| Сонгцен Гампо | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Император из Тибета | |||||
 | |||||
| Предшественник | Намри Сонгцен | ||||
| Преемник | Mangsong Mangtsen | ||||
| Рожденный | Сонгцен, между 557 и 569 годами , Майжокунггар , Тибет. | ||||
| Умер | 649 (79-92 лет) Зал-мо-сганг , пхун-юл , Тибет (в современном уезде Лхюнжуб ) | ||||
| Захоронение | 651 smu-ri-smug-bo , Долина царей , phying ba'ai | ||||
| Супруг | Pogong Mongza Tricham Bal-mo-bza 'Khri-btsun ( он же Bhrikuti, из Непала ) Gyasa Mung-chang ( он же принцесса Wencheng, из Тан Китая ) Mi-nyag-bza' Zhyal-mo-btsun (из Tangut ) Ri-thig -ман (из Чжангжунга ) | ||||
| Проблема | Гунгсон Гунгтсен | ||||
| |||||
| тибетский |  | ||||
| Транслитерация Wylie | Srong-btsan sGam-po | ||||
| THL | Сонгцен Гампо | ||||
| Lönchen | |||||
| Отец | Намри Сонгцен | ||||
| Мать | Дриза Тёкарма | ||||
| Религия | Тибетский буддизм (традиционно) | ||||
 | Эта статья содержит тибетский шрифт . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть очень мелкие шрифты, неправильно расположенные гласные или пропущенные союзы вместо тибетских символов . |
| Часть серии по |
| Тибетский буддизм |
|---|
 |
Сонгцен Гампо [1] ( тибетский : སྲོང་ བཙན་ སྒམ་ པོ , Wylie : srong btsan sgam po ; 569–649?), Также Сонгзан Ганбу ( китайский :松贊干布; пиньинь : Sōngzàn Gānbù ), был 33-м тибетцем. король и основатель тибетской империи , [а] и традиционно приписывают введение буддизма в Тибет, под влиянием его непальский Consort Бхрикути , из Непала «s Licchavi династии, а также с объединением нескольких тибетских королевств. [2] Он также считается ответственным за создание тибетского алфавита и, следовательно, за установление классического тибетского языка, языка, на котором говорили в его регионе в то время, в качестве литературного языка Тибета.
Его мать, королева, идентифицирована как Дриза Тёкарма ( Уайли : ' bri bza thod dkar ma « Бри Жена [по имени] Женщина с Белым Черепом»). Дата его рождения и когда он вступил на престол, неизвестны. В тибетских источниках принято считать, что он родился в год Быка по тибетскому календарю , что означает одну из следующих дат: 557, 569, 581, 593, 605 или 617 год нашей эры. [3] Считается, что он взошел на престол в возрасте тринадцати лет (двенадцать по западному исчислению), по этой оценке c. 629. [2] [4]
Однако есть трудности с этой позицией, и было предложено несколько более ранних дат рождения Сонгцен Гампо, в том числе 569, 593 или 605. [5]
Ранняя жизнь и культурное прошлое [ править ]
Говорят, что Сонгцен Гампо родился в Гьяме в Мельдро , регионе к северо-востоку от современной Лхасы , в семье царя Ярлунга Намри Сонгцена . В книге «Держатель Белого Лотоса» говорится, что считается, что он был проявлением Авалокитешвары , проявлением которого также считаются Далай-ламы . [6] Его отождествление с чакравартином и воплощением Авалокитешвары всерьез началось в местных буддийских литературных историях 11 века. [7]
Семья [ править ]
В некоторых документах Дуньхуана говорится, что, как и его сестра Сад-мар-кар (или Са-та-ма-кар), Сонгцен Гампо имел младшего брата, который был предан и умер в огне где-то после 641 года. один частично поврежденный свиток из Дуньхуана, между Са-та-ма-каром и младшим братом Сонгцен Гампо, bTzan-srong, была враждебность, которая, в результате, была вынуждена поселиться в gNyal (старый район к юго-востоку от Ярлунга и через 5 090 метров (16 700 футов) перевал Ярто Тра, граничащий с современным Бутаном и Аруначал-Прадешем в Индии). Мало что еще известно об этом брате. [8] [9]
Мать Сонгцен Гампо, королева, идентифицирована как член клана Цепонг ( Wylie : tshe spong , Tibetan Annals Wylie : tshes pong ), сыгравшего важную роль в объединении Тибета. Ее имя записано по-разному, но идентифицируется как Дриза Тёкарма (« Жена Бри [по имени] Женщина с Белым Черепом», Wylie : bri bza 'thod dkar ma , Тибетские летописи Wylie : принесите ma tog dgos ). [10]
У Сонгцен Гампо было шесть супругов, четыре из которых считаются «местными», а две - известные - иностранными. [11] Самым высокопоставленным звеном была Погонг Монгза Тричам ( Wylie : pho gong mong bza 'khri lcam , также называемая Монгза , «жена клана Монг», которая, как говорят, была матерью Гунгсонг Гунгтсэн . [12] Другие известные жены Среди них благородная женщина из Западной Ся, известная как Миньякза («жена Западного Ся», Wylie : mi nyag bza ' ), [13] и благородная женщина из Чжанчжун . Даже сегодня хорошо известны его две «иностранные» жены:непальскийпринцесса Бхрикути («великая леди, непальская жена», Wylie : bal mo bza 'khri btsun ma ), а также китайская принцесса Wencheng («Китайская жена», Wylie : rgya mo bza' ). [11] Согласно тибетской традиции, эти две жены сыграли решающую роль в принятии буддизма в Тибете и объясняют два великих влияния на тибетский буддизм : индо-непальский и китайский.
Наследник Сонгцена Гампо, Гунгсон Гунгтсен , умер раньше своего отца, поэтому его сын, Мангсон Мангтсен , занял трон. Иногда говорят, что его мать была китайской принцессой ( Wylie : kong jo ), но это маловероятно. Его матерью, скорее всего, была Мангмодже Трикар ( Wylie : mang mo rje khri skar ) [14], которая упоминается в генеалогии, найденной в скрытой библиотеке в пещерах в Дуньхуане , тибетских летописях , в которых перечислены имена тибетских императоров и имена их супругов, которые родили будущих императоров, и кланы, из которых они произошли). [15]
Некоторые источники говорят, что, когда Гунгсонг Гунгтсен достиг тринадцати лет (двенадцать по западным оценкам), его отец, Сонгцен Гампо, ушел на пенсию, и он правил в течение пяти лет (что могло быть периодом, когда Сонгцен Гампо работал над новой конституцией). . Гангсонг Гангтсен также говорят, женатый «А-Ж Манг-мо-Доржа , когда ему было тринадцать, и у них был сын, Мангсонг Мангтсна (г. 650-676 н.э.). Говорят, что Гунгсон Гунгтсен правил всего пять лет, когда умер в восемнадцать лет. Его отец, Сонгцен Гампо, снова занял трон. [16] Гунгсонг Гунгтсен, как говорят, был похоронен в Донкхорде, месте царских гробниц, слева от гробницы его деда Намри Сонгцена (gNam-ri Srong-btsan). Даты этих событий очень неясны.[17] [18] [19] Согласно тибетской традиции, Сонгцен Гампо был возведен на престол, будучи еще несовершеннолетним, и стал тридцать третьим королем династии Ярлунг после того, как его отец был отравлен около 618 года. [20] [21] Он сказал, что были рождены в неуказанном году Быка и были 13 лет (12 по западному исчислению), когда он занял трон. Это согласуется с традицией, что короли Ярлунга взяли трон, когда им было 13 лет, и предположительно были достаточно взрослыми, чтобы ездить на лошади и править королевством. [22] Если эти предания верны, он, вероятно, родился в 605 г. н.э. в год Быка. Старая книга Тан отмечаетчто он «был еще несовершеннолетнимкогда он вступил на престол.» [20] [23]
Нынешний глава королевского дома Тибета и король в изгнании является прямым потомком королей Дхармы [24] и коронованным королем Тибета Тензином Гьяцо, 14-м Далай-ламой [25], является Его Величество король Лхагьяри Тричен Намгьял Вангчук [26] Король живет в Соединенных Штатах и путешествует по миру, отстаивая права человека и религиозные права тибетского народа под оккупацией Китайской Народной Республики . [27]
Культурные мероприятия [ править ]
Говорят, что Сонгцен Гампо отправил своего министра Тонми Самбхоту в Индию для разработки сценария классического тибетского языка , что привело к созданию первых тибетских литературных произведений и переводов, протоколов судебных заседаний и конституции . [28] После того, как Тонми Самбхота вернулся из Индии, Сонгцен Гампо оставался в пещере в течение трех лет с Тонми Самбхотой, чтобы узнать все, что он узнал в Индии.
Сонгцен Гампо перенес резиденцию своего недавно объединенного королевства из долины Ярлунг в долину Кийчу, место будущего города Лхаса . Само место изначально было пастбищем под названием Раса («место коз»), но после основания царем храма Джокханг название было изменено на Лхаса («место богов»). [29] Само название Лхаса первоначально относилось просто к территории храма.
Ему также приписывают множество новых культурных и технологических достижений в Тибете. В « Цзю Таншу» , или « Старая книга Тан» , говорится, что после поражения в 648 году индийской армии, поддерживавшей китайских послов, китайский император Гаозун , набожный буддист, дал ему титул, который по-разному писали Бинван , «приглашенный король» или Цзунван , «Король подношений ткани», и 3000 рулонов разноцветного шелка в 649 [30] и удовлетворили просьбу тибетского короля на «яйца тутовых шелкопрядов, ступки и прессы для изготовления вина, а также рабочих для производства бумаги и чернил». [31]
Традиционные источники говорят, что во время правления Сонгцен Гампо образцы ремесел и астрологические системы были импортированы из Китая и Западной Ся; дхарма и искусство письма из Индии; материальные богатства и сокровища из непальцев и земель монголами , в то время как типовые законы и администрация были импортированы из уйгуров в Второго Тюркского каганата на север. [32]
Введение буддизма [ править ]
Сонгцен Gampo традиционно приписывают быть первым , чтобы принести буддизм к тибетцам . Он также, как говорят, построил много буддийских храмов, в том числе Джоканг в Лхасе , городе, в котором он, по одной традиции, основал и установил свою столицу, [33] [34] и храм Традрук в Недонге . Во время его правления начался перевод буддийских текстов с санскрита на тибетский. [35]
Сонгцен Гампо считается первым из трех царей Дхармы ( Wylie : chos rgyal ) - Сонгцен Гампо, Трисонг Децен и Ралпакан - которые основали буддизм в Тибете.
Надпись на Столбе Скар Чунг (воздвигнутом Ралпаканом, правившим ок. 800-815 гг.) Сообщает, что во время правления Сонгцен Гампо «святыни Трех Драгоценностей были основаны путем строительства храма Раса [Лхаса] и так далее. " [36] В первом указе Трисонг Децен упоминается община монахов в этой вихаре . [37]
620-е [ править ]
Сонгцен Гампо был знатоком дипломатии, а также знанием дела. Королевский министр Ньянг Мангподже Шаннанг с помощью войск из Чжангжунга победил Сумпу на северо-востоке Тибета около 627 года ( Тибетские летописи [ OTA ] l. 2).
630-е [ править ]
Шесть лет спустя (ок. 632/633) Мьянг Манг-по-рже Чжан-шан был обвинен в измене и казнен ( OTA l. 4-5, Richardson 1965). Его сменил министр Мгар-сронг-рцан.
В « Цзю Таншу» говорится, что первое в истории посольство из Тибета прибыло в Китай из Сонгцен Гампо в 8-м году Чжэнгуань, или в 634 году нашей эры. [38] Хроники династии Тан описывают это как дани, но она предъявляет ультиматум с требованием брачного союза, а не подчиненных ритуалов. После того, как это требование было отклонено, Тибет начал победоносные военные нападения на филиалы Тан в 637 и 638 гг. [39]
Завоевание Чжан Шунга [ править ]
Существует некоторая путаница относительно того, был ли Центральный Тибет завоеван Чжангжунгом во время правления Сонгцен Гампо или во время правления Трисонг Децен ( годы правления 755–797 или 804 г. н.э.). [40] Старая книга Тан сделать , кажется , чтобы поместить эти события явно в царствование Сонгтсеном Гампо, ибо они говорят , что в 634, Yangtong (шангшунг) и различные Цян народов « в целом представляется ему.» После этого он объединился со страной Янтун, чтобы победить Ажа, или Туюхун , а затем завоевал еще два племени Цян, прежде чем угрожал Сунчжоу армией численностью (согласно китайцам) более 200000 человек (100000 согласно тибетским источникам). ). [41]Затем он отправил посланника с подарками в виде золота и шелка к китайскому императору, чтобы попросить китайскую принцессу выйти замуж, и, получив отказ, напал на Сунчжоу. Согласно анналам Тан, он, наконец, отступил и извинился, а позже император удовлетворил его просьбу, [42] [43] но все истории, написанные в Тибете, говорят, что тибетская армия победила китайцев и что император Тан доставил невеста под угрозой применения силы. [41]
Ранние тибетские источники говорят, что тибетский царь и царь Чжангжунга женились на сестрах друг друга в рамках политического союза. Однако тибетская жена царя Чжангжунга жаловалась на плохое обращение со стороны главной жены царя. Война последовало, и через предательство тибетской принцессы, «Король Ligmikya из шангшунг, в то время как на его пути к Sum-ба ( Амдо провинции) попал в засаду и убили солдаты короля Srongtsen Гампо. Как следствие, Царство шангшунг было присоединено в Бод [Центральный Тибет]. После этого новое царство, рожденное объединением Шангжунга и Бода, было известно как Бод рГьял-хаб ». [44] [45] [46] Р.А. Штейн относит завоевание Чжангжунга к 645 году. [47]
Дальнейшие кампании [ править ]
Затем он атаковал и победил тангутов, которые позже сформировали государство Западная Ся в 942 году н.э.), племена Байлан и Цян. [48] [49] Народ Байлан был ограничен на востоке тангутами, а на западе - доми . Они подчинялись китайцам с 624 г. [50]
После успешной кампании против Китая в приграничной провинции Сунчжоу в 635–36 гг. ( OTA l. 607) [51] китайский император согласился послать китайскую принцессу за Сунцэн Гампо для женитьбы.
Около 639, после того, как Сонгцен Гампо был спор со своим младшим братом Tsensong ( Уайли : brtsan Srong ), младший брат был сожжен до смерти его собственного министра, Khasek ( Уайли : mkha»sregs ), возможно , по приказу императора. [52] [53]
640s [ править ]
В Древней Книге Тан записано, что, когда умер король 婆羅, Ниполуо (« Непал »), [54] отец короля Личчави Нэлинг Дэвы (или Нарендрадева), дядя, Yu.sna kug.ti , Вишнагупта ) узурпировал трон. [55] «Тибетцы предоставили ему убежище и восстановили его на троне [в 641 году]; именно так он стал подчиняться Тибету». [23] [56] [57]
Некоторое время спустя, но все еще в период Чжэнгуань (627-650 гг. Н.э.), тибетцы отправили посланника в нынешний Непал, где царь «радостно» принял его, а позже, когда тибетская миссия подверглась нападению в современной Индии. к тому времени министр императора Харшавардхана , узурпировавшего трон после смерти императора Харшавардхана около 647 г. н.э. [58], царь Личчави пришел им на помощь. [59] Сонгцен Гампо женился на принцессе Бхрикути , дочери короля Личчави.
Китайская принцесса Вэньчэн , племянница императора Тайцзуна Танского , покинула Китай в 640 году, чтобы выйти замуж за Сунцена Гампо, прибывшего в следующем году. Мир между Китаем и Тибетом сохранялся до конца правления Сонгцен Гампо.
Обе жены считаются были воплощениями Тар ( Standard тибетская : Дролма ), в Богиню из Сострадания , женского аспекта Ченрезиги :
- «Долма, или Дролма ( санскрит Тара ). Под этим именем почитаются две жены императора Сронгбцана гамбо. Китайскую принцессу зовут Дол-кар, что значит« белая долма », и непальскую принцессу Дол-джанг, или «зеленая долма». Последнему молятся женщины о плодовитости ". [60]
Джиу Tangshu добавляет , что Сонгцен Gampo вслед за этим построил город для китайской принцессы, и дворец для нее в ее стенах.
- "Поскольку принцессе не нравился их обычай красить лица в красный цвет, Лунгстан (Сонгцен Гампо) приказал своим людям положить конец этой практике, и это больше не делалось. Он также выбросил войлок и шкуры, надел парчу и шелк, и постепенно копировал китайскую цивилизацию. Он также послал детей своих вождей и богатых людей с просьбой о приеме в национальную школу для преподавания классической литературы и пригласил ученых из Китая для составления его официальных отчетов императору ». [61]
Однако, по словам тибетолога Джона Пауэрса, такие рассказы о Тибете, охватывающем китайскую культуру через Вэньчэн, не подтверждаются тибетскими историями. [62]
Сестру Сонгцена Гампо Сад-мар-кар послали замуж за Лиг-мии-рья, короля Чжангжунга. Однако, когда король отказался заключить брак, она помогла Сонгцен Гампо победить Лиг мии-рья и включить Чжангжунг Западного Тибета в Тибетскую империю в 645 г. [58], таким образом получив контроль над большей частью, если не всеми, Тибетское плато.
После визита известного китайского монаха-паломника Сюаньцзана ко двору Харши , царь, правивший Магадхой , Харша направил миссию в Китай, которая, в свою очередь, ответила посольством в составе Ли Ибяо и Ван Сюанэ , которые, вероятно, путешествовали через Тибет. и чье путешествие отмечено в надписях в Раджагрие - современном Раджгире - и Бодхгае .
Ван Сюаньцзы совершил второе путешествие в 648 году, но с ним плохо обращались узурпатор Харши, его министр Арджуна, и миссия Харши была разграблена. Это вызвало отклик тибетских и непальских (Личчхави) войск, которые вместе нанесли сокрушительный удар силам Арджуны. [63] [64]
В 649 году король Сихай Цзюнь был дарован Сонгцен Гампо Тан Гаозуном , императором династии Тан .
Согласно тибетским летописям , Сонгцен Гампо, должно быть, умер в 649 году [65], а в 650 году император Тан послал посланника с «траурным письмом и соболезнованиями». [66] Его могила находится в долине Чоньяс около Ялунга, [67] 13 метров в высоту и 130 метров в длину. [68]
Заметки [ править ]
- ^ Тибетский : བོད , Wylie : bod ; Китайский :吐蕃; пиньинь : Tbō / Tǔfán ; Wade-Giles : ду 3 -PO 1 / д 3 -веерные 2
См. Также [ править ]
- Племя Тенгри
Ссылки [ править ]
Цитаты [ править ]
- ^ 1957-, Пауэрс, Джон (2016). Партия Будды: как Китайская Народная Республика работает над определением тибетского буддизма и контролем над ним . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. Приложение B, стр. 16. ISBN 9780199358151. OCLC 947145370 .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
- ^ а б Шакабпа 1967 , стр. 25.
- ^ bsod nams rgyal mtshan 1994 , pp. 161, b.449, 191 n.560.
- Перейти ↑ Beckwith 1993 , p. 19 п. 31 ..
- Перейти ↑ Yeshe De Project 1986 , pp. 222-225.
- Перейти ↑ Laird, 2006 .
- ^ Dotson 2006 , стр. 5-6.
- ↑ Древний Тибет: материалы исследования проекта Еше Де . 1986. Издательство Дхарма, Калифорния. ISBN 0-89800-146-3 , стр. 216.
- ^ Чоэфель, Гедун. Белые летописи . Перевод Самтена Норбу. (1978), стр. 77. Библиотека тибетских трудов и архивов, Дхарамсала, HP, Индия.
- ^ bsod nams rgyal mtshan 1994 , стр. 161 примечание 447.
- ^ Б BSOD намс ргьял mtshan 1994 , стр. 302 примечание 904.
- ^ bsod nams rgyal mtshan 1994 , стр. 302 примечание 913.
- ^ bsod nams rgyal mtshan 1994 , стр. 302 примечание 910.
- ^ bsod nams rgyal mtshan 1994 , стр. 200 примечание 562.
- ^ Гьяцо & Havnevik 2005 .
- ^ Shakabpa, Tsepon WD (1967). Тибет: политическая история , стр. 27. Издательство Йельского университета. Нью-Хейвен и Лондон.
- ↑ Древний Тибет: материалы исследования проекта Еше Де . 1986. Издательство Дхарма, Калифорния. ISBN 0-89800-146-3 , стр. 215, 224-225.
- ↑ Stein, RA Tibetan Civilization 1962. Пересмотренное английское издание, 1972, Faber & Faber, Лондон. Перепечатка, 1972. Stanford University Press, p. 63. ISBN 0-8047-0806-1 ткань; ISBN 0-8047-0901-7 pbk.
- ↑ Гьялцен, Сакьяпа Сонам (1312-1375). Ясное зеркало: традиционный отчет о золотом веке Тибета , стр. 192. Перевод МакКомаса Тейлора и ламы Чоедака Ютоба. (1996) Snow Lion Publications, Итака, Нью-Йорк. ISBN 1-55939-048-4 .
- ^ a b Бушелл, SW «Ранняя история Тибета. Из китайских источников». Журнал Королевского азиатского общества , Vol. XII, 1880, с. 443.
- Перейти ↑ Beckwith 1993 , pp. 19-20.
- ^ Виталий, Роберто. 1990. Ранние храмы Центрального Тибета . Публикации Serindia, Лондон, стр. 70. ISBN 0-906026-25-3
- ^ a b Снеллгроув, Дэвид. 1987. Индо-тибетский буддизм: индийские буддисты и их тибетские преемники . 2 тт. Шамбала, Бостон, т. II, стр. 372.
- ^ «Буддизм и Империя III: Король Дхармы» . Earlytibet.com . 21 августа 2008 . Проверено 26 марта 2018 .
- ^ Спирс, Дороти (11 июня 2010 г.). «Гость, подросток и король Тибета» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 26 марта 2018 .
- ^ https://www.carlosmundy.com/?p=141
- ↑ Колледж графства Моррис (12 марта 2015 г.). «Проект наследия СКК: изгнанный король Тибета Намгьял Вангчук Тричен Лхагьяри» . Проверено 26 марта 2018 г. - через YouTube.
- ^ Дуджома 1991 .
- ^ Дордже (1999), стр. 201.
- ^ Беквит (1987), стр. 25, п. 71.
- ^ Бушелл, SW «Ранняя история Тибета. Из китайских источников». Журнал Королевского азиатского общества , Vol. XII, 1880, с. 446.
- ^ Сакьяпа Сонам Гьялцен . (1328). Чистое зеркало о королевской генеалогии . В переводе МакКомаса Тейлора и ламы Чоедака Ютока: «Ясное зеркало: традиционный отчет о золотом веке Тибета» , стр. 106. (1996) Snow Lion Publications. Итака, Нью-Йорк. ISBN 1-55939-048-4 .
- ↑ Анн-Мари Блондо, Йонтен Гьяцо, «Лхаса, легенда и история», в Françoise Pommaret (ed.) Лхаса в семнадцатом веке: столица Далай-лам, Библиотека тибетских исследований Брилла, 3, Брилл 2003, стр.15 -38, pp15ff.
- ^ Amund Sinding-Larsen, Атлас Лхаса:: традиционная тибетская архитектура и городской пейзаж, Сериндия Publications, Inc., 2001 с.14
- ^ "Буддизм - Офис Кагью" . 2009-01-10. Архивировано из оригинала на 2010-02-20.
- ^ Ричардсон, Хью E . Корпус ранних тибетских надписей (1981), стр. 75. Королевское азиатское общество, Лондон. ISBN 0-947593-00-4 .
- ↑ Беквит, CI «Восстание 755 г. в Тибете», стр. 3 примечание 7. В: Weiner Studien zur Tibetologie und Buddhismuskunde . №№ 10-11. [Эрнст Стейнкелльнер и Гельмут Таушер, ред. Труды Чома де КОРОС симпозиуме в Velm-Вена, Австрия, 13-19 сентября 1981 года . Тт. 1-2.] Вена, 1983.
- Перейти ↑ Lee 1981, pp. 6-7
- ^ Полномочия 2004, стр. 31 год
- ^ Karmey, Самтен Г. (1975). «Общее введение в историю и доктрины Бон», стр. 180. Мемуары исследовательского отдела Тойо Бунко , № 33. Токио.
- ^ a b Пауэрс 2004, стр. 168-9
- Перейти ↑ Lee 1981, pp. 7-9
- ^ Пелльо 1961, стр. 3-4
- ^ Норбу, Намкай. (1981). Ожерелье Гзи, Культурная история Тибета , стр. 30. Информационное бюро Его Святейшества Далай-ламы, Дхарамсала, HP, Индия.
- ^ Беквит (1987), стр. 20. Princeton University Press, Princeton, NJ. Четвертый тираж с новым послесловием и 1-я версия в мягкой обложке. ISBN 0-691-02469-3 .
- ^ Аллен, Чарльз . В поисках Шангри-Ла: Путешествие в тибетскую историю , стр. 127-128. (1999). Перепечатка: (2000). Abacus, Лондон. ISBN 0-349-11142-1 .
- Перейти ↑ Stein, RA (1972). Тибетская цивилизация , стр. 59. Stanford University Press, Стэнфорд, Калифорния. ISBN 0-8047-0806-1 (ткань); ISBN 0-8047-0901-7 .
- ^ Бушелл, SW «Ранняя история Тибета. Из китайских источников». Журнал Королевского азиатского общества , Vol. XII, 1880, стр. 443-444.
- Перейти ↑ Beckwith (1987), pp. 22-23.
- ^ Бушелл, SW «Ранняя история Тибета. Из китайских источников». Журнал Королевского азиатского общества , Vol. XII, 1880, с. 528, п. 13
- ^ Бушелл, SW «Ранняя история Тибета. Из китайских источников». Журнал Королевского азиатского общества , Vol. XII, 1880, с. 444.
- ^ Ричардсон, Хью Э. (1965). «Сколько лет было Сронгу Бртсан Сгампо», Бюллетень тибетологии 2.1. С. 5-8.
- ^ OTA l. 8-10
- ^ Пелльо 1961, стр. 12
- ^ Виталий, Роберто. 1990. Ранние храмы Центрального Тибета . Публикации Serindia, Лондон, стр. 71. ISBN 0-906026-25-3
- ^ Шаванн, Эдуард. Documents sur les Tou-kiue (Turcs) occidentaux . 1900. Париж, Librairie d'Amérique et d'Orient. Перепечатка: Тайбэй. Cheng Wen Publishing Co., 1969, стр. 186.
- ^ Бушелл, SW «Ранняя история Тибета. Из китайских источников». Журнал Королевского азиатского общества , Vol. XII, 1880, стр. 529, прим. 31.
- ^ a b Штейн, Р. А. Тибетская цивилизация, 1962 г. Переработанное английское издание, 1972 г., Faber & Faber, Лондон. Перепечатка, 1972. Stanford University Press, p. 62. ISBN 0-8047-0806-1 ткань; ISBN 0-8047-0901-7 pbk., P. 59.
- ^ Бушелл, SW «Ранняя история Тибета. Из китайских источников». Журнал Королевского азиатского общества , Vol. XII, 1880, стр. 529-530, n. 31.
- ^ Дас, Сарат Чандра. (1902), Путешествие в Лхасу и Центральный Тибет . Перепечатка: Mehra Offset Press, Дели. 1988, стр. 165, примечание.
- ^ Бушелл, SW «Ранняя история Тибета. Из китайских источников». Журнал Королевского азиатского общества , Vol. XII, 1880, с. 545.
- Перейти ↑ Powers 2004, pp. 30-38
- ↑ Stein, RA Tibetan Civilization 1962. Пересмотренное английское издание, 1972, Faber & Faber, Лондон. Перепечатка, 1972. Stanford University Press, p. 62. ISBN 0-8047-0806-1 ткань; ISBN 0-8047-0901-7 pbk., Стр. 58-59
- ^ Бушелл, SW «Ранняя история Тибета. Из китайских источников». Журнал Королевского азиатского общества , Vol. XII, 1880, с. 446
- ^ Bacot, J., et al. Documents de Touen-houang relatifs à l'Histoire du Tibet . (1940), стр. 30. Весы-востоковед Поль Гюнтер, Париж.
- Перейти ↑ Lee 1981, p. 13
- ^ Шакабпа, Цепон В.Д. Тибет: политическая история (1967), стр. 29. Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен и Лондон.
- ^ Schaik, Сэм Ван (2013). Тибет: история (Впервые опубликовано в мягкой обложке в 2013 году. Ред.). Нью-Хейвен, штат Коннектикут: Издательство Йельского университета. п. 15. ISBN 978-0-300-19410-4.
Источники [ править ]
- Беквит, Кристофер I (1993). Тибетская империя в Центральной Азии: история борьбы за великую державу среди тибетцев, турок, арабов и китайцев в раннем средневековье . Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-02469-3.
- Бсод намс ргьял мтшан (1994). Зеркало, освещающее королевские генеалогии: тибетская буддийская историография: аннотированный перевод тибетских хроник XIV века: РГьял-рабс Гсал-Бани Ме-лонг . Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN 978-3-447-03510-1.
- Дотсон, Брэндон (2006), Управление и право в Тибетской империи: раздел о праве и государстве и его древних тибетских предшественниках (докторская диссертация, тибетские и гималайские исследования), Восточный институт Оксфордского университета
- Дуджом (1991). Школа Ньингма тибетского буддизма: ее основы и история . Публикации мудрости. ISBN 978-0-86171-734-7.
- Гьяцо, Джанет; Хавневик, Ханна (2005). Женщины в Тибете . Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-13098-1.
- Дюрме Дордже (1999). Справочник по Тибету: с Бутаном . Справочники по следам. ISBN 978-1-900949-33-0.
- Лэрд, Томас (2006). История Тибета: беседы с Далай-ламой . Grove Press. ISBN 978-0-8021-1827-1.
- Ли, Дон Y (1981). История ранних отношений между Китаем и Тибетом: из документального обзора «Чиу тан-шу» . Блумингтон: Восточная пресса. ISBN 0-939758-00-8.
- Пеллиот, Поль (1961). Histoire ancienne du Tibet . Париж: Librairie d'Amérique et d'orient.
- Пауэрс, Джон (2004). История как пропаганда Тибетские изгнанники против Китайской Народной Республики ([Repr.]. Ed.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-517426-7.
- Ричардсон, Хью Э. (1965). "Сколько лет было Сронгу Бртсан Сгампо". Вестник тибетологии . 2 (1).
- Шакабпа, Цепон В.Д. (1967). Тибет: политическая история . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета.
- Еше Де Проект (1986). Древний Тибет: материалы исследования проекта Еше Де . Dharma Publ. ISBN 978-0-89800-146-4.
Внешние ссылки [ править ]
- http://www.asianart.com/articles/jaya/kings.html Список царей Личчави и их приписываемые даты, из: "Скульптура кушанского периода времен правления Джая Вармы, 184/185 гг. нашей эры. Катманду, Непал." Кашинат Тамот и Ян Олсоп. См .: http://www.asianart.com/articles/jaya/index01_12.html
| Королевские титулы | ||
|---|---|---|
| Предшественник Намри Сонгцен | Император Тибета 605 или 617? –649 | Преемник Mangsong Mangtsen |
| vтеТемы в буддизме | |
|---|---|
| |
| Фонды |
|
| Будда |
|
| Бодхисаттвы |
|
| Ученики |
|
| Ключевые идеи |
|
| Космология |
|
| ветви |
|
| Практики |
|
| Нирвана |
|
| Монашество |
|
| Основные цифры |
|
| Тексты |
|
| Страны |
|
| История |
|
| Философия |
|
| Культура |
|
| Разное |
|
| Сравнение |
|
| Списки |
|
| |
Контур
Категория
