнг . Келдер указал, что ряд дворцов и укреплений, кажется, являются частью более обширного королевства. Например, Гла , расположенный в районе Беотии, принадлежал государству близлежащего Орхоменоса. [39]Дворец Микен, вероятно, управлял территорией в два-три раза больше, чем другие дворцовые государства в Греции бронзового века. Его территория также включала бы соседние центры, в том числе Тиринф и Науплион , которыми правдоподобно мог править член правящей династии Микен. [40] Некоторые археологические особенности дворцовых центров, такие как архитектурное единообразие, единообразие административной системы, единообразие керамики, имперский язык и некоторые крупномасштабные проекты (дренажные системы, гавани, дороги и т. Д.), Указывают на то, что большие части Греция могла подпасть под влияние одного царя с разной степенью контроля над местными вассалами: ситуация не отличается от современной хеттской ситуации.мире, хотя археологические свидетельства остаются неоднозначными. [41] Свободная конфедерация городов-государств под властью царя Микен Агамемнона упоминается Гомером в « Илиаде» .

Религия [ править ]

Для более полного списка см. Список микенских божеств .

Большая часть микенской религии дожила до классической Греции в ее пантеоне греческих божеств , но неизвестно, в какой степени греческая религиозная вера является микенской и насколько это продукт средневековья Греции или более поздних. Моисей I. Финли обнаружил лишь несколько подлинных микенских верований в гомеровском мире 8-го века [42], но Нильссон предположил, что микенская религия была матерью греческой религии . [43] [44]

Из истории, прослеженной Нильссоном и Гатри , микенский пантеон состоял из минойских божеств, но также из богов и богинь, которые появлялись под разными именами с аналогичными функциями на Востоке и Западе. [45] Многие из этих имен, появляющихся в надписях линейным письмом B, могут быть найдены позже в классической Греции, например, Зевс , Гера , Посейдон , Афина , Гермес , Элейфия и Дионис , [46] но этимология является единственным свидетельством культов.

Однако можно сделать несколько разумных предположений. Похоже, что изначально микенцы, как и многие индоевропейцы , считали божественным любой объект, унаследовавший внутреннюю силу ( аниму ). Некоторые религиозные верования смешивались с верованиями местного населения, как это проявляется в старых культах изолированной Аркадии , которые сохранились до классической Греции . В этих культах Посейдон обычно появляется в виде лошади, олицетворяющей речной дух подземного мира, как это обычно бывает в североевропейском фольклоре. Богини-предшественники Деметры и Персефонытесно связаны с источниками и животными, и особенно с Посейдоном и Артемидой, которая была первой нимфой . [47] Микенская религия почти наверняка была политеистической, а микенцы активно придерживались синкретизма, с легкостью добавляя иностранных божеств в свой пантеон божеств. Микенцы, вероятно, вошли в Грецию с пантеоном божеств, возглавляемым неким правящим небесным божеством, которое, по предположениям лингвистов, могло называться * Дай в раннем индоевропейском языке . По-гречески это божество станет Зевсом ( на древнегреческом произносится как Зевс или Диас ). Среди индусов, это небесное божество становится " Дьяус Пита ". На латыни он становится deus pater или Юпитер ; мы до сих пор встречаем это слово в этимологии слов «божество» и «божественный».

Позже в некоторых культах Зевс объединяется с Великой Эгейской Богиней , которую представляет Гера на «священной свадьбе» ( hieros gamos ). В какой - то момент в их истории культуры, микенцы приняли некоторые минойской богини , как афайя , Бритомартис , Diktynna и связанные с ними с небесно-бога. [45] Многие из них были поглощены более могущественными божествами, а некоторые, такие как богини растительности Ариадна и Елена, выжили в греческом фольклоре вместе с культом «божественного ребенка», который, вероятно, был предшественником Диониса.. [48] Афина и Гера выжили и были богинями-покровительницами, хранительницами дворцов и городов. В общем, более поздняя греческая религия различает два типа божеств: олимпийские или небесные божества (включая Зевса), которые в настоящее время широко известны в той или иной форме; и хтонические божества или божества земли. Вальтер Буркерт предупреждает: «В какой степени можно и нужно различать минойскую и микенскую религию - это вопрос, на который еще не найден окончательный ответ». [49] Он предполагает, что полезные параллели будут найдены в отношениях между этрусской и архаической греческой культурой и религией или между римской и эллинистической культурой.

В пантеон также входили божества, представляющие силы природы и дикой природы, которые появляются с аналогичными функциями в Средиземноморском регионе. [45] «Хозяйка животных» ( Потния Терон ), позже названная Артемидой , может быть идентифицирована как минойская богиня Бритомартис / Диктинна. [50] Посейдон - властелин моря, а следовательно, и штормов и землетрясений («сотрясатель Земли» в таблицах линейного письма B ). Возможно, он действовал как доэллинский хтонический Зевс, владыка или супруга богини Земли . [51] Афиначья задача заключалась в защите оливковых деревьев - это гражданская Артемида. Силы животной природы укрепляли веру в нимф , существование которых было связано с деревьями и водами, и в богов с человеческими формами, а также в головы или хвосты животных, которые олицетворяли примитивные телесные инстинкты. В Аркадии изображались боги с головами животных, что указывает на то, что в далеком прошлом боги были задуманы как животные и птицы в окружении демонов с головами животных . [47] Позже боги были показаны в человеческих формах с животным в качестве компаньона или символа. Некоторые из старых богов выжили в культе Диониса ( сатиров ) и Пана (бога-козла).

Микенцы, вероятно, переняли с востока систему жрецов-царей и веру в правящее божество в руках теократического общества. В конце второго тысячелетия до нашей эры, когда микенские дворцы рухнули, кажется, что греческая мысль постепенно освободилась от идеи, что каждый человек был слугой богов, и искал «моральную цель». Возможно, что эта процедура началась до конца микенской эпохи, но эта идея почти отсутствует или расплывчата в поэмах Гомера , где вмешательство богов не связано с правильностью или неправильностью действий людей. [45] Позже Гесиод использует много восточного материала в своей космологии и в генеалогических деревьях богов, [52]и он вводит идею о существовании чего-то еще позади богов, которое было более могущественным, чем они. [53] [54] [55]

Олимпиец Пантеон является упорядоченной системой. Греческие божества живут с Зевсом у руля, и каждое связано с узнаваемой сферой. Однако определенные элементы в некоторых греческих культах указывают на выживание некоторых старых культов из менее рационализированного мира: старые культы мертвых, аграрная магия, изгнание нечистой силы, особые жертвоприношения и боги с головами животных. В поэмах Гомера мстительная Судьба, вероятно, изначально была демоном, действующим параллельно с богами. [54] Позже культ Диониса Загрея указывает на то, что жизненная кровь животных была необходима для обновления человеческой. [56] Подобное верование можно предположить из микенского Саркофаг Святой Триады (1400 г. до н.э.), сочетающий в себе черты минойской цивилизации и микенского стиля. Кажется, что кровь быка была использована для возрождения вновь появившихся мертвых. [57] Вероятно, большинство из этих культов существовало в микенский период и сохранилось с незапамятных времен.

Второстепенным уровнем был культ героев, который, по-видимому, зародился в микенскую эпоху. Это были великие люди прошлого, которых после смерти возвысили до чести за то, что они сделали. Согласно древнему минойскому поверью, за морем находился остров Элизион , на котором умершие могли жить иначе, но более счастливо. [58] Позже греки считали, что в человеческом облике могут жить только герои и возлюбленные богов. Души остальных бессознательно дрейфуют в мрачном пространстве Аида . Боги и люди имели общее происхождение, но между бессмертными богами и смертными людьми существовала огромная пропасть. Однако некоторые элементы указывают на то, что микенцывероятно, верил в будущее существование. В могиле Шафт VI были найдены два хорошо сохранившихся тела, и Вольфганг Хельбиг полагал, что захоронению предшествовало бальзамирование. [59] В могилах шахты, обнаруженных Генрихом Шлиманом , трупы слегка подвергали огню, чтобы сохранить их. [60]

Микенская религия определенно включала подношения и жертвоприношения божествам, и некоторые предполагали, что их церемонии включали человеческие жертвы, основываясь на текстовых свидетельствах и костях, найденных за пределами гробниц. В поэмах Гомера, кажется, есть давняя культурная память о человеческих жертвах, принесенных царем Агамемноном в жертву своей дочери Ифигении ; несколько историй о троянских героях связаны с трагическими человеческими жертвами. В далеком прошлом даже людям предлагали умилостивить непостижимых богов, особенно во времена грешного страха. Позже жертвоприношение стало пиршеством, на котором забивали быков. Люди хранили мясо, а богам отдавали кости, обернутые жиром. [61]

Мы не можем идти дальше этого предположения. Где-то в тени веков между падением микенской цивилизации и концом греческого средневековья оригинальная микенская религия сохранялась и адаптировалась, пока, наконец, не появилась в историях о человеческой преданности, отступничестве и божественном капризе, существующих в две великие эпические поэмы Гомера . [62]

Микены в греческой мифологии и легендах [ править ]

Династия Персеид [ править ]

Персей из Помпеи .

Классические греческие мифы утверждают , что Микены был основан Персеем , внук короля Акрисию из Аргоса , сына дочери Акрисий в, Данаи и бога Зевса . Случайно убив своего деда, Персей не мог или не хотел унаследовать трон Аргоса. Вместо этого он организовал обмен королевствами со своим кузеном Мегапентесом и стал королем Тиринфа , а Мегапентес взял Аргос. После этого он основал Микены и оттуда вместе управлял королевствами.

Персей женился на Андромеде и имел много сыновей. Его сын, Электрион , стал вторым представителем династии, но тафийцы оспорили его преемственность при Птерелаосе , другом Персеиде , который напал на Микены, проиграл и отступил вместе со скотом. Скот был найден Амфитрионом , внуком Персея, но он случайно убил своего дядю дубинкой во время неуправляемого скота, и ему пришлось отправиться в изгнание.

Трон перешел к Сфенелу , третьему в династии, сыну Персея. Он подготовил почву для будущего величия, женившись на Никиппе , дочери царя Пелопса из Элиды , самого могущественного государства региона и времени. От нее у него родился сын Эврисфей , четвертый и последний представитель династии Персеидов. Когда сын Геракла , Гилл , убил Сфенела, Эврисфей прославился своей враждебностью к Гераклу и безжалостным преследованием Гераклидов , потомков Геракла.

Это первое, что мы слышим в легенде о тех знаменитых сыновьях, которые стали символом дорийцев . Геракл был Персеидой. После его смерти Эврисфей решил уничтожить этих соперников за трон Микен, но они укрылись в Афинах, и в ходе войны Эврисфей и все его сыновья были убиты. Династия Персеидов подошла к концу, и жители Микен поместили на трон дядю Эврисфея по материнской линии, Атрея , Пелопида.

Династия Атреидов [ править ]

Народ Микен получил совет от оракула, что им следует выбрать нового царя из числа Пелопидов. Двумя соперниками были Атрей и его брат Фиест . Последнее было выбрано сначала. В этот момент вмешалась природа, и солнце, казалось, изменило направление, зайдя на восток. Атрей утверждал, что, поскольку солнце изменило свой путь, избрание Фиеста должно быть отменено. Аргумент был услышан, и Атрей стал королем. Его первым шагом было преследование Фиеста и всей его семьи, то есть его собственной семьи, но Фиесту удалось сбежать из Микен.

Возвращение Агамемнона , Иллюстрация из рассказов о греческих трагедах Альфреда Черча, 1897.

Согласно легенде, у Атрея было два сына, Агамемнон и Менелай , Атреиды. Эгист , сын Фиеста, убил Атрея и вернул Фиеста престолу. С помощью королем Тиндареем из Спарты , то Atreids поехал Фиесту снова в изгнание. У Тиндарея было две несчастные дочери, Елена и Клитемнестра , на которых женились Менелай и Агамемнон соответственно. Агамемнон унаследовал Микены, и Менелай стал царем Спарты.

Убийство Агамемнона, Иллюстрация из рассказов о греческих трагедах Альфреда Черча, 1897.

Стихи Гомера [ править ]

Вскоре Хелен скрывшийся с Парижем из Трои . Агамемнон вел 10-летнюю войну против Трои, чтобы вернуть ее своему брату. Из-за отсутствия ветра военные корабли не могли доплыть до Трои . Чтобы угодить богам, чтобы они могли вызвать ветер, Агамемнон принес в жертву свою дочь Ифигению . По некоторым версиям легенды, охоты богиня Артемида заменить ее в самый последний момент с оленей на алтаре, и взял Ифигения в Тавриде (см Ифигения в Тавриде по Еврипида). Божества, удовлетворившись такой жертвой, заставили задуть ветры, и греческий флот ушел.

Легенда гласит, что долгая и тяжелая Троянская война, хотя номинально была победой Греции, принесла анархию, пиратство и разорение; еще до того, как греческий флот отправился в Трою, конфликт также разделил богов, и это способствовало проклятиям и актам мести, преследовавшим многих греческих героев. После войны Агамемнон вернулся в Микены, и его по-царски встретили расстеленной красной ковровой дорожкой. Вскоре после этого он был убит Клитемнестрой , которая горько ненавидела его за то, что он приказал принести в жертву их дочь Ифигению , чтобы вызвать благоприятный ветер для Трои. В преступлении Клитемнестре помог Эгисфей, ее любовник, который впоследствии правил, но Орест , ее сын от Агамемнона, был тайно вывезен вФокида . Он вернулся уже взрослым со своей сестрой Электрой, чтобы убить Клитемнестру и Эгисфея. Затем он сбежал в Афины, чтобы избежать правосудия и матереубийства, и на время сошел с ума. Между тем трон в Микенах перешел к Алету , сыну Эгифея, но ненадолго. Выздоровев, Орест вернулся в Микены с Электрой, чтобы убить Алете и занял трон. Эта история рассказывается в многочисленных спектаклях, в том числе Орестея , Софокла Электра и Эврипида Электра .

Конец Атреидов [ править ]

Затем Орест построил более крупное государство на Пелопоннесе, но умер в Аркадии от укуса змеи . Его сын, Тисамен , последний из династии Атреидов, был убит Гераклидами по возвращении на Пелопоннес.. Они заявили о праве Персеидов наследовать различные королевства Пелопоннеса и бросили жребий за владение ими. Каковы бы ни были исторические реалии, отраженные в этих историях, Атреиды прочно относятся к эпохе, близкой к концу Героической Эпохи, ведущей к приходу дорийцев. Нет достоверных историй о царском доме в Микенах позже Атреидов, и это может отражать тот факт, что между падением Трои VIIa (вероятным источником вдохновения гомеровской Трои) и падением Трои VIIa, кажется, не больше пятидесяти или шестидесяти лет. падение Микен.

Записи в Малой Азии [ править ]

Карта с изображением Хеттской империи и Аххиява (скорее всего, ахейцев).

5 марта 1223 г. до н.э. в Эгейском море произошло полное солнечное затмение , которое Атрей, возможно, превратил в заход солнца на востоке. Однако эта дата не решает всех неизвестных.

Подразумевается поздняя дата для Троянской войны , которая в этом случае, в конце концов , была бы против Трои VIIa. Персеиды были бы у власти примерно в 1380 г. до н.э., когда была заложена основа статуи из Ком-эль-Хейтана в Египте, на которой был записан маршрут египетского посольства в Эгейское море во времена Аменхотепа III (годы правления 1391–1353 до н. 1351 г. до н.э.). Мвкину (фонетическое «Муканух») был одним из посещенных городов, редким ранним документом о названии Микен. Это был один из городов tj-n3-jj («Тинай»). [63] Гомеровские данайцы были названы в мифе в честь Данаи , что предполагает, что Персеиды на самом деле находились в каком-то виде владычества.

Также в XIV веке до нашей эры Аххия стала доставлять беспокойство многочисленным царям Хеттской империи . Аххиява или Аххия, который встречается несколько десятков раз в хеттских табличках на протяжении столетия, вероятно, является Ахайвией, реконструированным микенским греческим языком как Ахея . Хетты не использовали «Даная» , как это делала египтянин, несмотря на то, первое упоминание Ahhiya в «обвинительном акте Маддууотт » [64] предшествует соответствие между Аменхотеп III и один из Маддууотта последующих наследников «ы в Арцавах, Тархунта-Раду. Во внешних источниках нет указаний на всеобъемлющую власть, такую ​​как великий царь, или другая объединяющая структура, стоящая за Аххией и Тинаем, в это время (LHIIIA: 1), хотя египетские источники, похоже, предполагают, что Тинай был единственная «страна» (как и Кефтиу - Крит).

Например, в «Обвинении Маддуватты» Аттарсия , «правитель Аххии», нападает на Маддуватту и изгоняет его с его земли. Он получает убежище и военную помощь от хеттского царя Тудхалия. [64] После смерти последнего и во время правления его сына Арнуванды Маддуватта объединился с Аттариссией, и они вместе с другим правителем совершили набег на Аласию, то есть на Кипр . [65]

Это единственное известное появление человека по имени Аттариссия и, действительно, единственное надежное свидетельство какого-либо царского микенского имени в хеттских текстах (хотя брат царя Аххиявы упоминается в более позднем тексте; см. Ниже). Попытки связать это имя с Атреем не привели к научному консенсусу. Однако выдающийся ученый Мартин Уэст предположил, что имя Атрей может быть сокращенным производным от более раннего микенского имени (возможно, Атресиас ), похожего на Аттариссию. [66] В качестве альтернативы, Альбрехт Гетце предположил, что Аттариссию можно сравнить с гомеровским притяжательным словом Атрейд.; используется для обозначения Менелая и Агамемнона как «сыновей Атрея». [67]

Во время LHIIIA: 2 Аххия, ныне известный как Аххиява , расширил свое влияние на Милет , обосновавшись на побережье Анатолии , и соревновался с хеттами за влияние и контроль в Западной Анатолии . Например, Арзава Ухха-Зити и через него Земля реки Сеха Манапа-Тархунта . Подтверждая авторитет микенских греков как историческую державу, эти документы создают столько же проблем, сколько и решают.

Точно так же хеттский царь написал так называемое письмо Тавагалавы великому царю Аххиявы, касающееся грабежей лувийского авантюриста Пиямы -Раду . Ни одно из имен великих царей не указано; царем хеттов мог быть Муваталли II или его брат Хаттусили III , что, по крайней мере, датирует письмо LHIIIB по микенским стандартам. Однако тот факт, что к королю Аххиявы обращаются как к «королевскому брату» и назначают «великим королем», примечателен, так как только несколько древних монархов удостоились этого почетного титула. [68] К сожалению, имя этого Великого Короля Аххиявана не называется. Его брат, однако, упоминается в этом тексте как Тавагалава.; который, возможно, был хеттским переводом * Etewoclewes (Этеокл). Но ни у Атрея, ни у Агамемнона из легенд нет братьев по имени * Etewoclewes (Этеокл); это имя, скорее, связано с Фивами. Любопытно, что хотя регион вокруг Фив (Thebaid) может быть указан как Tqs в тексте Kom el Hetan (датируемый Аменхотепом III), сам город им не является (сравните с Микенами, которые специально упоминаются в том же самом тексте). ).

Раскопки [ править ]

Глины таблетки из Микен, с записью в линейном B .

Первые раскопки в Микенах были проведены греческим археологом Кириакосом Питтакисом в 1841 году, где он нашел и восстановил Львиные ворота. [69] В 1874 году Генрих Шлиман без разрешения раскопал глубокие шахты по всему акрополю; В августе 1876 года Шлиман начал полные раскопки этого места с разрешения Афинского археологического общества (ASA) и под наблюдением одного из его членов, Панайотиса Стаматакиса. [69] Шлиман верил в историческую правду гомеровских рассказов и соответственно интерпретировал это место. Он нашел древние могилы с их королевскими скелетами и впечатляющим инвентарем. Обнаружив человеческий череп подв золотой посмертной маске в одной из гробниц, он заявил: «Я взглянул на лицо Агамемнона ». [70]

Со времен Шлимана в Микенах проводились новые научные раскопки, в основном греческими археологами, а также Британской школой в Афинах . Христос Тсаунтс , другой член ASA, очистил значительную часть крепости во время его раскопок в начале сайта в 1884 году и заканчивается в 1902 году [69] Археологическое общество в Афинах в настоящее время раскопки нижней части города Микены (по состоянию на 2011 г. ), при поддержке Колледжа Дикинсона и Института предыстории Эгейского моря. [71] Впоследствии Цунтас и ASA дали разрешение Британской школе археологии (BSA) на раскопки; BSA проводила раскопки с 1920 по 1955 год под руководствомАлан Джон Баярд Уэйс , которому ассистирует Уинифред Лэмб . [69] В 1951 году рабочие обнаружили Grave круг B . После смерти Уэйса в 1957 году лорд Уильям Тейлор завершил раскопки с 1958 по 1969 год, особенно на западном склоне цитадели. [69] ASA продолжала раскопки на этом месте под руководством Иоанниса Пападимитриу и Николаса Верделиса в конце 1950-х и начале 1960-х годов, а также Джорджа Милонаса с 1957 по 1985 год. [69] В 1985 году раскопками руководили Автор: Спирос Яковидис, который по состоянию на 2009 год все еще курирует исследовательскую миссию ASA как в полевых исследованиях, так и в подготовке публикаций. [69]

См. Также [ править ]

  • Список древнегреческих городов
  • Шлем из бивня кабана
  • Укрепление Микен
  • Золотые надгробия в могильных кругах A и B
  • Национальный археологический музей Афин

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ "Микены, Цитадель (Здание)" .
  2. ^ https://www.dictionary.com/browse/mycenae
  3. ^ а б в г Бери и Мейгс 1975 , стр. 20
  4. Перейти ↑ Chew 2000 , p. 220; Чепмен 2005 , стр. 94: «... Фивы на 50 га, Микены на 32 га ...»
  5. ^ Beaudouin 1880 , стр. 206-210.
  6. ↑ Павсаний. Описание Греции , 2.16.5 .
  7. ^ Blakolmer 2010 , стр. 50: «Поэтому неудивительно, что Львиные ворота привлекли внимание европейских ученых, которые посетили этот выдающийся город-ворота в Арголиде - регионе, составляющем не только средоточие античности, но и сердце ранней современной Греции и Греции. таким образом создавая хорошие предпосылки для иностранных путешественников и ученых в 19 веке. Первое упоминание о Микенах европейским путешественником было сделано де Монсо в 1669 году, а первое упоминание о Львиных воротах принадлежит венецианскому инженеру Франческо Вандейку в 1700 году ». [Примечание: интерпретация визита 1669 года противоречит Мур, Роулендс и Карадимас 2014, где де Монсо не посещал Микены, ошибочно определив акрополь как Микены во время своих путешествий в Тиринф.]
  8. ^ Мур, Роулендс и Карадимас 2014, п. 4: «Первое современное и правильное определение Микен, по-видимому, было сделано в 1700 году, когда правительство Венеции приказало Франческо Гримани, генеральному прокурору армий в Морее, зарегистрировать всю свою собственность на Пелопоннесе. Запись была завершена под руководством инженера Франческо Вандейка, который не только составил подробный план каждой деревни, но также изучил и описал древние памятники, среди которых был древний город Микены, который он смог идентифицировать на основе описания Павсания. Вандейк сообщил о монументальном входе, где был вырезан треугольный рельеф с двумя львами, геральдически расположенными на фоне колонны. Он отметил, что эти львы наступили передними лапами на два алтаря, и в результате вход известен сегодня как Львиные ворота. Действительно, Павсаний 'собственное описание Львиных ворот было настолько точным, что не оставляло никаких сомнений в том, что монументальный акрополь, расположенный недалеко от современной деревни Чарвати, был местом, идентифицированным древним автором как цитадель Агамемнона ».
  9. ^ Beekes 2009 , стр. 29 ( св "Ἀθήνη").
  10. ^ Чедвик 1976 , стр. 1. Хотя Чедвик заявляет, что название «Микены» происходит от ранее неизвестного языка (языков), на котором говорят в Греции, он признает, что его предположение о греческом языке за пределами Греции является «гипотезой, для которой нет доказательств».
  11. ↑ Павсаний. Описание Греции , 2.16.3
  12. ^ Гомер. Илиада , 4,52 , 7,180 , 11,46
  13. Перейти ↑ Shelton 2010 , p. 58.
  14. ^ Бери и Meiggs 1975 , стр. 22
  15. ^ a b c Форсен 1992 , «Микены - Арголид (A: 5)», стр. 51–52.
  16. ↑ Великовский, 1999 , Эдвин М. Шорр, «Применение пересмотренной хронологии: более позднее использование надгробных кругов» .
  17. ^ Комит 1982 , стр. 59-60.
  18. ^ Французский 2002 , стр. 56.
  19. ↑ Более старая точка зрения, согласно которой она представляет собой богиню, которую сейчас обычно не принимают во внимание, можно найти в WKC Guthrie, в The Cambridge Ancient History (1975), том I, часть II, стр. 864: «Частый рисунок на выгравированных критских драгоценных камнях относится к типу, прославившемуся Львиными воротами в Микенах, единственной вертикальной колонной, окруженной парой животных-хранителей. Иногда такое же расположение сохраняется, но антропоморфная фигура бога или богиня занимает место столба »(иллюстрации от Нильссона). Более поздние обсуждения его символизма можно найти в книге Джеймса К. Райта «Пространственная конфигурация веры: археология микенской религии» в С.Э. Олкоке и Робине Осборне (ред.), « Размещение богов»., Oxford University Press, 1996, стр. 37–78. Здесь Райт предполагает, что колонна представляет дворец, который, в свою очередь, представляет государство.
  20. ^ Castleden 2005 , стр 95-96. Французский 2002 ; Люс 1975 , стр. 35: «Львиные ворота служат дополнительным свидетельством могущества Пелопидов, поскольку Милонас, кажется, убедительно показал, что они датируются примерно 1250 годом. С отрезком циклопической стены, окружающей Могильный круг А, они представляют собой кульминацию военного и монументального строительства. . "
  21. ^ Scarre 1999 .
  22. ^ "Микены, Цитадель (Здание)" . www.perseus.tufts.edu . Проверено 7 июля 2018 .
  23. ^ Vermeule 1960 , стр. 67.
  24. ^ Милонас 1966 , стр. 230-231.
  25. ↑ Drake, 2012 , стр. 1862–1870; Каневский и др. 2010. С. 207–215.
  26. ^ Андроник 1954 , стр. 221-240.
  27. ^ Desborough 1975 , стр. 658-677.
  28. ^ Милонас 1966 , стр. 232.
  29. ↑ Нур 2008 , Глава 8: Штормы землетрясений и катастрофический конец бронзового века, стр. 224–245.
  30. ^ Французский 2002 , стр. 142: «Посвящения продолжаются в Святилище у Моста в пятом веке, вероятно, после того, как стены были разрушены аргивянами в 468 году до нашей эры».
  31. ^ Французский 2002 , стр. 19, 146–150.
  32. ^ а б в г Чедвик 1976 , стр. 70–77.
  33. ^ Дитрих стр.65–66 "
  34. ^ Б с д е е г Милонас 1966 , стр. 206-208.
  35. ^ [1]
  36. ↑ Чедвик, 1976 , стр. 71–72 .
  37. ^ δοῦλος . Лидделл, Генри Джордж ; Скотт, Роберт ; Греко-английский лексикон в проекте Perseus
  38. ↑ Чедвик, 1976 , Глава 5: Социальная структура и административная система, стр. 69–83.
  39. ^ Kelder 2010 с.34
  40. ^ Kelder2010 р, 0,97
  41. ^ Kelder 2010 с.119
  42. Перейти ↑ Finley 1954 , p. 124.
  43. Перейти ↑ Nilsson 1967 , Volume I, p. 339.
  44. ↑ Страница 1976 , «IV: Гомеровское описание микенской Греции», стр. 118–177 (особенно см. Стр. 122–123).
  45. ^ a b c d Дитрих 1973 , стр. 65–66.
  46. ↑ Пол, Адамс Джон (10 января 2010 г.). «Микенские божества» . Нортридж, Калифорния: Университет штата Калифорния . Проверено 24 января 2014 года .
  47. ↑ a b Nilsson 1967 , Volume I, pp. 479–480.
  48. ^ Kerényi 1976 , стр 110-114. Нильссон 1967 , Том I, стр. 315–319. Ребенок умирает каждый год, чтобы возродиться. В минойском мифе его бросила мать, а затем взрастила сила природы. Подобные мифы встречаются в культах Hyakinthos ( Amyklai ), Эрихтония ( Афины ), Ploutos ( Eleusis ), и в культе Диониса .
  49. ^ Burkert 1987 , стр. 21.
  50. ^ Хорнблауэр, Spawforth & Eidinow 2012 , "Артемида", стр. 175-176.
  51. ↑ Посейдон соединяется с «двумя богинями» ( Деметра и Персефона ) в таблицах линейного письма B. Существует теория, связывающая его имя с элементами, означающими «муж» или «господин» (греч. Πόσις (posis), от PIE * pótis ), и другим элементом, означающим «земля» (δᾶ (da), дорический для γῆ (gē)), производя нечто вроде хозяина или супруги Да, то есть земли. Его имя также можно интерпретировать как «повелитель вод» (от PIE * potis и санскр. DaFon : «вода»).
  52. ^ Уолкот 1966 , стр. 85f .; Джеффри 1976 , стр. 38; М.Л. Уэст (« Ранняя греческая философия и Восток» , 1971, с. 205) считает, что такой восточный материал, скорее всего, является следами микенской традиции, чем результатом контактов с Востоком во времена Гесиода.
  53. ^ Гесиод . Теогония , строки 216–224 : «Также она родила Судьбы и безжалостные мстительные Судьбы, Клото, Лахезис и Атропос, которые при рождении дают людям зло и добро, и они преследуют преступления людей и богов: и эти богини никогда не прекращают своего ужасающего гнева, пока не накажут грешника суровым наказанием ".
  54. ^ a b Нильссон 1967 , Том I, стр. 368: «Мойра не бог, потому что иначе воля бога была бы предопределена. Сравните Кисмет в мусульманской религии».
  55. ↑ Эсхил. Прометей на границе , строки 515–518 .
  56. ^ Schachermeyer тысячи девятьсот шестьдесят четыре , с. 128.
  57. ^ Schachermeyer 1964 , стр. 241.
  58. ^ Schachermeyer 1964 , стр. 141. Элизион может быть связан с Элевсином , городом Элевсинских мистерий .
  59. Перейти ↑ Helbig 1884 , p. 53; Вундерлих 1974 , стр. 221.
  60. ↑ Wunderlich 1974 , стр. 216–218, 221–222.
  61. ^ Гесиод. Теогония , строки 535–544 .
  62. ^ Пиндар . Пифионик , VIII.95–7: «Жизнь человека - это день. Что он, а чем он не является? Тень во сне - это человек, но когда Бог излучает яркость, на земле появляется сияющий свет, а жизнь сладка, как мед. . "
  63. ^ Для более полного обсуждения этой основы статуи, названий на ней и произношения, Тинай, который, кажется, связан с Данай-, см. Документальные и археологические свидетельства минойской торговли .
  64. ^ a b Бекман, Bryce & Cline 2012 , «Введение», стр. 5.
  65. Перейти ↑ Popko 2008 , pp. 121–122.
  66. ^ West 2001 , стр. 262-266.
  67. Перейти ↑ Sweeney 2009 , pp. 101–102.
  68. ^ Келдер, Джоррит (2020). «Великий царь и Ванакс? Политика микенской Греции» . Древний Ближний Восток сегодня: текущие новости о древнем прошлом . Американские школы восточных исследований.
  69. ^ a b c d e f g Гагарин 2010 , «Микены: археология Микен», стр. 24–26.
  70. ^ Шлиман 1878 .
  71. ^ Проект раскопок Дикинсона и археологические исследования. «Микены - за стенами Агамемнона: раскопки нижнего города Микен (2007–2011)» . Проверено 25 января 2014 года .

Источники [ править ]

  • Андроникос, Манолис (1954). Η 'Δωρική Εισβολή' και τα Αρχαιολογικά Ευρήματα. Хелленика (по-гречески). 13 : 221–240.
  • Бодуэн, Мондри (1880). "Fragments d'une description de l'Argolide faite en 1700 par un ingénieur italien". Bulletin de Correspondance Hellénique . 4 : 206–210. DOI : 10.3406 / bch.1880.4318 .
  • Бекман, Гэри М .; Брайс, Тревор Р .; Клайн, Эрик Х. (2012). «Письма из древнего мира: тексты Аххиявы» (PDF) . Письма из древнего мира . Атланта: Общество библейской литературы. ISSN  1570-7008 .
  • Бикс, Роберт Стивен Пол (2009). Этимологический словарь греческого языка . Лейден и Бостон: Брилл. ISBN 978-9-00-417418-4.
  • Блэколмер, Фриц (2010). «Образы и восприятия рельефа Львиных ворот в Микенах в XIX веке» . В Ф. Бушеми (ред.). Изображение античной архитектуры XIX века . Cogitata. С. 49–66.
  • Буркерт, Уолтер (1987) [1985]. Греческая религия: архаика и классика . Оксфорд и Малден: Blackwell Publishing Limited. ISBN 978-1-11-872499-6.
  • Бери, JB ; Мейггс, Рассел (1975). История Греции (Четвертое изд.). Лондон: MacMillan Press. ISBN 978-0-333-15492-2.
  • Каслден, Родни (2005). Микенцы . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-36336-5.
  • Чедвик, Джон (1976). Микенский мир . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-29037-1.
  • Чепмен, Роберт (2005). «Изменение социальных отношений в средиземноморском медном и бронзовом веках» . В Блейк, Эмма; Кнапп, А. Бернар (ред.). Археология предыстории Средиземноморья . Оксфорд и Молден: издательство Blackwell Publishing. С. 77–101. ISBN 978-1-40-513724-9.
  • Чу, Синг К. (2000). «Пренебрежение природой: мировое накопление и отношения между ядром и периферией, 2500 г. до н.э. - 1990 г. н.э.» . В Денемарке, Роберт А. (ред.). История мировой системы: социальная наука о долгосрочных изменениях . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. С. 216–234.
  • Десборо, В. (1975). «Конец микенской цивилизации и темные века: археологические раскопки». В Эдвардсе, IES; Гэдд, CJ; Hammond, NGL; и другие. (ред.). Кембриджская древняя история II (2) . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С.  658–677 .
  • Дитрих, Бернард Клайв (1973). Истоки греческой религии . Берлин: Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-003982-5.
  • Дрейк, Брэндон Л. (2012). «Влияние климатических изменений на крах позднего бронзового века и темные века Греции» . Журнал археологической науки . 39 (6): 1862–1870. DOI : 10.1016 / j.jas.2012.01.029 .
  • Финли, Моисей I. (1954). Мир Одиссея . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Нью-Йорк Ревью Букс. ISBN 978-1-59-017017-5.
  • Форсен, Жаннетт (1992). Сумерки ранней эллады . Partille, Швеция: Paul Aströms Förlag. ISBN 978-91-7081-031-2.
  • Французский, Элизабет Баярд (2002). Микены: столица Агамемнона . Страуд: Темпус. ISBN 978-0-7524-1951-0.
  • Гагарин Михаил, изд. (2010). Оксфордская энциклопедия Древней Греции и Рима . 1 . Нью-Йорк и Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-517072-6.
  • Хельбиг, Вольфганг (1884). Das Homerische Epos aus den Denkmälern Erläutert (на немецком языке). Лейпциг: BG Teubner.
  • Хорнблауэр, Саймон; Спофорт, Энтони; Эйдинов, Эстер (2012) [1949]. Оксфордский классический словарь (4-е изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-954556-8.
  • Джеффри, LH (1976). Архаическая Греция: города-государства ок. 700–500 гг . До н . Э. Лондон: Эрнест Бенн. ISBN 978-0-510-03271-5.
  • Каневский, Дэвид; Паулиссен, Этьен; ван Кампо, Элиза; Вайс, Харви; Отто, Тьерри; Бретшнайдер, Иоахим; ван Лерберге, Карел (2010). «В конце второго - начале первого тысячелетия до нашей эры резкие изменения климата в прибрежной Сирии и их возможное значение для истории Восточного Средиземноморья» . Четвертичное исследование . 74 (2): 207–215. Bibcode : 2010QuRes..74..207K . DOI : 10.1016 / j.yqres.2010.07.010 .
  • Келдер, Йоррит М. (2010). Королевство Микены: Великое Королевство в Эгейском веке поздней бронзы . Bethesda, MD: CDL Press . Проверено 18 марта 2015 года .
  • Kerényi, Карл (1976). Дионис: архетипический образ нерушимой жизни . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-69-102915-3.
  • Комита, Нобуо (1982). «Могильные круги в Микенах и ранние индоевропейцы» (PDF) . Отчеты об исследованиях Технического университета Икутоку (A-7): 59–70.[ постоянная мертвая ссылка ]
  • Люс, Джон Виктор (1975). Гомер и героический век . Нью-Йорк: Харпер и Роу. ISBN 978-0-06-012722-0.
  • Мур, Дадли; Роулендс, Эдвард; Карадимас, Нектариос (2014). В поисках Агамемнона: первые путешественники в Микены . Ньюкасл-апон-Тайн: Издательство Кембриджских ученых. ISBN 978-1-4438-5776-5.
  • Милонас, Джордж Эммануэль (1966). Микены и микенская эпоха . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
  • Нильссон, Мартин Перссон (1967). Geschichte der Griechischen Religion (на немецком языке) (3-е изд.). Мюнхен: CH Beck Verlag.
  • Нур, Амос (2008). Апокалипсис: землетрясения, археология и гнев Божий . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-69-101602-3.
  • Пейдж, Денис Лайонел (1976) [1959]. История и Гомеровская Илиада . Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-52-003246-0.
  • Попко, Мацей (2008). Völker und Sprachen Altanatoliens (на немецком языке). Висбаден: Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN 978-3-447-05708-0.
  • Скарр, Кристофер (1999). Семьдесят чудес древнего мира: великие памятники и как они были построены . Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-50-005096-5.
  • Шахермейер, Фриц (1964). Die Minoische Kultur des alten Kreta . Штутгарт: Кольхаммер Верлаг .
  • Шлиман, Генрих (1878). Микена (на немецком языке). Лейпциг.
  • Шелтон, Ким С. (2010). «Жизнь и смерть в Среднеэлладских Микенах и их окрестностях». В Филиппе-Туше, Анна; Туше, Жиль; Воцаки, София; и другие. (ред.). MESOHELLADIKA: Материковая часть Греции в средний бронзовый век (Bulletin de Correspondance Hellénique: Supplément, Volume 52) . Афины: École française d'Athènes. С. 57–65. ISBN 978-2-86958-210-1.
  • Суини, Эммет Джон (2009). Боги, герои и тираны: греческая хронология в хаосе . Нью-Йорк: Издательство Алгора. ISBN 978-0-87586-683-3.
  • Великовский, Иммануил (1999). Темный век Греции . Шуламит В. Коган и Рут В. Шарон.
  • Вермель, Эмили Таунсенд (март 1960). «Падение Микенской империи». Археология . 13 (1): 66–76. JSTOR  41663738 .
  • Уолкот, Питер (1966). Гесиод и Ближний Восток . Уэльс: Университет Уэльса Press.
  • Запад, Мартин Л. (2001). «Атрей и Аттариссияс». Глотта . Vandenhoeck & Ruprecht (GmbH & Co. KG). 77 (3/4): 262–266. JSTOR  40267129 .
  • Вундерлих, Ханс Георг (1974). Секрет Крита . Нью-Йорк: Macmillan Publishing Company, Incorporated. ISBN 978-0-02-631600-2.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Брайсон, Рид; Мюррей, Томас Дж. (1977). Климаты голода: человечество и изменяющаяся погода в мире . Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Press. ISBN 978-0-29-907373-2.
  • Финли, Моисей I. (1970). Ранняя Греция: бронзовый и архаический век . Лондон: Chatto & Windus.
  • Хукер, Ричард (1996). «Микенская религия» . Варвары и бюрократы . Университет штата Вашингтон. Архивировано из оригинала на 1 февраля 2014 года . Проверено 25 января 2014 года .
  • Янсен, Антон (1997). «Дороги бронзового века в Микенах» . Классические взгляды . XLI (16): 1–16. Архивировано 23 ноября 2007 года.CS1 maint: unfit URL (link)
  • Милонас, Джордж Эммануэль (1968). Последний век величия Микен . Сидней: Издательство Сиднейского университета для Австралийского совета гуманитарных исследований.
  • Милонас, Джордж Э. (1983). Микены богаты золотом . Афины: Экдотике Афинон.
  • Нильссон, Мартин Перссон (1972) [1932]. Микенское происхождение греческой мифологии . Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-52-002163-1.
  • Палмер, Леонард Р. (1965) [1961]. Микенцы и минойцы: предыстория Эгейского моря в свете таблиц линейного письма B. Часть I: Пилос и мир Скрижалей. Часть II: Кносс и история Эгейского моря (2-е изд.). Лондон: Фабер и Фабер.
  • Тейлор, лорд Уильям; Француз Элизабет Баярд; Уордл, KA (2007). Хорошо построенные Микены (том 13): эллинско-британские раскопки в цитадели в Микенах 1959-1969 . Варминстер, Англия: Aris & Phillips. ISBN 978-1-84-217295-7.
  • Вермель, Эмили (1964). Греция в эпоху бронзы . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  • Уэйс, Алан Джон Баярд (1964) [1949]. Микены: археологическая история и руководство . Нью-Йорк: Библио и Таннен.
  • Wardle, KA; Уордл, Диана (1997). Легендарные города: микенский мир . Лондон: Бристольская классическая пресса. ISBN 978-1-85-399355-8.

Внешние ссылки [ править ]

  • Раскопки колледжа Дикинсон в Микенах
  • Микены: исследования и публикации