Mytilenean Дебаты (также пишется «Mytilenaean Дебаты») является афинский Ассамблея в отношении репрессий против города-государства Митилене , которые безуспешно пытались избавиться от афинской гегемонии во время Пелопоннесской войны . Дебаты произошли в 427 г. до н.э .; [1] [2] Фукидид сообщает об этом в третьей книге своей « Истории Пелопоннесской войны» и использует события и речи как важную возможность поразмышлять и высказать свои взгляды на политическое и идеологическое влияние войны на стороны. вовлеченный.
Причины восстания
Митилена была одним из последних членов Делосской лиги, не являющихся данниками, которые решили укомплектовать свои собственные военные корабли и посылать подданных сражаться вместе с афинским флотом. [3] Митилини боялась подчиненной демократии и не хотела быть пониженной до статуса других афинских союзников. Кроме того, Митилини отличалась от большинства союзников, потому что ею правила олигархия . Митилена подумывала о прекращении своего союза с Афинами, но Спарта отклонила ее призыв к союзу, чтобы сделать это возможным. Однако это отклонение было до начала Пелопоннесской войны , которая дала возможность митиленцам, которые отправили посланника в Олимпию в 428 г. до н.э., просить помощи у пелопоннесцев. [4] Митиленцы просили о прямой помощи в Митилини, а также о вторжении в Аттику , указывая на то, что, поскольку Афины недавно были опустошены чумой, они столкнутся с финансовыми трудностями, сражаясь на двух фронтах. [5]
Фукидид представлял митиленских послов в Олимпии, которые утверждали, что Афины воспользовались Делосской лигой и использовали ее как механизм для «порабощения» и эксплуатации других греков; [6] что это был лишь вопрос времени, когда они нацелятся на процветающий и автономный остров Лесбос в Митилини и втянут его в свою систему угнетения; и что митиленцы не могли дождаться этого и должны заранее отделиться, прежде чем Афины навяжут им свою волю. Пелопоннесская лига согласилась помочь Митилини. [7]
Было указано, что эти аргументы ничего не говорят о главной мотивации олигархов к восстанию. [8] Митиленское правительство стремилось объединить пять городов-государств Лесбоса под своим руководством; [9] Афинская политика была направлена на разделение более крупных подразделений внутри конфедерации и не поддерживала консолидацию мифиленской власти. [10]
Митилинское восстание
Митиленцы начали подготовку к восстанию, заполняя свои гавани, возводя укрепления, строя дополнительные военные корабли и ввозя дополнительное зерно. [11] Подготовка начала привлекать внимание, и информаторы начали сообщать подробности в Афины. Информация поступала из нескольких источников. Три других государства на острове, Антисса, Эрес и Пирра, имели олигархические правительства. В Метимне, однако, была демократия [12], и она не поддерживала восстание или объединение Лесбоса. Некоторые Mytilenians, известные как proxenoi, также передавали информацию в Афины. Проксенои были небольшой фракцией политических противников, чей темперамент был совместим с афинской демократией. Афины выбрали этих чиновников, чтобы укрепить свои позиции внутри страны и подготовиться к окончательному устранению олигархии. [13]
Афиняне отреагировали на эту новость, попытавшись перехватить помощь Пелопоннеса и отправив флот во главе с Пачесом на Лесбос. По прибытии Афины предъявили ультиматум, в котором Митиленцам было приказано сдаться и снести свои укрепления, но они отказались, и последовало восстание. [14] Однако митиленцы были вынуждены поднять восстание, прежде чем они были готовы с военной точки зрения противостоять Афинам, потому что проксенои предупредили их о планах Митилини. В результате митиленцы быстро проиграли и были вынуждены применять тактику переговоров, чтобы тянуть время. Чтобы выиграть больше времени для Спарты, они призвали к перемирию и отправили своих представителей в Афины для переговоров. [15] Митиленские представители призвали к удалению афинского флота, что афиняне сразу отрицали, и боевые действия продолжались. Весь Лесбос, кроме Метимны, выступил против Афин с оружием в руках, но Лесбос сдал позиции после прибытия новых афинских войск. Митилена была окружена афинскими укреплениями и была изолирована с суши и моря. [15]
Наконец, прибыл спартанский Салаэт и поднял боевой дух, заверив митиленцев в том, что пелопоннесцы собираются вторгнуться в Аттику, и пообещал весной снабдить их флотом. [16] Как и было обещано, Аттика была захвачена, но это мало помогло зажатым островитянам, потому что флот так и не прибыл, а запасы продовольствия истощились. Последнее усилие было сделано , когда Salaethus снабжали демки с Hoplite оружием. Однако после того, как низший класс получил оружие, они отказались выполнять приказы и потребовали, чтобы олигархи передали остаток еды, иначе они сдались бы. [17] Олигархи не могли удовлетворить спрос демосов, потому что еды больше не было. Осознав безвыходность ситуации, олигархи и демос совместно начали переговоры с Афинами. [15]
По сути, условия переговоров Афин были не намного лучше, чем безоговорочная капитуляция, и судьба митиленского народа зависела от решения афинского народа. Митиленцам было предоставлено только право послать делегацию в Афины, чтобы умолять о сострадании, что было подкреплено гарантией Пачеса, что никакие карательные меры не будут приняты до тех пор, пока афиняне не придут к согласию. [18]
Митиленские дебаты
Как только митиленцы прибыли в Афины, Салаф был немедленно казнен, и собрание собралось, чтобы оценить ситуацию и проголосовать за карательные меры, которые будут приняты. Афинское собрание, опасаясь дальнейшего восстания, поспешно приговорило всех мужчин-граждан Митилены к смерти, а женщин и детей продали в рабство. Согласно Фукидиду, после того, как решение было принято, в Митилену была отправлена трирема для выполнения приказов, и афиняне, разгневанные преднамеренным восстанием, убили всех пленников, которых было около тысячи. [19]
На следующий день афиняне осознали беспрецедентную жестокость своих действий, и некоторые стали сомневаться в поспешном решении убить и поработить жителей Митилини. Вторая дискуссия, которую Фукидид назвал митиленскими дебатами , имела место для того, чтобы переоценить курс действий, который следует предпринять. Дебаты состояли из различных мнений, первое из которых было представлено Клеоном Афинским. Клеон, видный член афинского общества, защищал предыдущее решение от сомнений и утверждал, что виновная сторона получила заслуженное наказание. Репутация Клеона была жестокой и безжалостной. Действительно, Фукидид описывает его как «самого жестокого человека в Афинах». [20]
Клеон начал с того, что поставил под сомнение ценность демократии: «Лично я уже достаточно часто имел возможность наблюдать, что демократия неспособна управлять другими, и я тем более убеждаюсь в этом, когда вижу, как вы теперь меняете свое мнение о Митиленцы ». [21] Он также намекнул, что афиняне измучились софистическим ораторством и поставили под сомнение ценность свободы слова. Он описал афинян как «жертв собственного удовольствия слушать, и они больше похожи на аудиторию, сидящую у ног профессионального лектора, чем на парламент, обсуждающий государственные вопросы». [21] Он заканчивает свою речь, призывая население не «предавать самих себя».
После речи Клеона Диодот выступил в защиту своего предыдущего противодействия смертному приговору. Он заявил, что «поспешность и гнев - это ... два величайших препятствия на пути к мудрому совету ...» [22] Диодот утверждал, что проблема заключается не в виновности Митилини и не в том, должны ли Афины мстить; скорее это был вопрос о том, что в интересах Афин. Ссылаясь на один из основных аргументов Клеона в свою позицию, Диодот сомневался, действительно ли смертная казнь является средством сдерживания восстания или наоборот. Он закончил тем, что попросил афинян серьезно задуматься о том, что правильно и справедливо, и обращать внимание на умеренность, а не на агрессивное наказание. Вместо этого он призвал афинян пощадить Mytilenians в попытке создать союз.
После речи Диодота собрание изменило свои голоса. Рациональный аргумент Диодота возобладал и сумел убедить собрание не убивать митиленцев. Афиняне, которые поначалу горячо поддерживали полное уничтожение митиленцев, теперь оказались в нерешительности. В результате голоса, которые изначально были единодушными, с небольшим перешли в пользу Диодота.
Итоги дискуссии
В конце концов, афиняне склонились к доводам Диодота и решили пощадить жизни митиленцев и казнить только лидеров восстания: была немедленно отправлена еще одна трирема, укомплектованная двумя людьми, чтобы грести всю ночь, и в драматической сцене прибыла на место. Лесбос как раз вовремя, чтобы предотвратить выполнение предыдущих заказов. Олигархия Митилини была устранена и установлена демократия; [23] афиняне разрушили городские стены и разделили большую часть лесбийских земель, которые были переданы афинянам.
Трактовка событий Фукидидом подчеркивает некоторые относительные достоинства олигархии и демократии, как они воспринимались в то время. Это ставит под сомнение отношение Афин к своим союзникам по Делосской лиге . Джеймс Бойд Уайт предполагает, что власть уже развратила афинян, хотя у них все еще была способность к жалости и состраданию. Это можно противопоставить более позднему Мелианскому диалогу, когда Афины убили всех мужчин и продали женщин и детей в рабство. С другой стороны, обращение к рациональному интересу Диодота к призыву Клеона к справедливой мести может означать начало упадка призывов к справедливости и упадка культуры спора в Афинах. [24]
Смотрите также
Рекомендации
- ↑ Рональд П. Легон, «Мегара и Митилена», Phoenix 22, no. 3 (осень 1968 г.): 201.
- ^ «Митиленские дебаты и мы» .
- ^ Legon, 201.
- ^ Фукидид, История Пелопоннесской войны . Пер. Рекс Уорнер (Нью-Йорк: Penguin Group, 1972), 212-222.
- ^ DM Льюис, изд., Кембриджская древняя история (Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета, 1970), 402-406.
- ^ Legon, 201.
- ^ Льюис, 402.
- ^ Legon, 202.
- ^ Thucyd., 194.
- ^ Legon, 203
- ^ Legon, 203.
- ↑ TJ Quinn, Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte 20, No. 4 (3-й квартал, 1971), стр. 405-417.
- ^ Legon, 204.
- ^ Фукид. 195.
- ^ а б в Легон, 205.
- ^ Thucyd., 207.
- ^ Thucyd., 208.
- ^ Legon, 207.
- ^ Фукид., 212-222.
- ^ Фукидид, 3.36.
- ^ а б Фукид., 214.
- ^ Фукидид, 3.42.1
- ^ Legon, 222.
- ↑ Джеймс Бойд Уайт, Когда слова теряют смысл
- Уорнер, Рекс . Пелопоннесская война (Penguin Books, 1972).