Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с микенцев )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о древнегреческом городе. Чтобы узнать о городе древнего Крита, см. Микены (Крит) . Для деревни в Нью-Йорке см Микены, Нью-Йорк .
Микены
Μυκῆναι
Μυκήνη
Μυκήνες
Lions-Gate-Mycenae.jpg
Львиные ворота в Микенах, единственный известный монументальная скульптура бронзового века Греции
Микены находится в Греции.
Микены
Показано в Греции
Место расположенияАрголида , Греция
Координаты37 ° 43′49 ″ с.ш., 22 ° 45′27 ″ в.д. / 37,73028 ° с. Ш. 22,75750 ° в. / 37.73028; 22,75750 Координаты: 37 ° 43′49 ″ с.ш., 22 ° 45′27 ″ в.д.  / 37,73028 ° с. Ш. 22,75750 ° в. / 37.73028; 22,75750
ТипУрегулирование
История
Основан1350–1200 гг. До н.э. [1]
ПериодыБронзовый век
КультурыМикенская греция
СобытияКрах позднего бронзового века
Примечания к сайту
АрхеологиФранческо Гримани
УсловиеЧастично похоронен
Объект всемирного наследия ЮНЕСКО
Официальное имяАрхеологические памятники Микен и Тиринфа
ТипКультурный
Критериия, II, III, IV, VI
Назначен1999 (23-я сессия )
Номер ссылки941
Государство-участникГреция
Область, крайЕвропа и Северная Америка

Микены ( / м aɪ s я п я / my- SEE -nee ; [2] Древнегреческий : Μυκῆναι или Μυκήνη , Mykēnai или Микенский ) является археологическими раскопками вблизи Мичинеса в Арголиде , на северо-востоке Пелопоннеса , Греция . Он расположен примерно в 120 километрах (75 милях) к юго-западу от Афин ; 11 км (7 миль) к северу от Аргоса ; и 48 км (30 миль) к югу отКоринф . Это место находится в 19 км от Саронического залива и построено на холме, возвышающемся на 274 метра над уровнем моря. [3]

Во втором тысячелетии до нашей эры Микены были одним из основных центров греческой цивилизации, военной крепостью, которая доминировала над большей частью южной Греции, Крита , Киклад и некоторых частей юго-западной Анатолии . Период греческой истории примерно с 1600 г. до н.э. до примерно 1100 г. до н.э. называется микенским по отношению к Микенам. На пике своего развития в 1350 году до нашей эры цитадель и нижний город имели население 30 000 человек и занимали площадь 32 гектара. [4]

Первая правильная идентификация Микен в современной литературе было во время опроса , проведенного Франческо Гримани, по заказу Provveditore Generale из Королевства Морей в 1700 году , [5] , который использовал Павсаний описание «х годов Львиные ворота , чтобы определить руины Микены. [6] [7] [8]

Этимология [ править ]

Вид на цитадель.

Хотя цитадель была построена греками , имя Муканай считается не греческим, а одним из многих догреческих топонимов, унаследованных греками-иммигрантами . [9] [10] Легенда гласит, что название было связано с греческим словом mykēs (μύκης, «гриб»). Таким образом, Павсаний приписывает это имя легендарному основателю Персею , который, как говорят, назвал его либо в честь шляпки ( mykēs ) ножен своего меча, либо в честь гриба, который он сорвал на этом месте. [11]

Самая ранняя письменная форма имени - Mykḗnē (Μυκήνη), встречается у Гомера . [12] Реконструированное микенское греческое название этого места - 𐀘𐀏𐀙𐀂 (mu-ka-na-i), которое имеет форму множественного числа, как Athḗnai . Изменение ā на ē в более поздних версиях названия является результатом хорошо известного изменения звука в более позднем аттическом - Ionic .

История [ править ]

Гробница Эгиста за стенами цитадели.

Эпоха неолита [ править ]

Микены, акрополь , были построены на холме на высоте 900 футов (274 метра) над уровнем моря, примерно в 19 километрах (12 милях) от побережья Арголидского залива. Расположенный в северо-восточном углу аргосской равнины, он легко просматривал всю территорию и был идеально расположен в качестве центра силы, тем более что он контролировал все легкие пути к Коринфскому перешейку . Помимо сильной оборонительной и стратегической позиции, у него были хорошие сельскохозяйственные угодья и достаточное водоснабжение. [3] На этом месте есть лишь слабые следы неолитического поселения, хотя оно постоянно было заселено с раннего неолита (EN; ок. 5000 – ок. 4000 до н. Э.) До ранней эллады (EH; ок. 3200 – ок. 2000 до н. Э.) ) и среднеэлладский(MH; ок. 2000 – ок. 1550 г. до н. Э.) Периоды. EN Rainbow Ware представляет собой самое раннее обнаруженное керамическое доказательство. [13]

Ранний и средний бронзовый век [ править ]

Население значительно выросло к Среднему Элладу. Как и везде, преобладающее критское влияние преобладало с ок. 1600 г. до н.э., первое свидетельство этого - шахтные могилы, обнаруженные в 1876 г. Генрихом Шлиманом . [3] Могилы в шахте Шлимана стали называть Кругом А, чтобы отличить их от могил Круга B, которые были обнаружены позже, хотя Круг В - более ранние могилы, датированные c. С 1650 г. до н.э. 1550 г. до н.э. и полностью в пределах MHIII. Круг А датируется шестнадцатым веком до нашей эры, включая переход от среднего к позднему элладскому времени IA (LHIA; ок. 1550 – ок. 1500 до н. Э.). [3] Содержание круга B менее богато, чем содержание круга A.[14]

Керамический материал, охватывающий весь ранний элладский период, был обнаружен в 1877–78 гг. Панайотисом Стаматакисом на небольшой глубине в шестой шахте в круге А. Другие материалы EH и MH были обнаружены под стенами и полами дворца, на вершине акрополя. , а за Львиными воротами в районе старинного кладбища. [15] Поселение EH – MH было обнаружено возле колодца с пресной водой на вершине холма Калкани к юго-западу от акрополя. [15] Первые захоронения в ямах или гробницах обнаружены в MHII (ок. 1800 г. до н.э.) на западном склоне акрополя, который, по крайней мере, частично был огражден самой ранней кольцевой стеной . [15]

Поздний бронзовый век [ править ]

Вид с акрополя или высокого города.

В отсутствие документов и предметов, которые можно было бы точно датировать, события в Микенах можно датировать только относительно в рамках ограничений элладской хронологии.который основан на категоризации стратифицированных материальных объектов, в основном керамики, в согласованных исторических рамках. Микены превратились в крупную державу во время LHI (ок. 1550 - ок. 1450 г. до н.э.) и, как полагают, стали главным центром эгейской цивилизации на протяжении пятнадцатого века в той мере, в какой за двести лет от ок. 1400 г. до н.э. до ок. 1200 г. до н.э. (включая LHIIIA и LHIIIB) известны как микенский век. Минойская гегемония закончилась ок. 1450 г. и есть свидетельства того, что Кносос был оккупирован микенцами, пока он тоже не был разрушен c. 1370 г. до н.э. С тех пор микенская экспансия по всему Эгейскому морю была беспрепятственной до массового разрушения общества в первой половине двенадцатого века (LHIIIC), которое положило конец микенской цивилизации и завершилось разрушением самих Микен c. 1150 г. до н.э.

Поздний элладский период I (LHI; ок. 1550 - ок. 1450 г. до н.э.) [ править ]

За пределами стены частичного контура могильный круг B , названный в честь его ограждающей стены, содержал десять могил с ящиками в среднеэлладском стиле и несколько могил с шахтами, углубленных более глубоко, с погребениями, покоящимися в ящиках. Более богатый инвентарь отмечает могилы как возможно царственные. В холмах над вершиной были разбиты сосуды для питья и кости после трапезы, что свидетельствовало о более чем обычном прощании. [16] Стелы возвышались над курганами. [17]

Обнесенный стеной корпус Grave Circle A содержал еще шесть шахтных могил с девятью женскими, восемью мужскими и двумя молодыми погребениями. Погребальный инвентарь был дороже, чем в Круге B. Наличие гравированных и инкрустированных мечей и кинжалов с наконечниками копий и наконечников стрел не оставляет сомнений в том, что здесь были похоронены вожди воинов и их семьи. Некоторые предметы искусства, полученные из могил, - это Ритон Серебряной Осады , Маска Агамемнона , Чаша Нестора , а также оружие, как обету, так и практическому.

Музейные копии микенских мечей и кубков.

Поздний элладский период II (LHII; ок. 1450–1400 гг. До н.э.) [ править ]

Алан Уэйс разделил девять гробниц толоса в Микенах на три группы по три, каждая из которых была основана на архитектуре. Его самые ранние - Циклопическая гробница, Эпано Фурнос и Гробница Эгиста - датируются LHIIA.

Захоронение в толои рассматривается как замена захоронения в шахтных могилах. Забота о сохранении могил в шахтах свидетельствует о том, что к тому времени они были частью королевского наследия, могилами древних героев. Будучи более заметными, все толои были разграблены либо в древности, либо в более поздние исторические времена.

Поздний элладский период III (LHIII; ок. 1400 – ок. 1050 до н. Э.) [ Править ]

Традиционно, в 1350 г. до н.э., укрепления на Акрополе и других окружающих холмах были перестроены в стиле, известном как циклопический, потому что использованные каменные блоки были настолько массивными, что в более поздние века их считали работой одного из них. глазастые гиганты, известные как циклопы . [18] Внутри этих стен, многие из которых все еще можно увидеть, были построены последовательные монументальные дворцы. Последний дворец, остатки которого в настоящее время видны на Акрополе Микен, датируется началом LHIIIA: 2. Раньше дворцы, должно быть, существовали, но они были расчищены или застроены.

В то время строительство дворцов с подобной архитектурой было обычным явлением по всей южной Греции. Все они представляли собой мегарон , или тронный зал, с приподнятым центральным очагом под отверстием в крыше, который поддерживался четырьмя колоннами в квадрате вокруг очага. Трон был помещен напротив центра стены сбоку от очага, что позволяло беспрепятственно видеть правителя со стороны входа. Фрески украшали гипсовые стены и пол.

Примеры толоса за пределами цитадели Микен: гробница Клитемнестры , вид снаружи (слева), Сокровищница Атрея , вид изнутри (справа).
Львиные ворота (деталь); две львицы или львы обрамляют центральную колонну, значение которой широко обсуждается. [19]

В комнату можно попасть со двора с колонным портиком. С террасы внизу величественная лестница вела во двор на акрополь.

В храме , построенном в цитадели, скарабей из королевы Тия из Египта , который был женат на Аменхотеп III , был помещен в зале Идолов вместе по меньшей мере , одной статуи либо LHIIIA: 2 или B: 1 -го типа. Отношения Аменхотепа III с mwkinu , * Mukana , подтверждаются надписью в Ком аль-Хетане, но считается, что правление Аменхотепа совпадает с поздним LHIIIA: 1. Вполне вероятно, что вестник Аменхотепа подарил скарабея более раннему поколению, которое затем нашло ресурсы, чтобы перестроить цитадель как Циклопическую, а затем переместить сюда скарабея.

Вторая группа толоев Уэйса датируется между LHIIA и LHIIIB: Като Фурнос, Панагия Толос и Гробница Льва. Последняя группа, Группа III: Сокровищница Атрея , Гробница Клитемнестры и Гробница Гениев, датируются LHIIIB черепком под порогом Сокровищницы Атрея, самой большой из девяти гробниц. Как казначейства Minyas в Орхомена гробница была разграблена его содержания и его природы , как погребальный памятник был забыт. Структура носила традиционное название «Казначейство».

Фазы керамики, на которых основана схема относительного датирования (EH, MH, LH и т. Д.), Не позволяют очень точное датирование, даже если оно дополнено несколькими существующими датами C-14 из-за присущей им терпимости. Последовательность дальнейшего строительства в Микенах примерно следующая. В середине LHIIIB, примерно в 1250 году до нашей эры, циклопическая стена была расширена на западном склоне, чтобы включить Могильный круг A. [20] Главный вход через кольцевую стену был сделан величественным благодаря самой известной особенности Микен, Льву. Ворота , через которые проходил ступенчатый пандус, ведущий мимо круга А вверх во дворец. Львиные ворота были построены в форме «разгрузочного треугольника», чтобы выдерживать вес камней. Неукрашенные задние ворота также были построены через северную стену.

Одна из немногих групп раскопанных домов в городе за пределами стен находится за Могилой B и относится к тому же периоду. Дом Щитов, Дом Торговца нефтью, Дом Сфинксов и Западный Дом. Возможно, это были как резиденции, так и мастерские.

Факты и цифры Цитадели
Длина трассы: 1105 метров (3625 футов)
Сохраненная высота: до 12,5 метров (41 фут)
Ширина: 7,5-17 м
Минимальный требуемый камень: 145215 кубических метров или 14420 средних камней (10 тонн)
Время на перемещение 1 блока с использованием мужчин: 2,125 дня
Время перемещения всех блоков с использованием мужчин: 110,52 года
Время перемещения 1 блока с использованием волов: 0,125 дня
Время перемещения всех блоков с использованием волов: 9,9 года При
8-часовом рабочем дне.

Самые большие камни, включая перемычки и косяки ворот, весили более 20 тонн; некоторые могли быть близки к 100 тоннам. [21]

Несколько позже, ближе к концу LHIIIB, около 1200 г. до н.э., было предпринято еще одно, окончательное расширение цитадели. [22] Стена была снова расширена на северо-востоке, с выходным портом, а также секретным проходом через стену и под ней, имеющим угловую конструкцию, ведущим вниз примерно на 99 ступенек к цистерне, высеченной в скале на 15 м ниже поверхности. Он питался туннелем из источника на более далекой возвышенности.

Уже в LHIIIA: 1 Египет знал * Мукану по имени как столицу на уровне Фив и Кносса. Во время LHIIIB политическое, военное и экономическое влияние Микен, вероятно, распространилось до Крита , Пилоса на западе Пелопоннеса, а также до Афин и Фив . Греческие поселения уже создавались на побережье Анатолии. Столкновения с Хеттской империей из-за их когда-то зависимости в тогдашнем стратегическом месте, Троя, было ожидаемым. Согласно фольклору, могущественная семья Пелопидов управляла многими греческими государствами, одной из ветвей которых была династия Атреидов в Микенах.

Отклонить [ править ]

Гомеровская Греция .

К 1200 г. до н.э. могущество Микен пошло на убыль; наконец, в XII веке до нашей эры микенское господство полностью исчезло. Окончательное разрушение Микен стало частью общего краха бронзового века на материковой части Греции и за ее пределами. За короткое время, около 1200 г. до н.э., были сожжены все дворцовые комплексы южной Греции, в том числе и в Микенах. Ученые традиционно приписывали это вторжению дорийцев грекам с севера, хотя многие историки сейчас сомневаются, что это вторжение вызвало разрушение микенских центров. Перемещенное население бежало в бывшие колонии микенцев в Анатолии и других местах.

Эмили Вермел предполагает, что нарушение торговых сетей в конце 13 века до нашей эры было катастрофическим для Греции, и за этим последовало появление таинственных « народов моря », которые вызвали хаос в Эгейском море. [23] Согласно египетским записям, «народы моря» разрушили Хеттскую империю, а затем напали на 19-ю и 20-ю династии Египта примерно в 1300–1164 годах. Они могут быть связаны с разрушением микенских центров (в записях Пилоса упоминается морское нападение). Однако в конце периода LHIIIB микенцы предприняли экспедицию против Трои, что означало, что море было в безопасности и никаких признаков разрушения на островах Эгейского моря. [24]

Другая теория считает засуху основной причиной микенского упадка. [25] Манолис Андроникос утверждал, что внутренние конфликты, связанные с социальными революциями, были единственной причиной разрушения микенских памятников, [26] но это противоречит тому факту, что все микенские центры по всей Греции были разрушены почти одновременно. [27] Джордж Э. Милонас заметил, что после 1200 г. до н.э. в Микенах были предприняты некоторые попытки восстановления. Он считает, что в Арголиде были внутренние бои, за которыми последовало вторжение дорийцев. Похоже, что дорийцы постепенно двигались на юг небольшими кланами, пока не смогли утвердиться. [28]

Амос Нур утверждает, что землетрясения сыграли важную роль в разрушении Микен и многих других городов в конце бронзового века. [29] Однако не было представлено никаких убедительных доказательств, подтверждающих какую-либо теорию о том, почему микенская цитадель и другие по всей Греции пали почти одновременно в это время.

Какой бы ни была причина, к периоду LHIIIC (последняя фаза которого также называется «субмикенской») Микены перестали быть крупной державой. Гончарные изделия и декоративные стили быстро менялись, а мастерство и изобразительное искусство приходили в упадок. Хотя поселения значительно уменьшились в размерах, цитадель оставалась занятой, но так и не вернула свое прежнее значение.

Архаические и классические периоды [ править ]

Храм, посвященный Гере, был построен на вершине микенской цитадели в архаический период. Контингент микенцев сражался при Фермопилах и Платеях во время Персидских войн . Однако в 468 г. до н.э. войска из Аргоса захватили Микены, изгнали жителей и разрушили укрепления. [30]

Возрождение и отказ [ править ]

На короткое время Микены вновь заселили в эллинистический период, когда в них мог быть театр (расположенный над гробницей Клитемнестры ). Впоследствии это место было заброшено, а к римскому периоду в Греции его руины стали туристической достопримечательностью. Древний писатель-путешественник Павсаний , например, посетил это место и кратко описал выдающиеся укрепления и Львиные ворота, которые все еще были видны в его время, во втором веке нашей эры. Павсаний также описывает, как пастухи привели к этому месту, показывая, что окрестности никогда не были полностью заброшены. [31]

Политическая организация [ править ]

Похоже, что микенским государством правили цари, которых называли титулом 𐀷𐀙𐀏 , wa-na-ka («ванакс») в надписях линейным письмом B в Кноссе и Пилосе . Ванакс обладал высшей властью и был представлен рядом официальных лиц. В поэмах Гомера словоформа анакс ( ἄναξ ) часто переводится на английский как «господин». Некоторые надписи со списком подношений указывают на то, что король, вероятно, был божественным, но термин «для короля» обычно сопровождается другое имя. [32] Возможно, система царь-священник была заимствована с Востока [33]и название, вероятно, указывает на то, что его право на власть было дано богом. [34] Термин 𐀣𐀯𐀩𐀄 , QA-си-ре-у ( см βασιλεύς , « василевс »), который впоследствии был использован в Греции для „короля“, по- видимому , используется для „главного“ каких - либо групп людей, или для провинциального чиновника. (Гомер упоминает много basilees в Итаке ). [32]

Землю, которой владел царь, обычно называют 𐀳𐀕𐀜 , te-me-no ( τέμενος , « теменос »), это слово сохранилось в классической Греции ( теменос, помещенный Гефестом на щит Ахилла, называется «королевский»). В классические времена это слово имело религиозный оттенок. [34] Другими важными землевладельцами были 𐀨𐀷𐀐𐀲 , ra-wa-ke-ta («лавагетас»), что буквально переводится как «вождь народа» и иногда интерпретируется как военный лидер данного Королевства, хотя это не подтверждается надписи. [32]С другой стороны, он мог быть наследным принцем или, если следовать аргументам одного микенского государства, местным королем, который был вассалом всеобъемлющего Ванакса / Великого короля. [35] Ниже этих двух возвышенных личностей тексты линейного письма B помещают 𐀳𐀩𐀲 , te-re-ta («телестай»), официальных лиц. Леонард Роберт Палмер предполагает, что «телестаи были людьми телоса - феодальными держателями». [34] 𐀁𐀤𐀲 , е-QE-та ( ekwetai , «компаньоны» или «последователи») были группой дворян (аристократы), которые следовали за королем в мире и войне. Похоже, что они были представителями короля среди воинских формирований и религиозного персонала.[34]Есть также по крайней мере один случай, когда человек, Энхеляван в Пилосе, в письменных источниках фигурирует без титула, но современные ученые считают его, вероятно, королем. [36]

Судя по имеющимся данным, королевство было разделено на шестнадцать округов. 𐀒𐀩𐀮 , ко-ре-тэ был «губернатором района» и 𐀡𐀫𐀒𐀩𐀮 , ро-ро-ко-ре-тэ был «заместитель». Не исключено, что они представляют собой коретера и прокоретера . 𐀅𐀗𐀒𐀫 , да-мо-ко-ро ( damokoros ) был официальным назначением , но его обязанность не очень ясна. Общинная земля находилась в руках 𐀅𐀗 , da-mo (буквально «люди», ср. Аттик δῆμος , dễmos), или «держатели сюжета». Кажется, что da-mo был коллективным собранием людей, представляющих местный округ [32], и что он имел определенную власть в общественных делах. [34] Предполагается , что QA-си-ре-у был совет старцев 𐀐𐀫𐀯𐀊 , KE-ро-си-я , (позже « γερουσία » Герусия ), но Палмер считает , что это была организация «бронзы кузнецы ». [34] Земля принадлежала ванаксам, дамосам и отдельным землевладельцам. Кажется, что люди жили небольшими семейными группами или кланами вокруг главной цидадели. Низшую ступеньку социальной лестницы занимали рабы, до-э-ро , (ср. δοῦλος , doúlos ). [37] Они записаны в текстах как работающие либо для дворца, либо для определенных божеств. [38]

Согласно традиционному мнению, Микены или любой другой роскошный центр материковой Греции не был империей, а материк состоял из независимых городов-государств. [34] Однако в последние годы эта точка зрения была оспорена различными специалистами, такими как Йоррит Келдер и совсем недавно Биргитта Эдер и Рейнхард Юнг . Келдер указал, что ряд дворцов и укреплений кажутся частью более обширного королевства. Например, Гла , расположенный в районе Беотии, принадлежал государству близлежащего Орхоменоса. [39]Дворец Микен, вероятно, правил территорией в два-три раза больше, чем другие дворцовые государства в Греции бронзового века. Его территория также включала бы соседние центры, в том числе Тиринф и Науплион , которыми правдоподобно мог править член правящей династии Микен. [40] Некоторые археологические особенности дворцовых центров, такие как архитектурное единообразие, единообразие административной системы, единообразие керамики, имперский язык и некоторые крупномасштабные проекты (дренажные системы, гавани, дороги и т. Д.), Указывают на то, что большие части Греция могла подпасть под влияние одного царя с разной степенью контроля над местными вассалами: ситуация не отличается от современной хеттской ситуации.мире, хотя археологические свидетельства остаются неоднозначными. [41] Свободная конфедерация городов-государств под властью царя Микен Агамемнона упоминается Гомером в « Илиаде» .

Религия [ править ]

Для более полного списка см. Список микенских божеств .

Большая часть микенской религии дожила до классической Греции в ее пантеоне греческих божеств , но неизвестно, в какой степени греческая религиозная вера является микенской и насколько это продукт средневековья Греции или более поздних времен . Моисей I. Финли обнаружил лишь несколько подлинных микенских верований в гомеровском мире 8-го века [42], но Нильссон предположил, что микенская религия была матерью греческой религии . [43] [44]

Из истории, прослеженной Нильссоном и Гатри , микенский пантеон состоял из минойских божеств, но также из богов и богинь, которые появлялись под разными именами с аналогичными функциями на Востоке и Западе. [45] Многие из этих имен, появляющихся в надписях линейным письмом B, можно найти позже в классической Греции, например, Зевс , Гера , Посейдон , Афина , Гермес , Эйлифия и Дионис , [46] но этимология является единственным свидетельством культов.

Однако можно сделать несколько разумных предположений. Похоже, что изначально микенцы, как и многие индоевропейцы , считали божественным любой объект, унаследовавший внутреннюю силу ( аниму ). Некоторые религиозные верования были смешаны с верованиями местного населения, как это проявляется в старых культах изолированной Аркадии , сохранившихся до классической Греции . В этих культах Посейдон обычно появляется в виде лошади, представляя речной дух подземного мира, как это обычно бывает в североевропейском фольклоре. Предшественники богинь Деметры и Персефонытесно связаны с источниками и животными, и особенно с Посейдоном и Артемидой, которая была первой нимфой . [47] Микенская религия почти наверняка была политеистической, а микенцы активно придерживались синкретизма, с легкостью добавляя чужеземных божеств к своему пантеону божеств. Микенцы, вероятно, вошли в Грецию с пантеоном божеств, возглавляемым неким правящим небесным божеством, которое, по предположениям лингвистов, могло называться * Дай в раннем индоевропейском языке . По-гречески это божество станет Зевсом ( на древнегреческом произносится как Зевс или Диас ). Среди индусов, это небесное божество становится " Дьяус Пита ". На латыни он становится deus pater или Юпитер ; мы до сих пор встречаем это слово в этимологии слов «божество» и «божественный».

Позже в некоторых культах Зевс объединяется с Великой Эгейской богиней , которую представляет Гера на «священной свадьбе» ( hieros gamos ). В какой - то момент в их истории культуры, микенцы приняли некоторые минойской богини , как афайя , Бритомартис , Diktynna и связанные с ними с небесно-бога. [45] Многие из них были поглощены более могущественными божествами, а некоторые, такие как богини растительности Ариадна и Елена, выжили в греческом фольклоре вместе с культом «божественного ребенка», который, вероятно, был предшественником Диониса.. [48] Афина и Гера выжили и были богинями-покровительницами, хранительницами дворцов и городов. В общем, более поздняя греческая религия различает два типа божеств: олимпийские или небесные божества (включая Зевса), которые сейчас широко известны в той или иной форме; и хтонические божества или божества земли. Вальтер Буркерт предупреждает: «В какой степени можно и нужно различать минойскую и микенскую религию - это вопрос, на который еще не найден окончательный ответ». [49] Он предполагает, что полезные параллели будут найдены в отношениях между этрусской и архаической греческой культурой и религией или между римской и эллинистической культурой.

В пантеон также входили божества, представляющие силы природы и дикой природы, которые появляются с аналогичными функциями в Средиземноморском регионе. [45] «Хозяйка животных» ( Потния Терон ), позже названная Артемидой , может быть идентифицирована как минойская богиня Бритомартис / Диктинна. [50] Посейдон - властелин морей, а значит, и штормов и землетрясений («землетрясение» в таблицах линейного письма B ). Возможно, он действовал как доэллинский хтонический Зевс, владыка или супруга богини Земли . [51] Афиначьей задачей была защита оливковых деревьев - гражданская Артемида. Силы животной природы укрепляли веру в нимф , существование которых было связано с деревьями и водами, и в богов с человеческими формами, а также в головы или хвосты животных, которые олицетворяли примитивные телесные инстинкты. В Аркадии были изображены боги с головами животных, что указывает на то, что в далеком прошлом боги были задуманы как животные и птицы в окружении демонов с головами животных . [47] Позже боги были явлены в человеческих формах с животным в качестве компаньона или символа. Некоторые из старых богов сохранились в культе Диониса ( сатиров ) и Пана (бога-козла).

Микенцы, вероятно, переняли с востока систему жрецов-царей и веру в правящее божество в руках теократического общества. В конце второго тысячелетия до нашей эры, когда микенские дворцы рухнули, кажется, что греческая мысль постепенно освободилась от идеи, что каждый человек был слугой богов, и искал «моральную цель». Возможно, что эта процедура началась до конца микенской эпохи, но эта идея почти отсутствует или расплывчата в гомеровских поэмах, где вмешательство богов не связано с правильностью или неправильностью действий людей. [45] Позже Гесиод использует много восточного материала в своей космологии и в генеалогических деревьях богов, [52]и он вводит идею о существовании чего-то еще позади богов, которое было более могущественным, чем они. [53] [54] [55]

Олимпиец Пантеон является упорядоченной системой. Греческие божества живут с Зевсом у руля, и каждое связано с узнаваемой сферой. Однако определенные элементы в некоторых греческих культах указывают на выживание некоторых старых культов из менее рационализированного мира: старые культы мертвых, аграрная магия, изгнание злых духов, особые жертвоприношения и боги с головами животных. В поэмах Гомера Судьба- мститель, вероятно, изначально была демоном, действующим параллельно с богами. [54] Позже культ Диониса Загрея указывает на то, что жизненная кровь животных была необходима для обновления человеческой. [56] Подобное верование можно предположить из микенского Саркофаг Святой Триады (1400 г. до н.э.), сочетающий в себе черты минойской цивилизации и микенского стиля. Кажется, что кровь быка использовалась для возрождения вновь появившихся мертвых. [57] Вероятно, большинство из этих культов существовало в микенский период и сохранилось с незапамятных времен.

Второстепенным уровнем важности был культ героев, который, похоже, зародился в микенскую эпоху. Это были великие люди прошлого, которых после смерти возвысили до чести за то, что они сделали. Согласно старому минойскому поверью, за морем находился остров под названием Элизион , на котором у ушедших могло быть другое, но более счастливое существование. [58] Позже греки считали, что в человеческом облике могут жить только герои и возлюбленные богов. Души остальных бессознательно дрейфуют в мрачном пространстве Аида . Боги и люди имели общее происхождение, но между бессмертными богами и смертными людьми существовала огромная пропасть. Однако некоторые элементы указывают на то, что микенцывероятно, верил в будущее существование. В могиле Шафт VI были найдены два хорошо сохранившихся тела, и Вольфганг Хельбиг полагал, что захоронению предшествовало бальзамирование. [59] В могилах шахты, обнаруженных Генрихом Шлиманом , трупы слегка подвергали огню, чтобы сохранить их. [60]

Микенская религия, безусловно, включала подношения и жертвоприношения божествам, и некоторые предполагали, что их церемонии включали человеческие жертвоприношения, основываясь на текстовых свидетельствах и костях, найденных за пределами гробниц. В поэмах Гомера, кажется, есть давняя культурная память о человеческих жертвах, принесенных царем Агамемноном в жертву своей дочери Ифигении ; несколько историй о троянских героях связаны с трагическими человеческими жертвами. В далеком прошлом даже людям предлагали умилостивить непостижимых богов, особенно во времена виноватого страха. Позже жертвоприношение стало пиршеством, на котором забивали быков. Люди хранили мясо, а богам отдавали кости, обернутые жиром. [61]

Мы не можем идти дальше этого предположения. Где-то в тени веков между падением микенской цивилизации и концом греческих темных веков оригинальная микенская религия сохранялась и адаптировалась до тех пор, пока она, наконец, не появилась в историях о человеческой преданности, отступничестве и божественном капризе, существующих в две великие эпические поэмы Гомера . [62]

Микены в греческой мифологии и легендах [ править ]

Династия Персеид [ править ]

Персей из Помпеи .

Классические греческие мифы утверждают , что Микены был основан Персеем , внук короля Акрисию из Аргоса , сына дочери Акрисий в, Данаи и бога Зевса . Случайно убив своего деда, Персей не мог или не хотел унаследовать трон Аргоса. Вместо этого он организовал обмен королевствами со своим двоюродным братом Мегапентесом и стал королем Тиринфа , а Мегапентес взял Аргос. После этого он основал Микены и оттуда управлял королевствами совместно.

Персей женился на Андромеде и имел много сыновей. Его сын Электрион стал вторым представителем династии, но тафийцы оспорили его преемственность при Птерелаосе , другом Персеиде , который напал на Микены, проиграл и отступил со скотом. Скот был найден Амфитрионом , внуком Персея, но он случайно убил своего дядю дубинкой во время неуправляемого скота, и ему пришлось отправиться в изгнание.

Трон перешел к Сфенелу , третьему в династии, сыну Персея. Он заложил основу для будущего величия, женившись на Нисиппе , дочери царя Пелопса из Элиды , самого могущественного государства региона и времени. От нее у него родился сын Эврисфей , четвертый и последний представитель династии Персеидов. Когда сын Геракла , Гилл , убил Сфенела, Эврисфей прославился своей враждебностью к Гераклу и своим безжалостным преследованием Гераклидов , потомков Геракла.

Это первое, что мы слышим в легенде о тех знаменитых сыновьях, которые стали символом дорийцев . Геракл был Персеидой. После его смерти Эврисфей решил уничтожить этих соперников за трон Микен, но они укрылись в Афинах, и в ходе войны Эврисфей и все его сыновья были убиты. Династия Персеидов подошла к концу, и жители Микен поместили на трон дядю Эврисфея по материнской линии, Атрея , Пелопида.

Династия Атреидов [ править ]

Народ Микен получил совет от оракула избрать нового царя из числа пелопидов. Двумя соперниками были Атрей и его брат Фиест . Последнее было выбрано сначала. В этот момент вмешалась природа, и солнце, казалось, изменило направление, зайдя на восток. Атрей утверждал, что, поскольку солнце изменило свой путь, избрание Фиеста должно быть отменено. Аргумент был услышан, и Атрей стал королем. Его первым шагом было преследование Фиеста и всей его семьи, то есть его собственной семьи, но Фиесту удалось сбежать из Микен.

Возвращение Агамемнона , Иллюстрация из рассказов о греческих трагедах Альфреда Черча, 1897.

Согласно легенде, у Атрея было два сына, Агамемнон и Менелай , Атреиды. Эгист , сын Фиеста, убил Атрея и возвратил Фиеста на престол. С помощью королем Тиндареем из Спарты , то Atreids поехал Фиесту снова в изгнание. У Тиндарея были две несчастные дочери, Елена и Клитемнестра , на которых женились Менелай и Агамемнон соответственно. Агамемнон унаследовал Микены, и Менелай стал царем Спарты.

Убийство Агамемнона, Иллюстрация из рассказов греческих трагиков Альфреда Черча, 1897.

Стихи Гомера [ править ]

Вскоре Хелен скрывшийся с Парижем из Трои . Агамемнон вел 10-летнюю войну против Трои, чтобы вернуть ее своему брату. Из-за отсутствия ветра военные корабли не могли доплыть до Трои . Чтобы угодить богам, чтобы они могли вызвать ветер, Агамемнон принес в жертву свою дочь Ифигению . По некоторым версиям легенды, охоты богиня Артемида заменить ее в самый последний момент с оленей на алтаре, и взял Ифигения в Тавриде (см Ифигения в Тавриде по Еврипида). Божества, удовлетворившись такой жертвой, заставили задуть ветры, и греческий флот ушел.

Легенда гласит, что долгая и тяжелая Троянская война, хотя номинально была победой Греции, принесла анархию, пиратство и разорение; еще до того, как греческий флот отправился в Трою, конфликт также разделил богов, и это способствовало проклятиям и актам мести, преследовавшим многих греческих героев. После войны Агамемнон вернулся в Микены, где его по-царски встретили расстеленной красной ковровой дорожкой. Вскоре после этого он был убит Клитемнестрой , которая горько ненавидела его за то, что он приказал принести в жертву их дочь Ифигению , чтобы вызвать благоприятный ветер для Трои. Клитемнестре в ее преступлении помог Эгисфей, ее любовник, который впоследствии правил, но Орест , ее сын от Агамемнона, был тайно вывезен вФокида . Он вернулся уже взрослым со своей сестрой Электрой, чтобы убить Клитемнестру и Эгисфея. Затем он сбежал в Афины, чтобы избежать правосудия и матереубийства, и на время сошел с ума. Между тем трон Микен перешел к Алету , сыну Эгифея, но ненадолго. Выздоровев, Орест вернулся в Микены с Электрой, чтобы убить Алете и занял трон. Эта история рассказывается в многочисленных спектаклях, в том числе Орестея , Софокла Электра и Эврипида Электра .

Конец Атреидов [ править ]

Затем Орест построил более крупное государство на Пелопоннесе, но умер в Аркадии от укуса змеи . Его сын, Тисамен , последний из династии Атреидов, был убит Гераклидами по возвращении на Пелопоннес.. Они заявили о праве Персеидов наследовать различные царства Пелопоннеса и бросили жребий за владычество над ними. Каковы бы ни были исторические реалии, отраженные в этих историях, Атреиды прочно относятся к эпохе, близкой к концу Героической Эпохи, ведущей к приходу дорийцев. Нет достоверных историй о царском доме в Микенах позже Атреидов, и это может отражать тот факт, что между падением Трои VIIa (вероятным источником вдохновения гомеровской Трои) и падением Трои VIIa, по-видимому, прошло не более пятидесяти или шестидесяти лет. падение Микен.

Записи в Малой Азии [ править ]

Карта с изображением Хеттской империи и Аххиява (скорее всего, ахейцев).

5 марта 1223 г. до н.э. в Эгейском море произошло полное солнечное затмение , которое Атрей, возможно, превратил в заход солнца на востоке. Однако эта дата не решает всех неизвестных.

Подразумевается поздняя дата для Троянской войны , которая в этом случае, в конце концов , была бы против Трои VIIa. Персеиды были у власти примерно в 1380 г. до н.э., когда была заложена основа статуи из Ком-эль-Хейтана в Египте, в которой был записан маршрут египетского посольства в Эгейское море во времена Аменхотепа III (годы правления 1391–1353 до н. 1351 г. до н.э.). Мвкину (фонетическое «Муканух») был одним из посещенных городов, редким ранним документом о названии Микен. Это был один из городов tj-n3-jj («Тинай») [63] . Гомеровские данайцы были названы в мифе в честь Данаи , что предполагает, что Персеиды на самом деле находились в каком-то виде владычества.

Также в 14 веке до н.э. Аххия стала доставлять беспокойство многочисленным царям Хеттской империи . Аххиява или Аххия, который встречается несколько десятков раз в хеттских табличках на протяжении столетия, вероятно, является Ахайвией, реконструированным микенским греческим языком как Ахея . Хетты не использовали «Даная» , как это делала египтянин, несмотря на то, первое упоминание Ahhiya в «обвинительном акте Маддууотт » [64] предшествует соответствие между Аменхотеп III и один из Маддууотта последующих наследников «ы в Арцавах, Тархунта-Раду. Во внешних источниках нет указаний на всеобъемлющую власть, такую ​​как великий царь, или другая объединяющая структура, стоящая за Аххией и Тинаем, в это время (LHIIIA: 1), хотя египетские источники, похоже, предполагают, что Тинай был единственная «страна» (как и Кефтиу - Крит).

Например, в «Обвинении Маддуватты» Аттарсия , «правитель Аххии», нападает на Маддуватту и изгоняет его с его земли. Он получает убежище и военную помощь от царя хеттов Тудхалия. [64] После смерти последнего и во время правления его сына, Арнуванды, Маддуватта объединился с Аттариссией, и они вместе с другим правителем совершили набег на Аласию, то есть на Кипр . [65]

Это единственный известный случай, когда человек по имени Аттариссия, и действительно единственное надежное свидетельство какого-либо царского микенского имени в хеттских текстах (хотя брат царя Аххиявы упоминается в более позднем тексте; см. Ниже). Попытки связать это имя с Атреем не привели к научному консенсусу. Однако выдающийся ученый Мартин Уэст предположил, что имя Атрей может быть сокращенным производным от более раннего микенского имени (возможно, Атресиас ), похожего на Аттариссию. [66] В качестве альтернативы, Альбрехт Гетце предложил сравнить Аттариссию с гомеровским притяжательным словом Атрейд.; используется для обозначения Менелая и Агамемнона как «сыновей Атрея». [67]

Во время LHIIIA: 2 Аххия, ныне известный как Аххиява , расширил свое влияние на Милет , обосновавшись на побережье Анатолии , и конкурировал с хеттами за влияние и контроль в Западной Анатолии . Например, Арзава Ухха-Зити и через него Земля реки Сеха Манапа-Тархунта . Подтверждая авторитет микенских греков как историческую державу, эти документы создают столько же проблем, сколько и решают.

Точно так же хеттский царь написал так называемое письмо Тавагалавы великому царю Аххиявы, касающееся грабежей лувийского авантюриста Пиямы -Раду . Ни одно из имен великих царей не указано; царем хеттов мог быть Муваталли II или его брат Хаттусили III , что, по крайней мере, датирует письмо LHIIIB по микенским стандартам. Однако тот факт, что к королю Аххиявы обращаются как к «королевскому брату» и назначают «великим королем», примечателен, поскольку только несколько древних монархов удостоились этого почетного титула. [68] К сожалению, имя этого Великого Короля Аххиявана не называется. Его брат, однако, назван в этом тексте как Тавагалава.; что, возможно, было хеттским переводом * Etewoclewes (Этеокл). Но ни у Атрея, ни у Агамемнона из легенд нет братьев по имени * Etewoclewes (Этеокл); это имя, скорее, связано с Фивами. Любопытно, что хотя регион вокруг Фив (Thebaid) может быть указан как Tqs в тексте Kom el Hetan (датируемый Аменхотепом III), сам город им не является (сравните с Микенами, которые специально упоминаются в том же самом тексте). ).

Раскопки [ править ]

Глины таблетки из Микен, с записью в линейном B .

Первые раскопки в Микенах были проведены греческим археологом Кириакосом Питтакисом в 1841 году, где он нашел и восстановил Львиные ворота. [69] В 1874 году Генрих Шлиман без разрешения раскопал глубокие шахты по всему акрополю; В августе 1876 года Шлиман начал полные раскопки этого места с разрешения Афинского археологического общества (ASA) и под наблюдением одного из его членов, Панайотиса Стаматакиса. [69] Шлиман верил в историческую правду гомеровских рассказов и соответственно интерпретировал это место. Он нашел древние могилы с их королевскими скелетами и впечатляющим инвентарем. Обнаружив человеческий череп подВ золотой посмертной маске в одной из гробниц он заявил: «Я взглянул на лицо Агамемнона ». [70]

Со времен Шлимана в Микенах проводились новые научные раскопки, в основном греческими археологами, а также Британской школой в Афинах . Христос Тсаунтс , другой член ASA, очистил значительную часть крепости во время его раскопок в начале сайта в 1884 году и заканчивается в 1902 году [69] Археологическое общество в Афинах в настоящее время раскопки нижней части города Микены (по состоянию на 2011 г. ), при поддержке Колледжа Дикинсона и Института предыстории Эгейского моря. [71] Впоследствии Цунтас и ASA дали разрешение Британской школе археологии (BSA) на раскопки; BSA проводила раскопки с 1920 по 1955 год под руководствомАлан Джон Баярд Уэйс , которому ассистирует Уинифред Лэмб . [69] В 1951 году рабочие обнаружили Grave круг B . После смерти Уэйса в 1957 году лорд Уильям Тейлор с 1958 по 1969 год завершил раскопки, особенно на западном склоне цитадели. [69] ASA продолжала раскопки на этом месте под руководством Иоанниса Пападимитриу и Николаса Верделиса в конце 1950-х - начале 1960-х годов, а также Джорджа Милонаса с 1957 по 1985 год. [69] В 1985 году раскопки были направлены на руководство раскопками. Автор: Спирос Яковидис, который по состоянию на 2009 год все еще курирует исследовательскую миссию ASA как в полевых исследованиях, так и в подготовке публикаций. [69]

См. Также [ править ]

  • Список древнегреческих городов
  • Шлем из бивня кабана
  • Укрепление Микен
  • Золотые надгробия в могильных кругах A и B
  • Национальный археологический музей Афин

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ "Микены, Цитадель (Здание)" .
  2. ^ «Микены» . Полный словарь Рэндом Хауса Вебстера .
  3. ^ а б в г Бери и Мейгс 1975 , стр. 20
  4. Перейти ↑ Chew 2000 , p. 220; Чепмен 2005 , стр. 94: «... Фивы на 50 га, Микены на 32 га ...»
  5. ^ Beaudouin 1880 , стр. 206-210.
  6. ↑ Павсаний. Описание Греции , 2.16.5 .
  7. ^ Blakolmer 2010 , стр. 50: «Поэтому неудивительно, что Львиные ворота привлекли внимание европейских ученых, которые посетили этот выдающийся город-ворота в Арголиде - регионе, составляющем не только средоточие античности, но и сердце ранней современной Греции и Греции. таким образом создавая хорошие предпосылки для иностранных путешественников и ученых в 19 веке. Первое упоминание о Микенах европейским путешественником было сделано де Монсо в 1669 году, а первое упоминание о Львиных воротах принадлежит венецианскому инженеру Франческо Вандейку в 1700 году ». [Примечание: интерпретация визита 1669 года противоречит Мур, Роулендс и Карадимас 2014, где де Монсо не посещал Микены, ошибочно определив акрополь как Микены во время своих путешествий в Тиринф.]
  8. ^ Мур, Роулендс и Карадимас 2014, п. 4: «Первое современное и правильное определение Микен, по-видимому, было сделано в 1700 году, когда правительство Венеции приказало Франческо Гримани, генеральному прокурору армий в Морее, зарегистрировать всю свою собственность на Пелопоннесе. Запись была завершена. под руководством инженера Франческо Вандейка, который не только составлял подробные планы каждой деревни, но также изучал и описывал древние памятники, среди которых был древний город Микены, который он смог идентифицировать на основе описания Павсания. Вандейк сообщил о монументальном входе, где был вылеплен треугольный рельеф с двумя львами, геральдически расположенными на фоне колонны. Он отметил, что эти львы поставили свои передние лапы на два алтаря, и в результате вход известен сегодня как Львиные ворота. Действительно, Павсаний. 'собственное описание Львиных ворот было настолько точным, что не оставляло никаких сомнений в том, что монументальный акрополь, расположенный недалеко от современной деревни Чарвати, был местом, определенным древним автором как цитадель Агамемнона ».
  9. ^ Beekes 2009 , стр. 29 ( св "Ἀθήνη").
  10. Перейти ↑ Chadwick 1976 , p. 1. Хотя Чедвик заявляет, что название «Микены» происходит от ранее неизвестного языка (языков), на котором говорят в Греции, он признает, что его предположение о греческом языке за пределами Греции является «гипотезой, для которой нет доказательств».
  11. ↑ Павсаний. Описание Греции , 2.16.3
  12. ^ Гомер. Илиада , 4,52 , 7,180 , 11,46
  13. Перейти ↑ Shelton 2010 , p. 58.
  14. ^ Бери и Meiggs 1975 , стр. 22
  15. ^ a b c Форсен 1992 , «Микены - Арголид (A: 5)», стр. 51–52.
  16. ↑ Великовский, 1999 , Эдвин М. Шорр, «Применение пересмотренной хронологии: более позднее использование надгробных кругов» .
  17. ^ Комит 1982 , стр. 59-60.
  18. ^ Французский 2002 , стр. 56.
  19. ↑ Более старая точка зрения, согласно которой она представляет собой богиню, которую сейчас обычно не принимают во внимание, можно найти в WKC Guthrie, в The Cambridge Ancient History (1975), том I, часть II, стр. 864: «Частый рисунок на выгравированных критских драгоценных камнях относится к типу, прославившемуся Львиными воротами в Микенах, единственной вертикальной колонной, окруженной парой животных-хранителей. Иногда такое же расположение сохраняется, но антропоморфная фигура бога или богиня занимает место столба »(иллюстрации от Нильссона). Более поздние обсуждения его символизма можно найти в книге Джеймса К. Райта «Пространственная конфигурация веры: археология микенской религии» в С.Э. Олкоке и Робине Осборне (ред.), « Размещение богов»., Oxford University Press, 1996, стр. 37–78. Здесь Райт предполагает, что колонна представляет собой дворец, который, в свою очередь, представляет государство.
  20. ^ Castleden 2005 , стр 95-96. Французский 2002 ; Люс 1975 , стр. 35: «Львиные ворота служат дополнительным свидетельством могущества Пелопидов, поскольку Милонас, кажется, убедительно показал, что они датируются примерно 1250 годом. С отрезком циклопической стены, окружающей Могильный круг А, он представляет собой кульминацию военного и монументального строительства. . "
  21. ^ Scarre 1999 .
  22. ^ "Микены, Цитадель (Здание)" . www.perseus.tufts.edu . Проверено 7 июля 2018 .
  23. ^ Vermeule 1960 , стр. 67.
  24. ^ Милонас 1966 , стр. 230-231.
  25. Перейти ↑ Drake, 2012 , pp. 1862–1870; Каневский и др. 2010. С. 207–215.
  26. ^ Андроник 1954 , стр. 221-240.
  27. ^ Desborough 1975 , стр. 658-677.
  28. ^ Милонас 1966 , стр. 232.
  29. ^ Нур 2008 , Глава 8: Землетрясения и штормы и катастрофический конец бронзового века, стр. 224–245.
  30. ^ Французский 2002 , стр. 142: «Посвящения продолжаются в Святыне у Моста в пятом веке, вероятно, после того, как стены были разрушены аргивянами в 468 году до нашей эры».
  31. ↑ French 2002 , pp. 19, 146–150.
  32. ^ а б в г Чедвик 1976 , стр. 70–77.
  33. ^ Дитрих стр.65–66 "
  34. ^ Б с д е е г Милонас 1966 , стр. 206-208.
  35. ^ [1]
  36. ↑ Чедвик, 1976 , стр. 71–72 .
  37. ^ δοῦλος . Лидделл, Генри Джордж ; Скотт, Роберт ; Греко-английский лексикон в проекте " Персей"
  38. ↑ Чедвик, 1976 , Глава 5: Социальная структура и административная система, стр. 69–83.
  39. ^ Kelder 2010 с.34
  40. ^ Kelder2010 р, 0,97
  41. ^ Kelder 2010 с.119
  42. Перейти ↑ Finley 1954 , p. 124.
  43. Перейти ↑ Nilsson 1967 , Volume I, p. 339.
  44. ↑ Страница 1976 , «IV: Гомеровское описание микенской Греции», стр. 118–177 (особенно см. Стр. 122–123).
  45. ^ а б в г Дитрих 1973 , стр. 65–66.
  46. ↑ Пол, Адамс Джон (10 января 2010 г.). «Микенские божества» . Нортридж, Калифорния: Университет штата Калифорния . Проверено 24 января 2014 года .
  47. ↑ a b Nilsson 1967 , Volume I, pp. 479–480.
  48. ^ Kerényi 1976 , стр 110-114. Нильссон 1967 , Том I, стр. 315–319. Ребенок умирает каждый год, чтобы возродиться. В минойском мифе его бросила мать, а затем взрастила сила природы. Подобные мифы встречаются в культах Hyakinthos ( Amyklai ), Эрихтония ( Афины ), Ploutos ( Eleusis ), и в культе Диониса .
  49. ^ Burkert 1987 , стр. 21.
  50. ^ Хорнблауэр, Spawforth & Eidinow 2012 , "Артемида", стр. 175-176.
  51. ^ Посейдон соединяется с «двумя богинями» ( Деметра и Персефона ) в таблицах линейного письма B. Существует теория, связывающая его имя с элементами, означающими «муж» или «господин» (греч. Πόσις (posis), от PIE * pótis ) и другим элементом, означающим «земля» (δᾶ (da), дорический для γῆ (gē)), производя нечто вроде господина или супруги Да, то есть земли. Его имя также можно интерпретировать как «повелитель вод» (от PIE * potis и санскр. DaFon : «вода»).
  52. ^ Уолкот 1966 , стр. 85f .; Джеффри 1976 , стр. 38; М.Л. Уэст ( Early Greek Philosophy and the Orient , 1971, p. 205) считает, что такой восточный материал, скорее всего, является следами микенской традиции, чем результатом контактов с Востоком во времена Гесиода.
  53. ^ Гесиод . Теогония , строки 216–224 : «Также она понесла Судьбы и безжалостные мстительные Судьбы, Клото, Лахезис и Атропос, которые при рождении дают людям зло и добро, и они преследуют преступления людей и богов: и эти богини никогда не прекращают своего ужасающего гнева, пока не накажут грешника суровым наказанием ".
  54. ↑ a b Nilsson 1967 , Volume I, p. 368: «Мойра не бог, потому что иначе воля бога была бы предопределена. Сравните Кисмет в мусульманской религии».
  55. ↑ Эсхил. Прометей на границе , строки 515–518 .
  56. ^ Schachermeyer +1964 , стр. 128.
  57. ^ Schachermeyer одна тысяча девятьсот шестьдесят четыре , с. 241.
  58. ^ Schachermeyer +1964 , стр. 141. Элизион может быть связан с Элевсином , городом Элевсинских мистерий .
  59. Перейти ↑ Helbig 1884 , p. 53; Вундерлих 1974 , стр. 221.
  60. ↑ Wunderlich 1974 , стр. 216–218, 221–222.
  61. ^ Гесиод. Теогония , строки 535–544 .
  62. ^ Пиндар . Пифионик , VIII.95–7: «Жизнь человека - это день. Кто он, чем он не является? Тень во сне - это человек, но когда Бог излучает яркость, на земле появляется сияющий свет, а жизнь сладка, как мед. . "
  63. ^ Для более полного обсуждения этой основы статуи, имен на ней и произношения, Тинай, который, кажется, связан с Данай-, см. Документальные и археологические свидетельства минойской торговли .
  64. ^ a b Бекман, Bryce & Cline 2012 , «Введение», стр. 5.
  65. Перейти ↑ Popko 2008 , pp. 121–122.
  66. ^ West 2001 , стр. 262-266.
  67. ↑ Суини, 2009 , стр. 101–102.
  68. ^ Kelder, Jorrit (2020). «Великий царь и Ванакс? Политика микенской Греции» . Древний Ближний Восток сегодня: текущие новости о древнем прошлом . Американские школы восточных исследований.
  69. ^ a b c d e f g Гагарин 2010 , «Микены: археология Микен», стр. 24–26.
  70. ^ Шлиман 1878 .
  71. ^ Проект раскопок Дикинсона и археологические исследования. «Микены - за стенами Агамемнона: раскопки нижнего города Микен (2007–2011)» . Проверено 25 января 2014 года .

Источники [ править ]

  • Андроникос, Манолис (1954). Η 'Δωρική Εισβολή' και τα Αρχαιολογικά Ευρήματα. Хелленика (по-гречески). 13 : 221–240.
  • Бодуэн, Мондри (1880). "Fragments d'une description de l'Argolide faite en 1700 par un ingénieur italien". Bulletin de Correspondance Hellénique . 4 : 206–210. DOI : 10.3406 / bch.1880.4318 .
  • Бекман, Гэри М .; Брайс, Тревор Р .; Клайн, Эрик Х. (2012). «Письма из древнего мира: тексты Аххиявы» (PDF) . Письма из древнего мира . Атланта: Общество библейской литературы. ISSN  1570-7008 .
  • Бикс, Роберт Стивен Пол (2009). Этимологический словарь греческого языка . Лейден и Бостон: Брилл. ISBN 978-9-00-417418-4.
  • Блэколмер, Фриц (2010). «Образы и восприятие рельефа Львиных ворот в Микенах в XIX веке» . В Ф. Бушеми (ред.). Изображение античной архитектуры XIX века . Cogitata. С. 49–66.
  • Буркерт, Уолтер (1987) [1985]. Греческая религия: архаика и классика . Оксфорд и Малден: Blackwell Publishing Limited. ISBN 978-1-11-872499-6.
  • Бери, JB ; Мейггс, Рассел (1975). История Греции (Четвертое изд.). Лондон: MacMillan Press. ISBN 978-0-333-15492-2.
  • Каслден, Родни (2005). Микенцы . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-36336-5.
  • Чедвик, Джон (1976). Микенский мир . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-29037-1.
  • Чепмен, Роберт (2005). «Изменение социальных отношений в средиземноморском медном и бронзовом веках» . В Блейке, Эмме; Кнапп, А. Бернар (ред.). Археология предыстории Средиземноморья . Оксфорд и Молден: издательство Blackwell Publishing. С. 77–101. ISBN 978-1-40-513724-9.
  • Чу, Синг К. (2000). «Пренебрежение природой: мировое накопление и отношения между ядром и периферией, 2500 г. до н.э. - 1990 г. н.э.» . В Денемарке, Роберт А. (ред.). История мировой системы: социальная наука о долгосрочных изменениях . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. С. 216–234.
  • Десборо, В. (1975). «Конец микейской цивилизации и темные века: археологические раскопки». В Эдвардсе, IES; Гэдд, CJ; Hammond, NGL; и другие. (ред.). Кембриджская древняя история II (2) . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С.  658–677 .
  • Дитрих, Бернард Клайв (1973). Истоки греческой религии . Берлин: Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-003982-5.
  • Дрейк, Брэндон Л. (2012). «Влияние климатических изменений на крах позднего бронзового века и темные века Греции» . Журнал археологической науки . 39 (6): 1862–1870. DOI : 10.1016 / j.jas.2012.01.029 .
  • Финли, Моисей I. (1954). Мир Одиссея . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Нью-Йорк Ревью Букс. ISBN 978-1-59-017017-5.
  • Форсен, Жаннетт (1992). Сумерки ранней эллады . Partille, Швеция: Paul Aströms Förlag. ISBN 978-91-7081-031-2.
  • Французский, Элизабет Баярд (2002). Микены: столица Агамемнона . Страуд: Темпус. ISBN 978-0-7524-1951-0.
  • Гагарин Михаил, изд. (2010). Оксфордская энциклопедия Древней Греции и Рима . 1 . Нью-Йорк и Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-517072-6.
  • Хельбиг, Вольфганг (1884). Das Homerische Epos aus den Denkmälern Erläutert (на немецком языке). Лейпциг: BG Teubner.
  • Хорнблауэр, Саймон; Спофорт, Энтони; Эйдинов, Эстер (2012) [1949]. Оксфордский классический словарь (4-е изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-954556-8.
  • Джеффри, LH (1976). Древняя Греция: города-государства ок. 700–500 гг . До н . Э. Лондон: Эрнест Бенн. ISBN 978-0-510-03271-5.
  • Каневский, Дэвид; Паулиссен, Этьен; ван Кампо, Элиза; Вайс, Харви; Отто, Тьерри; Бретшнайдер, Иоахим; ван Лерберге, Карел (2010). «В конце второго - начале первого тысячелетия до нашей эры резкие изменения климата в прибрежной Сирии и их возможное значение для истории Восточного Средиземноморья» . Четвертичное исследование . 74 (2): 207–215. Bibcode : 2010QuRes..74..207K . DOI : 10.1016 / j.yqres.2010.07.010 .
  • Келдер, Йоррит М. (2010). Королевство Микены: Великое Королевство в Эгейском веке в конце бронзового века . Бетесда, Мэриленд: CDL Press . Проверено 18 марта 2015 года .
  • Kerényi, Карл (1976). Дионис: архетипический образ нерушимой жизни . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-69-102915-3.
  • Комита, Нобуо (1982). «Могильные круги в Микенах и ранние индоевропейцы» (PDF) . Отчеты об исследованиях Технического университета Икутоку (A-7): 59–70.[ постоянная мертвая ссылка ]
  • Люс, Джон Виктор (1975). Гомер и героический век . Нью-Йорк: Харпер и Роу. ISBN 978-0-06-012722-0.
  • Мур, Дадли; Роулендс, Эдвард; Карадимас, Нектариос (2014). В поисках Агамемнона: первые путешественники в Микены . Ньюкасл-апон-Тайн: Издательство Кембриджских ученых. ISBN 978-1-4438-5776-5.
  • Милонас, Джордж Эммануэль (1966). Микены и микенская эпоха . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
  • Нильссон, Мартин Перссон (1967). Geschichte der Griechischen Religion (на немецком языке) (3-е изд.). Мюнхен: CH Beck Verlag.
  • Нур, Амос (2008). Апокалипсис: землетрясения, археология и гнев Божий . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-69-101602-3.
  • Пейдж, Денис Лайонел (1976) [1959]. История и Гомеровская Илиада . Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-52-003246-0.
  • Попко, Мацей (2008). Völker und Sprachen Altanatoliens (на немецком языке). Висбаден: Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN 978-3-447-05708-0.
  • Скар, Кристофер (1999). Семьдесят чудес древнего мира: великие памятники и как они были построены . Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-50-005096-5.
  • Шахермейер, Фриц (1964). Die Minoische Kultur des alten Kreta . Штутгарт: Кольхаммер Верлаг .
  • Шлиман, Генрих (1878). Микена (на немецком языке). Лейпциг.
  • Шелтон, Ким С. (2010). «Жизнь и смерть в Среднеэлладских Микенах и их окрестностях». В Филиппе-Туше, Анна; Туше, Жиль; Воцаки, София; и другие. (ред.). МЕСОХЕЛЛАДИКА: материковая часть Греции в средний бронзовый век (Bulletin de Correspondance Hellénique: Дополнение, Том 52) . Афины: École française d'Athènes. С. 57–65. ISBN 978-2-86958-210-1.
  • Суини, Эммет Джон (2009). Боги, герои и тираны: греческая хронология в хаосе . Нью-Йорк: Издательство Алгора. ISBN 978-0-87586-683-3.
  • Великовский, Иммануил (1999). Темный век Греции . Шуламит В. Коган и Рут В. Шарон.
  • Вермель, Эмили Таунсенд (март 1960). «Падение Микенской империи». Археология . 13 (1): 66–76. JSTOR  41663738 .
  • Уолкот, Питер (1966). Гесиод и Ближний Восток . Уэльс: Университет Уэльса Press.
  • Запад, Мартин Л. (2001). «Атрей и Аттариссияс». Глотта . Vandenhoeck & Ruprecht (GmbH & Co. KG). 77 (3/4): 262–266. JSTOR  40267129 .
  • Вундерлих, Ганс Георг (1974). Секрет Крита . Нью-Йорк: Macmillan Publishing Company, Incorporated. ISBN 978-0-02-631600-2.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Брайсон, Рид; Мюррей, Томас Дж. (1977). Климаты голода: человечество и изменяющаяся погода в мире . Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Press. ISBN 978-0-29-907373-2.
  • Финли, Моисей I. (1970). Ранняя Греция: бронзовый и архаический век . Лондон: Chatto & Windus.
  • Хукер, Ричард (1996). «Микенская религия» . Варвары и бюрократы . Вашингтонский государственный университет. Архивировано из оригинала на 1 февраля 2014 года . Проверено 25 января 2014 года .
  • Янсен, Антон (1997). «Автомагистрали бронзового века в Микенах» . Классические взгляды . XLI (16): 1–16. Архивировано 23 ноября 2007 года.CS1 maint: unfit URL (link)
  • Милонас, Джордж Эммануэль (1968). Последний век величия Микен . Сидней: Издательство Сиднейского университета для Австралийского совета гуманитарных исследований.
  • Милонас, Джордж Э. (1983). Микены богаты золотом . Афины: Экдотике Афинон.
  • Нильссон, Мартин Перссон (1972) [1932]. Микенское происхождение греческой мифологии . Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-52-002163-1.
  • Палмер, Леонард Р. (1965) [1961]. Микенцы и минойцы: предыстория Эгейского моря в свете табличек с линейным письмом B. Часть I: Пилос и мир Скрижалей. Часть II: Кносс и история Эгейского моря (2-е изд.). Лондон: Фабер и Фабер.
  • Тейлор, лорд Уильям; Френч, Элизабет Баярд; Уордл, KA (2007). Хорошо построенные Микены (Том 13): Греко-британские раскопки в Цитадели в Микенах 1959-1969 . Варминстер, Англия: Aris & Phillips. ISBN 978-1-84-217295-7.
  • Вермель, Эмили (1964). Греция в эпоху бронзы . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  • Уэйс, Алан Джон Баярд (1964) [1949]. Микены: археологическая история и руководство . Нью-Йорк: Библио и Таннен.
  • Wardle, KA; Уордл, Диана (1997). Легендарные города: микенский мир . Лондон: Бристольская классическая пресса. ISBN 978-1-85-399355-8.

Внешние ссылки [ править ]

  • Раскопки колледжа Дикинсон в Микенах
  • Микены: исследования и публикации