Имя отца ( французский псевдоним ей père ) это понятие , которое Жак Лакан разработал от его семинара психозов (1955-1956) , чтобы покрыть роль отца в символическом порядке .
Лакан играет с похожими звуками во французском языке le nom du père (имя отца), le non du père (нет отца) и les non-dupes errent (non- dupes errent ), чтобы подчеркнуть с помощью первые две фразы - законодательные и запретительные функции отца, а последняя фраза - подчеркнуть, что «те, кто не позволяют себя поймать на символический обман / выдумку и продолжают верить своим глазам, ошибаются больше всего». [1]
Происхождение и сфера применения [ править ]
Концепция Лакана основана на мифическом отце « Тотема и табу» Фрейда ; [2] и использовался им в качестве стратегического шага в противодействии тому, что он считал чрезмерным акцентом в теории объектных отношений на исключительных отношениях индивида и его / ее матери как двойной пары. [3]
Вместо этого Лакан подчеркивал важность третьей стороны в Эдиповом комплексе - то, что он называл «местом, которое она [мать] оставляет для Имени Отца в провозглашении закона». [4] Он видел в этом жизненно важный элемент, помогающий каждому новому члену человеческого рода перейти от исключительных, первичных отношений с матерью [эр] к более широкому взаимодействию с внешним культурным миром - символическому порядку.
Более широкие горизонты [ править ]
Энтони Стивенс аналогичным образом утверждал, что «традиционно ориентация отца центробежна, т. Е. Направлена на внешний мир ... он несет главную ответственность за содействие переходу от дома к обществу» [5]. Точно так же семейный терапевт Робин Скайнер видит проблему отец (или отец) играет важную роль в процессе, посредством которого « малыш должен увидеть, что мама не Бог, в качестве первого шага к пониманию того, что папа не Бог, и что ... он тоже является частью чего-то большего. ". [6]
Для Лакана этот более широкий контекст можно рассматривать как «цепь дискурса ... в которую попадет вся семья, весь кружок , весь лагерь, целая нация или половина мира». [7] интернализации Имени Отца с прохождением Эдипова комплекса обеспечивается за Лакана участие в этой широкой цепочке рассуждений, и для него существенным элементом человеческого здравомыслия.
Три отцовские функции [ править ]
Лакан проводит различие между Символическим, Воображаемым и Реальным отцом: «Именно во имя отца мы должны признать поддержку символической функции, которая с самого начала истории отождествляла его личность с фигурой закона. «- в отличие от« нарциссических отношений или даже от реальных отношений, которые субъект поддерживает с образом и действием человека, который его воплощает ». [8]Эта отцовская функция устанавливает закон и регулирует желание в Эдиповом комплексе, вмешиваясь в воображаемые двойственные отношения между матерью и ребенком, чтобы ввести между ними необходимое символическое расстояние. «Истинная функция Отца состоит в том, чтобы объединить (а не противопоставлять) желание и Закон», и, таким образом, Символический Отец является не фактическим субъектом, а положением в Символическом Порядке.
Напротив, Воображаемый Отец - это имаго, совокупность всех воображаемых конструкций, которые субъект выстраивает в фантазии вокруг фигуры отца; и может быть истолковано либо как идеальный отец или как противоположность, плохой отец - то , что Славой Жижек упоминается как « реверсе от отца,„анальный отец“ , который скрывается за именем-оф-Отца ква носителя символический закон ». [9]
Что касается настоящего отца, Лакан подчеркивает, что «разрушительные эффекты отцовской фигуры должны наблюдаться с особой частотой в тех случаях, когда отец действительно выполняет функцию законодателя ... со слишком большим количеством возможностей оказаться в положении, не заслуживающем этого». , неадекватность, даже мошенничество, и, короче говоря, исключение Имени Отца из его положения в означающем ". [10]
Психоз [ править ]
Психоз для лаканианцев - полная противоположность Имени Отца - отсутствие той идентификации с символическим порядком, который обеспечивает нам место в общем интерсубъективном мире здравого смысла. [11] Имя Отца, таким образом, является фундаментальным означающим, которое позволяет значению протекать нормально. Это не только придает индивидуальность и позицию субъекту в символическом порядке, но также означает эдипов запрет («нет» табу на инцест).
Если это означающее исключено в смысле исключения из Символического Порядка, результатом будет психоз. Психотики не были должным образом отделены от своей матери [ээ] фиксированным именем отца и, следовательно, относятся к речи и языку иначе, чем невротики. [12]
В « Предварительном вопросе к любому возможному лечению психоза» (1957) Лакан представляет Эдипов комплекс как «метафору Имени Отца, то есть метафору, которая заменяет это Имя на место, которое сначала символизируется операция отсутствия матери ». [13] Таким образом, любое отцовство подразумевает метафорическую замену.
Лакан первоначально представляет «отцовскую метафору» в своем «Семинаре La Relations d'objet» (1956–1957): это фундаментальная метафора, от которой зависит все значение (все значения являются фаллическими). Если имя отца исключено, как в случае психоза, не может быть отцовской метафоры и, следовательно, фаллического значения.
Поздний Лакан [ править ]
На своих поздних семинарах Лакан также преуменьшал до сих пор центральное значение Имени Отца и Эдипова комплекса, считая их либо несущественными, либо вводящими в заблуждение с точки зрения его нынешних проблем. [14]
Ссылки [ править ]
- ^ Славой Жижек, "Со страстью или без" , lacan.com
- ↑ Алан Шеридан, «Примечание переводчика», стр. 281
- ^ Жак-Ален Миллер ред., Семинар Жака Лакана: Книга I (Кембридж 1988) стр. 65
- ↑ Жак Лакан, Ecrits: A Selection (Лондон, 1997), стр. 218
- ↑ Энтони Стивенс, О Юнге (Лондон, 1990), стр. 119
- ^ Робин Скайнер / Джон Клиз , Семьи и как выжить в них (Лондон, 1994) стр. 193
- ^ Жак-Ален Миллер ред., Семинар Жака Лакана: Книга II (Кембридж 1988) стр. 89–90
- ^ Лакан, Ecrits стр. 67
- ^ Славой Жижек, наслаждайся своим симптомом! (Лондон, 2008 г.) стр. 145
- ^ Лакан, Ecrits стр. 218–9
- ^ Славой Жижек, наслаждайся своим симптомом! (Лондон, 2008 г.) стр. 88 и стр. 248
- ^ Филип Хилл, Лакан для начинающих (1997) стр. 113
- ^ Лакан, Ecrits стр. 200
- ^ Рассел Григг, Лакан, язык и философия (2008) стр. 38
Дальнейшее чтение [ править ]
- Мишель Фуко, "Отцовское" нет ", в книге" Эстетика, метод и эпистемология " (1998 [1962])
Внешние ссылки [ править ]
- Семинары Жака Лакана
- Жижек, Славой ; "Как читать Лакана (Лондон: Granta Books, 2006).
- Хронология Жака Лакана
- Lacan Dot Com
