Статья с расширенной защитой
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

ан-Наби Самвил
Комитет местного развития
Арабская транскрипция (и)
 •  арабскийالنبي صموئيل
 •  латыньан-Неби Самвил (официальный)
ан-Наби Самуил (неофициальный)
Деревня в начале 20 века
Деревня в начале 20 века
Наби Самвил показан в зоне C «Национальный парк» (заштрихованная зона)
Наби Самвил показан в зоне C «Национальный парк» (заштрихованная зона)
ан-Наби Самвил находится в Государстве Палестина.
ан-Наби Самвил
ан-Наби Самвил
Расположение ан-Наби Самвил в Палестине
Координаты: 31 ° 49′58 ″ N 35 ° 10′49 ″ E / 31,83278 ° с. Ш. 35,18028 ° в. / 31,83278; 35.18028 Координаты : 31 ° 49′58 ″ N 35 ° 10′49 ″ E  / 31,83278 ° с. Ш. 35,18028 ° в. / 31,83278; 35.18028
Сетка Палестины167/137
СостояниеГосударство Палестина
ПровинцияИерусалим
Правительство
 • ТипКомитет местного развития
Площадь
 • Общий1592  дунама (1,6 км 2  или 0,6 кв. Мили)
Наивысшая высота
908 м (2,979 футов)
численность населения
 (2006)
 • Общий220
 • Плотность140 / км 2 (360 / кв. Миль)
Значение имени"пророк Самуил " [1]

-Nabi Samwil , называемый также аль-Nabi Самуила ( арабский : النبي صموئيل ан-Наби Samu'il , транслит: «пророк Самуил »), является палестинская деревня около 220 жителей в Западном берегу ( зона С ), в провинции Иерусалим , в четырех километрах к северу от Иерусалима . Деревня состоит из нескольких домов. Израильские власти выселили палестинское население из деревенских домов на новое место немного ниже по холму.

По традиции, восходящей к византийскому периоду, здесь находится могила Самуила. На вершине холма была возведена последовательность зданий, которые переходили из рук в руки на протяжении всей истории и долгое время использовались, либо исключительно, либо параллельно, как места поклонения христианами, евреями и мусульманами. Главное строение деревенской мечети, бывшая церковь крестоносцев, до сих пор используется для богослужений и содержит мусульманский кенотаф, обтянутый бархатом. Рядом с мечетью комплекса находится еврейская православная синагога с традиционной гробницей Самуила в подвале. Комплекс в целом выступает в качестве выдающейся достопримечательности.

География

Наби Самвил расположен на вершине горы, на высоте 890 метров над уровнем моря, в зоне стыка , в четырех километрах к северу от иерусалимского района Шуафат и к юго-западу от Рамаллаха . [2] Соседние населенные пункты включают Бейт-Икса на юге, Аль-Джиб на севере, Бейт-Ханина на востоке и Бидду на западе. [3]

Деревня состояла из 1592 дунама, из которых только 5 дунамов были застроены. [4]

Гробница традиции Самуила

Христианский автор 6-го века определил это место как место захоронения Самуила, и оно традиционно ассоциировалось как таковое евреями, христианами и мусульманами. Однако, согласно еврейской Библии , пророк похоронен в своем родном городе, Раме ( 1 Царств 25: 1, 28: 3 ), к востоку от холма, который расположен недалеко от Гебы , а это место идентифицировано как Мицпа в Вениамине. . [5] Как Иуда Махабей , готовясь к войне с сирийцами, собрал своих людей «в Масфу, против Иерусалима, ибо в Масфе было место молитвы прежде в Израиле». [6]

История: святыня и деревня

См. Также: Могила Самуила и Операция Евуси
Мечеть Наби Самвил, 2012 г.

Старая традиция считает , что деревня содержит могилу пророка Самуэля , которого арабского имя Nabi Samwil , [2] [7] отсюда название арабской деревни.

Византийский период

Монастырь был построен византийцами в Nabi Samwil, выступающим в качестве общежития для христианских паломников на пути в Иерусалим. Монастырь был восстановлен и расширен во время правления Юстиниана I в середине 6 века нашей эры. [8] С тех пор это место стало местом паломничества евреев , христиан и мусульман . [2]

Ранний мусульманский период

Гробница использовалась на протяжении всего раннего мусульманского периода в Палестине с 7 по 10 века. [8]

Географ Иерусалимского происхождения аль-Мукаддаси рассказал в 985 году н.э. историю, которую он слышал от своего дяди об этом месте: некий султан хотел завладеть Дайр Шамвилем, который он описывает как деревню, расположенную на фарсахе от Иерусалима. Султан попросил хозяина описать деревню, в которой хозяин перечислил все беды этого места («труд тяжел, / прибыль мала. / Сорняки повсюду, / миндаль горький, / один бушель посеял, Вы пожнете один бушель ». Услышав это, правитель воскликнул:« Уходите! Нам не нужна ваша деревня! » [9] Сирийский географ 13 века Якут аль-Хамави описывает «Мар Самвил» или « Маран Самвил».как «маленький городок в окрестностях Иерусалима. Мар на сирийском языке означает аль-Касс ,« священник », а Самвил - это имя Докторов Закона». [10] В исламские времена Наби Самвил стал центром производства керамики , [11] снабжая близлежащий Иерусалим, а также Рамлу и Кесарию . [12]

Период крестоносцев / Айюбидов

В 1099 году крестоносцы завоевали Палестину у арабских Фатимидов и впервые увидели Иерусалим с горы, на которой построен Наби Самвил, назвав ее Мон Джой («Гора радости»). Вскоре они построили там крепость, чтобы отражать набеги мусульман на северные подступы к Иерусалиму, а также укрывать конвои паломников. [8]

В 1157 году крестоносцы построили церковь на могиле Самуила. [2] Король Латинского королевства Иерусалим Болдуин II доверил Наби Самвил религиозному ордену цистерцианцев , который построил там монастырь, а затем передал его премонстратам в 1120-х годах. [11] Еврейский путешественник 12-го века, раввин Бенджамин из Туделы , посетил это место, когда путешествовал по земле в 1173 году, отметив, что крестоносцы нашли кости Самуила на еврейском кладбище в Рамле на прибрежной равнине и перезахоронили их здесь , с видом на Святой город. Он писал, что церковь, посвященная св. Самуилу из Шилобыл построен на холме. [13] Это может относиться к церкви аббатства Святого Самуила, построенной по премонстратским канонам и населенным с 1141 по 1244 год. [14]

После того, как Айюбиды при Саладине завоевали большую часть внутренней Палестины в 1187 году, церковь и монастырь были превращены в мечеть и с тех пор остались в руках мусульман. в 1192 году Ричард Львиное Сердце достиг Наби Самвил, но не взял его. [15] Еврейское паломничество, которое способствовало посещению в апреле и мае каждого года, возобновилось после того, как Айюбиды захватили этот район, и он стал важным центром мусульманско-еврейского взаимодействия. [16]

Мамлюкский период

В период мамлюков христианские паломники продолжали посещать это место, в том числе путешественник, известный как Джон Мандевиль , и Марджери Кемпе . [17]

В 15 веке евреи построили синагогу рядом с мечетью и возобновили паломничество к этому месту, потеряв эту привилегию в период крестоносцев. Хотя они иногда сталкивались с трудностями с местными знаменитостями, право евреев на посещение святыни было дважды подтверждено османами, и султан попросил кади Иерусалима наказать любого, кто может воспрепятствовать их праву и давней традиции еврейского паломничества. Муджир ад-Дин, ссылаясь на размер Иерусалима, пишет: «С севера он достигает деревни, где находится могила пророка Шамвиля, да благословит его Аллах и приветствует». [18]

Османский период

В 1517 году, Палестина включена в Османской империи после того, как он был взят в плен из мамлюков , и 1596, Nabi Samwil появился в османских налоговых регистрах как в nahiya из Кудс в Лива в Аль-Кудс . В нем проживало 5 семей, все мусульмане . Сельские жители платили фиксированную ставку налога в размере 25% на различные сельскохозяйственные продукты, включая пшеницу, ячмень, оливковые деревья, виноградники, фруктовые деревья, случайные доходы, коз и / или ульев; в общей сложности 2200 акче . [19]

Церковь крестоносцев была включена в деревенскую мечеть [2], построенную в 1730 году во времена Османской империи . [8]

В 1838 году Эдвард Робинсон отметил Эн-Неби Самвиль как мусульманскую деревню, часть района Эль-Кудс . [20] Далее он отметил, что « моск здесь является главным объектом; иудеи, христиане и мусульмане считают его покрывающим гробницу пророка Самуила». [21]

Османский список деревень около 1870 года показал, что Наби Самвил имел 6 домов и 20 жителей, хотя в подсчет населения входили только мужчины. [22] [23]

В 1883 годе Exploration Палестинский фонд «s Обзор западной Палестины (SWP) описал его как небольшой хутор из глинобитных хижин, расположенных на вершине хребта, среди остатков руин крестоносцев. К северу был родник. [24]

В 1896 году население Неби Самвил оценивалось примерно в 81 человек. [25]

Мировая война и период британского мандата

Смотрите также: Битва при Неби Самвиле

Наби Самвил был сильно поврежден турецкими снарядами в 1917 году во время боев с британскими войсками , но деревня была восстановлена ​​и переселена в 1921 году. [26] Османская мечеть, разрушенная во время войны, была восстановлена Высшим мусульманским советом во время британского мандата . [7] [8]

В переписи населения Палестины 1922 года, проведенной британскими властями под мандатом , население Наби-Шемвейла составляло 121 человек, все мусульмане. [27] немного увеличившись по переписи 1931 года до 138, один христианин, а остальные мусульмане, занимая в общей сложности 117 домов. [28]

Согласно статистическим данным за 1945 год, в Наби Самвиле проживало 200 человек, все мусульмане [29], с 2150 дунамами земли, согласно официальному обследованию земель и населения. [30] Из них 293 дунама были плантациями и орошаемыми землями, 986 использовались под зерновые [31], а 3 дунама были застроенными землями. [32]

Война 1948 года и иорданский период

23 апреля 1948 года, во время арабо-израильской войны 1948 года , дивизия Пальмах атаковала Наби Самвиль с намерением захватить деревню для Израиля. Операция не удалась, так как его местные защитники были уведомлены о том , что неподалеку от Бейт Икса подвергся нападению и , таким образом готовился к еврейской атаке. Более 40 солдат Пальмах были убиты в битве с минимальными потерями среди арабов. [33]

С 1948 по 1967 год , Nabi Samwil был использован Арабским легионом в Иордании как военный пост охраняя доступ в Иерусалим. [2]

В 1961 году население Наби Самвил составляло 168 человек [34].

1967, последствия

Школа в Наби Самвил

После Шестидневной войны 1967 года Наби Самвил находится под израильской оккупацией . [2]

После победы Израиля и оккупации в войне, во время которой большая часть 1000 жителей деревни [ сомнительно - обсуждают ] бежали, святыня стала преимущественно еврейской, и поселенцы попытались захватить контроль над территорией. [35] [16] На протяжении 1970-х годов израильские власти снесли историческую деревню, построенную вокруг святыни, заставив ее жителей селиться в ветхих зданиях ниже по склону. [36] [35]Наби Самвил был нарисован в значительной степени в пределах муниципальных границ Иерусалима, в то время как сами жители были исключены, а его жители были определены в их удостоверениях личности как жители Западного берега, и израильская военная администрация запрещает без разрешения покидать деревню в любом направлении. [36] С середины 2000-х годов Наби Самвил, за исключением святыни, стал частью области, известной как « Зона стыка », которая обозначает землю между разделительным барьером, воздвигнутым во время Второй интифады , и границами муниципалитета Иерусалима. [37] Единственный выход из деревни - в соседний Бир-Набала через израильский контрольно-пропускной пункт. [36] [мертвая ссылка ]

Археологические раскопки вокруг гробницы Самуила

Деревня, которая не признана Израилем в качестве таковой, была объявлена национальным парком в 1990-х годах, а остатки бывших домов, прилегающих к мечети, являются частью археологического памятника в парке. Мечеть была оцеплена, а часть, в которой находится могила Самуила, была преобразована в синагогу . Отчасти из-за военных ограничений Израиля палестинское строительство в деревне запрещено. Экономическая деятельность также значительно ограничена, и жители живут в бедности, и многие молодые жители уезжают на работу в соседний Рамаллах . Израиль заявляет, что его политика направлена ​​на сохранение памятника Наби Самвил. [37]

Демография

В 1922 году в Наби Самвиле проживало 121 человек [27], в 1931 году их число увеличилось до 138 [28]. По данным обследования земель и населения, проведенного Сами Хадави в 1945 году, там проживало 200 человек. [30] К 1981 году число жителей упало до 66, но за пять лет выросло до 136. [4] Согласно переписи 2007 года, проведенной Палестинским центральным статистическим бюро , население Наби Самвил в 2007 году составляло 258 жителей. [38] Там проживает около 20 мусульманских семей. Группе из 90 бедуинов, проживающих в Аль-Джибе, которые были выселены из Наби Самвил, было отказано в разрешении на возвращение, поскольку деревня находится в зоне Cи им будет сложно получить разрешение на строительство. [39]

Рекомендации

  1. ↑ Палмер, 1881, стр. 324
  2. ^ a b c d e f g Джейкобс, Дэниел. (1998). Израиль и палестинские территории . Грубые направляющие, стр. 429.
  3. ^ Спутниковый вид ан-Наби Самвил
  4. ^ a b Добро пожаловать в ан-Наби Самвил, Памятная Палестина.
  5. ↑ Gleichen (1925), стр. 8
  6. ^ I Mach., III, 46, цитируется в Herbermann, Charles, ed. (1913). «Масфа»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  7. ^ a b Наби Самуэль - Иерусалим. Архивировано 25 января 2008 г. в Иерусалимском центре СМИ и коммуникаций Wayback Machine .
  8. ^ a b c d e Неби Самвил - место библейского города и крепости крестоносцев Министерство иностранных дел Израиля . 2001-09-01.
  9. ↑ Аль-Мукаддаси (Бэзил Энтони Коллинз (переводчик)): Лучшие разделы для знания регионов. Ахасан аль-Такасим Фи Марифат аль-Акалим. Издательство Гранат, Ридинг, 1994, ISBN 1-873938-14-4 , стр. 171, (ориг. Стр. 188). Более старый перевод дан в Le Strange, 1890, p. 433 
  10. ↑ Le Strange, 1890, стр. 433 (ориг. Як., IV, 391; Мар, III, 29)
  11. ^ а б Шэрон, 2004, стр. 118
  12. ^ Шарон, 2004, стр. 122 -123
  13. ↑ Путешествие в Иерусалим - Вениамин из Туделы
  14. ^ "Итоговая страница: Палестина / Израиль (Иерусалимское королевство) - Святой Самуил" . Архивировано из оригинала на 2011-07-16 . Проверено 14 февраля 2010 .
  15. Перейти ↑ Sharon, 2004, p. 119
  16. ^ a b Махмуд Язбак, «Святыни ( макамат ) в современной Палестине / Израиле и политика памяти», в книге Маршалла Дж. Брегера, Ицхака Рейтера, Леонарда Хаммера (ред.), Святые места в израильско-палестинском конфликте: конфронтация и сосуществование, Routledge 2010, стр. 231–246, стр. 237.
  17. ↑ Сводная страница: Гора Радости: вид из Палестины
  18. ^ Шарон, 2004, стр. 119 -120.
  19. ^ Hütteroth и Abdulfattah, 1977, стр. 113
  20. ↑ Робинсон и Смит, 1841 г., том 3, приложение 2, стр. 121
  21. ^ Робинсон и Смит, 1841, том 2, стр. 139 -145
  22. ^ Социн, 1879, стр. 158
  23. ^ Хартманн, 1883, стр. 127 , также отметили 6 домов
  24. ^ Кондер и Китченер, 1883, SWP III, стр. 12
  25. ↑ Шик, 1896, стр. 125
  26. ^ Иерусалим выиграл в пункте Байонета New York Times . 1917-12-17.
  27. ^ a b Barron, 1923, таблица VII, подрайон Иерусалима, стр. 14
  28. ^ a b Миллс, 1932, стр. 41 год
  29. ↑ Правительство Палестины, Статистический департамент, 1945, стр. 25
  30. ^ a b Правительство Палестины, Департамент статистики. Статистика деревни, апрель 1945 г. Цитируется по Хадави, 1970 г., стр. 57
  31. ^ Правительство Палестины, Департамент статистики. Статистика деревни, апрель 1945 г. Цитируется по Хадави, 1970 г., стр. 103
  32. ^ Правительство Палестины, Департамент статистики. Статистика деревни, апрель 1945 г. Цитируется по Хадави, 1970 г., стр. 153
  33. ↑ Tal, 2003, стр. 118
  34. ^ Правительство Иордании, Департамент статистики, 1964, стр. 24
  35. ^ а б Ицхак Рейтер (2017). Оспариваемые святые места в Израиле-Палестине; Совместное использование и разрешение конфликтов . Рутледж. п. 272.
  36. ^ a b c 'Палестинская деревня заключена в тюрьму в святыне Наби Самуэля', информационное агентство Ma'an, 12 февраля 2015 года.
  37. ^ a b Туристические места на Западном берегу: Хотели бы вы побывать здесь? . Экономист . 2014-01-06.
  38. ^ Перепись населения, жилищного фонда и заведений 2007 Центральное статистическое бюро Палестины . 2008. Проверено 29 февраля 2012 г.
  39. ^ Еженедельный отчет по защите гражданского населения Управление ООН по координации гуманитарных вопросов , стр.7. Январь 2008 г.

Библиография

  • Адлер, Маркус Натан; Туделы, Бенджамин (1907). Маршрут Вениамина Туделы, критический текст, перевод и комментарии . Лондон: Издательство Оксфордского университета . п. 26
  • Бэррон, JB, изд. (1923). Палестина: отчет и общие выдержки переписи населения 1922 года . Правительство Палестины.
  • Кондер, CR ; Китченер, HH (1883). Обзор Западной Палестины: Воспоминания о топографии, орографии, гидрографии и археологии . 3 . Лондон: Комитет Фонда исследования Палестины . ( стр.149 , 150 )
  • Дофин, Клодин (1998). Византийская Палестина, Peuplement et Populations . BAR International Series 726 (на французском языке). III: Каталог. Оксфорд: Археопресс. ISBN 0-860549-05-4. (стр.893)
  • Глейхен, Эдвард , изд. (1925). Первый список имен в Палестине - опубликован Королевским географическим обществом для Постоянного комитета по географическим названиям . Лондон: Королевское географическое общество . OCLC  69392644 .
  • Правительство Иордании, статистический департамент (1964 год). Первая перепись населения и жилищного фонда. Том I: Заключительные столы; Общая характеристика населения (PDF) .
  • Правительство Палестины, Статистический департамент (1945 год). Village статистика, апрель, 1945 .
  • Герэн, В. (1868). Описание Géographique Historique et Archéologique de la Palestine (на французском языке). 1: Джуди, pt. 1. Париж: L'Imprimerie Nationale. (стр. 362 - 384)
  • Герэн, В. (1869). Описание Géographique Historique et Archéologique de la Palestine (на французском языке). 1: Джуди, pt. 3. Париж: L'Imprimerie Nationale.(стр. 4-5 )
  • Хадави, С. (1970). Статистика деревень 1945 года: классификация земель и территорий в Палестине . Исследовательский центр Организации освобождения Палестины.
  • Хартманн, М. (1883). "Die Ortschaftenliste des Liwa Jerusalem in dem türkischen Staatskalender für Syrien auf das Jahr 1288 der Flucht (1871)" . Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins . 6 : 102–149.
  • Хюттерот, Вольф-Дитер; Абдулфаттах, Камаль (1977). Историческая география Палестины, Трансиордании и Южной Сирии в конце 16 века . Erlanger Geographische Arbeiten, Sonderband 5. Эрланген, Германия: Vorstand der Fränkischen Geographischen Gesellschaft. ISBN 3-920405-41-2.
  • Миллс, Э., изд. (1932). Перепись населения Палестины 1931 года. Население деревень, городов и административных районов . Иерусалим: Правительство Палестины.
  • Палмер, EH (1881). Обзор Западной Палестины: списки имен на арабском и английском языках, собранные в ходе исследования лейтенантами Кондером и Китченером, Р. Р. Транслитерировано и объяснено Э. Х. Палмером . Комитет Фонда исследования Палестины .
  • Прингл, Денис (1993). Церкви Иерусалимского королевства крестоносцев: Том I AK (за исключением Акко и Иерусалима) . Издательство Кембриджского университета . ISBN 0-521-39036-2.( стр.283 )
  • Прингл, Денис (1998). Церкви Иерусалимского королевства крестоносцев: Том II LZ (кроме Тира) . Издательство Кембриджского университета . ISBN 0-521-39037-0. ( стр.85 -)
  • Робинсон, Э .; Смит, Э. (1841). Библейские исследования в Палестине, горе Синай и Аравии-Петреи: журнал путешествий в 1838 году . 2 . Бостон: Crocker & Brewster .
  • Робинсон, Э .; Смит, Э. (1841). Библейские исследования в Палестине, горе Синай и Аравии-Петреи: журнал путешествий в 1838 году . 3 . Бостон: Crocker & Brewster .
  • Шик, К. (1896). "Zur Einwohnerzahl des Bezirks Иерусалим" . Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins . 19 : 120–127.
  • Шарон, М. (2004). Corpus Inscriptionum Arabicarum Palaestinae, DF . 3 . БРИЛЛ. ISBN 90-04-13197-3.(стр. 114 -134)
  • Социн, А. (1879). "Alphabetisches Verzeichniss von Ortschaften des Paschalik Jerusalem" . Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins . 2 : 135–163.
  • Таль, Д. (15 марта 2003 г.). Война в Палестине 1948 года: стратегия и дипломатия . Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-7146-5275-7.
  • Тирвитт Дрейк, CF (1872). «Отчеты мистера Тирвитта Дрейка» . Ежеквартальный отчет - Фонд исследования Палестины . 4 : 174–193. (стр. 174 , цитируется в SWP)

внешняя ссылка

  • Добро пожаловать в ан-Наби Самвиль
  • Обзор Западной Палестины, карта 17: IAA , Wikimedia commons
  • Деревня Наби Самвил (информационный бюллетень) , Институт прикладных исследований Иерусалима (ARIJ)
  • Профиль деревни Наби Самвил , ARIJ
  • Наби Самвил Аэрофотоснимок , ARIJ
  • Приоритеты и потребности развития населенных пунктов в Ан Наби Самвил , ARIJ
  • Израиль отделяет деревню А-Наби Самвил от остальной части Западного берега , Бецелем
  • Битва при Неби Самвиле