Намри Сонгцен ( Wylie : gnam ri srong btsen ), [1] также известный как «Namri Löntsen» [ необходима цитата ] ( Wylie : gnam ri slon mtshan ) (570? –618? / 629) был, согласно традиции, 32-м Король Тибета из династии Ярлунг , которая до своего правления правила только долиной Ярлунг . Он расширил свое королевство, чтобы управлять центральной частью Тибетского нагорья . Его действия сыграли решающую роль в создании Тибетской империи (7 век), соучредителем которой он может быть назван вместе со своим сыном Сонгценом Гампо .
Контекст
Намри Сонгцен был членом племени Ярлунг, расположенного к юго-востоку от Лхасы , в плодородной долине Ярлунг [2], где Цангпо (известный в Индии как Брахмапутра ) поддерживал сельское хозяйство и человеческую жизнь. В то время Тибетское плато представляло собой мозаику из кланов горных пастухов с простыми кочевыми организациями [2], где межплеменные бои и вылазки раззиа были частью местной экономики. [3] В каждом клане было несколько вождей. У этих кланов было мало материальных и культурных обменов из-за топографии, климата и расстояния, поэтому каждый клан, расположенный в определенной сети долин, имел свою культуру, мало общего с другими кланами. [2] Эти «прототибетцы» были изолированы от отношений с внешним миром, хотя некоторые горные группы к востоку в Сычуани , Цинхае и королевстве Ажа жили в приграничных районах, граничащих с Китайской империей или внутри нее. [4] Ранние китайские источники, кажется, упоминают прототибетские народы в нескольких редких случаях, если Цян и Жун действительно ссылаются на них. [5] Ситуация резко изменилась с началом династии Тан , когда Тибетское царство стало влиятельным игроком в военной истории Восточной и Центральной Азии.
В нескольких тибетских исторических источниках говорится, что именно во времена Намри Сонгцена тибетцы получили свои первые знания в области астрологии и медицины из Китая. [6] Другие связывают введение этих наук с его сыном. [7] В тот период знания об этих и других науках пришли из разных стран, не только из Китая [8], но также из буддийской Индии, Византии [9] [10] и Средней Азии. [11]
Воспитание и жизнь
Около 600 г. Намри Сонгцен, один из нескольких вождей племени Ярлунг, стал бесспорным лидером нескольких кланов Ярлунг. Используя воинов-пастухов, он покорял одно за другим соседние племена. Распространение своего правления на весь современный Центральный Тибет, включая регион Лхасы [2], позволило ему управлять многими группами и начать создание централизованного и сильного государства с квалифицированными войсками, которые приобрели опыт в своих многочисленных битвах в начале 7 век. Это стало важной базой для последующих завоеваний его сына, которые объединили все Тибетское плато. [2] Кроме того, Намри Сонгцен перенес столицу своего королевства в долину Гьяма, где построил дворец Гьяма . [12] Согласно Беквиту, Намри Сонгцен отправил первые дипломатические миссии для установления отношений с Китаем в 608 и 609 годах. [13]
Убийство и преемственность
Намри Сонгцен был убит в результате отравления [ необходима ссылка ] в 618 или 629/630 годах в результате государственного переворота [ необходима цитата ], который в конечном итоге потерпел неудачу, будучи подавленным сыном Намри Сонгцена, который развил свое наследие, завершив подчинение Тибетского плато и, согласно более поздним историям, ввел единый правовой кодекс, тибетскую систему письма, архив официальных документов, армию и отношения с внешним миром.
Смотрите также
Заметки
- ^ Штейн (1972), стр. 298.
- ^ а б в г д Колмаш, 1967, с.5
- ^ Роберт Брейнерд Эквалл, Поля на копыте: связь тибетского кочевого скотоводства, Waveland Press, 1983, стр. 52-3.
- ^ Kolmas, 1967, р.?
- ^ Kolmas, 1967, с.2:羌( Цян ) и戎( Rong ) появляются на гадательных костях еще в 13м и 12м веке до нашей эры.
- ^ Bsod-nams-rgyal-mtshan (Sa-skya-pa Bla-ma Dam-pa), Чистое зеркало : традиционный отчет о золотом веке Тибета, тр. МакКомас Тейлор и Лама Чоедак Юток, Snow Lion Publications, 1996, стр. 90.
- ↑ Рольф Альфред Штайн , Тибетская цивилизация, Stanford University Press, 1972, стр. 51.
- ^ Жан-Клод Марцлофф, История китайской математики, Springer 206 стр.110.
- ↑ Дэн Мартин, «Исторический контакт греческих и исламских лекарств с Тибетом: переоценка с точки зрения недавно доступных, но относительно ранних источников тибетского медицинского эклектизма» в Анна Акасой, Чарльз Бернетт, Ронит Йоэли-Тлалим (ред.) Ислам и Тибет: Взаимодействие Along the Musk Routes, Ashgate 2011, стр.117-144, стр. 128.
- ↑ Кристофер И. Беквит, «Введение греческой медицины в Тибет в седьмом и восьмом веках», в журнале Американского восточного общества, 99: 2 (1979), стр. 297-313.
- ^ . Хенк Блзердр «краткий обзор перспектив: Desiderata в изучении истории тибетской медицины» в Мону Шремпфе (ред.) Зондирования в тибетской медицине: антропологические и исторические перспективы, . Brill, 207 стр 427-437, р . 430 п. 5.
- ^ http://en.chinaculture.org/focus/focus/60PLT/2011-04/29/content_412789.htm
- Перейти ↑ Beckwith, C. Uni. de l'Indiana Diss. 1977 г.
Источники
- Йозеф Колмаш, Тибет и Императорский Китай, Обзор китайско-тибетских отношений до конца династии Мадчу в 1912 году . Периодический доклад № 7, Австралийский национальный университет, Центр востоковедения, Канберра, 1967. Стр. 7-11 / 67. ( lire en ligne , appuyer sur F11 pour l'affichage plein écran)
- Стейн, Р.А. (1972). Тибетская цивилизация . Фабер и Фабер, Лондон; Издательство Стэнфордского университета, Стэнфорд, Калифорния. ISBN 0-8047-0806-1 (ткань); ISBN 0-8047-0901-7 .
Королевские титулы | ||
---|---|---|
Предшественник Tagbu Nyasig | Король Тибета ? –629 | Преемник Сонгтсан Гампо |